الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع كتاب جامع بيان العلم وفضله نعيش بمشيئه الله عز وجل
مع تبويض جديد ذكره المحقق وهو قال باب في معارضه الكتاب ذكرنا في درسنا الماضي معارضه الكتاب فمن يذكرنا ما معنى معارضه الكتاب من يذكرنا ما معنى معارضه كتاب
تفضل عليه السلام كان
ما معنى معارضه الكتاب
ان يعرض العلم بالله
تذكروا اخواني في الله وقلنا
ان من السنه اذا حضرت الدرس ان تكتب
ولكن هناك سنه اخرى وتوصيه اخرى من اهل العلم وهي ان ما كتبته تعرضه على زملائك او على اصل شيخك حتى تضبط ما كتبت فكم من انسان يكتب
ولكن للاسف يكتب على غير الصواب فكيف يعرف من نفسه انه كتب صوابا ام لا
بعدما ينهي الكتابه يقرا ما كتب على زملائه وعلى اصحابه فيصحح له او يقروه او ياتي الى اصل شيخه ويبدا يقابل ما كتب على اصل الشيخ هذه تسمى معارضه وهذه من اصول العلم حتى تضمن لنفسك كتابه وفهما صحيحا فالذي لا يكتب في الدرس هذا لا يستفيد من الدرس لا يضحك على نفسه انه يقول اني استفيد الخطوه الثانيه انه مطالب بعد الكتابه ان يقرا ما كتب على زملائه وعلى اخوانه
ممن يحضرون الدرس ثم يبدا يصحح احدهم للاخر فهل تطبق هذا الامر ام لا تطبق فهذه ما تسمى بالمعارضه او معارضه الكتاب رقم 50 و400
قال حدثنا عن يحيى ابن ابي كثير قال الذي يكتب ولا يعارض مثل الذي يدخل الخلاء ولا يستن
انظر الى هذا التشبيه
من اهل العلم لمن يكتب ولا يعارض ما كتب على اصل الشيخ او على التلاميذ ماذا شبهوه ماذا شبهوه الحمام
بالذي يدخل بيت الخلاء ولا ينظف مكان خروج اعزكم الله الفضلات وبالتالي هذا الشخص بحاجه الى بعد الكتابه ان يعارض على ويعرض ما كتب على اخوانه فيا من تريد ان تتعلم لا بد ان تكتب وبعد انتهاء الدرس درس تلتقي بزملائك فتقرا عليهم ما كتبت ثم اذا بهم يقروك او يصححوا لك واذا لم تفعل هذا فما هي سلبياته واحد
ان يكون ما كتبه خطا نقل عن الشيخ خطا
انه لا يصحح الخطا الذي وقعت فيه وبالتالي تستمر على هذا الخطا اثنين
ينتج فهم خطا عن ما كتب
نعم ينتج فهم خطا كتابه خطا وبالتالي فهم خطا اذا كان الكتابه الصحيحه ربما تفهم خطا فكيف اذا كتبت خطا فمن باب اولى ان تفهم خطا ثلاث تحفظ خطا
ثلاث قد ينق ياخذ منك هذا العلم احد فيقع في نفس الخطا الذي
ثلاث تنسب الى الشيخ ما لم يقل وبالتالي تتبلى على الشيخ فكم من انسان يقول يا شيخ انت قلت كذا انا قلت كذا نعم انت قلت كذا ولا يكذب لكن مشكلته انه لم يعارض ما كتب على زملائه فاما سهى واما نسي واما فهم خطا
فهو لا يكذب فاذا المعارضه شيء مهم جدا وبالتالي يا من تحضر الدرس ولا تكتب انت لم تبتدئ بالعلم بدايه اثنين يا من تكتب ولا تقرا على زملائك ما كتبت انت كمن يدخل بيت الخلاء ولا يستنجي انظر الى هذا التشبيه المنفر فكيف اللي ما بيكتب هذا شو ساوى في بيت الخلال شو بدنا نحكي عنه قال بيكتب في الدرس ولا حول ولا قوه الا بالله طيب 52 و400
قال سمعت معمرا يقول لو عرض الكتاب 100 مره ما كاد يسلو من ان يكون فيه سقط او قال خطا
نعم ما معنى هذا الكلام من معمر معمر بن راشد ما معنى هذا الكلام يا اخواني في الله الاخوه في الاخير ما حدا بده يشارك في حدا بده يشارك تفضل
يقصد حتى لو تم مراجعه كذا مره لابد من الوقوع في الخطا يعني ممكن ما اقل شيء يعنيشكل
يعني احسن من عليك معارضه كتاباتك اكثر من مره لان ربما
اذا لا تكتفي بمره واحده بالمعارضه وانما عارض الامر اكثر من مره وكيف تعارض الكتابه اكثر من مره
تعرض على اكثر من زميل
نعم احسنت تقرا ما كتبت على اكثر من اخ من زملائك من طلبه العلم فهذا شيء يعني يلتقي طلبه العلم ماذا تتحدثون افضل حديث ان تقرا عليهم ما كتبت وهذا ايجابيات زياره الاخوه طلبه العلم اما نزور نشرب شاي وقهوه وكذا ونضحك ونمزح ونروح هذا ما هي لقاءات طلبه العلم لقاءات طلبه العلم معارضه
نستفيد طيب الان الخطوه الثانيه اننا ننتقل الى تصليح هذا الخطا ننتقل الى تصليح هذا الخطا فاقرا رقم 54 و400
قال سمعت الاوزاعيه يقول اعرب الحديث فان القوم كانوا عربا
يعني اعرب الحديث ما معنى اعرب الحديث ما معنى عارب الحديث
مراجعت الحديث
كتابه على قواعد اللغه العربيه
نعم انتبهوا الى قواعد اللغه العربيه في الاعراب فربما كتب احدهم وكان من الاعاجم فلم يضبط اللغه العربيه يعني لا تكتفي بنقله من اسباب بقى بالضبط قواعد اللغه العربيه لا يلحن هذا سابقا اما العربي في هذا الزمان كثير اللحن الا من رحم ربي العربي لا يلحن فعندما دخل العجم وتعلموا اللغه ظهر اللحن الاخطاء وبالتالي بالتالي قام اهل العلم كتابه قواعد اللغه العربيه حتى من اراد ان يضبط لسانه يتعلم
اللغه قبيح بطالب العلم الا يتعلم اساسيات اللغه العربيه نحن لا نريد ان نتوسع نصبح مثل الشافعي الشافعي من سيصل الى الشافعي اصلا حتى قالوا لغه العرب حجتها ماخوذه من الكتاب والسنه واشعار العرب واثار السلف ولغه الشافعي يعني لغه الشافعي اصبحت ايش؟
حجه فمن يصل الى الشافعي في اللغه امام عظيم كبير ولكن انت يا طالب العلم لا بد ان تضبط اساسيات اللغه وح حتى من يقرا الحديث على الناس فقالوا ينبغي لطالب العلم اذا قرا الحديث ان يعربه يعني شكله لما حتى اذا قراه على الناس لا يلحن فنرى للاسف بعض الخطباء اذا قرا حديثا على الناس وقع في اللحن وهذا مشكله ينبغي لك ان تشكل تقرا عن حاضر لانك في البدايات ثم بعد ذلك تضبط نفسك من اللحن
و انظر رقم 57 و400
قال سمعت الاوزاعي يقول لا باس باصلاح اللحن والخطا في حديث
من اين جاء الخطا في الحديث؟
من اين جاء الخطا في الحديث؟
العجب
نعم من هذا الراوي الذي ليس عربي قح والا فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يلحق والصحابي رضي الله عنه لم يلحن وانما في طبقه التابعين بدا يظهر من الاعاجر وتابع التابعين اكثر فنحن نصوب بناء على لغه العرب لكن في شيء مهم جدا لمن اراد ان يصوب ما هي في شيء مهم جدا ينبغي له
ان يكون فاهما اللغه
ينبغي له ان يراعي لهجات العرب يعني ليس فقط يعرف قواعد النحو وانما ينبغي له ان يعرف ماذا هجات العرب هذا شيء مهم وهذا ايضا في القراءات فبعض الناس اذا قرا ايه في مخطوطه يقول هناك خطا في الايه وهو هذا المسكين لا يعرف ان الذي كتب الايه كتبها بناء على قراءه معينه يا ايها الذين ا ﴿ آية: الحجرات 6 ﴾
ف
ف
تبين
تبينوا هناك قراءه ف
تثبت
تثبتوا فبعض الناس يقرا ايه فتثبتوا لا لا خطا لا يا اخي ينبغي ان تكون اذا قرات الايات ان تراعي ما يسمى عند القراءات ب
فرش الحروف حروف فرش الحروف وعندنا كتب طبعت تراعي القراءات لكل ايه ماذا فيها من قراءات وهناك حتى ان بعض المعاصرين جمعها في مجلد الميسر في القراءات العشر ياتي الى الايه ويقول لك هذه الايه ماذا جاء فيها من قراءات في هذه الكلمه يعني سهل لك اياها ايش على الاخر طيب 58 و400
قال سمعت واثله ابن الاسقع يقول حس حسبكم اذا ج حسبكم اذا جئناكم بالحديث على معناه
نعم اذا هذا شيء مهم جدا وهو ان العلماء كانوا ينقلون السنه بالمعنى ولا يشترطون ان ينقلوها ب
الحرف واللفظ ولكن عند الكتابه يكتبون الحرف واللفظ ولكن عند الروايه يقبلون ان تكون الروايه
المعنى يقبلون ان تكون الروايه المعنى
المعنى لكن من هذا الذي يقول ان هذه الروايه بالمعنى صحيحه من هذا الذي يقول ان الروايه بالمعنى صحيحه
العالم المتمكن من اللغه العربيه والا قد يقول الانسان انا انقل الحديث بالمعنى وهو لا يحسن ومع ذلك فان التابعين انقسموا الى قسمين منهم من قبل الروايه بالمعنى ومنهم من منع الروايه بالمعنى وهذا ذكرناه في الدرس الماضي من يذكرنا من من التابعين قبل الروايه بالمعنى الدرس الماضي ذكرنا وين المعارضه والكتابه وهذا لا حول ولا قوه قوه الا بالله من
الحسن البصري
الحسن البصري قبل الروايه بالمعنى ومن منع
ابن سيرين
نعم محمد بن سيرين كان لا يرى الروايه بالمعنى طيب 61 و400
قال كان انس بن مالك رضي الله عنه اذا حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا ففرغ منه قال او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه تقول تقولها عندما تروي الحديث
بايش
بحكي معك انت يا استاذ
عندما تروي الحديث بالمعنى ولكن من انت
الامام مالك امام عظيم اما شخص يقف امام الناس كل شويه يقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او كما قال رسول الله او كما كل كلمه او كما قال لا يا اخي انت لا تصلح ل للحديث هذاك الامام مالك يعرف المعاني ودلالات الالفاظ فهو يقول او كما قال اما انت اقرا عن حاضر انت لا تصبح ان تتكلم ارتجاليا اقرا عن حاضر وعندما تقرا عن حاضر هل اصلا انت اهل لكي تشرح الحديث هل راجعت شروحات الحديث ام انك حتى لم تسمع ان للحديث شروحات فقبيح بطالب العلم ان يتجرا ولا يعرف شروحات
الحديث كيف ما بتعرف اربع خمس شروحات لصحيح البخاري اربع خمس شروحات لصحيح مسلم لان سائل الترمذي لابن ماجه لابي داوود كيف ما بتعرف طب مين يذكر لي شرح واحد لصحيح الامام البخاري غير فتح الباري لابن حجر واحد
عمده القاري
عمده القاري لمن
العيني
لبدر الدين العيني تعرفوا شيء ثاني تفضل
التوضيح لابن الملقن
التوضيح لابن الملقن مطبوع 35 مجلد الله اكبر عمرك وانت شايفه نعم اثنين ثلاث
شرص البخاري لابن بطال
مين
لابن بطال
نعم شرح صحيح البخاري لابن بطال اربعه
منحه الماري لبن لابي يحيى زكريا الانصاري خمسه
فتح الباري لابن رجب الحنبلي سته البخاري بن عثيمين
نعم للمعاصرين شارع صحيح البخاري للشيخ ابن عثيمين سبعه ارشاد الساري للقسطلاني فمن اعلام الحديث الخطابي يعني طيب بس احفظ على الاقل للبخاري ثلاث شروحات ما عشان ترجع لهم طيب صحيح مسلم غير شرح النووي على صحيح مسلم ماذا تعرف من شروحات المنهاج شرح صحيح مسلم ابن الحجاج للنووي المشهور ش مسلم غير مسلم اعرف لي واحد واحد بس ما بتعرف واحد تفضل مف
القرطبي
نعم لابي العباس القرطبي مفهم شرح تلخيص صحيح مسلم ابو العباس القرطبي لخص صحيح مسلم ورتبه ترتيبا يتناسب فيما يرى مع تلخيص ثم قام بشرحه ابو العباس القرطبي امام من ائمه القرطبه لا تعرف العباس لا حول ولا قوه الا بالله طيب شرح ثالث لصحيح مسلم
المعلم صحيح
المعلم شرح صحيح مسلم لمن
المعلم للقاضي عياض لا المعلم ليس للقاضي المعلم لمن لمن للمازر المعلم للمازر والمازر امام من ائمه من ائمه
اسكت يا رجل
من ائمه اصول الفقه فقيه اصول صولي عالم كبير من علماء المالكيه فبدا يشرح وجعل الصبغه في شرح صحيح مسلم صبغه الفقه والاصول فجاء عالم من علماء المالكيه وهو الذي قال عنه هنا اخونا القاضي عياض فراى ان الصبغه الحديثيه ليست فيه بل الصنعه الحديثيه ليست موجوده في المعلم فادخل على الشرح ماذا؟
الصنعه الحديثيه يا رجل ادخل الصنعه الحديثيه يا اخي ب كل ما بتفرج عليك بتسبح والله ما بتركز في الدرس ما مش رح تركز ركزك ها ص سالك ست سبع سنين ولا واحد صار يعني احنا بدك تركز مش وقت تسبيعي الان وبتلخمني كمان والله فك اني انا ابن تيميه والله كلمتين بتلخبطني فادخل الصنعه الحديثيه على المعلم شرح صحيح مسلم للمازري وسمى اكمال المعلن ثم جاء عالم اخر وراى ان القاضي عياض فاته اشياء ومباحث ينبغي له ان يتعرض لها ويكملها
فكتب كتابه اكمال اكمال المعلن شرح صحيح مسلم للابي انت عارف ولا حبي
والله ما انا عارف شو بتعرف ولا حول ولا قوه الا بالله عيش في المكتبه يا طالب العلم اذا ما بتعيش كل يوم ثلاث اربع ساعات بين الكتب لا تحكي عن حالك طالب علم لا شامله بتنفعك ولا خلوي جوجل سيدك جوجل هذا ما بينفعك بدك تعيش بين الكتب ﴿ آية: غافر 44 ﴾ طيب خلص بدنا نكمل على ابو داوود نحن قلنا واحد ولا نكمل ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم شروحات مسلم بالعشرات شروحات البخاري بالمئات المطبوع لكن شو انت ليش مش عارف لانك ما بتعيش في المكتبات ما بتعيش
بين الكتب ولا حول ولا قوه الا بالله طيب نرجع لدرسنا ان شاء الله بساوي رح نساوي درس عن الكتب السته والخدمات التي لحقت بالكتب السته وجهود ال لكن للاسف ما في طلبه علم بحبوا هيك مواضيع بدهم
طيب 470 قال اخبرنا الاصمعي سمعت ابن عون يقول ادركت ثلاثه يتشددون في الحروف وثلاثه يترخص يرخصون في المعاني
ها اذا في من يتشدد لا يقبل الروايه بالمعنى وهناك من كان يقبل الروايه بالمعنى احفظهم واحد
فاما الذين يتشددون في الحروف فالقاسم ورجاء وابن سيرين وكان اصحاب المعاني الحسن والشعبي وابراهيم
هؤلاء لا انت عارف القاسم ولا شعبه الشعبي عفوا ولا ابراهيم بن يزيد النخعي و هؤلاء ائمه كبار مروا معنا سابقا 471
قال حدثني عن العلاء بن الحارث عن مكول قال دخلت انا وابو الازهر على واثله ابن الاسقع فقلنا يا ابا الاسقع حدثنا بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيه وهم ولا زياده ولا نقصان
اذا شو اشترطوا عليه
ماذا اشترط هؤلاء التلاميذ على الشيخ في درسه
حديثا ليس فيه وهم ولا زياده ولا نص
نريد ان نسمع منك حديثا ليس فيه وهم ولا نقصان وهذا ليس من الادب ان تشترط على الشيء الدرس اللي بدك تعطيه اصول فقه لا لا اه ما بتلزمني قواعد في علم الحديث لا لا ما بتزمنيش قواعد في المعتقد لا خلص هو شو اللي بدك اياه اذا بتدرسني سنين اييه قواعد في التفسير باجي اذا بتدرسني قواعد في الخطابه باجي قواعد في المواعظ اختار يا شيخ ضع دائره حول ما تريد واذا طبعا لا ادره لما ينفعه لا لا في غيرك شيوخ كثيره بطل في ادب في هذا الزمان ولا حول
ولا قوه الا بالله العلي العظيم. الامر الثاني تطلب طلب مستحيل من هذا الذي لا يهم ومن هذا الذي لا يخطئ فتح الباري كيف كتبه ابن حجر اكثر فتح الباري من جهد التلاميذ قول لهم حضروا وانا بحضر وانا بشرح البخاري وبعد ما يشرح البخاري ويعطي الطلبه الطلبه يعطوه الملاحظات ياخذ ملاحظاتهم واللي حضره ويصيغوا صيغه جديده طلعت عننا فتح الباري ففتح الباري ليس فقط لابن حجر وانما هو ايضا جهد التلاميذ لكن التلاميذ هذول مرجعهم لمين؟
للشيخ فبالتالي جهدهم للشيخ وعندما انهى كتابه فتح الباري ماذا فعل ابن حجر ماذا فعل ابن حجر
اقام وليمه دعا اليها اهل القاهره تصورقول للناس بوفيه مفتوح يعني حاط اللي قدامه واللي وراه عشان ايش فرحته انه اتم شرح صحيح البخاري ولذا قال ابن خلدون قال صحيح البخاري دين صحيح البخاري دين في عنق امه محمد صلى الله عليه وسلم يحتاج الى شرح فعندما جاء ابن حجر وكتب فتح الباري قالوا عنه قد سد عن امه الاسلام دينها فقيل للشوكه يكتب شرحا للبخاري
قال لا هجره بعد الفتح ولا حول ولا قوه الا بالله اذا من هذا الذي ليس عنده وهم تلميذ اعطيني درس ليس عندك فيه وهم هيك بدك درس لها وهم نعم والله ما عندي عاد تعطل كل الدروس على وجه الارض من هذا الذي لا يهم فماذا اجاب هذا العالم ايوه
قال هل قرا احد منكم من القران هذه الليله شيئا قال فقلنا نعم وما نحن له بحافظين حتى انا لنزيد الواو والالف وننقص قال فهذا القران مذكذا بين اظهركم لا تالون حفظه وانكم تزعمون انكم تزيدون وتنقصون فكيف باحاديث سمعناها من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ عسى ان لا نكون سمعناها منه الا مره واحده. حسبكم اذا حدثتكم بالحديث على المعنى.
نعم. حسبكم اذا حدثتكم بالحديث ايش؟
على المعنى. القران كم مره سمعناه؟ مرارا وتكرارا مئات عشرات الوف. ومع ذلك عندما يقرا الامام يهم فكيف بمن سمع الحديث مره واحده من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن هذا دين الله حفظه بهؤلاء القوم 475
قال حدث حدثنا اشهب قال سالت مالكا رحمه الله عن الاحاديث يقدم فيها ويؤخر والمعنى واحد قال اما ما كان من قول النبي صلى الله عليه وسلم فاني اكره ذلك واكره ان يزاد فيها او ينقص وما كان منها من غير قول النبي صلى الله عليه وسلم فلا ارى بذلك باسا قلت حديث النبي صلى الله عليه وسلم يزاد فيه الواو والالف والمعنى واحد قال ارجو ان يكون هذا خفيف خفيفا
نعم اذا ارجو ان يكون هذا خفيفا الان ننتقل الى موضوع مهم جدا وهو التركيز على سن الصغار طلب العلم في الصغر كلما توجهت الى العلم في سن الصغر فهذا مدعاه الى نقش الحجر بمعنى تثبيت المعلومات عندك وبالتالي ركزوا اخواني في الله على اولادكم على اخوانكم الصغار ركز على نفسك اياك ان تضيع وقتك بالجيمات والالعاب يا ايها الشباب الصغار يريدون ان يشغلونكم عن دينكم انتم في سن العلم ينقش في صدوركم
في عقولكم اخرجوا لكم الخلويات لتشغلكم وتلهيكم اقبلوا على دينكم تعلم النم وانت كتاب الله تقرا فيه او تقرا في السنه اما تريد ان تطلب العلم وقد كبرت فعندها تحصيلك سيكون ضعيفا ومع ذلك فالقاضي عياض طلب العلم بعد الاربعين واصبح اماما لكن هذا حاله نادره اكثر الائمه الذين ظهروا طلبوا العلمه
في الصغر انت الان في سن تحصيل العلوم لا تضيع وقتك وعمرك بالكلام الفارغ اسمع رقم 82 و400 ماذا يقول الحسن بن ابي الحسن البصري امام من ائمه التابعين في البصره ماذا يقول؟
قال طلب الحديث بالصغر كالنقش في الحجر
نعم كالنقش في الحجر يقولون الشافعي حفظ القران في سن السابعه نعم السبب الرئيسي انه حفظ القران في سن السابعه ما هو بعد فضل الله ما هو
الام
الام الام الام نجد امهات يزرعن في اولادهن من الان انه يصير طبيب يصير مهندس ما عندها غايه ولا هدف ان يصبح ابنها عالما من علماء المسلمين فتجدها تجتهد تدرس الرياضيات تدرسه الارقام والحساب والعلوم والانجليزي والعربي والدين من اجل الشهادات نريد اما تفكر هذا التفكير ماذا تريدين من الزواج اريد ان انجب عالما اريد ان اسهر الليالي على اخراج العلماء اين هذه الام فعندها عجزت النساء
ان تلد امثال الشافعي في زماننا وامثال ابن تيميه امه عالمه ابوه عالم اخوه عالم عمه عالم خالته عالم جدته عالم جده علماء ها طلع شيخ الاسلام طلع شيخ الاسلام فهذا طلب العلم في الصغر كالنقش في الحجر بعض النساء تقول وماذا سيحفظ هذا الصغير يا جماعه حتى الدراسات الحديثه الدنيويه تقول عن طفل في سن الخامسه الى السابعه يقبل ان يتعلم خمس لغات هذا تقريرات دنيويه امور دنيويه يعني بسهوله بيتعلم انجليزي
وعربي وفرنسي وايطالي ويهودي شو بدي اقول لك اي لغه خامسه ابن خمس سنين من الخمسه للسبعه بقول لك خلال السنتين هذول اذا وجد مدرسين اكفياء درسوه خلال سنتين يتعلم علم كم لغه؟ خمسه فكيف لو وجد من يعلمه القران يعلمه السنه ارايتم السبب انه لا يخرج عندنا علماء ركز اخي في الله على هذا الكلام انظر 83 و400
قال عن علقمه ما حفظت وانا شاب فكاني انظر اليه في قرطاس او ورقه
وانا شاب سن الشباب بشغلوكم في الدنيا الفانيه دوام طويل من الفرشه
للورشه نعم نريد ان نتكسب ولا نبد ايدينا الى الناس لكن لا ننشغل بهذه الدنيا الفانيه لا نبحث عن عمل فيه راحه نتعب ونداوم دوام قصير وباقي الوقت نقطيه في العلم هذا هو سن الشباب والا كبر عليك اربعا لوفاتك كبر عليك اربعا لوفاتك اربع ساعات يوميا بدك تقعد في المكتبه المساجد فيها مكتبات امانه العاصمه فيها مكتبات الجامعات اذا انت خاف من الاختلاط في اماكن في الجامعه ما فيها اختلاط فيها مكتبات وين مكان اخوه طلبه علم عندهم مكتبات بدك تقعد اربع ساعات بين الكتب يوميا حتى تبدا
تصير طالب علم هذه فرصتك تجيني بعد ال 40 تقول يا شيخ والله انه كلامك صعب انت اطلب العلم روح ما عاد الان خلص اللي طلب طلب هسه انت للاجر والثواب قاعد بعد ال 40 خلص شو بدي اعلمك اصول فقه والله ما بتستوي بدي درسك اي مصطلح مش رح تفهم خلص
مالا راح تفهم ولا ايش
روح مع السلامه ولا حول ولا ق يلا حسن الخاتم
نعم ايوه الحق سن الشباب سن الشباب هو سن تحصيل العلومش روحوا نص
رحت اعطي درس في احد محافظات الاردن قالوا يا شيخ والله احنا يعني جبنا لك الواجهه قلت له والنعم جيت ولا هم قاعدين الله يجزيهم الخير 15 واحد قال هي واجهه المحافظه عندنا قلت له والنعمه سل الاخ مواليد اي سنه؟ قال لي انا 74 قلت له نعم هذا قدك قال اه والله والنعم يا شيخ نستفيد منك اللي بعديه قال انا 74 الثاني بيقوللي 73 قلت له حبيبي الله يرضى عليك اسوي لكم مجموعه واتساب 74 دي وين اولادكم؟ قال والله يا شيخ ما احنا فاهمين ولا شيء من اللي درسته بصراحه يعني شو الدلالاتنا جيت انا قاعد جاي عقولوا لي احنا الواجهه فانا محضر درس اصول فقه قعدت اسبوع وانا بحضر عيني بنزل وبنقل من كتب الاصول وتعبان جيت عليه قال والله يا شيخ بقولها فاهمين ولا شيء ولا شيء قال والله حتى عنوان الدرس
ما حافظينه شو اسمه قلت له الدلالات ايش خليت اعيد اعيد ما اخر ايش قال جزاك الله خيرا والله ما قصرت بس والله ما احنا فاهمين 50 سنه عمره شو بده يفهموا
هذا بده موعظه عن القبر وعن الجنه والنار والزكاه والصلاه بس قلت له طب اعطيكم واجب قال والله يا شيخ الا الواجب لو سمحت طب امتحانات قال اذا امتحانات والله ما بنرجع بصراحه يعني احكي لك بصراحه ما بنرجعش ققول والله احلى ما فيه قعدتكم انكم صريحين وقدي قدكم والله انا جاي مشتاق لكم بس يعني ندردش مع بعض نحكي ايام البلاد ايام زمان وايام ح ولا حول ولا قوه
الا بالله
انا بتكلم عن واقع ما بمزح كلام العلماء هذا اللي قبل 1200 سنه و000 سنه بينطبق على واقع ما تفكروا تغير شيء هي قواعد بتنطبق في كل زمان طيب اسمع يا حبيبي 484 قال الحسن ابن علي لبنيه ولبني اخيه
لمين حكى لبنيه ولبني اخيه لاولاده ولاولاد
اخوه شو قال لهم
تعلموا العلم فانكم صغار قوم وتكونون كبارهم غدا فمن لم يحفظ منكم فليكتب
يعني انت بكره رح تصير كبير لكن كبير مع علم ولا كبير مع جهل اسال نفسك اذا ما حصلت العلم في الصغر رح تصير كبير وراح تصير يستقبلوك ويبوسوا ايدك مع انه ليس من السنه لكن انت كبير من غير علم
تفضل تفضل تفضل تفضل تكلم فينا شو يتكلم ببلش يا جماعه بندخل جهاد بيجي واحد بيقول يا شيخ والله في جاهل لو تيجي تناصرنا قال له شو في قال في واحد داس واحد ق يعني اتكلم قال لا يا شيخ والله انت ما بيرضوش فيك انا برض في ليه؟ قال لا جايبين واحد هذا يعني متخصص في الكلام متخصص وال العلم اللي درسناه والاصول والفقه والقواعد والحديث قال لا لا شوفها بيبدا يتكلم من اول ما يبلش ليخلص على الاقل 200 مخالفه شرعيه حتى انه بطلت اروح على شيء اسمه جهاد حرام بحرام ما بيعرف يحكي بيخالف الدين بيخالف الشرع بيحكي كفريات احيانا وهو مسلم موحد لكن ينطق بالكفر شو السبب
الجهل اتخذ الناس رؤوسا جهاله كبر لكن كبر في السن في العلم ما كبر كيف كيف والله يا اخي ولا شي تقريبا حكيت صح يعنيلاسف [موسيقى] ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم شوف 485
قال قال لي ابراهيم وانا شاب فيه فريضه
وانا شاب ايوه
احفظ هذه لعلك ان تسال عنها
احفظ لعلك ان تسال عنها احفظ لعلك ان تسال عنها 487
قال عن عثمان بن عروه عن ابيه عروه بن الزبير انه كان يقول لبنيه
اها يقول لبنيه ما انتم زي اولادي اولادي نسمع الان
يا بني ان ازهل الناس في عالم اهلهم
اه اذا اكثر الناس زهدا في العالم مين
اولاده اولاده الكتب عندكم اقراوا يابا ممكن نظف لك اياها افتح كتاب ولا حول ولا قوه الا بالله ازهد الناس بالعالم من اهله رحمه الله على شيخنا الالباني كان يقول عن نفسه انا ابتر ابتر يعني ايش
ما عندي
ما عندي اولاد يقصد اولاد من رحمه في علم فنسال الله ان يرحم شيخنا الالباني ويرحم باقي مشايخنا
فهذه مصيبه قديمه حديثه ان العالم يزهد به اهل بيته والسبب الرئيسي لزهان اهل البيت في مين؟
الام ما عندك ام تحضهم على العلم اخوالهم ما حدا علم ولا بحض على علم ولا هنيئا لمن اكرمه الله فتزوج فتاه من اسره علميه ابوها عالم امها عالمه اخوها علماء عمامه واخوالها وعلماء هي لو تجيني على كبر انا مجهز هاتوا لي واحده ومن الصبح بتجوزها باذن الله بلكي جابت اللي عالم بلكي جابت اللي عالم ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم انظر ايوه
فهلموا الي فتعلموا مني
قول لهم تعالوا تعلموا مني يا اودي
ايوه
فانكم توشون ان تكونوا كبار قوم اني كنت صغيرا لا ينظر الي فلما ادركت من السن ما ادركت جعل الناس يسالوني وما شيء اشد على امرئ من ان يسال عن شيء من امر دينه فيجه
يا الله نسمع الاذان ونكمل بعد الاذان اخواني في الله نكمل درسنا من كتاب من بيان العلم وفضله الحافظ بن عبد البر ووصل بنا عند رقم 89 و400 نسمع
وكان يقال من ادب ابنه صغيرا قرت عينه كبيرا
نعم من ادب ابنه صغيرا يا جماعه لا شك ان تربيه الاولاد في هذا الزمان من اصعب الاشياء ولكن ينبغي لك ان تفهم امرين الامر الاول انه ينبغي لك ان تستمر في تربيتهم مهما كانت الظروف ولا عذر لك في ترك تربيتهم حتى لو اصبح اصبحوا كبارا اثنين انك لا تياس فربما هذا الشخص الذي لم يستجب يعود على كبر لان في الاصل كان قد نشا في بيت فيه طاعه لله ولكن اذا كان هناك تقصير منك انت في الاساس فاللوم عليك يا اخي في الله اللوم عليك فاذا من ادب ابنه
صغيرا قرت عينه كبيرا رقم 490
ولابن اغبس في ابيات له ما اقبح الجهل على من بدا براسه الشيب وما اشنعه
يا الله ما اشنع الجهل لمن بدا الشيب يظهر في راسه جاهل في امور دينه وقد كسى الشيب او ظهر في راسه او في لحيته متى سيتعلم متى سيتعلم يا جماعه هنيئا لمن اكرمه الله وكان في سن الصغر يعيش بين الكتب يعيش بين العلماء وطلبه العلم والمشايخ هنيئا فربما ياتي وقت لا يجد واياك ان يضحك عليك احدهم ويقول لك الان ابدا بالتدريس كم عمرك؟ 16 لا يا اخي لسه بدري عليك شو رايك نسجل لك على الفيسبوك كلمه لا يا
اخي لسه بدري بدري كثير انا اريد ان اتعلم انت تفتني انت تضيعني ما هكذا منهج السلف منهج السلف ان اتعلم لا ان اتصدر لا ان اتكلم وهكذا المعوقات كثيره فهنيئا لمن اكرمه الله ونشا نشاه الصواب على السنه لذا قال ايوب السختياني ان من سعاده الحدث الحدث وهو دون سن البلوغ والاعجمي ان يوفقه الله الى رجل من السنه اذا هذا الصغير كالعجينه الطريه يشكل كما يريد هذا الشيخ فاذا كان هذا الشيخ على السنه نشاه
تنشئه صالحه وكذلك حاله مع ماذا؟ مع الاعجمي
طيب ماذا قال انظر 498 عندما قال هكذا انشدها غير واحد لخلف الاحمر يا بني
خير ما ورث الرجال
لا قال يا بني اخر ال
نعم قال يا بني اقترب من الفقهاء وتعلم تكن من العلماء
اذا دائما لازم الفقهاء فسيؤثرون عليك شئت ام ابيت رقم 501
قال سليمان بن داوود
انظر انظر للابناء وللاباء انظر هي
قال من اراد ان يغيض عدوه فلا يرفع العصا عن ولده
فلا يرفع العصا عن ولده الاولاد يحتاجون الى عصا لكي تعينهم على طاعه الله شو مالك صليت الفجر لا خلص عادي ما في مشكله شو سويت كسرت الصحن لاكسر راسك تعال اجلد يعني عشان الصحن بتجلده وعشان صلاه الفجر الله غفور رحيم يا ابني ما في مشكله لا العكس هو الصحيح صلاه مش راضي يصلي كيف عليه مي جيب من هذا البخاخ رش على وجهه صحيه قومه يصلي فاذا اسافي شيء في هالبيت انصحه وبين له تنبه اخي في الله ان العكس هو الصحيح في هذا الزمان شوف المدرسه راسب والله لاوريك اجلد شوف القران بتقرا
ما في مشكله عادي يا زلمه القران على العطله والعطله حتى بدنا نسجلك في نادي سباحه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظ او نادي ايش نادي ببجي ببجي راسك يا ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طيب 501 502
قال انشدنا ابو عبد الله نفطو لنفسه
نفطويه من علماء اللغه والادب والنحو ماذا قال قال اراني انسى ما تعلمت في الكبر ولست بناس ما تعلمت في الصغر
يعني بيجيك كبير ليتعلم بتعلمه فهمت فهمت حفظت حفظت تعال عليه بعد اسبوع بقول لك والله نسيت كل شيء بعد اسبوع كيف بعد اسبوعين ولا بعد شهر ناسي كل شيء قدش عمرك عمري 50 والله تلميذك انا تلميذك الجديد عمري 50 سنه قال كم 50 سنه شو سن الشباب يا زلمه روحت ولا حول ولا قوه الا بالله ولا هو فاهم شيء وبس يفهم شو ماله بينسى تضحك على حالك بدك تلحق حالك جيب اولادك وين اولادك انت عمرك 50 سنين وين اولادك هتشده من ذنينهم نجيبهم على حلقه العلم 507
قال عن ابن عباس رضي الله عنهما لما قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا شاب
ها وانا شاب هو هي فرصتك وانت شاب ومن فاته العلم وقت شبابه فكبر عليه اربعا لوفاته انظر
قلت لشاب من الانصار يا فلان هلم فلنسال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولنتعلم منهم فانهم كثير قال العجب لك يا ابن عباس اترى ان الناس يحتاجون اليك وفي الارض
اذا الخلاصه ابن عباس كان له زميل في نفس السن مات الرسول صلى الله عليه وسلم قال له خلينا نروح نتعلم من الصحابه قال له شو بدك تتعلم زياده الصحابه بسدوا فما رضي ابن عباس رح يتعلم فهو اللي استفاد وصار عالم وهذاك ظل جاهل وندم لكن الندم ما برجع شيء ولا حول ولا قوه الا بالله عاد ننا عازين الامام هون
خروج على الامامه Ah.