ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله اخواني في الله واحبائي في الله لمره اخرى يقول سنعيش في هذه الليله ان شاء الله مع كتاب جامع بيان
العلم وفضله وسيكون عنوان الدرس كما اقترح المحقق باب حمد السؤال فطالب العلم يمتاز انه دائما عنده اسئله يمتاز طالب العلم انه عنده دائما اسئله ما السبب ما السبب ان طالب العلم دائما عنده اسئله ما السبب
نريد دائما تزود المعلومات
لا نريد الهدف ما السبب انه عنده اسئله
مشكله عليه العلم
كثره القراءه
نعم هذا يدل على كثره القراءه فالذي لا يسال مباشره احكم عليه انه ايش لا يقرا وبالتالي ليس بطالب علم وكم من سؤال عندي للاسف وابحث عن من يجيبني ولا اجد ولا حول ولا قوه الا بالله لا لعدم وجود العلماء لا ولكن لعدم وصولي وان يتسنى لي ان اصل اليهم فالتوفيق من الله جل في علاه فان يجلس طالب علم امامك ويقول من عنده سؤال فليسال هذه نعمه كبيره جدا نعمه كبيره جدا وكانت هذه الاسئله التي تدور اثناء قراءتي كلما لقيت شيخي واستاذي علي الحلبي
رحمه الله عليه سالته ودار بيني وبينه نقاش لطيف وخرجنا بنتيجه او لم نخرج المهم اني سمعت راي عالم او راي شيخي واستاذي سواء اقتنعت ام لم اقتنع اقتنع هو بنظرتي ام لم يقتنع المهم اني عرضت ما عندي على اهل العلم ولكن هذا ذهب من عندي ولم اجد مكانه بدلا وهذا من اصعب ما فقدته بموت شيخي واستاذي علي الحلم حيث لا اجد الان من اناقشه في مسائل العلم في مسائل الاصول في مسائل الفقه في مسائل المنهج في مسائل المعتقد في مسائل الحديث في التخريج
في كافه المسائل التي اقرا فيها من اناقش على من اعرض من يسمعني من يناقشني من يعلمني فهذا هو ما اراده الامام ابن عبد البر انك مقدار تقدمك في العلم هو بمقدار ما تسال طلبه العلم يجلسون كلهم مع الشيخ لكن من الذي يتقدم اكثر الذي يحسن السؤال بمقدار ما تسال شيخك تحصل علما ويقصر عليك الزمن والوقت والمسافات وهكذا فالامام احمد انتشر علمه بالمسائل فهناك مسائل ابنيه مسائل ابنه عبد الله ومسائل ابنه الاخر صالح طبعت كلاهما مطبوع وكذلك تلاميذه
مسائل الامام ابي داوود للامام احمد عشرات العلماء ابن هاني نعم كثر كثر الذين طبعت كتبهم في مسائل الامام احمد طبعا مسائل كوسج من اشهرها اسحاق بن منصور مطبوع طبعه المصريه في ثلاث مجلدات طبعت السعوديه في اكثر من عر مجلدات الشاهد هكذا نقلوا علم الامام احمد بحسن حسن السؤال بحسن السؤال فاسال نفسك هل انت تتصل بهذه الصفه؟ عندك اسئله نتيجه قراءه مش نتيجه صار معك كذا وصار معك كذا صار معك كذا هذه اسئله لن تقدمك في العلم الا القليل ما تتقدم عندما تقرا وتسال لذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال شفاء العيال
ما معنى العي؟ شفاء العي
المرض او الكف
نعم هو المرض ولكن هنا المقصود فيه الجهل كيف ترفع الجهل عن نفسك بحسن السؤال كم من انسان يقول انا تلميذ الشيخ مشهور وكم من انسان يقول انا تلميذ الشيخ علي لكن نساله سؤالين كم سؤال سالت لشيخك علي الحلبي وهل هل استمررت معه من البدايه الى النهايه او ما المده التي مكثت معه ملازما متصلا مواظبا فهذا الذي يميز التلميذ الاول عن الثاني والا فكم من انسان قابلناه قال انا تلميذ الشيخ الالباني ونعم العالم ونعم التلميذ لك مجلس جالسته جالسته عشر مجالس نعم انت تلميذه لكنك في المؤخره في مؤخره التلاميذ
وهكذا لكن اذا انظروا اخواني في الله الى شفاء العيال وقالت عائشه نسمع
وقالت عائشه رضي الله عنها رحم الله نساء الانصار لم يمنعهن الحياء ان يسالن عن امر دينه
اذا هذا مبحث اخر في السؤال وهو سؤال من وهو سؤال
النساء
النساء فهنيئا لك اذا كان عندك زوجه او ابنه او اخت تحسن السؤال وتريد ان تتفقه في الدين فهذا يدل على ديانه واستقامه انها تسال عن دينها بكثره اما ابنتك لا تسال واختك لا تسال وزوجتك لا تسال معناها تب سالات عن العلم ولا عن الدين تدين فاذا لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين نعم انا لا احب الاجابه بالواط لكن عندما ياتيني سؤال واشعر انه من امراه فعندها اعرف ان هذا هو الحياء لم تتصل بي لتخاطبني فعندها احرص على الجواب
اما باقي الاخوه فيا ليتهم لا يراسلونني بالواتس انا حاطه للشغل اصلا يكتب السؤال على ورق وباذن الله احضر الجواب واجيب ان كان عندي علم وقالت ام سليم
يا رسول الله ان ﴿ آية: الأحزاب 53 ﴾ هل على المراه من وزن
اذا هذا تطبيق عملي من من من
ام سليم انها سالت على سالت النبي صلى الله عليه وسلم سؤالا ما به؟ سؤال داخلي جدا مما يخص المراه وهو بما يتعلق بغسل المراه هذا سؤال في حياه شديد من المراه ومع ذلك ارادت ان تتفقه في الدين وماذا قالت ان ﴿ آية: الأحزاب 53 ﴾ وليس كما يقول بعض العوام لا حياء في الدين هذا كلام باطل لا حياء في الدين فديننا كله
حياء اما لا حياء في الدين هذا ليس من ديننا ما الصواب ان ﴿ آية: الأحزاب 53 ﴾ وبالتالي اخواني في الله اسال يوجد سؤال اسمه سؤال غبي لا يوجد سؤال اسمه سؤال غبي ولكن ان تعرف المعلومه فهذا هو الجهل ايه قدراتك انت حتى لو كان هذا سؤال يعرفه الصغير قبل الكبير فلا يقال عنك انك غبي لا انت ترفع عن نفسك الجهل حتى لو في المسائل المشتهره والمعروفه بين الناس اذا اسال شيخ الاسلام مجموع الفتاوى عباره عن ايش؟
سؤالات مطبوع ب 37 مجلد وقلنا سؤالات الامام احمد كثر وهكذا وشيخنا علي الحلبي سال شيخنا الالباني كثيرا وجمع ما استطاع من سؤالاته له وطبعت في مجلدين سؤالات الحلبي لشيخه الالباني وهكذا اذا لابد دائم القراءه دائم سؤال ومن العجب انك تسافر مع بعضهم مسافه عمره او حج ولا يسالك اي سؤال معتبر بمعنى سؤال يعرض عليه اما لا يدل على قراءه ولا فهم ومع ذلك فالذي يسال افضل من الذي
لا يسال لكن ماذا اغتنمت من وقتك طيب 22 و5 500 قال يستحي علي رضي الله عنه ان يسال عن المدن بمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابنته التي كانت عنده فامر ابن المقداد وعمار فساال له رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك
نعم انظر علي بن ابي طالب استحى من النبي صلى الله عليه وسلم ما السبب ما السبب بوز
لمكانته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن كيف يحل هذا الاشكال
جعل شخصا اخر يسال السؤال الذي يريد يسال النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس وبالتالي حصل الفائده ولم ينحرج ولم يمتنع عن ال الاستفاده من رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا اذا لم تستطع ان تسال شيخك مباشره فيمكن ان توكل اخر يسال ما تريد وتحصل الجواب. طيب 25 هو 500
قال عن صفيه بنت شيبه عن عائشه رضي الله عنها قالت نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يسالن عن الدين ويتفقهن فيه
اذا علامه المراه التي تريد التفقه في الدين ان تسال عن دينها طيب خ 534 و قال عن ابن شهاب قال العلم خزائن ومفاتيحها السؤال
اذا العلم خزائن لكن شو مفتاحه؟
السؤال تريد ان تستفيد من استاذك لما لا تحسن الاستفاده السبب انت لانك لا تحسن السؤال اسال وكم من شخص استفدت انا شخصيا من سؤاله لانه يسالني سؤالا اعرف الجواب فاقول له سابحث فارجع الى مكتبتي وابحث وانظر في الكتب فاستفيد اذا حتى المدرس يستفيد من حزن السؤال اذا العلم شو ماله؟ خزائن ومفتاحه
السؤال تريد ذهبا هل تريد ذهبا؟ موجود في الخزائن لكن كيف تخرج هذا الذهب من هذه الخزائن؟
بالمفتاح الخ الذهب هو العلم وموجود في صدور العلماء كيف تخرج
بحسن السؤال بدك تعرف تسال لكن هناك شرط للسائل لشيخه ما هو هناك شرط من السائل لشيخه ما هو
اختار الوقت المناسب
نعم ان تختار الوقت المناسب والمكان ان المناسب وهذا يدل على فهم عندك ان تختار الوقت المناسب والمكان المناسب فانظر مثلا سفيان الثوري كما مر معنا كان يبيع كان يتجر ولا يقبل عطاء السلطان فكان يتجر فيقول له احدهم وهو يتجر يا شيخ عندي سؤال فيقول لا تسالني فقلبي الان عند مالي قلبي الان عند ايش؟
عند مالي اذا اياك لابد ان تختار الوقت المناسب والمكان المناسب فاحدهم مره اتصل بشيخي واستاذي علي الحلبي الساعه 2ين في الليل فاستيقظ شيخنا مذعورا ناس يحط التلفون على الصامت ولا استيقظ مذعورا شو في نعم نعم السلام عليكم قالله وعليكم السلام ورحمه الله قال له يا شيخ في سؤال قالله اتفضل قاللك ابصر بجوز في قصف ولا ذبح ولا شو في؟ قال له سؤال فسال سؤالا يمكن ان يساله في اي وقت فقال فبعدما اجابه شيخنا علي الحلبي وكان لطيفا ذو حكمه قال له لكن يا اخي انصحك ان تختار وقتا
غير هذا الوقت فبامكانك ان تختار في النهار الان الساعه الثانيه في الليل وانا نائم قال سبحان الله طالب علم وتنام فبعض الناس يتعامل مع المشايخ انهم ماكنه انت بتعرف انه الشيخ بنام والعالم بنام اه طبعا بنام انت بتعرف انه العالم بجامع طبعا بجامع مش انسان ما عنده زوجه واولاده انت بتعرف انه هذا العالم بروح على بيت الخلاء رنيت عليك وما رديت اوف اوف اوف اوف ماكنه انا ما شاء الله فبالتالي لا بد ان تختار ماذا
الوقت المناسب وايش
والمكان المناسب المكان انا ببيع وبشتري هذا ليس مكان للسؤال الوقت لابد ان وافضل وقت للسؤال وشيخك جالس امامك يقول هل سؤال هل من سؤال وهكذا هذه افضل اوقات السؤال نعم فهذا العلم خزائن ومفاتيحها السؤال واذا لازمت شيخك فلا بد ان تختار الوقت الم اسال يا شيخ طب الشيخ تعبان نعسان بده يريح لا عندي سؤال يا اخي هسه بجاوبك غلط شو يا شيخ انت شايفك بتاكل بدي اسالك يا اخي بزور شو يا شيخ شايفك مريض بدي اسال
عشان تجلطني بزياده يا رجل اختار وقت مكان مناسب هذا حقيقه هو الاستئناس واذا جاوبتك باثم اذا جاوبتك باثم اه ليش لانه راح اجاوبك غلط مش مركز معك مش مركز ولذا يوثر عن الامام ابي حنيفه انه قال لا تسالوني وانا امشي لكن الطلبه للاسف من زمان ما ردوش فساله احدهم وهو يمشي فاجاب بجواب ثم نفس السؤال سئل عنه ابو حنيفه في مجلس الافتاء فاجاب جوابا اخر فقال السائل او يا شيخ سالتك السؤال واجبتني جوابا غير هذا قال الم اقل لكم لا تسالوني وانا امشي
وانا ماشي فب فبتقول له في درس تعال اسال سؤال ما بيجي اذا انت الغلطان لا تقول المشايخ مقصرين هيه بقول لك تعال اسال بدي اكون عندي طاقه وقدره اني جالس لك تفضل لا لا بس يجي على بالي سؤال برن عليك تليفون الله اكبر ترن علي تليفون طيب بلكي كنت نعسان بلكي كنت حشران بلكي كنت زعلان واحد من الاولاد مجننك مراتك مجننيتك مش عارف تنام ولا ولا بيزعل الا يقضي القاضي حين يقضي وهو
غضبان ولا عطشان ولا زعلان كله على ان ان ولا نعسان ولا فافضل وقت تفضل ايش عندك سؤال تنولوجيا هي استخدمت في غير وقتها وفي غير مكانها فتعالي يوم الخميس سوينا مجلس فتاوى اللي حضروا بيجو 10ره طيب ليش بقول لك مين عنده سؤال يجي يوم الخميس واغتنمنا فرصه انه الشيخنا مشهور كان ما عنده درس ومع ذلك الا اجوا ايه عاشر بينما التلفون كل يوم بيجينا تلفون هات اشكال والوان طيب بدنا حل بدنا نتفاهم معك وهات نتفاهم شو رايك لا ترن علي ما بنصحك تتصل في
راح اجاوبك غلط احتمال كبير اجاوبك غلط ها انا بقول لك برذ انت امام الله ده انا مش مركز قاعد بسوق انا والشرط بياشر لي اه حلال الحلال حرام شو مع والله ما عارف شو حكيت لك انا قعد لي في المخالفه 15 ليره حط لي مخالفه تتصل في لا تتصل ما بنصحك بجوز اخجل منك اجاوبك ولا تبعث لي واص واحد بيبعث لي بالاريحيه خمس دقائق سارح اوف اوف والله ما انجلط وانا بسمع بموت بموت انا بدي اقرا امتى تفكر في الدين؟ انا معطل شغلي عشان اقعد في مكتبتي اقرا تيجي حضرتك باريحيه هيك وانت مرتاح تبلش تلفونات ورسائل ما عطلتني
عطلتني عن القراءه عطلت عن تحير الدروس طيب انتبه الان شوفوا كيف المشايخ بعانوا من التلفونات هي يا ليتها لم توجد بهذا الاستخدام وفي ناس بتصل فيه بقول يا شيخ والله بعرف انك ما بتحب ترد على التلفون وبعرف انك بس بدي اسالك خمس اسئله الله اكبر يا رجل مشان اللي قال بعرف بعرفش وبعرف كمل كمل يا رجل 46 هذا الدرس على ال 46 و500
قال حدثنا محمد بن مع قال لي عبد العزيز بن عمر ابن عبد العزيز ما شيء الا وقد علمت منه الا اشياء كنت استحيي ان اسال عنها وكبرت وفي جهالتها
اها شو سبب الجهاله
استحي
شو سبب الجهاله
استحي
استحى ان يسال كان امامه عالم لكن استحى ان يسال هذا حياء غير شرعي شو الحياء الشرعي ما هو الحياء الشرعي ان تستحي بالمعصيه
ان تستحيي الحياء ان تستحيي ما معنى الحياء الشرعي لا تفعل المعاصي
لا حول الانقباض عن المساوء بينما سؤال ليس من
المساوء تعال انت قوم بالله قوم من عندك عبد الخالق قوم قوم بالله توزعش ابتسامات انت والله ما انا عارف اعطيك درس قوم يا فانتبهوا يا جماعه الحياء الشرعي الانقباض عن المساوء وانت تنك تبتعد عن سؤال شو مالك؟ انت غير مطبق للحياء الشرعي هذا حياء مذموم حياء مذموم وهذا الذي يسمى الخجل في فرق بين الحياه والخجل الحياه الانقباض عن ايش؟ عن مساوئ الافعال عن المساوء بينما الخجل الانقباض
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طيب رقم 47 و500
قال قال لي علي رضي الله عنه خمس احفظوهن لو ركبتم الابل لامضيتموهن من قبل ان تصيبوهن
ايش يعني مضيتموهن ما معنى لعنضيتموهن ما هو بدك تتبع انت يا جماعه قلنا لكم اشروا هالكتاب ما بصير جاي على الدرس من غير كتاب واللي بشار كتاب يسحب له ورقتين من البي دي اف على الحساب انتم نازلين طول نهاركم تقولوا بيدي اف لا انت قار بي دي اف ولا اف شو يعني قاللهم كمان مره الله يرضى عليك مش مركزين الشباب مش مركزين قال قال لي علي رضي الله عنه خمس احفظوهن لو ركبتم الابل لامضيتموهن من قبل ان تصيبوهن
ايش يعني ولا حول ولا قوه الا بالله نسمع ايش يعني
مش فاهمين شوكا شديدا يعني
مش فاهم شو يعني تعبت تو علي بن ابي طالب يقول بدي اعطيكم خمس معلومات خمس فوائد هي الفوائد لو تركب على الابل وتلف وين ما تلف الابل بتهلك وما بتحصل هي المعلومات الخمسه ليش هذا الكلام بيحكي لهم اياه عشان يهتموا طيب شو هي هي الخمسه احفظ الان شو الخمسه بتاعتك هي واحد
لا يخاف عبد الا ذنبه
اها واحد لا يخاف الا
ذنبه ايش يعني القيامه لا يخاف الاذن
شو لا يخاف الا ذنبه ما فهمناش يعني هو في عالمها العبد احنا لا يحذر الذنب خوفم اذا خفيت فانت
لا حول ولا قوه الا بالله
لا تتبع عورات غير
ايوه تنظر الى غيرك اذا اردت ان تتفقد فتفقد نفسك ك من الذنوب فهذا الذي تخشى على نفسك اما ناس تقول لي فلان اذنب وفلاني اذنبت طب هل تفقدت نفسك احسنت عبد الله هي ما احد معنا مركز الحمد لله انه في حدا مركز اذا لا تبحث عن اوراد غيرك ابحث عن ذنوبك هذا اهم شيء اللي بدك تخاف منه اثنين
ولا يرجو الا ربه
ولا يرجو الا ربه ما معنى هذا ولا يرجو الا ربه
يعني جربت كويس يعني جربت الله تعالى
﴿ آية: الصافات 35، محمد 19 ﴾
توكل على الله يا رجل توكل على لا يفعل العباده الا لله
لا اله الا الله يعني تد
يعني قربت قربت
لا يعتقد ان بيد احد النفع الا
يا عم تعال درس ما شاء الله اللهم بارك احسنت هذا شيء مهم جدا وهو ان قلبك لا يتعلق باي بشر لا ينفع ولا يضر الا الله وبالتالي لا تطلب من احد بيجي كلامكم الان هناك وهون لا تطلب من احد شيئا لانك انت تقر انه لا نفع ولا ضر ولا ضر الا بيد الله فبالتالي لا ترجو احدا لا تطلب من احد يا جماعه ركزوا معنا هي اثنتين هسه بدي اقول لك عيد الخمس اكتب يا عمو بت تتفرج في ايه اكتب اعطوه دفتر وقلم يا ولا حول ولا قوه الا بالله ثلاث
ولا يستحيي جاهل ان يسال
ولا يستحيي جاهل ان يسال هذه اللي شرحناها قبل قبل قليل فهي واضحه لكن نعيد
عدم تق السؤال يستحق تسال
التحذير من ان تحتج بالحياه ولا تسال التحذير من ان تحتج بالحياه لكي لا تسال فهذا يسبب لك ايش
الجهل هي ثلاث اربعه
ولا يستحيي عالم ان لم يعلم ان يقول الله اعلم نعم هذه نصيحه الى العلماء وطلبه العلم عندما لا يعلم يقول
لا اعلم وكلمه الله اعلم يشترط الا يتخبى وراءها يخبي جهله مش انت كل شويه بتقول الله اعلم طب ما كل شيء الله اعلم انت تعلم لا اعلم قل لا اعلم لا ادري طيب وبعد والصبر من الايمان بمنزله الراس من الجسد ولا خير في جسد لا راس له ولا ايمان لمن لا صبر له
اذا هنا هذه النقطه الخامسه وهي ماذا؟ التوصيه
الصبر لن تحصل خيرا من غير صبر اكثر الناس الفاشلين دنيويا شو سبب فشلهم
عدم الصبر حطه يشتغل شغل في اي مكان بيشتغل يوم يومين ثلاث اسبوع بعدين ايش ببطل ليش ما عنده صبر ما بده يصبر زي ما ما يقال بده مي في الكوز وخبز مخبوس
ما بده يتعب بالمره ما بده يشتغل ليش ما عنده صبر وكذلك ذلك طالب العلم الفاشل في العاده شو سببه؟ ما عنده صبر ليش ما بيقرا كتب؟ ما عنده صبر ما عنده صبر فهذه قاعده مهمه جدا وهي ان من اراد ان ينال المعالي فعليه
بالصبر طيب 53 و500
قال عن عبد الله بن
مباشره قال عن ابيه قال
قال ميراث العلم خير من ميراث الدهب والفضه والنفس الصالحه خير من اللؤلؤ ولا يستطاع العلم براحه الجسد
اذا ميراث العلم ما به [موسيقى]
ايش يعني خير ماذا يلزم من ذلك انه خير من ميراث الذهب والفضه ماذا يلزم من ذلك
ينشغل بالعلم ولا ينشغل بالجامع
ماذا يلزم من ذلك
يلزم من ذلك ان كل الامور التي
خلاص يا عمي الله يرضى عليك ماذا يلزم من ذلك العلم تفضل في العلم
ده هي
التزامه العلم يصيب العلم
السعي الى العلم وعدم السعي الى
لا يا جماعه ميراث العلم اي ان ملازمتك للعلماء خير من ملازمتك لمن يعطيك الذهب والفضه بدك ذهب وفضه ولا بدك علم؟ علم
طيب من وين بده يجيك الميراث بملازمه
العلماء وبالتالي كما قال هنا اخونا ميراث النبوه ما هو العلم؟ اسال نفسك ماذا تريد ذهب فضه انت لا محصل ذهب وفضه ولا محصل ايش علم والله ما عارف ولا حول ولا قوه الا بالله انتقل الان هذا هو فيما يتعلق بالسؤال اذا من اراد ان يحصل العلم فعليه بحسن السؤال وحسن السؤال ماذا يستلزم منك؟ ماذا يستلزم منك؟
اختيار الزمان المناسب والمكان المناسب للاستفاده من شيخك ويحتاج منك الى ماذا؟
الى صبر. صبر. طيب الان الرحله في طلب العلم رقم 63 و500
اسمع
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما رجل كانت عنده وليده فعلمها واحسن تعذيبها وادبها فاحسن تاديبها واعتقها فتزوجها فله اجران
انظر وليده يعني ايش يعني وليده يعني امه صغيره رباها ونشاها على الدين وهي تباع وتشترى فعندما كبرت اعتقها وتزوجها فله اجران وهذه مسائل اجران الفعل الواحد تحصل فيه اجرين هذا ماذا يسمى عند العلماء ماذا يسمى عند العلماء ما
اشتراك النوايا
اشتراك النوايا من جهه لكن هذا يسمى المشترك المشترك في الفعل والمشترك في النيه نفس الفعل الواحد تحصل فيه اجرين نفس الفعل الواحد يعني انت جاي على الدرس جاي على الدرس لك اجر لكن جبت حدا معك ما انت جاي جاي حصلت ماذا؟
اجرين طيب انت جاي على الدرس درس لك اجر جبت معك ناس لك اجر اعطيت الدرس ثلاث اجور شوف لوين النظر فهون هذا يسمى الاشتراك في الفعل الواحد وهو ما يسمى ايضا عند الفقهاء بالتداخل التداخل الفعل الواحد تحصل فيه اكثر من شيء مثل يد عليها نجاسه واردت ان تغسلها فهل تحتاج الى غسلتين؟ غسله اولى لازاله النجاسه وغسله اخرى للوضوء ام غسله واحده تحصل الامرين؟ الجواب غسله واحده تحصل الامرين لما؟ ماذا يقول علماء القواعد الفقهيه؟ لان الاشتراك يجوز في
الوسائل ولا يجوز
في المقاصد هي قاعده فقهيه يصعب شرعها الان لكن انسان بال اعزكم الله واخرج ريحا واكل لحم جزور ومسى عورته فرجه بشهوه كم ناقض للوضوء
اربعه كم وضو يلزمه؟
واحد
واحد طيب ليش؟
ليش؟
لان هناك اشتراك هي اشتراك ايش؟
في الوسائل اشتراك الوسائل الان دورك كيف الفعل الواحد تحصل فيه ايش؟ اجرين تحصل فيه اجور ثلاثه اسال نفسك بتعرف بتعرف ها هون انت في الحاله ها شو بكون وضعك اذا بالفعل الواحد بتحصل اجرين وثلاثه واربعه شو انت بتساوي قاعد يسمى هذا ماذا تفعل انت
ماذا يسمى انت تسابق
الزمن انت تسابق الزمن الزمن اللي معك قدش بدك تعيش ما بيمشي معك انك تصلي وتصوم وتقرا قران وعمره وحج ما بيضبط معك لا تكتفي بذلك تفعلها وتجعل ال 60 سنه هي كانك عشت 200 سنه ليش انت تسابق الزمن الفعل الواحد شو ماله قاعد انت بتحصل فيه اربع خمس اجور اربع خمس اجور يعني واحد بده يتصدق للمسجد فبتلاقيه جاي اباريق وضوء للمس طيب اباريق مليان لكن يختار شيء بده يحط ثلاجه في المسجد لك اجر لكن حاطه في مسجد ما في ثلاجات الاجر شو ماله الان زات اختار ثلاجه من احسن الانواع
الاجر شو ماله زاد اما لها ماء الاجر شو ماله زاد سابق في الزمن ويا جماعه لا اخفيكم حدثني احدهم ممن يعمل في جهه معينه توزع الصدقات ومشهود لهم بالصدق والقائم عليها من الاثرياء لا يدخل جيبه دينارا بل ينفق من جيبه قال اجتمع مجموعه من المحسنين عند هذا المدير وهو مدير الهيئه والجمعيه واذا بهم يترجونه يا ابا فلان نسالك بالله دلنا على صدقه نحصل فيها الاجور مش نحصل فيها الاجر نحصل فيها الاجور يعني انت دافع دافع
الدينار انت دافعه لكن انه الدينار ممكن من خلاله يجيك عده اجور هذا يحتاج الى ايش؟ الى فقه فهذا معنى الاجرين وكتب السيوطي كتابا سماه مطلع البدرين في من يؤتى اجره
مرتين الفعل الواحد تحصل اجرين بل قد تحصل صل ثلاثه اجور اسال نفسك انت سابق ايش الزمن ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم في النهايه ماذا قال خذها قال خذها بغير شيء قد كان الرجل يرحل فيما دونها الى المدينه يعني انا بعطيك المعلوم الان ايش على البارد المستريح كان الواحد من طلبه العلم اذا اراد هذه المعلومه يهاجر ويسافر من الشام الى المدينه احنا الان يا جماعه في نعمه كبيره جدا احنا مشكلتنا ايش
في شيئين ما هما ما هما واحد واحد واحد ضعف الهمم اثنين عدم استغلال الزمن اذا هذول الشغلتين ربنا رزقك اياهم وجاهدت نفسك وحصلتهم فستصبح تسابق الزمن ما بيمشي معك طلعات ونزلات بعد ما تخلص الدرس بروح على البيت بسمعه كمان مره بسمع للمشايخ الثانيين العالم اللي مش قادر اصله بسمع له الان احنا الان ميسر لنا العلم ميسر لنا العلم احدهم قال يا شيخ انا بتابع درسك في العراق بيحضر درسنا الان في العراق بيحضر درسنا واحد اخر في مصر بيحضر الدرس الان
وثالث في امريكا صار العالم كانه ايش؟ قريه بقول لك انا ما وصلتك لكن بحاول ايش اسمع درسك وانت هيك شو بتساوي شو بتساوي
راح ولا انت مساوي ولا بتسابق الزمن بدك شغلتين واحد
همه اثنين
اختلا اغتنام الزمن مش ولا مشغول في هالدنيا الفانيه طيب رقم 68 و500 عن ابن عباس
عن ابن عباس رضي الله عنه قال كان يلبني الحديث عن الرجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلو اشاء ان ارسل اليه حتى يجيء فيحدثني فعلت ولكني كنت اذهب اليه فاقيل على بابه حتى يخرج الي فيحدث
انظر ابن عباس ما كان يفعل كان يذهب الى العلماء كان يذهب الى العلماء فاصبح عالما 69 و500
عن سعيد بن مسيم قال ان كنت لاسير الليالي والايام في طلب الحديث واحد
في طلب حديث
الواحد
الواحد عشان حديث واحد شو يساوي؟ يمشي ايام وليالي يعني معطل شغله وباذل ويبذل ماله ويترك اهله ويتعب ويكد من اجل
ان يحصل حديثا واحدا ارايتم هذا ايش اسمه؟ ما اسمه هذا
ما اسمه هذا
الهمه همه في درس بترضى تيجي بحط لك درس بوسط البلد قال يا شيخ والله اذا بتنقلوا عنا بنيجي اما على وسط البلد ما بنيجي بتعين وسط البلد لا يا شيخ اذا بتجيبه على وسط البلد حيرتونا شو كلهن 5 كيلو مربع اي والله بتروح بتيجي مشي بتقدر شو لكن شو مشكلتنا
في الهمه واحد عمره 15 سنه و16 سنه بيقول لي تعبان شو تعبان 16 ما تعب ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طيب اسمع الان اسير الليالي قال بده يصير الليالي الاخ طيب سير يا حبيبي طب شوف الصبر على طلب العلم نسمع الاذان
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ اخواني في الله هنا مساله مهمه جدا وهي انه ينبغي لمن طلب علم ان يطبق سنه مهمه وهذه السنه ليست فقط في العلم وانما هي في جميع العبادات وهو ان من بدا في العلم فينبغي له ان يستمر ولا ينقطع فان انقطع فليتهم نفسه ﴿ آية: الأنفال 23 ﴾ شو سبب الانقطاع انه ما في خير فلذا الانسان الشيخ يحرص على طلبه العلم لكن اذا الطالب مش راضي يرجع
اعرف انه ما في خير ولذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا ايش يف يفقهه في الدين فقط نسمع رقم 79 و500
قال عن انس عن مالك بن انس لا ينبغي لاحد ان ان لاحد يكون عنده العلم ان يترك التعلم
نعم ان يترك التعلم فلذا الامام احمد سئل يا امام الى متى تطلب العلم قال مع المحبره الى
المقبره اذا متى تنتهي من طلب العلم فقط في حاله واحده ما هي
الموت اما تقول لي شغل معناته ما في خير الشغل ابعدك عن العلم انتبه ستبتلى ستبتلى اياك ان تترك العلم ورزقك الله تكفل به يا طالب العلم ولا تظن الامر بكثره الساعات والدوام الطويل والله ان الرزق ليطلبك اكثر مما تطلبه ولكن تحتاج الى يقين بالله فبالتالي طالب العلم دائما يقدم العلم ثم اذا بالعمل ياتيه مذلل باذن الله تعالى رقم 83 و500 عن
ابن عباس قال من هو
تعال يا عبد الرحيم تعال نعم
عن ابن عباس قال من ههمان لا تنق
قاعدوا عندك يا فريديس ايوه
قال من همان لا تنقضي نهبتهما طالب علم وطالب دنيا
اذا من الذي لا يشبع اثنان لا يشبعان واحد
طالب علم طالب علم
نعم واحد طالب علم اثنين طالب دنيا طالب فلوس دي الفلوس تعمل نفوس ما بشبع ﴿ آية: ق 30 ﴾ صار عندك قطعه ارض لا بدي ابني عليها طب بنيت عليها بدي سياره ها سياره بدي عماره وبدي ادرس الاولاد وبدي اجوز الاولاد لساته ما بشبع ما بش هل من المزيد وكذلك طالب العلم في درس في مجال كمان درس قرات كتاب اعطوني كمان كتاب قديش قعدت في المكتبه والله اليوم بس اربع ساعات بعيط على حالي في مجال اقعد ست ساعات بدي اقرا بدي احفظ بدي ادرس بدي اعيش في المكت بدي انام في المكتبه
فرشته في المكتبه جنب الكتب ساعه اثنتين في الليل راح على بيت الخله برجع بتنهول له كتاب بيقرا نص ساعه بعود بنام مش قادر يترك العلم ما بيشبع هذا طالب علم اما بعض الناس يا جماعه الكتب جنبه ولا يفتح كتابا ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم لا يشبعان ابدا اسال حالك انت بتشبع من العلم تشبع بتشبع ولا ما بتشبع كم كتاب قرات اليوم انت لسه ما بديتش اصلا بديت لسه ما بديت كم كتاب صار عمرك 20 سنه على الاقل قرات الكتب السته كتبه ست البخاري طب لحاله
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم عمرك 20 مش قارئ البخاري طب 25 قرات الكتب السته ايه طب اللي 50 ما اقرا
50 ومش قار الكتبه السته لغايه الان وبيطلع المنا منابر بخطب وكذا طيب وامتى اذا شو بدنا نحكي عن حالنا لا يا جماعه نتق الله انت بتضحك قاعد الامر بدنا نبكي على حالنا انا بجيب ابو سلوف وكاهي عشان ما تزعلوش مني بس الوضع فعلا صعب بدك تقرا بدك تعيش في المكتبه اوعى يضحكوا عليك بالدوام طويل للدنيا الفانيه اوعى تجعل ثقتك بالناس ما اعطينا قبل شويه قول علي الثقه بالله بس الوقت اللي بتوفره وين بتقضيه بين الكتب وفي عمل الخير ولا حول ولا قوه الا بالله
الدرس هذا على فكره بياخذ مجهود كثير صراخ و طيب شوف قول ابي هريره قول ابي هريره نسمع 93 و500
قال عن ابو هريره ان الناس يقولون اكثر ابو هريره ولولا ايتان في كتاب الله عز وجل ما حدثت حديثا
انظر ابو هريره لم يدرس لم يسكت بسبب هذه الايه الايه الاولى ما هي؟
﴿ آية: البقرة 174 ﴾
والايه الثانيه
﴿ آية: البقرة 159 ﴾
وعيد شديد لمن يكتب العلم فاضطر ابو هريره ان يعلم الناس ويحدث نعم وان
وان اخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصف بالاسواق
يعني من زمان الناس مشغوله بايه؟ بالاسواق مشغول بالاسواق طالب مدرسه معطل معك 24 ساعه فراغ وما ذلك لا تقرا ولا تحفظ ولا تدرس استاذ مدرسه بياخذ راتب هنا في الدار ويستطيع ان يقرا ويدرس ولا يدرس امام مسجد معه فراغ قال عندي فراغ راح اشتغل في كازيه مد العلم والفهم مشكلتنا الهمه اين الهمه اين طلبه العلم الذين يعيشون بين الكتب لا يخرجون من المكتبات الله
اكبر
ولا حول ولا قوه الا بالله اكبر আল্লাহ