ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع تبويب جديد من تبويبات الامام البخاري في كتابه الادب
المفرد نعيش مع باب الرفق في المعيشه نسمع التبويب مره اخرى
ونسمع الحديث نعم
باب الرفق في المعيشه قال حد قال حدثنا سعيد بن كثير قال حدثني ابي قال دخلت على عائشه ام المؤمنين رضي الله عنها فقالت امسك حتى اخيط نقبتي
نقبتي نقبتي
نقبتي فامسكت فقلت يا ام المؤمنين لو خرجت فاخبرتهم لعدوه منك بخلا قالت ابصر شانك انه لا جديد لمن لا يلبس الخلق
نعم اذا لمن لا يلبس الخلق ما معنى الخلق
القديم من الثياب اذا انظروا الى ام المؤمنين عائشه تخيط ثوبا لها او شيء من الثياب ولا تستغني عنه ومن ينظر اليها ربما يقول هذا من البخ لما لا تستغني عنه وتلبس الجديد وترمي هذا القديم لا ما دام هذا الشيء الذي عندك يمكن ان تستفيد منه لابد ان تحرص ان تبقى تستفيد من هذا الثوب او هذا الحذاء او هذا الذي انت تملكته ولا يعني ذلك انك لا تقتني الجديد ولكن لا تستغني عن القديم
بمجرد ان فيه عيب تلقيه في القمامه او تلقيه في القذرات ربما تتصدق ولكن الافضل طبعا ان تتصدق بالجديد ولكن ان تصدقت خير لك من ان لا تتصدق الامر الاخر ماذا نستفيد من الحديث من يشرح لنا الحديث الشرح الاجمالي عن عائشه ماذا فعلت عائشه ام المؤمنين هنا تفضل
كان عندها ثوب قديم يعني فيه مزع فكانت تخيطه فعده ذلك الصحابي يعني راه النبي صلى الله عليه وسلم عليه عده بيكون بخ يعني الجديد
نعم اذا عائشه ام المؤمنين رضي الله عنها كانت تخيط شيء من الثياب لها فقال هذا الصحابي يا ام المؤمنين لو بلغ الامر ووصل الى الناس لعدوا هذا بخلا لما لا تستغني عنه وتلبس الجديد فماذا قالت ام المؤمنين رضي الله عنها؟ انه لا جديد لمن لا يلبس الخلق انه لا جديد لمن لا يلبس الخلق اذا لا بد ان تلبس الخلق القديم وهذا يدل على شيء مهم وهو ماذا؟
[تنحنُح]
عدم التكلف في المعيشه كثير من الناس يعيش مشاكل يصنعها بنفسه لنفسه وهو انه يريد ان يعيش في مستوى اعلى من مستواه اذا نظرت الى طعامه يريد ان ياكل فوق مستواه اذا رايت لباسه يريد ان يلبس فوق مستواه اذا اراد ان يسكن يسكن فوق مستواه اذا اراد ان يركب سياره يركب شيئا فوق مستواه فيترتب على ذلك ماذا؟ انشغال بالدنيا وبعد عن الاخره انشغال بالدنيا وبعد عن الاخره ومن اكبر اسباب ان المرء يعيش فوق مستواه
من يعرف
اكبر الاسباب التي تسبب ان يعيش المرء فوق مستواه
فينشغل في الدنيا فيه ما هو اكبر شيء؟
الحرص على منافسه الاخرين
كلامك صحيح ما هو السبب؟
ممكن الزوجه
الزوجه اذا ابتليت بزوجه لا تشبع سوف دائما تطلب منك ان تعيش فوق مستواك وبالتالي ستهلك ستقارن نفسها باخواتها ستقارن نفسها بجرا بجاراتها بصديقاتها بزميلاتها فتسبب لك الهلاك ولذا كنت انا اتكلم عن نفسي اذا اردت ان ازور واحدا من الناس ومعي زوجتي ان ازور من هو اقل مستوى معيشه مني هي دير بالك ملاحظه مهمه جدا مع ان زوجتي صاحبه الديانه واستقامه لكن اخشى عليها الفتنه فاذا اردت ان ازور واحدا من الاصحاب فلا اقبل زياره الاغنياء تفضل يا شيخنا
وين تفضل على قصرك على فيلتك لا يا عم الله يرضى عليك ممكن اجي على انا نفسي وبجوز انفتن لا ف تنبهوا الى هذا الشيء فكيف يعيش المرء اذا نرجع كيف يعيش كيف ياكل فوق مستواه من يشرح ايه من الساعه نشرح تفضل [تنحنُح]
رجل يستدين من اجل ان يشتري مثلا مشابه وهو امكانياته ان يشتري شيء متواضع
احسن من هيك
شخص عنده قدرات ان يضع في بيته الكراسي
نحكي عن الطعام يا ابني الله يرضى عليك الطعام شخص مثلا عنده نوعين وصف اختار اغلى عشان انه مع
مثلا انسان يريد ان يطهو الطعام فهناك رز في رز الكيلو بنص وفي رز الكيلو بدينار ونص فهو يختار ماذا؟ الذي فوق مستواه دينار ونصف قول لك ما هو الذ ماشي الذ هل قدراتك
ما عندك قدرات فكيف تعيش فوق مستواك او مثال اخر
اكثر من اللحم مثلا
يشتري اللحم
وهو فوق مستواه
وبالتالي يستطيع ان ياكل الدجاج [سعال][تنحنُح] فوق مستواك كيلو اللحوم الان ب 10 دنانير والدجاج بليره و35 ففي فرق سبع اضعاف فانت تقول انا لا الدجاج اللحم الذ وافيد نعم بس ايش فوق مستواك ممكن تشتري مره في الشهر لكن اذا اشتريت اكثر فتجد نفسك لا قدره عندك ان تحضر حضر الدروس لانه انت مطالب بنفقه اعلى و لا تتابع اولادك اولادك بيهملوا وبيصيروا زعران شو السبب انه دوامك من الفرشه للفرشه فاولادك شو لا ديانه عندهم ولا استقامه لانه دوامك شو
طويل لانه بدك تخليهم ياكلوا لا هي قدراتي يا عمي انا ثلاث مثال ثلاث على الطعام اللي ذكره اخونا بس نضبط المثال انه بده يظل ياكل جاهز انا ما عندي قدرات اشتري جاهز ممكن مره في الشهر اخذ زوجتي على مطعم وناكل جاهز ومطعم بوسط البلد الوجبه بليره و35 الوجبتين بليرتين و70 هي قدراتي او وجبه كبيره بليره و85 85 ليلتين و85 وهي قدراتي ومره في الشهر في مطعم نفس الوجبه 28 نفس الوجبه ليلتين و85 اضرب في ايش في 10 28 ونص ما عندي قدرات اذا شو السبب الزوجه شو السبب
المقارنه بالغير انه انا بدي اعيش مثل اخوتي اريد ان اعيش مثل جيراني بدي اعيش مثل ايش؟ زملائي فيهلك وهذا من اسباب تنسخ الدرس ما بنسخ الدرس ليه
دائما شغال شو السبب الدنيا الفانيه قول لك حضر درس اص الفقه نسخت الدرس لا قواعد فقهيه نسخت لا شو السبب يا دنيا او كسل اذا الاقتصاد في المعيشه يعلمك البخاري ماذا
الاقتصاد في المعيشه ام المؤمنين تعلمنا الاقتصاد في المعيشه طيب نيجي للسكن من يعطيني كيف نقتصد في السكن من يعطيني مثالا كيف نقتصد في السكن تفضل يروح ستجر المنطقه كل في الحجاره عالي
عالي على مين
على
عليه بدك تدقق في الكلام لانه كلمه عالي وواطي ومنخفض تعتمد على مين؟ على الشخص فاحنا ما عننا مشكله روح اسكن في اغلى منطقه بس ايش ما تكون
غاليه عليك
اما انت حضرتك قدراتك تدفع ايجار 150 في الشهر فشو مالك بتعيش باريحيه تروح تستاجر بيت ب 400 ب 400 دينار شو بصير وضعك
تستدين او دوام طويل بدل الشفت
شفتين قابلت ناس بدوم 16 ساعه على 16 ثمانيه ثمانيه لحم لحم وبينهم ساعه تنقل كل او في نفس المكان بداوم 16 ساعه شو ماله؟ بقول لك مش ملاحق يا شيخ مش ملحق طبعا مش ملحق لانك ما اتبعت السنه وما اتبعت تبويب الامام البخاري وهو الرفق في المعيشه فلو سمحتوا اللي على الحيط انتم تعال يا قون لو سمحت الرفق في المعيشه واضح بدك تستاجر استاجر بس بشرط
يكون على
يكون على مستوى حتى ما يترتب عليه ايه
لا [صراخ]
مش مركز معاي حتى ما يترتب عليه
لا
دوام طويل او استدانه وبعد عن ايش
عن الدين حافظ على صلاه الجماعه لك ما في مجال ليش دوامي طويل شو السبب اعيش فوق مستواي ام المؤمنين تخيط ما كبت ما القت ما رمت ثوبها الممزق احتفظت به اذا هذا واحد الطعام السكنه اللباس وقص على ذلك مجال الحياه اذا سوينا العكس ماذا يترتب
اولا راحه نفسيه شو بداوم كم ساعه بصير اداوم
بصير داوم ثمان ساعه واذا تقاعدت ما في داعي بعد التقاعد اروح ايش
اروح داوى ما اشتغل مش انت متقاعد وبتاخذ راتب تقاعد تفرغ لاخرتك شو معنى متقاعد يعني متاعدا هكذا يقولون طبعا مش شرط الكلام صحيح لكن انت اذا فسرت
فربما مت قائدا يعني خلاص بدك تموت فمعناته تفرغ لاخرتك لاخرتك حضرتك جوز الاولاد بجوز اولاد ضمن قدرتي درس [تنحنُح] الاولاد درس الاولاد ضمن قدرتي لا اهلك حالك لا يا حبيبي خلي لك الدنيا انت واولادك خلي لك اولادك اولادي خذ اولادي دير بالك تهلكوا يا جماعه هذا التبويب لو استفدت من كل درس الادب المفرد تبويب الامام البخاري الرفق في المعيشه لكفاك لانه هذا من اسباب نجاتك في الاخره اذا مات اتمرت وما اتبعت السنه في الرفق في المعيشه ستهلك سوف يصبح حياتك للدنيا دوام طويل واضافي وتفكير بسداد وعيشه ومستوى اعلى
فتهلك او دوام طويل او ديون او عدم شعور بالفقراء تعال يا اخي في فقير مكسور عليه اجار البيت ست اشهر بدهم يرموه في السجن قدش عليه 1000 دينار انا بتبرع ب 10 ليرات هالحساب ما انت راتبك 2000 ليره 2000 دينار والله يا دوب مكفيني اه صح كلامك ليش
لانه شوعيش في المستوى الاعلى انا مقابله ناس كثر راتبوا 2003 مش مكفينه وناس راتبوا ايش 400 شو
مكفيه 10 اضعاف 10 اضعاف مش مكفيه شو السبب مستوى اعلى حبه البرتقال اللي انت بتاكلها الحبه البريزه نفس الحبه دينار عند غيره طبعا شو الحبه هي طبعا هي الذ واذكى وابصر ايش مش قدراتي اجيب لك تيت عندي على الضيافه اجيب لك 20 حبه 20 ليره برتقال لا بجيب لك ابو البريزي ليرتين وما انا من المتكلفين فاهمين تبويب البخاري
فاهمين فعل ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها
اعطوني مثال عملي اخر غير اللي ذكرناه وبها نختم عشان ننتقل للتبويب التالي من يعطيني مثال اخر وبها نختم عشان اشوف مين اللي فاهم يلا ابو حذيفه تفضل
يعني من اقرب الامثله الان منتشره بين الناس يعني هي فيها كثير من الناس يغلق نفسه في الديون في الديو البنوك النبويه والحرام لاجل ان يعني ينافس الاخرين وهو معه يعني مبلغ يشتري سياره جيده مثلا ثلاث ارب دينار ويسدك اموره لكن هو يذهب لام [تنحنُح] 10 12 15
نعم كلام صحيح ركوب السيارات مع انه اكثر الموجودين مش راكبين بالمره اما خلينا نحكي في المجتمع فركوب السيارات فتجده يركب سياره فوق مستواه معك 2000 اركب من الخمسه من هي قدراتك ليش تركب من 100 اتصل في واحد قال يا شيخ في سياره معروضه علي ب 80,000
ما شاء الله
قلت له طيب شو المشكله قال بس بدي اشتريها اقساط قلت له في زياده قال اه والله في زياده قلت له لا ما بصير قلت له طيب شو قال انا السياره اللي عندي ب 20 ما يعني ما مش كثير قلت له ما في مشكله اركبهم من 200 بس بشرط كاش نقدا فلا تدخل خل في المحاذير الشرعيه فما عننا مشكله تركب سياره ام ال 200000 في سيارات انعرضت قبل هذا 200000 بحكي لك خيال 200 و300000 و400000 عننا هون في طريق المطار 200000 300000 فما بعرف شكلها انا بس سمعت سمعه يعني ففي نعم تركبها حرام شروط الشرط الاول كاش ان تكون من حر مالك مش تداين اثنين يكون في هدف في هدف هذول اللي معهم مصاري بقول لك في اهداف نحن ما بنحاسبك
انت الاهداف بس الشرط الثالث انك ما تطاول على الناس ما تطاول على الناس انا ما بمنعك من الراحه بتقول لي هذه اريح وفيها 500 اضافه انا ما بفهم في الاضافات انت اللي بتفهم مقبوله بس الشرط الثالث انه ما يكون
تطول
تطاول على الناس معك بيلزمك بالتعبير الاردني سهل واضح يا جماعه شو رايكم نتقي الله وما ندخل انفسنا فوق طاقتنا وخطاب الى الزوجات ان يتقين الله في ازواجهم فلا [أصوات شخير] يطلبن شيئا فوق طاقه زوجها ولا تجعله يعمل ليلا نهارا على حساب امر الله وعلى حساب شرع الله وعلى حساب العلم يهلك وفي النهايه بقول لك عشان مين
اولادي خربوا بيته مين
اولادي دخلوه النار مين اولادي
لا يا ودخلوه السجن مين
اولادي
اولادي ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اتق الله يا جماعه ننتقل الى التبويب التالي
باب ما يعطى العبد على الرفق
نعم طبعا تكلم الامام البخاري في تبويبات سابقه على الرفق الرفق عندما تستطيع ان تحصل الشيء باللين والسهوله واليسر فهذا افضل الطرق لتحصيلها هو خير لك في دينك ودنياك الرفق ويظهر الرفق اكثر شيء في حياه الانسان متى متى يظهر انه عنده رفق ام ليس عنده رفق
نعم اذا استغضب ومتى يستغضب اذا اخطات في حقه هنا يظهر انه يعالج الامور بالرفق ام ليس بالرفق الرفق فدائما يا جماعه الجاوا الى الرفق وخصوصا اذا كنت انت صاحب قوامه قوامه مثل الرجل مع زوجته مع اولاده لابد ان يكون رفيقا رحيما وهكذا نسمع الحديث
قال عن النبي صلى صلى الله عليه وسلم قال ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف
نعم
ننتقل الان الى باب جديد وهو
باب التسكين
ما معنى التسكين الامام البخاري يعطيك ادبا ما هو الادب باب التسكين [تنحنُح]
ضد التنفير
ضد التنفير حلو بس شو ت معنى التسكين
من السكينه والطمان شو يعني استك مش فاهميه فاهم هي اخوك فاهم عليه اخوك مش فاهم عليه
تدخل الطمانين على الناس
كيف بدي ادخل الطمان دخل لي اخوك
يعني واحد خايف
خايف اخوك مش خايف
مش اخوي بحكي
بس انا اعتبرني
واحد خايف وهيك خلق عنده خلق اقول له اني يعني هيني ان شاء الله الامور يعني اهون عليك
يعني حلو [تنحنُح] قربت كثير هنا التسكين ادخال الطمانينه على الذي امامك مكل بحيث يتعامل بما نزل به او عما سياتي بطمانينه وراحه هذا اسمه ايش؟ التسكين انت مطالب ان تسكن اخوانك في الله وان تسكن المسلمين ان تدخل في قلبهم الراحه الطمانينه بايش بشيء وقع بهم اوقع
سيقع بهم او
بنفي الاشاعات فتعالوا معنا لنسمع الحديث ثم نذكر امثله على التسكين نعم
قال عن انس بن مالك قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وسكنوا ولا تنفروا
اذا هنا امر وسكنوا الحديث التالي ضعيف
اذا الان لنذكر امثله على التسكين من يعطيني مثالا على التسكين نحن مطالبين هذه سنه ان تسكن اخوانك في الله كيف تسكن اخوانك نريد امثله واقعيه من يعطينا مثال تفضل
شخص اصيب بمرض ما واحتاج الى عمليه جراحيه فارتعد خوفا من هذا فانت يعني طمانته وقلت يعني تم اجراء العمليه مئات المرات وامور الطبيعيه وان شاء الله تدخل
احسنت اذا هذا مثال واقعي تماما انسان سيقبل على عمليه جراحيه ويشعر بالخوف والقلق فنتذكر الحديث سكنوا ادخلوا الطمانينه في قلب اخوانكم فتاتي اليه وتقول له يا اخي في الله انت مقبل على هذه العمليه الجراحيه فاجعل اولا اجعل املك بالله فالله عز وجل هو الشافي اثنين هذه العمليه قام بها هذا الجراح اكثر من مره عشرات المرات وباذن الله كانت ناجحه فهذا ان شاء الله سوف انت تكون انت منهم فتدخل على قلبه ماذا السكينه طمانينه الراحه اذا هذا مثال واقع احسنت اثنين من يعطيني مثالا
واقعيا اخر على التسكين تفضل
ما واحد طلوه من الشغل قول له عادي غنمطروزق على ربنا مشكل
لا مش قول له عادي [ضحك]
اه انسان مثلا فصل من العمل فنقول له نفس الشيء واحد اجعل املك بالله لان ﴿ آية: الذاريات 58 ﴾ اثنين الحمد لله نحن نعيش في بلد مليئه بالعمل ولكن لا تنتظر العمل الذي هو يناسبك لا بد ان تتعب ثلاث لعله خير فكم من انسان طرد من العمل وهو موظف فعمل عملا حرا فاصبحت رزقته اضعافا مضاعفه زي حالاتي فكنت موظفا فطردت فكانت بدايه تحسن الوضع المعيشه بفضل الله اقبلت على الاعمال الحره ورزقني الله جل في علاه لكن في تعب في تعب في يقين بالله الحمد لله في تحضير دروس وحضور دروس نعم
ربنا يرزق عباده ويعطيهم قلك بدي ادرسكم بدي ادرسكم لا انا موظف اوقاف ولا حدا بعطيني فلوس ربنا سبحانه وتعالى يرزقني ويعطيني [تنحنُح] حتى ادرسكم فانا في العام بدرسكم لانه بتزيد رزق ديقه اذا نضحككم يعني نعم فاذا خلي اجعلوا ثقتكم بالله اجعلوا ثقتكم بالله احسنت هذا مثال برضه واقعي تدخل الطمانينه على قلب اخ لك فصل من العمل ثلاث
مثلا شخص مقبل على الاختبارات تقول لا ان شاء الله الامتحان اي سهل ومز
نعم مثلا الان مثل ما كانت امتحانات الثانويه العامه فكم من طالب كان قلقا ومتوترا و يهاب فنقول له ادعو الله عز وجل ان يوفقك في دراستك واجتهد واتعب في دراستك وهذه الامتحانات هي امتحانات وز زاريه لجميع الامه ولجميع البلد ولجميع ال المنطقه وفيها ان شاء الله العدل لما لانها في النهايه نسبه وتناسب فتوكل على الله هم يعرفون حالك وحال الطلاب فلا تكن قلقا وان شاء نسال الله ان تكون من الناجحين برضه هكذا نقول لل هذا السكينه هذا التسكين هذا مثال برضه جيد واقعي اربعه
واحد عمل حادثه بالمال ولا
لا ماقولوش بالمال يعني هذه كلمه غلط عند الناس انه واحد عمل حادث السير ونج منها فبنقول له بالمال ولا بالعيال لا نقول له نسال الله ان يصرف عنك شر اذى المال وشر اذى العيال فنحن [تنحنُح] نقول له اصبر واحتسب وربنا يعوضك ان شاء الله في مالك وكما رزقك اول مره السياره وكنت صادقا مع الله فالله سيرزقك باذن الله ان كنت صادقا مره اخرى سياره اما ما بنقول والله في المال ولا في العيال لا كلمه ايه
عوام لا فائده منهم
تفضل
رجل مات له ولد نصبره ونقول له انه ولدك ان شاء الله سيكون طاهرا بالجنه ونصبره نعم الذي يحدث عنده وفاه سواء الرجل او المراه فنحن ايضا نسكنه اذا
موضوع التسكين وعدم التنفير و طيب هذا كل ما ذكرتم انتم على مثال الشيء الذي وقع طب الشيء الذي سيقع وهي اشاعات [تنحنُح] فمن يعطيني مثالا ان بعض الناس يخوف الناس بالاشاعات فيمنعهم من الخيرات من يعطيني مثال تفضل
بعض الناس مثلا قد يمنع الاخر من ال العمل في مجال معين خشد ان يقع عليه صاروخ او كذا او كذا الاوضاع الحديثه ما مش واضح غير واحد
مثلا واحد بحذف الناس بحكي لهم الحرف جيد فخليهم ما يشتغلوا مش فاهم داس بتشتري ما حد بدنا شيء واقعي اي
تفضل اه
رجل اراد ان يتزوج اه فينفره من الزواج ويقول له مصاريف واتعاب ولا يعطيه البشرى ان الله هو الرزاق وان الله سيوسع عليه
اه احسنت هذا مثال واقعي شخص يقدم على شيء يقدم على شيء مثل الزواج شو انت بدي اتزوج يا اخي في حدا بيتزوج الايام هي ما انت شايف الحياه غاليه وفيش شغل ومصاريف وكذا وكذا ينفره هذا انسان سيء بدل ان يجعل في قلبه السكينه الطمانينه فهو يعكس الامر فيذكر ثلاثه حق على الله عونهم الناكح يريد العفاف فتقول له اين اليقين اين يقينك بالله انك لغايه الان لم تتزوج وصل عمرك الى الخ ولم تتزوج لغايه الان انت مقصر وصل الى ال ولم يتزوج ومنهم الى ال 35 واحده ديك اليوم يقول لي انا 50 مش متجوز
واحد مات قبل فتره و 61 مات اه شو بتستنوا فبالتالي الزواج اعانه من الله جل في علاه لك ان كنت صادقا ثلاثه حق على الله عونهم الناكح يريد العفاف احسنت ان هناك من ينفر من الحق مثل ينفره من الزواج بهذا الكلام احسنت مثال اثنين شخص يريد ان يطق اللحيه ويحكيخاف انه حدا يحبسني او يصير لي مشاكل فنحن بنشجعه انه هي في كثير ناس ملتحيين وما حد جاي فيهم
نعم ان بعض الناس يخوف من يطلق لحيته يقول لك ما دام انت اطلقت لحيتك سوف تسجن سوف تعذب سوف الى غير ذلك واذا جيت على واوعى تحضر دروس انك اذا بتحضر دروس رح تنحبس رح تنجلد رح تتقطع وكله هذا اكاذيب واشاعات ﴿ آية: يوسف 40، النجم 23 ﴾ فينفر ليش ما اطلقت لحيتك والله خايف انحبس ليش ما بتحضر دروس خايف انحبس طب هي الناس بتحضر الدروس واطلقت لحاها ما انحبسو اذا هذا كله ايش تنفير بعكس التسكين بينما ياتي شخص اخر يسكنه توكل على الله يا اخي نحن الحمد لله نعيش في بلاد اسلام وكثير من الناس يطلقون لحاهم ولا احد ياتي بهم والدروس والحمد لله قائمه ولا احد يسجن ولا يجلد ولا كل هذا كلام افتراء ونحن نعيش في
بلاد الاسلام والحمد لله فمثل هذا طمانينه اذا هذه اشياء لا بد ايش ان تبينها حتى تدخل الس اذا اتضح الان السكينه التسكين وعكس ماذا؟
التنفير فاسال نفسك هل انت مسكنا ام منفرا؟ ها ام منفرا طيب ننتقل للتبويب التالي
باب الخرق
نعم باب الخرق نسمع ما معنى الخرق
قال سمعت عائشه رضي الله عنها تقول كنت على بعير فيه صعوبه فجعلت اضربه فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليك بالرفق فان الرفق لا يكون في شيء الا زانه ولا ينزع من شيء الا شانه
اذا اتضح معنى الخرق ما معنى الخرق
اذا
ضدق
نعم ضد الرفق الشده الخرق الشده فالشرع امرك بالرفق وحذرك من الخرق الشده نسمع
قال عن البراء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاشره شر
اذا الاشره شر ما معنى الاشره ما معنى الاشره
تفضل
لا هذاك الاشر
نعم الاشره شر وهي
شر الناس
العنف شر فليس الحال بالعنف و وليس الحل بالشر وانما الحل بالرفق نعم ننتقل الى التبويب التالي هذا شرحناه طبعا لذا لا نطيل الكلام ايوه
باب اصطناع المال
اصطناع المال انظر باب اصطناع المال ها الرزق بيد الله لكن الله لكن الشرع امرك باصطناع المال كيف صارت بان تحسن اتخاذ الاسباب وان تفوض
امرك الى الله
امرك الى الله اذا هذا معنى اصطناع المال ماذا ان تحسن
اخذ الاسباب
اخذ الاسباب لكن تفوض امرك الى الله فلذا نرى كثيرا من الشباب لا يطبقون هذه السنه وهي سنه
اصطناع المال اصطناع المال المال مهم في حياه المسلم لان بالمال تتقرب الى الله كم من مشكله حلت بعد فضل الله بسبب
المال
المال جارك يطرد من البيت امام عينيك لانه لا قدره عنده على دفع ايجار البيت ومكسور عليه 1000 دينار اذا في مال بتنحل المشكله ولا ما بتنحل؟
انحلت اذا ما في مالك الا ايش الدعاء اذا المال مهم لحل مشاكل المسلمين وكم من شاب تاخر زواج شو السبب؟
انه جاهل في اصطناع المال ما عنده اصطناع مال ما عنده توكل على الله الذي يتوكل على الله لا يحسبها بالمال ثلاثه حق على الله عونه ناكه
يريد العفاف قابلت احد الشباب قلت له كم فتاه لما لم تتزوج الى الان سنه 31 فقلت له لما لم تتزوج لغايه الان قال انا ابحث فقلت لابيه كان ابوه جالسا فقلت لابيه كم فتاه راى قال يا شيخ فوق ال 70
الله اكبر
قلت له فوق ال 70 قال نعم قلت له يعني اللي بده يشوفهم الان شو رح يختلفوا عن ال 70 هو هو فقلت له اذا اذا بقيت على هذه الافكار وكتب الله لنا العمر لنا ولك فسالقاك على الاربعين وانت ايش كما انت شو حاط لي شروط مين انت اصلا حتى تتشرط ما دام لقيت حدا يوافق عليه شو
شي
شيل الله يرضى بدنا ناخذ نقلب نتجوز نستر ولا بكره تجيك واحد اسر لانكيه ريحتها طالع تقول لي فتنه فتنه فتنه النساء ولك هي فتنه وتركت المسلم الطاهره نظيفه ريحتها زكيه بتقول لي هذيك طويله قصيره ناصحه ضعيفه بيضا سمراء بشعره طويل وسرالنكيه ريحتها طالعه بتقول لي فتنه [ضحك] النساء يا شيطان حل لك اياه في يا جماعه اتقوا الله لا تاخر زواجك ما دام اتيح لك الامر ما دام تتكسب شو شيء الموجود شيء اهم شيء لا تتساهل في الدين ان تكون على ديانه ومن اسره متدينه بكون احسن بعدين شيل والتدين
امر نسبي ما تقارنها في عائشه ام المؤمنين لانه نحن ما قارناك في مين؟ في ابي بكر الصديق فزما انت هي لا تقارن بعائشه انت لا تقارن
بابي بكر امر نسبي وكما يقول العوام الفرس من الفارس المراه تحتاج الى ترويض حتى تقاد كما تشاء او العكس تقودك هي ايش كما تشاء وبيظهر عليك في ايش ليل مع نهار شو
شغال [صراخ] ومش ملحد وعايش لمين
لاولادي وللدنيا الفانيه معناته انت لا بتهش ولا بتنش روح الحق اخرتك يا رجل روح فيا جماعه لنستيقظ من سباتنا لنستيقظ من سباتنا اصطناع المال توكل على الله ﴿ آية: الذاريات 58 ﴾ نعم ايوه
قال كان الرجل منا تنتج فرسه فينحرها فيقول انا اعيش حتى اركب هذا فجاءنا كتاب عمر ان اصلحوا ما رزقكم الله فان في الامر تنفسا
نعم فان في الامر تنفسا لما عمر قال فان في الامر تنفسا ماذا كانوا يفعلون ماذا كانوا يفعلون
كانوا مثلا من الفرس تج الفرس الجهر عشان غذاءه والرعايه فيه الجهر ممكن مقلف او يتعبني يعني فيحروه بدل ما يعني يعيش ربوه يعني
لا هذا جميل بس في شيء نسيته انت تذكره لغايه الان ذكرت جيدا لكن في شيء اغفلت عن ذكره ما هو
هم يقولون ان لن نعيش
نعم لن نعيش حتى نستفيد من هذه الفرس فبالتالي ننفق عليه هذه النفقه فيذبحونها لا هذا افساد للمال هذا ايه افساد للمال وليس اصلاحا للمال فنهاهم عمر شوف الحديث اللي بعديه
قال عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان قامت الساعه وفي يد احدكم فسيله فان استطاع ان تقوم حتى يغرسها فليغرسها
نعم فان استطاع الا تقوم حتى يغرسها فليغرسها لما ماذا امرك الشرع بدايه في هذا الحديث هذا بعلموه في المدارس الحديث وهو تعليم جيد ماذا يعلمونك في هذا الحديث المدارس انه ايجابيه تكون ايجابيه انا انا ماشي ماذا في هذا الحديث؟
الارض عدم الياس
عدم الياس
والعمل
ما هو الحديث؟ احكوا لي الان شو المطلوب منا في الحديث بعدين النتائج ما هو ماذا يريد منك الحديث الاسباب
كانه بحكي انجليزي
اذا اقتربت الساعه واحد في يده نخله او زرع فليزرعها حتى لو اقتربت الساعه
نعم اذا علمت ان ستقوم ساعه وفي يدك فسيله تريد ان تزرعها ازرعها لكن السؤال ماذا ستستفيد من زرعها والقيامه ايش ستقوم شو الجواب؟
الاجر من الله سبحانه وتعالى اولا
اولا تحتسب اجرك انك زرعت اثنين
اثنين قال فان
لا تنظر الى المالات طبق المطلوب منك لا تنظر الى المالات الشرع امرك باخراج الزكاه فلا تقول اخشى من الفقر لا اخرج الزكاه امرك بتزويج الصالحين لا تقول اخشى على [ضحك] ابنتي من الهلاك كل هذا كلام فاضي انظر المالات نعم معتبره في الشرع في الامور الاجتهاديه اما عندما يامرك الشر بعمر ائتمر سمعنا واطعنا والامر الثالث ان الاسلام يدعو الى العمل يدعو الى الانتاج واجمل شيء رايته في مصر في رحلتي هذه وفي الرحلات السابقه وانا في احد المطابع انهم في الصباح ياتون للبصمه لكي يبداوا العمل فرايت
احدهم وقد وصل الى سن ال0 ياتي الى العمل الله
ويقول انا ان لم اعمل مرضت ثم جاء اخر فرايته قلت لو سمحت مواليد اي سنه؟ قال انا مويد 1950
76 سنه والثالث مواليد 48 78 فوجدت 4 خمسه تجاوزوا ال 75 سنه ومع ذلك يعملون انت عمرك 60 نازل تقول لي خطيرت بدي اموت ما انت شايف فلان ترامب عمره 80 ومدوخنا والله مش عارف شو اقول لك فيه يعني مدوخ الامه وبقول لك انا في مجال ارشح حالي كمان مره ولا حول ولا قوه انت عمرك 60 وشايف حالك لا تخدم الاسلام لا تخدم المسلمين اخدم الاسلام يا اخي
اصناع المال
اللهم وصلتنا مجموعه من الاسئله هنا يقول لي قرابه تقدم لخطبتها رجل يعمل في البنك وفي قسم التدقيق والتفتيش او ما شابه وقال انه سال احدهم وقال عن هذه الوظيفه انه لا باس بها فما هو الجواب؟ الجواب ان هذا لا يجوز هذه الوظيفه في هذا البنك لا يجوز فاي وظيفه في البنك لا تجوز لان هذا من الاعانه على الاثم والعدوان فلعن الله اكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه وقال هم في الاثم سواء فاي شيء في البنك صاحبه والعياذ بالله يعمل به حرام حتى لو بيساوي شاي وجهوه لما لان هذه مؤسسه قائمه على الحرام فاي اي شيء يعمل في هذه المؤسسه فهو يعين على الاثم والعدوان فلا تجوز اي فبالتالي سواء كان في التفتيش في غير التفتيش الى غير
ذلك فكل ذلك لا يجوز طبعا هناك شيء اشد من الاخر لكن في النهايه كل ذلك لا يجوز هنا يقول ما حكم التقصير من قبل الزوج بعدم تهذيب الشعر واللحيه وتاخير الاعتناء بالنفس سؤال من احد الاخوات يعني تريد من زوجها ان يعتني بنفسه بلحيته براسه بهندامه فهذا دعوه له ان يهتم بهذا الشيء وفي نفس الوقت نحن نقول لها ساعديه في ذلك ساعديه في هندام نظيف مكوي وساعديه في اييه صبغ لحيته ان كان مثل الامثال قد ظهر البياض في لحيته فالصبغه التي في لحيه من ام عبد الرحمن جزاه الله خيرا وان كان يعني زادت العيار وطلعت على السواد استغفر الله واتوب اليه ولكن في النهايه هي التي تعتني بهذه الاشياء
فجزاها الله خيرا فام عبد الرحمن تعتني بهذه الاشياء فكوني انت ايضا ممن يعتني بزوجها فساعديه في هندامه في شعره في لحيته في وما شابه اما اذا رايت رجل لحيته بيضا فانا اقول له يعني زوجتك اما ان تكون مقصره او خائف عليك ان تتزوج ايش عليها او انك خائف انت نفسك ايش تصبغ لحيتك فهي تقول لك وين ليش صبغت لحيتك رجعت شباب وهكذا فبالتالي اخواني في الله هذه سنه صباغ اللحيه سنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خالفوا اليهود والنصارى فانهم لا يصبغون لكن نتجنب السواد نتجنب السواد وان كان يوجد الكتم يعني بمعنى الكتم بمعنى وجود السواد لكن لا يظهر هو يغطي الشيب لكن يظهر الصباغ الاخرى يعني فيها
عيارات حقيقه تحتاج الى ضبط فبما اننا يعني اخطانا استغفر الله طلع الاسود اكثر طيب زوجي يريد ان يتزوج بالزوجه الثانيه برضه سؤال من احد الاخوات يريد ان يتزوج بالزوجه الثانيه بحجه تطبيق تطبيق السنه جزاه الله خيرا بس على هي السنه وكل السنن بطبق ما شاء الله عنه على كل حال جزاه الله خيرا ويكثر المزاح في ذلك لا كثره المزاح لا ننصح بذلك يعني خليه جدي نعم اه نعم ما في مزاح مش انت بتقولي ما يكثر من المزاح نقول له لا تكثر من المزاع وانما اكثر من العمل الجدي وبالتالي ما الحكم في هذا الامر لا تفعل هذا لا تكثر من المزاح وتاكدي انه اذا اكثر من المزاح فافرحي انه لن يتزوج ولكن متى تخافي؟ اذا لم يمزح اذا لم يمزح ومع ذلك نقول له لا تكثر من المزح امراه
حامل قتلت امراه حاملا شو هالاسئله هي هل يقتص منها بقتلها هي والجنين اعوذ بالله لا يا اخي فلا ولا تزر وازره وزره اخرى ننتظر عليها حتى تضع حملها ثم بعد ذلك القاضي يحكم عليها اما احنا لسنا بقضاه ولسنا بحكام ولا ننفذ هذه الامور لكن النبي صلى الله عليه وسلم عندما كانت هذه المراه حاملا لم يقم عليها الحد وانتظر عليها حتى ولدت ولا تزر وازره وزره اخرى هنا سؤال ماذا علي ان حدث زعل من الاهل ومشاكل من الام والاب ان رفضت حضور عرس بسبب الموسيقى يعني اخوه هذا شاب في اسره له اب وام ومن اقاربه اقام فرحا عرسا وجعلوا فيه المعازف والمعاصي والذنوب فقالوا له تعال معنا الى هذه المعاصي طبعا ما بقولوا الى المعاصي
الى هذا العرس فماذا يفعل يفعل كالاتي كما حدث معي قبل ايام عندما قبل ان اسافر عندما تزوجت ابنه اخي فقال اخي انت اخي الوحيد لا بد ان تاتي الى العرس قلت له ساتي لكن بشرط ان يكون هناك المعازف والمعاصي قال في معازف قلت له تمام انا اقف على باب الصاله عندما تنهي المعازف والمعاصي اتصل بي فادخل اسلم عليك وعلى الموجودين وبعد ذلك قال طيب خلاص تمام فعندما بدات المعاصي والذنوب والموسيقى والمعازف فلم ادخل وكنت بعيدا فعندما انتهت الذنوب والمعاصي اتصل بي قال انتهينا قلت انتهيت المعاصي قال اه يعني تعال فذهبت فسلمت عليه وطبعا نقطت في التعبير الاردني وصلت قلت له بتعطي لبنتك وما شابه لان ما بندخل على النساء وما شابه
ففرح وعاودوا ايش ساووا استئناف لايش للمعاصي قلت له شو فهربت انا واولادي من هذه ايش المعاصي فهكذا اذا لا تقصر اذهب في غير وقت المعاصي طب كله معاصي من اولها لاخرها بروح ببارك اذهب الى ان يبارك اذهب اليهم باخذ معي سكر باخذ نوط باخذ اشياء بسساوي ببين لهم انا واحد منكم بروح اذا في غدا في ا بساهم لكن في النهايه انا واحد منكم لكن وقت المعاصي
انا بكون موجود هيك بشوفوك شيء ايش شيء كبير وانك مهم وانه انه انت اعتزلتنا وقت المعصيه وليس لانك زعلان منا او بدك تزعلنا اما ما نراه من بعض الشباب ال المتحمسين اللي لا فقهه عندهم انا ما بصلكم ولا بشوفكم طيب يا اخي عوض لا بعوض فيسبب ان نفر عن المسلمين ونوفر ينفر عن الاسلام والمسلمين لا يا اخي ليس هكذا وانا شخصيا اطبق هذا والحمد لله والناس تتقبل مني واذهب لابارك اذهب بنقط بروح بقدم بعزم بساوي بساوي جو غيري ما سواه فيجدونه مني اني افضل من اللي اجاى لانه في كثير ناس اجوا ما لقطوا لا انا نقطت كثير من الناس اللي اجوه ما جابوا هدايا لا انا جبت هدايا كثير من الناس وهو لا وهكذا انتبهوا حتى تصلحوا مع
اقاربكم ولا تسببوا نفورا ولا فرقه صح شو هذا طويل سؤال اريد ان ارجع زوجتي بعد حصول الطلاق اي لا هذا سؤال دسم والله المستعان بعد سنتين وتم الاتفاق ووال والوالد يطلب ولك والده يطلب مش عارف والله فاه ولها والد يطلب 3000 مقدم و3000 مؤخر توجيه كم انا قلت له 2000 مقدما والف يا سيدي الله يجزيك الخير بعوضك ربنا ادفع اللي بدهم اياه ورجع زوجتك وربنا يعوضك مادام سنتين الان يعني زي ما بيحكوا في التماثل الاردني جحى اولى بحماره فبالتالي انت اولى الناس بزوجتك واولادك حتى لا يترتب على ذلك ضياع الاسره والفرقه فعليكم
اخواني في الله ادفع الان افضل عرض رح يجيك الان هي الزوجه القديمه لما لان منها الاولاد والذريه والسكن وال فاحرص يعني لا تجعل المال هو الفاصل في منع الزواج وتاكد ان هذا الدين الذي سوف تستقرضه باذن الله سيعطيك الله بدلا منه ﴿ آية: النور 32-33 ﴾ وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه