ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع تبويب جديد من تبويبات الامام النووي نعيش في هذا الصباح بمشيئه لله عز وجل وهو متعلق بباب زياره
اهل الخير ومجالستهم وصحبتهم ومحبتهم وطلب زيارتهم والدعاء منهم وزياره المواضع الفاضله احبائي في الله هذه سنه تكاد تكون ضائعه بين صفوف المسلمين ولا حول ولا قوه الا بالله
والله لو سمحت يا ابو فت فتكاد تكون ضائعه بين صفوف المسلمين وهي سنه الزياره في الله لله ﴿ آية: الإنسان 9 ﴾ فبالرغم من الاحاديث الكثيره والوفيره التي تحث على الزياره في الله الا ان تفعيل هذا الامر محصور في افراد معينين وليست دعوه مطلقه لزياره جميع المسلمين لذا تعالوا بنا نعيش مع هذه الفضائل ونذكر انفسنا بالبحث عن مجالسه الصالحين ومجالسه
اهل الديانه والاستقامه والطلب منهم ان نجالسهم لا ننتظر منهم ان يجالسونا وانما نطلب منهم ان نجالسهم وهكذا فنستمع الان الى الايات تفضل
قال الله تعالى واذ واذا قال موس ﴿ آية: الكهف 60 ﴾
اذا قال لفتاه فاولا هو صاحب الاخيار حتى عندما تلتمس خادما احرص على ان يكون صالحا يعني عندك انت صاحب عمل وعندك موظفان موظف متقن 100% وموظف متقن 90% لكن ال 90% من الصالحين ال 100% ليس من الصالحين لا حاجه لك لل 100%
فخذ هذا ال 90% وهو من الصالحين وسترى باذن الله البركه في عملك فبالتالي ننتقل الايه التاليه
والى قوله تعالى ﴿ آية: الكهف 66 ﴾
اذا موسى عليه الصلاه والسلام هو الذي طلب من الخضر ان يعلمه لانه جلس في بيته حتى ياتيه الخضر فلذا في كلمه تتردد على السنه كثير من الناس يا اخي المشايخ ما بدرسونا انت جيت عنده وما درسك انت ذهبت وطرقت بابه ولم يدرسك ام ماذا تنتظر ان ياتيك الى بيتك ام ياتي الى حيك او مسجدك الشيخ الالباني كان في ديارنا ومع ذلك عاش ومات ولم يره بعض طلب طلبه العلم لا اقول لم يج لم يروه
فاذا النقطه الرئيسيه في الموضوع هكذا قال موسى هل اتبعك اذا ذهب موسى عليه الصلاه والسلام الى الخضر ليعلمه اثنين انه هو الذي طلب من الخضر ان
يعلمه فهذا الكلام الذي لا وزن له في هذا الزمان المشايخ ما بعلمونا لا وزن له لما لانك لم تطرق بابه وقال لك لن اعلمك لم تقل اريد ان احضر درسك وقال لك اخرج لا درس لك لم يقل لك هذا التسجيل الذي اسجله محصور في فئه من الناس ولا تسمعه ولا تتابعه بل نرى المشايخ في هذا الزمان هم الذين يتنقلون الى منطقه واخرى وبيوت وهنا وهناك فاين هذه الايات منا العلم يؤتى ولا ياتي نسمع
وقال تعالى ﴿ آية: الكهف 28 ﴾
واصبر اذا اردت ان تثبت على دين الله نسال الله ان يثبتنا واياكم فمن شروطه ان تبحث لك عن اصدقاء واصحاب يذكروك في الله ويعينونك على طاعه اما ان تقول لا انا والله ما لي صاحب معناته انت لم تطبق هذه الايه لابد ان تبحث عن صاحب يذكرك في الله مجالس تذكرك في الله اخوه يذكرونك في الله اما ان تقول لا والله انا ما لي حدا انا ما بقعد لا مع صالح ولا مع طالح هذا يخالف الايه الص الثبات على دين الله يحتاج الى مجالسه
الصالحين
الصالحين
نعم نسمع يعني صح لك عمل بمبلغ معين حلال وصح لك عمل حلال مبلغ اقل لكن الثاني فيه من الصالحين وذاك ليس فيه من الصالحين خذ الاقل خذ الاقل لا تفكر بالمال وسترى البركه في مالك باذ باذن الله تعالى نسمع
وعن انس رضي الله عنه قال قال ابو بكر لعمر رضي الله عنهما بعد وفاه رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلق بنا الى ام ايمن رضي الله عنها نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها فلما انتهينا اليها بكت فقالا لها ما يبكيك اما تعلمين ان ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت اني لا ابكي فقالت ما ابكي
ان قالت ما ابكي اني لاعلم ان ما عند الله
الا اكون شو
جوز طبع ثانيه
ما ابكي ا ان اكون اعلم ان ما
الاكون
الا اكون اعلم ان ما عند الله تعالى خير لرسوله صلى الله عليه وسلم ولكن ابكي ان الوحي قد انقطع من السماء فهيجتهما على البكاء فجعلا يبكيان معها
اذا انظر انظر ماذا قال ابو بكر لعمر انطلق بنا الى ام ايمن ذهب لمجالسه الصالحين الانسان يبحث عن مجالسه الصالحين واولى الناس هم اهل العلم وبالتالي احرص على ان تطلب مجالسه الصالحين مجالسه العلماء مجالسه العباد مجال جالسه الاتقياء حتى لو كانوا نساء نعم في بعض الصور الضيقه ان تكون امراه كبيره ولا ينظر اليها كل هذا لما لكي تحصل ماذا مجالسه الصالحين فبعض الناس
السلام عليكملام
بري
ما معنى هو بري بري بمعنى لا يبحث عن مجالسه اهل العلم وطلاب العلم والصالحين كم سنه تطلب العلم؟ والله انا لي 20 سنه ما شاء الله كم في الاسبوع كم عالم تجالس؟ الله ولا واحد هذا بري يطلب العلم لوحده هذا يخالف الهدي ويخالف مجالسه الصالحين ويخالف فعل السلف رضوان الله عليهم انهم كانوا يبحثون عن مجالسه الصالحين اتكلم اكلم عن نفسي في دروس درسها شيخنا علي الحلبي وكنت اما قد حضرتها مرارا او مواضيعها طرقت تكرارا ونحن لا نلومه لان الاخوه ياتون جدد فيحتاج ان يدرس دورات لكني لم اكن انقطع عن مجالسته في كل شهر مره او مرتين
بحسب المتاح اذهب غير طبعا ال الذهاب في الزيارات الدعويه احاول ان الصق نفسي معه واكون ارافقه الشاهد هذا انا استفيد اولا جالسنا اهل العلم ثانيا نحسبهم ولا نزكيهم على الله سيكونوا من الصالحين والامر الثالث ان الوقت سوف يشغل اما ان تش ان تشغله بمجالسه الصالحين واما ان تشغله بهكذا بالدنيا الفانيه فيا اخواني في الله احرصوا على هذا التطبيق انطلق بنا الى ام ايمن نريد ان نطبق هذا عمليا اسالوا انفسكم الان هل زرتم بعضكم بعضا هل زار احدكم الاخر تفقد واحد اثنين ثلاث الان انت ساو النظره تفرجوا علي تفرجوا على الجالسين عمرك
زرت في الله انتزار شو صارني يعني اسالك سؤال عمرك زرت في الله ها عمرك زرت في الله
ها بدنا تطبيق عملي بدنا نحضر دروس نظري بدنا تطبيق عملي مين اللي بطبق عمليا منهج السلف انهم اذا سمعوا طبقوا ثم ازدادوا علما طبقوا ثم ازدادوا علما اما نسمع شوف لنا موضوع ثاني يا شيخ خلص هذا ما احنا مش رح نطبقه شوف لنا لا الان بدك الان تساوي مسح ضوئي على كل الموجودين وترى نفسك هل زرتهم كلهم او على الاقل زرت اكثرهم اسال نفسك هل تطبق هذه ام انك مشغول بالدنيا الفانيه ولا حول ولا قوه الا بالله اذا هذه دعوه فانطلق بنا الى ام ايمن اذا ما بدك تزور اخوانك في اللاميه بدك تزور من الفرشه للورشه
هذه حياه الله حياه اللاهين الذين ينشغلون بهذه الدنيا الفانيه ننتقل الى الحديث التالي نعم
وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في قريه فارس الله تعالى على مدرجته ملكا فلما اتى عليه قال اين تريد؟ قال اريد اخا لي في هذه القريه قال هل لك عليه من نعمه تربها علي؟ قال لا غير اني احببته في الله تعالى قال فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه
يا سلام انظروا اخواني في الله الى عظم الزياره في الله فالله عز وجل يحب احبك لانك احببت فلانا لله لما تريد ان تزوره والله بدي اقضي هالشغله عنده ها لا بدنا شيء صافي لله صافي طبعا لا يتعارض الجمع لكن بدنا شيء صافي لما تريد كم من انسان اتصلت به السلام عليكم وعليكم السلام كيف حالك اهلاان شيخنا شو اخبارك بدي ازورك في شيء في شيء يزورك في الله يعني حياك الله بس في شيء ولا هو سامع فيها لا حول ولا قوه الا بالله فاصبح الزياره في الله عندما تقول لشخص اني اريد ان ازورك في الله في شيء اه في شيء من الاجر والثواب
فبالتالي اذا انت طبقت ه السنه سوف ترى في المجتمع ايش هذا الشيء وكمان ممكن تزور زياره قصيره يا جماعه احيانا اكون في منطقه في اثنين ازور هذا نصف ساعه وهذا نصف ساعه خلاص انت لو بدك تبحث عن زيارته مره في العمر يا دوب تلحق على الناس وبعدين صارت عندهم مناسبات فانظر الله يحبك وخصوصا اذا انتق قلت من مكان الى اخر يعني مش في نفس الحي بتاعك انظر ان رجلا زار اخا له في قريه اخرى انتقل للنزهه راح ع ابو علنداه منطقه اخرى وين رايح امك تسالك امك تسالك
او زوجتك تسالك اين ذاهب انا ذاهب الى ابي علندا ابو علندا على الحكايه خير شو رايح رايح ازور اخليه في الله شو رايح ازور اخليه في الله شو فيه رايح لله شو لله ما بنعرف ايش اسمه استغفر الله العظيم هذا الكلام سمعته مرارا من الناس لله كيف يعني لله
يعني لله اجر وثواب يا رجل في واحد بيعمل للهيام في شيء شو في استغفر الله العظيم الكلام ما بعض الناس ها زرت اخ لي في الله في اربد اريد ان اطبق حديث من زار اخا له في مصر من الامصار طابت له الجنه بدي اطلع من عمان كلها فزرت اخا لنا في الله في اربد فعندما نزلنا قال يا شيخ والله ممكن اي ندعو اقاربي ومعارفي ومشايخ قلت له اه خير وبركه ان شاء الله ننوي زياره الجميع فعندما نزلنا مشايخ سلفيين خير شو في شيء جئناك زائرا لله اه حيا يعني كان في مشوار في اربد وميلت علينا لا جايك زياره في الله لله عندك يعني شو في
ولا قوه الا بالله العلي العظيم يعني جايين من عمان على اربد حتى تزور في الله نعم حتى اطبق هذا الحديث يا سيدي ان شاء الله جزاك الله خير مش مصدقين هذا بسبب غربه الدين وانت بتحكي مع مين مع مشايخ سلفيين اصحاب سنه سيبك من العوام العوام لو تحلف له يمين بصدقش يا عم تحلف له يمين والله رحت عرب زياره لله زرته سعه الزمن ورجعت والله مبين عليك حطيت بنزين 20 لير رايح جاي وعشان بين ما بفهم شوف هذا الحديث ماذا حصلت احبك الله والحديث الاخر طابت له الجنه عم تستحق تروح تحط 20
ليره بنزين وانا كل يوم رايح هي مره الله اعلم كل قدش يعني فانظر اخي في الله شوف الحديث الثاني نعم
وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عاد مريضا او زار اخا له في الله ناداه مناد بان طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنه منزلا
هذا حديث فيه ضعف لكن المعنى في اشياء سبقت نعم
وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبه ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا منتنا
يعني هذا التشبيه من نبينا صل صلى الله عليه وسلم بالجليس الصالح ببائع المسك وجليس السوء بنافخ الكير حتى تفهم انك اذا جلست الصالحين لا بد ان تخرج مستفيدا في دينك مهما كان الامر مهما ق لو بقيت ساكتا انت واياك تفرجوا في بعض سوف تستفيد مجالسه الصالحين في اخر اذكر مره كنت اشعر بضيق شديد جدا قبل اكثر من 25 سنه في ضيق هيك متذايق فقال احد الاخوه سنذهب الى الشيخ مشهور حسن قلت نعم الشيخ فذهبنا فخرجت من المجلس وصدري قد جلي من الضيق بفضل الله مجرد انه جالست الشيخ وسمعت كلامه
والتقيت بالاخوه والجالسين وما شابه هذا لوحده ايش يجري الصدور يا جماعه ذهبت الى احدى المناطق المحافظات لاعطي درسا لاخواننا فتفاجات ان اخواننا يسلم بعضهم على بعض معانقه ما بكم شو معانقه يا جماعه المعانقه للسفر او لطول الغي الغيبه قال يا شيخ ما احنا من هذك من يوم ما انت جيت لغايه الان ما شفناش بعض فانظر اذا بركه حلق العلم كيف تجمع الاخوه فبالتالي احبائي في الله تنبهوا جزاكم الله خيرا ننتقل الى الح ومجالسه السيئين مهما قلبت سوف تؤذى في دينك مهما قلبت ننتقل الحديث التالي انظر
وعن ابي هريره رضي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تنكح المراه لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك
طب شو دخل هذا الحديث فاظفر بذات الدين تربت يداك فيما يتعلق بتبويب الامام النووي اللي بيعرف بكون منتبه للدرس ها تنشوف اكم من واحد منتبه للدرس تفضل
يا زوج معها لا بد صالحا
اذا هذا واحد كلام صحيح ان عندما تطلب الصالحه فطبقت انت تجالس الصالحين زوجتك في الليل والنهار انت معها اثنين
تعينك على فعل الخيرات الله يز
اثنين
هذه الصفات صفات الزوجه الصالحه لا تك لا تعرف الا من الصالحين مجالسته لم يتخذ صاحبه المراه هي افضل صحبه
يا رجل هذا حكاه بدنا اجي ثاني
اهلها صالح
نعم على الغالب المراه الصالحه اهلها صالحون فبالتالي عندما تزور سوف تزور اهلها فانت ايضا تجالس الصالحين يعني ماذا تتصور من اي فتاه على ديانه واستقامه واستجابه على الغالب الفتاه على حال اهلها يا اخي خليها ماخذه 50% من الصالحين فبالتالي اذا انت تجالس الصالحين اما حضرتك ماخذها من وين زي السؤال اللي اجانا شفتها في الشارع طلبت رقمها ولا طلعت امها رقاصه ولا حول ولا قوه الا ولا من وين ما انت من وين هالاسلوب هذا اسلوب فاذا هذا الامر الثاني انك عندما تاخذ المراه الصالحه بعض الناس يذك يظن ان الزواج فقط فتاه او رجل الامر مربوط بشيء اخر وهو مصاهره
هناك هذه الفتاه ماذا عندها من اهلها يعني حضرتك تزوجت فتاه واهلها ليسوا على ديانه واستقامه وجاءك الاولاد فذهب اولادك لزياره جدهم او جدتهم او خالهم او خالتهم فبيرجعوا يغنوا لك اذا كانوا ليسوا من الصالحين هذا الواقع كما كنا نرى كثيرا من الاخوه يتعذب في تربيه اولاده شو مالك؟ قال يا اخي انا محفظ اولادي قران راحوا على دار خالهم ورجعوا يغنوا لانه مراته مش هالصلاح قال بس تصير عندي ايش بخليها صالحه لا يا اخي هنا قال ايش فاظفر بذات تربت يدك فكيف تحكم على الفتاه انها صالحه ولا لا من اهلها واللي بقول لك ايش المراه زي البطيخه والله ما بعرف تطلع لا ما في
منه هالحكي هذا المراه مهما كان سوف تكون كاهلها
على الاقل 50% كاهلها سواء صالحين او فاسدين ما في مجال يعني اذا كانت اهل ديانه واستقامه شيء طبيعي انها ما تقعد اختلاط شيء طبيعي انها ما تصافح ابن عمها وابن خالها وابن شيء وهكذا فبالتالي احبائي في الله تنبهوا الى هذه الاصول فهذا الحديث يقول لك تزوج الصالحه فانت تجالس الصالحين وعندما تتزوج الصالحه انت تجالس اهلها فيكون ايضا من الصالحين فهذا هو سبب ذكر الامام النووي هذا الحديث تحت هذا هذه دقه منه رحمه الله نعم
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت ﴿ آية: مريم 64 ﴾
يعني انظر النبي صلى الله عليه يفرح فرح زائد عن نزول اللوحي وهو
مجالسه الصالحين وهو جبريل عليه الصلاه والسلام يا جماعه اذا عندك دكانتين دكانه فيها رجل يبيع من الصالحين ودكانه اخرى رجل ليس من الصالحين والله ادخل الى هذه هذا الحانوت الدكان الذي فيه هذا الصالح فسوف ينعكس عليك اول ما تخش ولا هو مشغل لك قران بتسمع تنظر الي نبيع الدخان ايه فرج شغلتين ثم اذا تكلم معك والله يا شيخ معلش والله بدنا نخلص بدنا نحقق صلاه الجماعه هي اذنك بصلاه الجامعه اما هذاك العكس اول ما تخش حاط لك ايش
اغاني ثم بعد ذلك تجده مثلا يتكلم معك لا يتكلم بذكر الله ابدا فان موعد الصلاه بقول لك مالك مستعجل يا شيخ مالك مستهجل ان الله مع الصابر بدي الحق الصلاه يا زلمه الصلاه طويله لسوا شو بدي بقى فحتى في تعاملك في شرائك في كذا تقصد مجالسه الصالحين يعني عندما تجد نفسك مثلا عندك نجار واتيت بنجار من الصالحين او بسباك ما هو سرجي من الصالحين او فلا تحتاج وقت الصلاه تقول له يا اخي انا بدي اروح على المسجد بقدر اخليك في البيت لحال هو اصلا تلقائيا سوف يذهب الى المسجد فهي ملاحظه جدا في مجالسه الصالحين ننتقل
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصاحب الا مؤمنا ولا ياكل طعامك الا تقي
طب لا تصاحب الا مؤمنا شرحناها طب ولا ياكل طعامك الا تقي طب ما الان سمعنا الايه شيخ تنقرا معنا في الفجر ﴿ آية: الإنسان 8 ﴾ الاسير اللي هو الكافر ويطعمون طيب كيف الحديث هان
لا ياكل طعامك الا تقي
لا يقعد معك على مائدته
لا لا يشترط القعود في شيء اهم وهو انك اذا اطع اطعمت هذا التقي فسوف يطعمك حلالا لانه التقي على الغالب سوف ياكل
حلالا طب ما انت قلت اسيرا اسيرا ما هو ماثور مش رح يطعميني انا بتفضل عليه والفائده الثانيه انك انت دائما تفضل على اهل الفسق ولا تجعلهم يتفضلوا عليك والله رايحين ناكل عند فلان بشتغل في البنك و لا يا اخي اصلا انت مطالب الا تجالسه ولا تصاحبه دائما انت تفضل على مين؟ على الفسقه عامه الناس لا تجعلهم يتفضلوا عليك انت طالب علم تفضل عليهم تضايقت كثير تاني شفت اخ من اخواننا زوجته بتعمل في مركز مركز طبي لاحدى الجماعات الحزبيه واحنا واقفين مرق هذا الرجل المسؤول عن المركز وهو حزبي قال له والله يا فلان لو سمحت
وبسالك انه مرتي طلبت قرض لو انك بده اهل طب احنا واقفين معك يا رجل اشعرنا انه هذا الرجل الحزبي سوف يتفضل على زوجته وعلى الموجودين بان يوافق على القرض شو هذا يا جماعه لا تجعل لا تجعل لاهل الفسق ولا لاهل البدع عليك تفضلا ولا ياكل طعامك الا تقي لانه بكره رح يطعميك فانت اذا طعمت تقي رح يطعميك ايش حلالا عشان هيك اهل الكثير من اهل العلم يقولون اذا نزلت عند تقي فلا تسالوا عن حال اللحم [موسيقى] ما بطلع لك تساله اللحمه هي ذبح وين يعني شرعي ولا غير لا لانه هو اصلا بطبيعه الحال شو ماله
بيتحرى الا اذا ظنت به يعني عدم العلم وما شابه هذا موضوع اخر لكن نحن نك نتكلم عن التقي يتحرى فواحد مره انا رحت اذبح في عيد الاضحى بدور على خ قال لي واحد بس انتم الشيوخ معروفين شو بدكم انتم شيو يعني جاي غيري بده المواصفات قال لي خلص طلبك عندي طلبك عن انا عارف الشيوخ شو بدكم قلت طب الحمد لله يعني ها في ناس فالشاهد من هذا هكذا حال الاتقياء والصالحين اذا بده يضحي ما بيضحي زي الناس اذا بده يشتري لحمه ما بيشتري زي الناس اذا بده ي وضعه دائما تحري تحري تحري فهذا معنى ولا ياكل طعامك الا ثلاث فوائد من هذه اللفظه ان شاء الله تكونوا حفظتوها اما وطول ما انت بتتفرج فيه وبتكتب ايش هس تطلع من هون شو مالك
راح تكون الله يجزيك الخير ناسيهن ولا نسيت من هسه يلا توكل على الله شوف اللي بعديها
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الرجل على دين خليله فلينظر احدكم من يخالف ها
طب لما على دين خليله لما الرجل على دين خليله
سيؤثر عليه في مجال جلس صالح يؤثر والجلس يؤثر
غير التاثير هو يدل على الخير
لا حول ولا قوه الا
لانك لا تنسجم معه
ايوه المؤانسه لا يمكن لاهل الديانه ان يتانس مع اهل الفسق والفجور الا ان يكون هو عنده فجور خفي يعني واحد بيدخن كيف انت منسجم معه وهو بيدخن قدامك في بينكم شغل خلص للشغل وقوموا بسرعه طب انت كيف بتقول والله انا برتاح له انا بنسجم معاه هو ايش يفعل واحد اثنين ثلاثه من المعاصي فبالتالي هذه المؤانسه بسبب خطا عندك والله انا بصراحه ما بحب اقعد مع الشيوخ
صح كلامك لانه انت اصلا عندك فسق خفي والله لو كانت عندك ديانه واستقامه ما تفوهت بهذه الكلمه وانما لقلت انا احب مجالسه اهل الديانه والمشايخ والذين عندهم استقامه تنبا الى هذا الحديث التالي
وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المرء مع من احب وفي روايه قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم قال المرء مع من احب
نعم المرء مع من احب
اذا ليه ما المرء مع من احب
لما المرء مع من احب
ما هسه حكينا الله اكبر
مؤانسه
مؤانسه ايش يعني المؤسه انك لن تحب هذا الفاسق الا بسبب ايش عندك فسق سواء ظاهر او خفي كيف بتقول والله انا بحب المغنيه الفلانيه مضبوط انت بتحبها لانه عندك فسق خفي او ظاهر والله فعلا الرقاصه الفلانيه انه معناته انت عندك فسخ فيه لو عندك دين مجرد ما تسمع اسمها انك بتمرض تتضايق بصير بدك تراجع اهل الفسق والفجور لا نحب جالستهم ولا رؤيتهم هكذا الاصل فبالتالي اسال نفسك ما هو حالك مع اهل الديانه المرء مع من
حب من تحب والله بحب اللعيب الفلاني الجيب فلاني مين والله الكافر ابن الكافر هذاك تحب كفار يا زلمه طبعا اهل العلم يفرقون بين حب العشره يعني انسان عاشرته بسبب قرابه وبين الحب لغير سبب فنحن نتكلم عن الحب لغير سبب او بسبب الفسق اما العشره ﴿ آية: القصص 56 ﴾ عمك كافر لكن عشره في حب ميول لكن ليس لكفره وليس لاسباب وانما هي بسبب عشره هذا يختلف لا نتكلم عن هذا شوف الحديث التالي
وعن انس رضي الله عنه ان اعرابيا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم متى الساعه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اعددت لها قال حب الله ورسوله قال انت مع من احببت وفي لفظ لمسلم ما اعددت لها من ما اعددت لها من كثير صوم ولا صلاه ولا صدقه ولكني احب الله ورسوله
يا جماعه هو يقول عن نفسي ما عددت كثير لكن حقيقه هو اعد كثيرا وهو ماذا؟
نعم دخل في قلبه حب الله عارف شان حب الله يعني كل الناس قدامك شو مالهم لا وزن لهم الا ان يحبني الله عز وجل يحبون الله وفي نفس الوقت انا احب ما يحب الله احب الصالحين لان الله يحبهم لان الرسول صلى الله عليه وسلم حثني على حبهم يعني انت ما الذي يتحكم بك اوامر الله ثم اوامر الرسول صلى الله عليه وسلم
فتجد هذا هو حب الله وحب فهو يقول ما عددت كثير انت عددت الكثير انت عددت الكثير لكن كنوافل تنفل في الصلاه تنفل في الصيام ليس كثيرا لكنك اعددت الكثير انك تحب تحب الله تحب الرسول رسول صلى الله عليه وسلم المر مع احب فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يلتقي بابي بكر مرتين في اليوم قالت عائشه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ياتي طرفي النهار مش صابرين على بعض يا جماعه مش صابرين الصبح بده يشوف الرسول صلى الله عليه وسلم والرسول صلى الله عليه وسلم بده يشوف ابا بكر وبده يشوف مس هذا بمثابه التعبير العصري ايش مين بيعبر عنه بالتعبير العصري
بمثابه الشحن بدك تنشحن انت حتى تعافس هؤلاء القوم فمن شحن ابي بكر ان يلتقي بالرسول صلى الله عليه وسلم صباحا شحن وهكذا علمنا الرسول الرسول صلى الله عليه وسلم عمليا هو بنفسه ايه؟ يذهب الى ابي بكر حتى تشحن نفسك شو اللي بيشحنك انت حضرتك هذا التعبير العصري وهو يؤدي المعنى فاذا هذا واحد اثنين سؤال الصحابه كان سؤال عملي ما بدهم اسئله نظريه ويترتب عليها لا يترتب عليه عمل طيب ننتق الحديث التالي
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تقول في رجل احب قوما ولم يلحق بهم فقال صلى الله عليه وسلم المر مع من احب
نفس الشيء لم يلحق بهم بايش
بالاعمال
اي اعمال
على الغالب النوافل فهو معهم النبي صلى الله عليه وسلم جاءه من يشرب الخمر في هي الجانب وقف الفخ فجلده النبي صلى الله عليه وسلم ما في مجامله في دين الله ثم جاء مره ثانيه فجلده النبي صلى الله عليه وسلم فقام احد الصحابه قال اللهم العنه شارب خمر اللهم العنه كم يؤتى به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله الله اكبر شهاده من النبي صلى الله عليه وسلم يعني ممكن الانسان يكون في جانب واقع في المعاصي لكن في جانب اخر تجده يعوض
بتفاجا اللي بيطلعوا على العمره اكثرهم مش ملتحين طب ليش بتفاجا الى نقطه مهمه جدا وهو انه الصدقات اكثرهم مش ملتحين يا جماعه واحد بوسط البلد يا دوب لاقي ياكل راح تصدق راح شرى ميه بليره وربع بلش يوزع فيها على الناس بتفاجا باشياء كثيره اخواني في الله فما تنظر لشخص والله شفت شخص حليق انه هذا لا هذا ما في منه من لا ربما يقدم قدم لدين الله اكثر منك ولكن بالسر فاذا
هذا شيء مهم وهو لم يلحق بهم لم يلحق بهم شوف الحديث التالي
وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الناس معادن كمعادن الذهب والفضه خيارهم في الجاهليه خيارهم في الاسلام اذا فقوا اذا فقهوا والارواح جنود مجنده فما تعارف منها اتلف وما تناكر منها اختلف كما قال بعض السلف من اخفى عنا سريرته لم تخفى عنا الفته يعني واحد بطل يحضر دروس طب ليش بطل يحضر قال لك والله مقصرين يا شيخ والله انشغلنا في الدنيا الفانيه الله يغفر فرنا والله بحضر عند غيرك من المشايخ وانت شيخنا عادي اما واحد ثاني بطل يحضر دروس ولا يتصل ولا يشوفك ولا يزورك ولا يتعرف عليك في شيء غلط
في شيء غلط اما انه انجرف مع اهل الفسق واما انه انجرف مع اهل البدع الارواح جنود مجنده كم من شخص كان صاحب سنه بسبب انه جالس اهل البدع اصبح يكره مجالسه اهل العلم من اهل السنه وفي جبلكم امثله كثيره على ذلك والامر الاخر ان منهم من اصبح يجالس اصحاب الجاه والسلطان فما عاد يحب مجالسه طلبه العلم الفقراء وين الدرس في درس اه وين والله في النزهه شو النزهه مع زمان بق استاذ لا والله اماكن ما بحب ادخلها والله بتضايق وينسوي لك الدرس اذا
في دابوق ممكن يعني خلينا في دبوق نعطي درس اصبح لا يحب ان يجالس الا اهل الدنيا حتى في المساجد والله يا اخي فعلا اهله هو بصير يقول لك فعلا اللي المساجد اللي في المنطقه الفلانيه اصحاب الثراء انه فعلا بترتاح فيها يا اخي اما المساجد اللي في المنطقه الفلانيه الفقيره يا اخي بتتضايق استغفر الله العظيم على هالكلام يعني الراحه والضيق عنده مربوطه بالاشخاص مش بالمساجد نسمع كلام بقص القلب يا جماعه فهذا معنى ما فما تعارف منها التلف القيم يذكر روايه عند الامام احمد قال ان امراه كانت تضحك الناس في مكه فاسلمت
فهاجرت مع من هاجر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فعندما حصلت المؤاخاه تاخذ مع امراه تضحك الناس في المدينه يعني ما انسجمت وما تانست الا مع امراه شو مالها برضه بتضحك الناس وين في المدينه فالارواح جنود مجنده ما تعارف منها اتلف وما تناكر منها اختلف فشوف حالك مع مين بترتاح مع مين بترتاح والله بحب اقعد مع العلماء معناته فيك امل تصير عالم والله ما بحب اقعد مع العلماء ليش بظلهم يعلقوا علي يا اخي كل ما احكي كلمه تقولوا لي غلط طيب هيك بدك تتعلم واللي يظلوا ساكتين على غلطك بدهم يعلموك والله احسن شيء مجالسه الجهلاء لانه بشوفوني عالم فعلا انك انت وجهل
فانسب شيء زي خطيب الجمعه اللي بيتجر بصير يخطب الجمعه وهو ليس اهلا فشو راك تحضر درس درس مين درس الشيخ سفيان انو الشيخ سفيان مو بيحضر عندي خطبه الجمعه تلميذ عندي هذا ايه تلميذ عندك مين كمان الشيخ مشهور انه الشيخ هذا قبل الجمعه اللي قبل حضر تلميذ عندي برضه الالباني انا ما لحقتو بس لو اجاى كان صار تلميذ عندي استغفر الله كل هذا لانك خطبت لك سنتين زمان هسه الان ما حدا يراجعني في دروس اذا بدكم تيجوا اهلا وسهلا فيكم حياكم الله انا ما بمنع المساجد انا بعلمكم وبفهمكم وبوعظكم وبذكركم فكان ابو هريره يستعيذ اللهم اعذنا من اماره الصبيان والسفهاء اماره الص كيف تتجر تخطب وانت لساتك
بدك حبيبي بدك سنين كيف تتجر تقعد تدرس بدك سنين طب اعرض اللي قدامك على اهل العلم خليهم يناقشوك اكثر فتره استفدتها من شيخنا علي الحلبي يوم الاحد والاربعاء انه كان فاتح مجالس السؤال والجواب اجلس وناقش بقول لك ما احلى ه المجالس ومكثنا على ذلك سنين احد اربعاء وتانه وقف خليت دروسي انا احد قلنا يعني على منهج السلف من بدا بشيء ثبت عليه فيا جماعه مجالسه الصالحين ما لها مثيل ما لها مثيل نسمع الان
وعن اسير بن عمرو ويقال ابن جابر ا قال كان عمرو بن كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذا اتى عليه امداد اهل اليمن سالهم ابيكم اويس بن عامر حتى اتى على اويس رضي الله عنه
اذا انظر كلما جاء فوج من اليمن من سال
عمر امير المؤمنين يسال عن من
عن اويس افيكم اويس شو بدك في اويس نسمع
فقال له انت اويس بن عامر قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال
من قرن
من قرن قال نعم قال فكان بك برس فبرئت منه الا موضع دره قال نعم قال لك والده
رحمك الله
قال نعم قال
انظر اذا بعدما عرف اويس سال عن
سال عن مواصفات هل يتصف بها اويس واحد انه في النسب من قبيله كذا وكذا اثنين
في البر لامه ثلاث برص شو منه الا موضع درهم مواصفات طب شو يا عمر ليه ما بتسال سمعته
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر من امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن
هذا صحابي ولا تابعي
تابعي مش صحابي
ومع ذلك من يسال عنه
صحابي واي صحابي عمر عمر لو كان نبي من بعدي لكان عمر اذا يا جماعه في صالحين مخبين كثار وفي اهل العلم طلاب العلم مخبين ف ولا حول ولا قوه الا بالله فانظر ايوه
كان به برص فبرئ منه الا موضع درهم له والده هو بها بر لو اقسم على الله لابر
انظر بر الام تصبح لو دعوت الله يستجاب دعوتك لما لبر امك كيف تعرف انك تبر ام لا من حكم امك عليك وليس من حكم حكمك عليها لا انا بارمي لا طب ما هي غضبانه عليك ما هي ما بتطلب منك شيء بتقول لك بس اكفيني شرك
يا جماعه احد الاخوه يقول امي تطالبني بدفع فاتوره الكهرباء ولا تطلب من اخواني فسالها يا اما جزاك الله خيرا يعني دائما متسلطي علي فيش الا انا
طبعا هذا سؤال عليه ملاحظه ولا ينبغي ان يخرج منه لكنه خرج فقالت له يا بني انت الوحيد الذي اجر ان اطالبه بدفع فاتوره الكهرباء من اخوانك يعني عندها عده اولاد مش مسترجي تقول له واحد من اولادها ادفع فاتوره الكهرباء فباجي على هذا اللين انظر لو اقسم على الله لابره بسبب
بره بامه الام ضعيفه تحتاج الى بر اكثر من الاب بسبب
ضعفها امك امك امك ثم
انظر نسمع
كان به برس هو لو اقسم على الله لا بره فان استطعت ان يستغفر لك فافعله فاستغفر لي فاستغفر له فقال له
فان استطاع ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي هيك يعني انفعال احمد فاستغفر لي نعم
فاستغفر له فقال له عمر اين تريد قال الكوفه قال الا اكتب لك الى عاملها قال اكون في غبراء الناس احب الي
ما بدي حدا يعرفني
ما بدي حدا يعرفني خليني في غبراء الناس وهذا كما حدث مع سفيان الثوري عندما ذا عصيطه وظهر علمه فقرر الحاكم في زمانه ان يوليه القضاء فهرب يا سفيان قاضي بده يحطه مرتب وراتب ومكان فهرب سفيان الثوري يخاف من القضاء فهرب الى اليمن ثم جعل يتنقل في المساجد ثم نفذت النفقه فاصبح يعيش عيشه الفقراء والمساكين حتى فقد شيء من احد المساجد فقالوا قد سرقه ذاك الغريب ما في احنا كلياتنا هون شو مالنا نعم
محترمين وبنعرف بعض ما حدا سرق الى ذاك مين الغريب؟
سفيان الثوري سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري ابو عبد الله الكوفي امام حجه قدوه من الكبار يتهم انه سارق وهو يهرب من الدنيا فرفع الى القاضي الى حاكم المنطقه فساله ما اسمك؟ قال عبد الله لم يجر ان يقول سفيان قال انا عبد الله قال ابن من؟ قال ابن عبد الرحمن ففهم الحاكم فكلمه فخرجت منه يعني بده يساله بس سفيان بده يمسك حاله عن العلم بس مش قادر كله علمسا لراسه
فخرجت منه الفاظ العلماء فقال والله انك سفيان الثوري الذي يبحث عنك الحاكم ولكن والله لا اردك الي فهذه اليمن بين يديك فدرس حيث ما شئت واجعله له عطاء سفيان فهذا ايضا اويس اجعلني في غبراء الناس ما بدي حدا يعرفني ما بدي انعرف حتى لا افتن
فلما كان من العام المقبل حج رجل من اشرافهم ووافق عمر فساله عن اويس فقال تركته رد البيت قليل المتاع قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر من امداد من امداد من اهل اليمن
مع امداد من اهل اليمن
مع امداد من اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برس فبرئ منه الا موضع درهم له والده هو بها بر لو اقسم على الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاتى اويسا فقال استغفر لي قال انت احدث عهدا في سفر صالح فاستغفر لي قال لي لقيت عمر قال نعم فاست فاستغفر له ففطن له الناس فانطلق على وجهه
يعني ففطن له الناس صار الكل بده يقول له ايش ادعي لي واستغفر لي فايش
هرب خشي ان يفتن
فكان شيخنا الالباني يقول هذه اي الاشاره هذه هي الفتنه ده هي الشيخ الفلاني لذا كانوا يهضمون انفسهم قال صاحبت ابن عمر لاخدمه فخدمني شو شيخنا معه لا لا ارفع بالله جيب سخ زلمه كبير انت مريض كذا بنحمل عنك كرجل مسن اما انت في قدرتك وحالك وكذا
فتنبهوا الى هذا شيء اخواني في الله ننتقل الى الحديث الاخير عن عمر قبل الاخير عفوا وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال استاذنت النبي صلى الله عليه وسلم في العمره فاذن لي
وقال لا تنسانا يا اخي من دعائك
نعم حديث ضعيف يضاعف غير واحد من اهل العلم الحديث الاخير ايوه
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يزور قباء راكب وماشيا فيصلي فيه ركعتين وفي روايه كان النبي صلى الله عليه وسلم ياتي مسجد قباء كل سبت راكبا وماشيا وكان ابن عمر يفعله
اذا الان ختم الامام النووي بشيء يختلف عن السابق له لكن له تعلق بالسابق وهو ماذا مش عارف حدا يجاوب
الامام النووي ختم الباب بحديث حديث لا صله له بالسابق ولكن له تعلق بالسابق ما هو
تفضل يا محمد
المكان
ايش المكان
بركه المكان
بركه المكان يعني ضبط ابو محمد قربت هيك ضبط
المساجد ومجالسه اهل المساجد
تفضل فوزي
تقليد الصالحين العمل
كان له اصحاب مسجد القران كان في صلاحين الزياره حتى لو كانت فيها مشقه فعليه ان يبادر ما شاء الله
الشاب جاع
هنا اخواني في الله انه لم يكتفي النبي صلى الله عليه وسلم بمجالسه الصالحين وانما ايضا ذهب الى الاماكن الصالحه التي عظمها الشرع الشعائر ومنها مسجد قباء اي لا تكتفي فقط بمجالسه الصالحين اذهب الى اماكن الصلاح وذاك الشخص الذي قتل 100 نفس قال له العالم ايش؟ انك بارض سوء فاخرج منها اذا البحث عن الصالحين ليس فقط في
الاشخاص وانما ايضا يتلمس المكان شو مطلعك على تركيا
شو مطلعك على تركيا بتقول لي شمت هواء
هي اماكن الصالحين
خ فهمني وين رايح والله رايح على الدوله الفلانيه شمت هوا لا يا اخي ما بروح ماخذ قال شهر عسل ومرتي ما بروح اماكن الفسق والفجور هي انا بروح على اماكن الصالحين بروح على مكه بروح على المدينه بروح على قباء هي الاماكن بروح على حلق العلم مجالس العلم نحن جوزناك البنت تاخذ لي اياها على تركيا
خربت بيتنا وخ ولا حول ولا قوه لكن عند العوامل عكس والله يجزي الخير ما قصر مع بنتنا اخذها شهر عسل على وين
على اماكن الفجور والفسق وما تقولوش فجور وفسق شوفوا كيف هدي الشرع وكيف هدي العوام العوام نسال الله ان يهديهم والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه سلم