الفوائد المنتخبه من كتاب سير اعلام النبلاء للحافظ الذهبي يلقيها الشيخ سفيان بن عايش الدرس السابع
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع كتاب سير اعلام النبلاء نعيش مع موقف او موقفين او ثلاثه فيها عبر وعظات لمن اراد ان يتعظ ويعتبر ونحن مع المجلد الثاني الان وانتقينا منه صفحه 14 و500 انظر هذا الموقف الذي ليس فيه نسيان للحسنات والمقصود بالحسنات اي
اعمال الخير التي عملها احدهم سابقا فانظر عن عروه وقال سببت ابن فريعه عند عائشه فقالت يا ابن اخي اقسمت عليك لما كففت عنه اي توقف عن شتمه وايذائه طب لما اكف وعروه خالته عائشه طبعا وعروه بن زبير وهذا الموقف الحاصل في هذا المقام تطالب عائشه عروه ان يكف عن ايذاء ابن فريعه ثم ذكرت السبب فانه كان ينافح عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم ينافح اي يدافع سواء بالفعل او بالقول او برد شبهات او باي صوره من الصور صور كثيره جدا كان يدافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الموقف يدل على صفه وهي عدم نسيان الحسنات من هذا الشخص الذي امامك فاذا نظرت الى هذا الشخص وعمل عملا خدم فيه الاسلام ثم بعد ذلك هو بشر اخطا في مواطن او سلوكيات او على الاقل انت تراه اخطا ربما لم يخطئ لكن انت تراه اخطا فماذا العمل؟ العمل ان تتذكر حسناته وتقول هذا الشخص لا اشتمه
لا اؤذيه لا ابدعه لا احذر منه ما السبب؟ انه عمل عملا خدم فيه الاسلام انه عمل عملا لم يعمله غيره انه عمل عملا كان كنا في وقت لسنا موجودين او كنا لا نستطيع ان نعمل عمله فعمل ثم دارت الايام فاخطا او وقع فما هو التعامل معه النصح والبيان والارشاد لا ان نشتمه لا ان نؤذيه وهذا ينظر الى المنهج العام وهذا صنيع العلماء مع بعضهم البعض بالاضافه الى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران واذا اجتهد فاخطا فله اجر ومع ذلك هناك افعال وسلوكيات من هذا العالم لا تخرجه عن بشريته فسوف يخطئ ويذنب حتى لو كان عالما
وسوف يستغفر ويتوب ويرجع الى الله كيف نتعامل معه نتعامل معه انه قد خدم الاسلام ان له حسنات سابقه انه قد علم فلانا ودرس فلانا وانقض اقوام من البدع وارشدهم الى السنه هذا هو الانصاف الذي طالبت به عائشه رضي الله عنها وهذا هو الحال مع ام المؤمنين رضي الله عنها عندما خاطبت عروه وهذا صنيع سهيل بن عمرو وهو قبل ان يدخل وهو كافر وهو كافر ويناقش النبي صلى الله عليه وسلم في موضوع دخول النبي صلى الله عليه وسلم الى ال مكه وطبعا في القصه المعروفه والمشتهره بحادثه
صلح الحديبيه ويجعل شروطا واشياء وثم ثم قال كلمه قبيحه جدا عن الصحابه قال ما ارى هؤلاء الا اوباش اذا اشتد الوطيس تركوك يعني هؤلاء قوم حثاله متى اصبحت الشده واشتد الوطيس والحرب والموت تركوك وهربوا جبناء ولا يقام لهم وزن في الاستمساك بك هكذا تتكلم عن الصحابه رضوان الله عليهم وتشتمهم في حضره النبي صلى الله عليه وسلم وهم موجودون فلم يستطع ابو بكر ان يتمالك نفسه وحق له لانه يريد ان يظهر شعيره الدين فقال له امصلات اي اجعل فرج اللات في فمك وهذه كلمه تقولها العرب لمن تعدى
واذى اذاء كبيرا وكيف لا يقال له هذا القول وهذه نادره طبعا لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذي المسلم لا يخرج كلام بذي لكن في هذا الموطن كافر يتعدى على المسلمين فاضطر ابو بكر ان يتكلم بكلمه يفهمها العرب ويفهم ان هذا الشخص مستحق لانه اذى الذي امامه ايذاء كبيرا راه فاضطر ان يستخدم هذه العباره المشتهر عند العرب فعندما سمع هذا الكافر هذه الكلمه الثقيله على نفسه وهو عربي قح يعرف دلالات الكلام ومعانيها ومعنى العبارات فعرف ان هذا استحقار له وان هذا الذل له فمباشره قال من هذا الذي يتكلم او من هذا الذي شتمني
فقالوا له ابو بكر هذا ابو بكر فتذكر هذا الكافر موقفا سابقا لابي بكر انه عمل معه معروفا انظر عربي كافر يتذكر موقفا حسنا لابي بكر والان ابو بكر يؤذيه فقال له والله لولا منه لك علي اديتها سابقا لرددت عليك انظر لم ينسى الحسنات يا جماعه كافر لا ينسى الحسنات ومسلم ينسى الحسنات اكبر شيء هو ان تنسى حسنات الوالدين ﴿ آية: الإسراء 24 ﴾ الم تكن رضيعا
الم تكن تحتاج الى تنظيف وتحميم نسيت الحفظات نسيت انك لا تستطيع ان تدافع عن نفسك حتى من النمله ثم الان بعد ما اشتد ساعدك ترفع صوتك على امك ترفع صوتك على ابيك ثم بعد ذلك تجد نفسك انك اشتد ساعدك فلما اشتد ساعدك اذيت اخوانك اذيت اهلك استيقظ من سباتك يا مسلم يا عبد الله فانت الان بحاجه ان تتذكر الحسنات تتذكر المواقف الحسنه هذا صاحب الشركه الذي احتواك ودربك وعلمك وفهمك واصبحت تاخذ الراتب
هنا وهناك تصبح تحتال على الشركه وتنصب عليها هذا جزاء الحسنات لانهم موقف اذوك او قصروا معك ترفع عليهم قضايا هذا هو ذكر الحسنات او تقدم استقالتك من الشركه وتلم الزبائن الذين عند هذه الشركه ليكونوا لك حتى تساهم في اضعاف هذه الشركه واسقاطها اتق الله وكيف اذا كان الامر حتى في حق العلماء في حق العلماء تؤذيهم في حق العلماء تتكلم عليهم يا اخي هذا العالم اعتبره اخطا في موقف موقفين ثلاثه عشره تتجرا وتتكلم على العلماء فاحذر احذر هذه كلمه تقولها عائشه
فانه كان ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذا اختم بكلمه تنسب الى الامام الشافعي حيث قال الحر من راعى ود لحظه او افاده لفظه الحر من تذكر موقف الفه بينه وبين شخص لمده لحظه فكيف اذا كانت هذه الالفه لايام واسابيع واشهر وسنين انسى هذه الالفه الله اكبر اين قلوبكم اين قلوبكم يا من لا تفكرون لا بالفه وافاده لفظه او افاده لفظه تعلمت من شخص كلمه استفدت منها في دينك ودنياك او دنياك
لا تنساها له الى الممات هذه الفائده هذه الفائده تنبه افاده لفظه فكيف اذا كان شيخك درسك السنه والسنتين والثلاثه والاربع والخمسه ها ثم بعد ذلك تعطيه ظهرك ولا تسال عنه ولا تزره بل اذا جاء الى منطقتك لا تسلم عليه واذا سال عنك تهمله لا اله الا الله انقلاب الموازين يا جماعه بدل ان ينظر الى هذا الاستاذ وهذا الشيخ الذي علمك نظره تبجيل واحترام وتوقير وماذا تريد يا شيخي مني الان؟ لقد درستني السنه والسنتين والثلاثه ماذا تريد؟ اريد ان اخدمك اريد ان اكافئك اريد ان ادعو الناس الى درسك
اريد ان ادعو الناس لسماع علمك جزاك الله خيرا قد علمتني سنه وسنتين وثلاثه اما ما نرى في هذا الزمان من عقوق الطلبه تجاه مشايخهم هذا لا يعرف في صفات الصالحين فضلا عن صفات السلف الصالح في تعاملهم مع مشايخهم وعلمائهم ننتقل الى موقف اخر ذكره الذهبي في الجزء الثاني صفحه 70 و500 وهو موقف عن ابي ثعلب الخشري وهو صحابي جليل رضي الله عنه الموقف هو حسن الخاتمه انظر الى حسن الخاتمه قال فبينما هو يصلي في جوف
الليل الجزء الثاني صفحه 570 فبينما هو يصلي في جوف الليل قبض مات انظر ستموت لكن هل ستموت وانت تلهو على الخلوي هل ستموت وانت تصلي؟ هل ستموت وانت تطلب العلم؟ اسال نفسك ماذا تختار لنفسك؟ حسن خاتمه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عليه كان يتمنى ان يقبض وهو يدرس الناس وعندما دخل المستشفى وجعلت الاجهزه عليه في رمضان قال له قالوا له ايها الشيخ ماذا تشتهي ماذا تريد مصاب بالسرطان و والسرطان قد انتشر في جسمه وسيموت بمشيئه الله في اي وقت فقال
فقط عندي طلب ان تنقلوني الى المسجد الحرام لاعطي درسا نعم عليك الاجهزه ومصاب في العنايه المركزه والامر مخ خيف جدا قال هذا طلبي فاذا بمجموعه من الاساتذه ممن هم يحبون الشيخ ابن عثيمين وممن هم بمثابه تلاميذ ابن عثيمين والمستشفى كلها تحب ابن عثيمين وافقوا على نقله عن طريق سياره اسعاف مجهزه بمجموعه من الاطباء حتى ادخلوه الحرم وجعلوا عليه الاجهزه واقاموا له مستشفى داخل الحرم ثم بدا يتكلم وصوته لا يسمع ومن ينظر الى ابن عثيمين يبكي فكانت عظه بالفعل اكثر منها بالقول
ثم نقل الى المستشفى وبعد ايام مات رحمه الله اختر لنفسك ماذا تريد ان تموت كيف فهذا الصحابي ابو ثعلبه الخشني مات وهو قائم لليل وهو ساجد فرات ابنته ان اباها قد مات رات في المنام رؤيا ان اباها مات فقامت من نومها فاستيقظت فزعه فنادت امها اين ابي طبعا دائما البنت تفزع الى امها ولا تفزع الى ابيها بدايه بسبب الحياه فمباشره فزعت الى امها اين ابي قالت في مصلاه وهذه سنه ضائعه ان يكون في الماء في البيت مكان فقط للصلاه
مصلى تتخذ اذا اعطاك الله بيتا واسعا بدل ما تفكر في غرفه نوم وغرفه سفره وغرفه استقبال وغرفه معيشه وغرف مش داري ايش غرف اسماء غرفه اطفال وغرفه شباب غرفه بنات وغ في غرفه مهمه جدا وهو مصلى سنه مصلى نسال الله ان يوسع علينا وعليكم وان نرزق بالمصلى في البيوت فانظر قالت في مصلاه فذهبت الى المصلى وهو في البيت فنادته فلم يجبها فانبهته فوجدته ميتا لا اله الا الله نسال الله ان يرزقنا واياكم حسن الخاتمه دائما تفقد نفسك سمعت
احد الوعاظ في ينقل عن احد من يعمل في حوادث السير في الطريق السريع قال ادركت شابا وهو قد حصل معه حادث السير وهو يشعل الاغاني وهو يشعل الاغاني فاذا به يرفض ان يقول اشهد ان لا اله الا الله قال بل ان احدهم قلت له قل لا اله الا الله فسب الرب الدين اسال نفسك بينما اخر في مدينه رسول صلى الله عليه وسلم مات ساجدا لله وقبل شهرين او قبل سته اشهر تقريبا احد علماء الهند او الباكستان نسيت الان مات وهو يدرس في الدفاع عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويبين فضلهم انظر حسن الخاتمه
اسال نفسك اسال نفسك ماذا تريد من حسن الخاتمه فاكثر من هذا الامر تريد حسن الخاتمه وانت تقرا القران وانت لا تقرا القران تريد حسن الخاتمه في قيام الليل وانت لا تقوم الليل تريد حسن الخاتمه وانت تصوم النافله وانت لا تصوم النافله كيف من اراد حسن الخاتمه في شيء فعليه ان يكثر به منه تريد حسن الخاتمه وانت تدرس الناس اذا استزد من العلم حتى تكون اهلا للتدريس واكثر من تدريس الناس وتعليمهم نسال الله حسن الخاتمه لنا ولكم الموقف الاخير وهو موقف مرعب وهو التجرؤ على الوقوع في العلماء
وذم العلماء والكلام في العلماء ما قال هذا اسناد يعني مسلسل بالفقهاء والعلماء ذكره الذهبي صفحه 18 و600 قال سمعت القاضي ابا الطيب يقول كنا في مجلس النظر بجامع المنصور مجلس النظر مجلس فقهي لكن في مباحث فقهيه دقيقه و يغلب علي احيانا الراي بسبب قله النصوص التي بين ايدي العلماء لكنه مجلس فقهي فجاء شاب خرساني فسال عن مساله المصراه مساله المصراه هي حديث في البخاري طبعا
ومسلم و قائم على ان الشخص اذا اشترى شاه محفله اي يعني لم تحلب من ايام واجتمع اللبن في ضرعها ثم بعد ذلك باعها فعندما راى المشتري هذا الضره الدره ظن انها يتكون فيها اللبن هذا الكثير في كل يوم فيشتريها على اساس انها تنتج لبنا كثيرا ولكن المفاجاه انه عندما يرجع الى بيته ويحلبها فيتفاجا في اليوم الثاني انه لا يوجد هذا اللبن ثم ينتظر يوم ثاني ويوم ثالث فحتى يتاكد تماما فعندها له ان يردها وصاعا من تمر هكذا علمنا النبي صلى الله عليه وسلم لكن هذا الشاب الخرساني عندما
طالب بالدليل لما ارد هذه الشاء مع صاع من تمر حتى استدل او استدل بحديث ابي هريره الوارد فيها فقال وكان ها مع احد المذاهب الفقهيه ولا اريد ان اسمي هذا المذهب لانه هذا يفيد المختصين كان متعصبا لاحد المذاهب الفقهيه السنيه فماذا قال ابو هريره غير مقبول الحديث ايه تتكلم عن من عن ابي هريره لا يقبل حديثه كيف تتكلم بهذا الكلام يتكلم بهذا الكلام امام العلماء وامام القضاه وامام الكبار يتجرا ان يشكك في روايه ابي هريره قال فما استتم كلامه حتى سقط عليه حيه عظيمه
لا اله الا الله من اين جاءت هذه الحيه؟ حيه عظيمه من سقف الجامع سقطت عليه تطلبه هو من طب ما هناك من يجلس الكثير لو قال احدهم هذه حيه هكذا كانت موجوده و طيب لما تقصد هذا الشاب من بين جميع الموجودين نزلت وتقصده وتريد ان تعض وتدخل السم في جسمه فوثب الناس من اجلها وهرب الشاب منها وهي تتبعه تركت جميع مين الناس فقط تلحق انو شاب اللي قال ايش قال ابو هريره غير مقبول الحديث فقيل له تب من هذه الكلمه التي قلت عن ابي هريره فقيل له تب تب فقال تبت
خلاص اعترفت اني مذنب ومخطئ وقبلت بالحديث وكيف اجرى واتكلم عن ابي هريره فغابت الحيه عندما قال تبت تبت عندما قال تبت اختفت الحيه لا اله الا الله اين ذهبت اين هربت هل هي جن لا نعلم ما عندنا تفاصيل المهم انها اختفت فلم يرى لها اثر حتى علامات ومكان لم يراها لها اثر اسنادها ائمه هكذا علق الذهبي اسنادها ائمه فاذا يا من تتجر على الفيسبوك وتنبذ العلماء نذكرك بهذه القصه ان الافعى لحقت هذا الشاب فكيف اذا هؤلاء
العلماء من الصحابه فهذا ادعى واشد ان تلتهم وتؤذى ولا حول ولا قوه الا بالله ثم بعد ذلك انظر الموقف الاشد عندما قال ابن عساكر لحوم العلماء مسمومه وعاد عاده الله في من تناولهم معلومه فمن اطلق لسانه بالعلماء بالثبلاه الله بموت القلب اذا هذا الذي يجلس في برج عجي ويتكلم عن العلماء وينبزهم ويضللهم ويبدعهم هذا والعياذ بالله يخشى ان يبتلى بموت القلب فيصبح قلبه ميت حجر لا رحمه عنده
ولا الفه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فالانصاف ان تتعامل مع العلماء بتوقير واحترام وتبجيل واياك حتى لو اخطاوا معك ان تتكلم عليهم او ان تؤذيهم واياك ان يضحك عليك الشيطان ويقول لك فر منهم لا تذهب اليهم لا تنظر اليهم اعوذ بالله وقد ياتيك الشيطان يقول لك انظر الى اسلوبهم انظر انهم منفرون فتبدا تتكلم عليهم وتذمهم عندما لا تجد شيئا عليهم يقول لك الشيطان طيب تكلم عن اسلوبهم لا حول و
انت حساس زائد وكما قال الديني باسند عن احد العلماء انه سئل ما بالك ما بال تلميذك فلان لم يعد يجالسك قال احمق سوء خلقي جعله يترك مجالستي عندما تترك مجالسه العلماء انت الخسران ايها الشخص العلماء سوف يستمر ويتقدموا ويتعلموا ويعلموا اما انت فقد ضعته وذهب عنك العلم ولا حول ولا قوه الا بالله نسال الله الرحمه ولا بد اخواني في الله ان نستفيد من هذا بحفظ لساننا عن الناس وخصوصا العلماء وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه