ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في فدرسنا اليكم في هذه الامسيه بمشيئه الله في مبحث من مباحث اصول الفقه وهو مبحث يهم طالب العلم المبتدئ والمتوسط والقوي بل هذا هو ديدنه العلماء في استخدام الدلالات في استنباط الاحكام الشرعيه فبالتالي انت يهمك الان ان تفهم هذا المبحث
ليعينك كثيرا على فهم كلام العلماء فالدلالات مبحث مهم اولا ما معنى الدلالات لابد ان نعرف معنى الدلالات عند الاصوليين اقرا يا عبد الرحمن
الدلالات تعريفها هي كون الشيء بحاله يلزم من العلم به العلم بشيء اخر والشيء الاول هو الدال والثاني هو المدلول
انظر بدايه لابد ان تفهم معنى الدلاله وهذا التعريف عام ما معنى عام اي هو موجود عند الاصوليين وعند اهل اللغه وعند اهل الذين يستخدمون الدلالات في غير اصول الفقه مثل المحا ماه القانون موضوع الدلالات موضوع يدخل في اشياء كثيره حتى في الطب حتى في المختبرات الطبيه حتى فموضوع الدلالات عام ليس محصورا في علم اصول الفقه فهو شيء يدل على اخر هو شيء يدل على اخر اذا رايت هذا الشيء علمت بوجود وجود شيء اخر اذا من خلاله تتوصل
الى شيء اخر الاثر يدل على المسير الاثر
يدل على المسير اذا الاثر هو عباره عن
دلاله الاثر هو عباره عن
دلاله دل على ماذا؟
على المسير الاثر يدل على المسير والبعره
تدل على البعير هذا علم الدلالات علم الدلالات اذا هو علم يستخدم في التوحيد في العقيده في في اللغه في وفي القانون ال الطبيب يستطيع ان يحكم عليك انه عندك سكري عن طريق
دلاله
دلاله ايش فحص المختبر فحص المختبر هذا عباره عن دلاله تدل معك سكري طيب كيف حكمت يا اخي معي سكري والله عينيك حلوات لا عيني حلوات لا يدل على انه معي سكري طيب افحص عينه دم عين الدم اه التراكمي معك 10 12 اكثر من سته اكثر هذا دلاله على انه معك سكري لكن لا يكفي نريد ان نبحث عن دلالات اخرى ها وهكذا اذا علم الدلالات من خلال شيء نصل
الى شيء اخر هذا المبحث موجود في كتب اصول الفقه موجود في كتب اصول الفقه ما هي الكتب التي ذكرت مبحث اصول الفقه في مبحث اصول الفقهوا نتعرف على هذه الكتب ونريد منكم ان تنتبهوا لانه مطلوب منك ان تحفظ اسم الكتاب واسم المؤلف مطلوب منك ان تحفظ اسم الكتاب واسم المؤلف ما بصير طالب علم اصول فقه لا يعرف هذه الاسماء اساسيات فاقرا اسماء الكتب هي حاط لك في الحاشيه انظر
اللمع للشيرازي
ها صفحه
صفحه 400
نعم اذا كتاب اللمع للشيرازي احفظ اثنين
البرهان للجويني الجزء الاول صفحه 98 و و2
اذا البرهان للجويني وهو مطبوع في مجلدين تحب تكتب تحقيق الاستاذ عبد العظيم الديب اللمع للشيرازي مطبوع في مجيليت عن دار ابن كثير دمشق بدك تعرف اسم الكتاب المؤلف والافضل ايضا
تعرف عدد المجلدات والطبعه
ثلاث
المستصفى للغزالي الجزء الثاني صفحه 92 و100
مستصفى للغزالي مطبوع في مجلدين
اكتب شباب اللي ما معه يكتب مش رح تخسر مطبوع في مجلدين تحقيق محمد سليمان الاشقر نعم واصول ال واصول السركسي الجز
الجزء الاول 36 و2 اصول السرخصي هذا من كبار علماء الحنفيه من كبار علماء الحنفيه مطبوع في مجلدين تحقيق ابي الوفاء للافغاني رحمه الله ومحمد سليمان الاشقر ايضا المحقق مات رحمه الله عليه والبرهان الجويني تحقيق عبد العظيم الديب ايضا مات رحمه الله عليه لم يمت فقط المؤلف بل مات ايضا
محقق اسال نفسك ماذا قدمت للاسلام ماذا قدمت للعلم اسال نفسك طيب والمحصول
للرازي الجزء الاول لصفحه 200 19 و2
مطبوع في ست مجلدات عن مؤسسه الرساله ايضا المحقق مات
نسمع
والاحكام للام الجزء الثالث الصفحه 64
عبد الرزاق عفيفي مات وفي مجلدين في اربع اجزاء كل مجلد جزئين يعني يا ريت تعرف كل كتاب كم مجلد الكتاب التالي
والمختصر لابن الحاجب الجزء الثاني صفحه 24 و900
مطبوع طبعا دار ابن حزم بيروت في مجلدين طبعه ايضا بالاشتراك مع المغرب راقيه جدا نعم
وشرح تنقيح الفصول بالقرافي
وفي مجلد 22
وفي مجلد شرح تنقيه الفصول عن المكتب الازهري القاهره
نعم
والمغني للخبازي صفحه 49 و100
من علماء الحنفيه المغني مطبوع في مجلد او غلاف كبير عن جامعه ام القرى مكه اكتب يا شباب هون ما بتكتبوا ليش رح اسالك كم مجلد هسه مش رح مين اللي طبعه ايوه
المسوده لال تيميه
انظر لال تيميه بالل تيميه اشترك فيها الجد ثم مات فجاء الابن وكتب ثم مات وجاء الحفيد وكتب اسره علماء في الكتاب لال تيميه اخرهم شيخ الاسلام ابن تيميه ولا عجب انه ظهر شيخ الاسلام ايش
اسره علماء
اسال نفسك ابوك ماذا كتب حتى تكمل جدك ماذا كتب حتى تكمل طب لا يوجد ماذا كتبت لاولادك حتى يتابعوا من بعدك اسال نفسك وصل عمرك 30 و40 و50 انتهى وشك تموت خلاص عمر امتي بين ال 60 70 يعني عشر الاواخر الان ماذا كتبت لاولادك وهذا يذكرنا بذاك العالم المغربي الذي كتب كتابا في التاريخ كتب واستمر سنين وهو يكتب ثم مات فجاء ابنه وقال ساتم ما كتب ابي فبدا يكتب ويكتب حتى مات ومكث سنين ولم يكمل
الكتاب ثم جاء الابن الحفيد وبدا يكتب ويكتب ويكتب حتى اتم الكتاب فقال ان لهذا الكتاب ان يكمل سلسله العلماء امهات تربي اسال زوجتك ايش بتربي اولادك على الشهادات الدنيويه ولا حول ولا قو ولا شهادات دنيويه حتى في منهم اين المربون ماذا تربي اولادك تربيهم يصيروا علماء اذا انت على منهج العلماء تربيهم على ماذا يصير عنده سياره وقطعه ارض وبيت وشقه حكي الفاضي هذا اذا انت تزرع فيهم الدنيا اكمل شوف العالم الاخر
ونهايه الوصول
للارموي
نعم نهايه الوصول لعلم الاصول في عشر مجلدات مطبوع مكتبه نزار الباز مكه عشر مجلدات يا جماعه متكلم نعم
والبحر المحيط للزركشي
يا الله ما اعظم هذا الكتاب مطوع في سته مجلدات عن وزاره الاوقاف ايش الاردنيه
الكويت الكويت نريد وزاره اوقاف تخرج كتب التراث كما تفعل وزاره الاوقاف المغربيه وزاره الاوقاف العراقيه وزاره الاوقاف الكويتيه وزاره الاوقاف قطر ليش وزاره الاوقاف عننا ما تطلع كتب تخدم التراث تراث المسلمين
كتاب التالي
والفوائد الثانيه للبرماوي
البرماوي هذا مش برم جرش هون هذا البرماوي احد علماء مصر وهو علم في اصول الفقه قوي جدا واستفاد منه من جاء من بعده فتجد مثلا المرداوي في التحبير دائما يقول قال البرماوي وبعضهم يلفظه بالبرماوي البر من الماوي نعم
والتحبير شرح التحرير للمرداوي
هذا من كبار علماء ايش الحنابله صاحب اي كتاب الشهير
جداصاف
الانصاف الانصاف للمرداوي ومردائين مرده هنا قضاء نابلس الحنابله في الفتره الاخيره تكفل بنشر علمهم اهل نابلس المقدسي مقدسي عبد الغني من نابلس جماعيل والعالم الاخر
وضوء الانوار للاولوي
مجلد وارشاد الفحول للشوكاني
مجلدين طبعات كثيره شوكاني كتابه سبحان الله لاقى قبول وهو بمثابه اختصار البحر المحيط بالزركشي مطبوع في مجلدين طبعه جمع من اهل العلم نعم
وعلم اصول الفقه لخلاف
لخلاف عبد الوهاب خلاف مصري ازهري جمع بين اصول الفقه والقانون وكتب كتابا مقررا على طلاب الازهر واصبح مقررا في الجامعات الاسلاميه في الصعيد لا اقول العربي فقط بل الصعيد الاسلامي لا تجد طالب درس الدراسه الاكاديميه تقريبا الا وكان مرج عبد الوهاب خلاف اصول الفقه وشيخنا الالباني درسه في دمشق على ما الكتب التي درسه درسها شيخنا الالباني نعم
والمذكره للشنقيطي
نعم المذكره للشنقيطي محمد الامين صاحب اضواء البيان فهذا العالم متفنن ويظهر اصول الفقه حتى في التفسير لا يستغني فتفسير اضواء البيان هو عباره عن تفسير مليء بمباحث الاصول اشهر كتاب اذا اردت ان تقوي نفسك في اصول الفقه بناء على الايات فانظر
اضواء البيان كتاب ماتع جدا وهذا شيخ الشيخ ابن عثيمين شيخ الشيخ
ابن عثيمين وكان اذا حضر الالباني لا يتكلم ابن عثيمين تلميذ عنده بينما الالباني يعتبره اعلم منه هو هكذا يتكلم بحضره الا الالباني يسكت لا يعرف الفضل لاهل الفضل الا اهل الفضل لك مين الالباني الالباني عندك لكن من عند العلماء يعرفون قدره ومكانته اجتمع 30 عالما لنقاش شيخنا الالباني في مساله صيام السبت كلهم سكتوا 30 على واحد لكن واحد اسكت ال 30 ما يعرف الفضل ما كثير لا يعرفون سيره الالباني من هذا رحمه الله فنحن
من مفاخرنا انه شيخنا الالباني وكنا ادركنا مجالس معدوده قليله لكن هذا من فضل الله علينا وكنا نساله بالهاتف طبعا بعد صلاه العشاء كان هاتف ارضي وكنا صغارا لكن نستفيد من علمه وطبعا قرانا كل كتبه وسمعت اكثر من 1000 شريط للشيخ الالباني عارف من هو الالباني ومع ذلك لم نعطيه حقه الكتاب التالي الجامع نعم
للنمله
عبد الكريم النمله ايضا مات وهو اصولي كان ينتفع طلاب العلم الاكاديميين في السعوديه بمؤلفاته وكتبه فكتب كتاب الجامع مختصر لكتابه الكبير المهذب المهذب في اصول الفقه اختصره في كتاب مجلد واحد فقط الجامع
نعم
والمناهج الاصوليه للدريني
للدريني الدريني شيخ شيخنا مشهور حسن شيخ شيخنا مشهور حسن وكان ممن درسه في الجامعه الاردنيه واستفاد منه شيخنا مشهور حسن في مسيرته العلميه ومات رحمه الله عليه
نعم
وتفسير النصوص لاديب الصالح
اديب الصالح الشيخ اديب ايضا مات من حوالي سنتين او ثلاثه يعني قريب وهو اصولي سوري مات في الرياض ونفع الله بعلمه الكثير وخصوصا الاكاديميين
نعم
والدلالات عند الاصوليين للاستاذ عبد الله صالح بن محمد العبيد
نعم هذا عبد الله صالح استاذ هذه رساله جامعيه له مفرده مفرده في علم الدلالات علم الدلالات مطبوعه عن دار البشائر الاسلاميه في مجلد رفيع اي مجيريد اذا هذه كتب اهل العلم ينبغي لنا ان نستفيد منها وان نرجع اليها وان نعرفها وان نكحل اعيننا بها اما طالب علم الشامله فمكانك راوح طالب العلم يبقى يمكث بين الكتب ويقرا ويتعلم طيب نرجع الان للامثله بعدما عرفنا اين نذهب واين نبحث والى اين نرجع
الان نريد ان نعرف هذه الكتب مطالبين فقط اسم الكتاب والمؤلف كل واحد يحفظها بلكي نهايه المجلس كنتم ان شاء الله حافظين له بعض الاخوه ما شاء الله بيحفظ بسرعه بعض الاخوه بده شهرين يا دوب يحفظوا فمش عارفين انت من انو صنف منهم نسال الله ان يفتح علينا وعليكم
نعم الامثله الان على الدلالات
اي واحد دلاله الصوت على حياه صاحبه
هذه دلاله لن نتكلم في اصول الفقه لم ندخل بعد دلاله الصوت على حياه صاحبه فلان ميت لا يا اخي مش ميت هي بيتكلم ما دام يتكلم هذه دلاله على انه ايش
حي
حي اثنين
دلاله الاه على وجع التهاب الصدق
نعم دلاله يعني واحد تسمع صوته او بكحكه تقول له يا اخي شو شكلك مع الكورونا نحن ما بنحكم نحكي اي دلالات عندك التهاب الحراره دلاله على وجود ايش؟
التهاب نعم ايوه
ودلاله الدخان على وجود النار
ما دام في نار ما دام في دخان معناته في ايش؟
في نار من يضرب لي الان مثل على دلاله على شيء امور دنيويه يعني الامور صارت واضحه بتوقع معنى الدلالات شكل تفضل قال دلاله الغيم على البرد او وجود المطر او نزول المطر
يعني دلاله الغيوم على اقتراب
المطر المطر
نزول المطر لكن لا نزم دلاله هي لكن اوضح منها ها لان هي دلاله محتمله دلاله اقوى دخول الوقت
لا يعني
الدم على وجود الج
نعم نزول الدم على وجود جرح
دلاله الضوء على وجود الكهرباء
نعم دلاله الضوء على وجود الكهرباء في عند واصل كهرباء هون وهي في ضوء معناته ايش هذه دلاله نعم غيره
دلاله الشمس على وجود النهار وليس سيصح في الاذهان شيء ان احتاج النهار الى دليل تقول لي الشمس طالع النهار نعم لكن هذا مفروغ ايش منه فضل هون الشباب دلاله وجود الطين وانت جاي قبل شوي على وجود ايش
نزول المطر ما عندك دلالات عشر شرات مئات الامثله تستطيع ان
مشي السياره على وجود البنزين
السياره تمشي دلاله انه فيها ايش
وقود
وقود بغض النظر بنزين ديزل كهرباء اي شيء
دلالات خليني اشعر انك فاهم
علي
هذا ذكرناه في البدايه ذكرناه ايش في البدايه شيخنا النظام يعني وجود في
نعم في مشكله عندك في النظر سواء قصر نظر او طول نظر لانك لابس نظاره طبيه غيره شباب هناك
وجود اثر قدم الانسان
هذا ذكرناه في البدايه الاثر يدل على المسيره ابو جمع درس
لا وجود متجمع ما بدهم ياكلوا او جايين زور واحد يعني بدنا دلاله غير محتمله زي الغير قبل شوي دلاله
نوع من الدلاله
هذا بسموها لازم
احنا لبس الفروه دلاله على
نعم ما هل الصحابه كان عندهم عاطف لا نستطيع ان نحكم لانه هذا يعرف عند ايش البرد بلادهم فبالتالي لا تستطيع ان تحكم على الشخص هل عنده معطف ام لا الا عند البرد ليش مش لابس معطف نعم غيره
وجود الطعام في البيت على وجود المال
يعني ممكن واحد صدق عليه يا شيخ [موسيقى]
يلا بدي حاسس هو انا مش فاهمين ولا شيء الحياه على وجود ما الحضره والكذا او
يعني قصدك وجود النباتات
او الحيوانات لا مثل الطيرشتطير
يعني حوم الطير في منطقه
دلاله على وجود الماء اه جميل كويس وجود الخضره الشجر والهذا دلاله على ايش
على وجود الماء قلت لك دلاله يا ابو
مع
وجود الاولاد دلاله على انه حصل
زواج
زواج ما بصير هذا ابنك انت متزوج هذا سؤال ما بصير
ما بصير سؤالها اخر مثال يلا
جمد الماء طرقها على الب
نعم وجود التجمد او الحليت او الجليد او الانجماد يدل على شده
البرد يدل على شده البرد وهكذا في عشرات الامثله الان بدنا ننتقل للدلالات الاصوليه اللي بينبني عليها الاحكام الشرعيه فاهميه علم الدلالات شو له اهميه هذا العلم نسمع
قال الغزالي اعلم ان هذا القطب هو عمده علم الاصول لان ميدان سعي المجتهدين اقتباس الاحكام من اصولها
اها اذا الغزالي يقول ان هذا العلم علم الدلالات شو ماله له هو عمده علم الاصول حضرتك دارس اصول نعم كيف انت والدلالات لا والله مش كثير اذا انت ضعيف علم الاصول مبني على علم الدلالات فاسال نفسك اين انت من الدلالات وبالتالي اذا اكرمك ربنا وتمكنت من علم الدلالات فترزق ماذا؟ اللي بيعرف يرفع ايده ترزق
نعم الملكه الفقهيه الملكه الفقهيه النباهه في الفقه يعني في الفقهاء نوعان في فقيه حافظ بس يحفظ المسائل وفي فقيه يستنبط المسائل الفقهاء نوعان عشان هيك بتقول له انا بحفظ المتن الفلاني وشروحاته هذا حافظ ما عنده نباهه ما عنده ملكه حافظ استنباط مش فاهم حافظ انت حافظ كويس الله يعطيك العافيه لساتك يعني بحاجه تتعلم علم الملكه دلالات استنباط وابن رشد في كتابه بدايه المجتهد ميز بين عالمين الحافظ
والمستنبط فقال مثلهما كبائع الخفاف وصانع الخفاف باع الخفاف نفترض رجل قصيره وعريضه وهاي الرجل شو مالها؟ يعني قليله الوجود
فدخل على بائ الخفاف الخفاف قال له اعطيني بالله خف على مقدار قدمي تفرج على رجله هيك تفرج على الخفاف شو بده يقول له ما عندي يا اخي اظلني حافي لكن ذهب الى صانع الخفاف وريد خف ما في مشكله الان نقيس فيصنع له ايش خف ف الذي عنده علم دلالات وملكه فقهيه هذا يسمى ايش
صانع
صانع الخفاف واللي بقول لك والله انا حافظ كذا وحافظ كذا ايشع
هذا باع خفاف وانو اسهل الصناعه ولا البيع
البيع
البيع لذا باقي الخفاف كثر انو اسهل انظر في المذاهب الاربع ولا مذهب واحد مذهب واحد وزياده علينا عمره ما بصير طالب علم ماكث على ايش جمود بينما ذلك يدور مع النصوص درسنا كتاب احكام الاحكام لابن دقيق العيد مكثنا سبع سنوات واحنا ندرس في الكتاب بالمذاهب الاربعه سبع سنوات بالمذاهب الاربعه ونقاشات و متعب اذكر احيانا كنت اصلي الفجر انتهي من التدريس مع اذان المغرب اصلي الفجر وادخل للتحضير انهي التحضير مع ايش؟ مع اذان المغرب تعب شديد وا الوضع العادي
من الفجر للظهر طبعا في ساعتين الاستراحه عندي يعني الشاهد هذا ايش اذا بدك تتعلم الفقه تماما نرجع اخواني في الله
كثره المبيع وهيك الصناعه
نرجع الى شيء مهم جدا وهو اقسام الدلالات الشرعيه اقسام الدلالات الشرعيه لا البائع عمره ما بصير تاجر هذا في شكل وهذا البائع عمره ما بصير صانع نسمع اقسام الدلالات الشرعيه ايش الاصطلاحيه انتبه الان بدينا في ايش في الدلالات عند
علماء الاصول وما بدنا ناسرع لانه اللي مش فاهم السابق الان كيف بده يمشي معنا الان بدك تركز وتنتبه وظلك راك على الحيط ومرخي هيك وبتكتب اعطيه ورقه هذاك اعطيه قلم اعطيه شيء
نعم نسمع الان
في علم الدلالات يلا تفضل
اقسام الدلالات الشرعيه الاصطلاحيه واحد دلاله العباره والتي تسمى عباره النص ودلاله المنطوق
ها دلاله العباره لها ثلاث اسماء موجوده في كتب الاصول يعني كل علماء عالم بسميها شكل المعنى واحد دلاله العباره عباره النص دلاله المنطوق دلاله المنطوق شو هذا دلاله المنطوق نسمع التعريف ايوه
قال الخبازي ما سيق الكلام له واريد به قصدا نعم ما سيق الكلام له واريد به قصدا انت سقت الكلام لهذا المعنى انت سقت الكلام لهذا المعنى وانت تقصد هذا المعنى فيقال دل النص بعبارته او دل النص بمنطوقه او هذه عباره النص وبالتالي المعنى
المعنى
المعنى
مقصود طيب هذا الخبازي يعرف قلنا الخبازي اين كتابه مطبوع من يرفع يده بسرعه ها لسه ما حد حفظ خبازي اين طبع كتابه
نعم اين طبع اين طبع كتابه قلنا مطبوع في جامعه ام القرى مكه في غلاف كبير اشبه بمجلد اين العلماء واين اهله اين المهتمون ولا حول ولا قوه
الا لله نعم اذا قال الخبازي ما سيق الكلام له اريد به قصدا طيب شو يعني الخلاصه نسمع ومنه نعلم ونستخلص
انها تتصف بما يلي
ايو
واحد قصد الشرع المعنى الظاهر او معنى لا يحتمل غيره غالبا
اذا انا اقصد المعنى
الظاهر ولا اريد اي معنى اخر طبعا اذا كان لا يطحال فيقال هذا المعنى ب
النص اما اذا كان هذا المعنى يطرقه
احتمال ضعيف فيقال هذا المعنى
ظاهر
ظاهر وهذا هو الفرق بين النص والظاهر وبعض الاخوه عندما يسمع كلام الفقهاء هذا نص في المساله فماذا تفهم من عباره الفقهاء هذا نص في المساله
اللي بيعرف يرفع ايده
نعم انه معنى لا يتركه احتمال مش ظاهر لا يتركه احتمال وقال هذا نص في المساله فبعض الاخوه بس اسمع هذا نص في المساله يعني ايش يعني في ايه او حديث
لا يا اخي الله يجزيك الخير نص في المساله اي ما سيق النص من اجله
لا يتركه احتمال واحل الله البيع خلاص معنى يترك احتمال هل اهل ما يطرق وحل ﴿ آية: البقرة 275 ﴾ اذا ثلاث جيم
ب الكلام ثقه من اجله
نعم
ولا يحتاج الى تاصل وتامل
تامل وتفكر زائد ليفهم ويعلن
ما بده تفكير كثير ولا تامل واسع لما
ايه
لانه لا يتحمل معنى
لا يحتمل معنى اخر
لا يحتمل معنى اخر واذا وجد
معنى اخر
فهذا احتمال ضعيف طب ملاحظه هي الملاحظه ايوه
قال البرماوي المنطوق ينقسم الى نص وظاهر فالنص ما افاد معنى لا يحتمل غيره
نعم معنى لا يحتمل غيره ايوه
والظاهر ما افاد معنى مع احتمال معنى غيره
معنى غيره
معنى غيره لكنه ضعيف فهو بسبب ضعفه خفي كالاسد فانه ظاهر في الحيوان المفترس ويحتمل انه يراد به الرجل الشجاع لكنه احتمال ضعيف
نقول يا جماعه رايت اسدا فالمتابر الى الذهن ايه
اسد المفترس
في احتمال انك تقصد شجاع في احتمال لكنه شو
ضعيف فيقال الاسد ايش
ظاهر
ظاهر وليس
نصا
نصا ليش
لان النص لا يحتمال
لانه في احتمال لكنه ضعيف ليش في الاخير لما
لان هذا الاحتمال ضعيف نعم نسمع
مثال قال الله تعالى ﴿ آية: البقرة 275 ﴾ فيقال دل النص بعبارته او بمنطوقه على حرمه اكل الربا
نعم دل النص ب
عباره او
منطوق هيك كلامك اصولي بيظهر انك طالب علم ولا خطيب جمعه بس واعظ خطيب الجمعه ببين هل هو واعظ ولا طالب علم من اول كلمتين حتى لو ابكى الناس واضح جدا انه هذا واعظ لا يصلح لا للافتاء ولا للاستنباط ولا للتدريس ولا لا يصلح اصول فقه اصول فقه هذا دين في عنقك يجب ان تتعلمه قبل ان تجرؤ وتفتي الناس يعني اقل شيء بدك تكون قارئ اعلام الموقعين يعني ابن القيم قارئ الكتب السته كثير الكتب السته عشان تفهم بس كلام العلماء وقار اعلام الموقعين قارئ لك 20 30 كتاب في اصول الفقه بس هيك هذا بدايه ما احنا
ما اشترطنا في ايش في الافتاء والله جريت كتابه نص صار ايه
مفتي
مفتي
والله قريت متن
وشرحه عليك تقرا لك 500 متن عشان من متونك الغلاف الصغير هذا ابو الربع ليره ولا حول ولا قوه
الا بالله العلي العظيم فيا جماعه الله يفقهنا واياكم في الدين
من يعطيني مثال على عباره النص
واقيموا الصلاه
واقيموا الصلاه ايوه
دل النص بعبارته او بمنطوقه على وجوب الصلاه
احسنت دل النص بمنطوقه على وجوب الصلاه مثال اخر
تلك عشره كامله
فتلك عشره كامله ايش تسعه ولا عش
هذا مفهوم العدد مفهوم العدد سوف ياتينا سوف ياتينا لاحقا مفهوم العددخ ﴿ آية: البقرة 185 ﴾
نعم ﴿ آية: البقرة 185 ﴾ دل النص
بعباره
بعبارته ومنطوق على
وجوم
وجوب صوم رمضان واضح جدا فليصمه جاي تقول لي لا مش مطلوب منا الصيام ﴿ آية: البقرة 183 ﴾ كتب اي
فرض
ولا تقل له ما اثن دل النص بعبارته وبمنطوقه على حرمه قوله
نعم دل النص بمنطوق ق على حرمه قول اوف لوالديك ايوه تقرا لنا ايات جزاك الله خير ب نفهم شو الدلالات فيها وجوهنا
نمسح وجوهنا
نمسح ايدينا
نمسح ايدينا ايديهم في
طيب محاوله لا باس بها من يساعده ولله على الناس البيت
دل النص على وجوب الحج من استطع
نعم دل النص ب
بعبارته او منطوق على وجوب الحج على ﴿ آية: آل عمران 97 ﴾ طيب هي شو مالها الدلاله؟ دلاله يعرفها الجميع لانها
واضحه
واضحه وبينه لكن الان ننتقل الى الدلاله الثانيهخ شيخناز قال ماسك الكلام واريد به قص وقيل اريد به تبعا اذا كان اذا كان نص البيع وحرم الربا لم يقصد النص ولم يصاق النص من اجل هذه انما قصد قصد ذكر هذه الايه من اجل نفي مماثله عن لانهم جعلوا البيع والربا في منزله واحده
لا هو النص نحن بنحكي عن هذا النص الذي بين ايدينا عندما تقرا واهل الله البيع اي لا نتكلم الان موضوع مقاصد النص مقاصد النص كثيره لكن ما يهمنا في هذا المبحث وهو انه مقصد النص حرمه
اكل الربا اما ايضا مقصده وهو هو
نفع منع المماثله والمساواه بين البيع فهذا مقصد اخر فقد يجتمع اكثر من مقصد طيب الان اثنين ننتقل الى دلاله اخرى وهي
دلاله الاشاره والتي تسمى اشاره النص ودلاله اللازم
نعم هذه الاسماء لدلاله الاشاره او اشاره النص او دلاله اللازم نسمع ايوه
قالت السرقسي معرفا ما لم يكن السياق لاجله
ما لم يكن السياق لاجله اذا لم يسقي النص