ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فقد اجتمعت الاسئله وكثرت فنضطر مره اخرى ان نجيب على الاسئله وان نؤجل درسنا وان شاء الله سنبدا به وهو بقي منه قله قليله في درسنا القادم بمشيئه الله فهذه الاسئله المحصوعه بدهاش هسه واحد يسلمونا اسئله جديد يا السؤال الاول احسن الله هل
معاذ بن جبل حينما يعود الى قومه ليصلي بهم بعدما يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم هل صلاته بهم على هيئه صلاه العشاء ام على هيئه صلاه النافله وهي ركعتان بارك الله فيكم احبائي في افهم ماذا كان يحصل من معاذ رضي الله عنه فمعاذ رضي الله عنه كان نشيطا وكان حريصا وكان ذا همه فيترك بني قومه ويذهب فيصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاه العشاء ولكن اهله وقومه بسبب بعدهم ينتظرون معاذ حتى يرجع
فهل معاذ كان يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاه العشاء نافله ام يصلي الفريضه؟ الجواب كان يصلي الفريضه لما؟ لانه لا يتصور في معاذ رضي الله عنه انه كان يصلي في المسجد المسجد النبوي صلاه العشاء ويقصد بها نافله فصلاه العشاء في المسجد النبوي تعدل بكم صلاه
بالف صلاه وايضا هل يترك الصلاه وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم
والامر الثالث الكثره فاكثر من كان يصلي العشاء جماعه كان يصليها مع من مع رسول الله
صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم
فاذا معاذ وان كان في النص ليس صريحا لكنه يفهم فهما بما ذكرت لكم كما يقول علماء الاصول بدلاله الاشاره باللازم ف انتقل الى الخطوه الثانيه فبعدما يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يذهب الى قومه طبعا عندما سمع هذا الاخ من بعض العلماء انه يصلي بهم نافله ظن انه يصلي سنه العشاء لا معاذ كان يعيد صلاه العشاء بنيه النافله بنيه التطوع لسبب وهو انه يصلي باهله وبجماعته وبقومه جماعه فهو كان اقراهم واتقنهم رضي الله عنه فبالتالي لم يكن يصلي سنه العشاء كما ورد في السؤال
وانما كان يصلي بهم صلاه العشاء بنيه
النافله والتطوع التي هي بسبب وهي
انه يصلي بالناس جماعه حيث هو اقراهم واعلمهم واتقنهم رضي الله عن معاذ هنا سؤال ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم اعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيئا معنى الحديث يفهم ويظهر من اخره فهو قال فان الله لن يترك من عملك شيئا اي حيثما عملت العمل الصالح يا مسلم يا موحد فابشر ان الله عز وجل سيتقبل منك وهذه حكمه لله عز وجل ما هي الحكمه؟ من يفهم ومن يوضح لي الحكمه في انك اينما
اطعت الله فان الله عز وجل يتقبل منك ما هي الحكمه؟ ما حدا فكر ما هي صعبه امور سهله تفضل
الاجر ليس محصوره في مكان معين الاجر ليس
هذا الحكم ان الاجر ليس محصورا في مكان معين لكن ما الحكمه ما الحكمه ال تفضل
العمل بما يستطيع
العمل بما يستطيع هذه القاعده لكن ما هي الحكمه التيسير على
التيسير على الناس
الاستكثار مثلا من الخيرات
استكثار من الخيرات الحكمه اخواني في الله هو ان يظهر دين الله في كل مكان فالله عز وجل ما ذكرتمهم انتم صحيح التيسير والتشجيع و حتى يظهر دين الله في كل مكان فهنيئا لمن يظهر دين الله في اي مكان نزل به فانت لا بد ان تظهر دين الله اذا سافرت مثلا احتجت الى العلاج فسافرت الى ديار الكفر فعندها لا بد ان تتذكر مثل هذا الحديث حتى تظهر شعيره الاسلام وشعيره الدين وشعيره السنه لا ان تستحي وتخجل فمنهم
منهم من اذا احتاج ان يسافر الى بلاد الكفر حلق لحيته قال اخي انا استحي ان اذهب الى تلك كيف لابد ان تظهر شعيره الدين او يخلع
ملابسه فاذا به يلبس لباسهم لا او منهم من هو اشد من ذلك يترك الصلاه او الى غير ذلك من الطاعات التي هي من شعائ عائر الدين او يحض زوجته على التبرج والعياذ بالله فبالتالي اخي في الله اعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك وايضا اتق الله حيث ما
كنت
فهذا يلتقي مع هذا فانظر الصحابه رضوان الله عليهم عندما اتوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وطلبوا منه ان يسكنوا بجانب المسجد فهم يسكنون على اطراف المدينه والمسجد بعيد وكل صلاه يذهب الى المسجد فهل شجعهم النبي صلى الله عليه وسلم ان ياتوا ويسكنوا بجانب المسجد الجواب لا قال دياركم تشهد او تكتبوا
اثاركم الزموا دياركم وفي نفس الوقت تكتب اثاركم بمشيئه الله فانت اذا دخلت جامعه لابد ان تظهر شعيره الدين ان تلبس لباس السنه وان تطلق لحيتك وان تتكلم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر تظهر شعيره الدين حيث ما حللت حيث ما نزلت فهذا الحديث يشجعنا جميعا ان نعبد الله حيث ما كنا وانا نتنازل عن شعيره الدين حتى لو كنت في تنزه حتى لو ذهبت في رحله او في تنزه لابد ان تظهر شعيره الدين ولذا كان اجر من يصلي في الفلاه جماعه اكبر من اجر من يصلي في المسجد
جماعه لما يظهر شعيره الدين كم اجر الذي يصلي في الفلاه كم
50
نعم ب 50 صلاه بينما الذي يصلي في المسجد
27
ب 27 انظر لما لانك تظهر شعره الدين نحن نتكلم انك بعيد عن المساجد لا تقول لا بدي اشغل سيارتي واروح اصلي لا صلي في المكان الذي انت فيه في الفلاه واذن واقم وصلي جماعه فتحصل ال 50 بمشيئه الله عز وجل لما لانك اظهرت شعيره الدين اثنين اظهرت الدين في هذا المكان لنرجع لما لم يشجع النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء الصحابه ان يسكنوا بجانب المسجد لما
حتى لا يعني ما يفطر
نعم حتى لا تفرغ المدينه من طاعه الله فحيث ما نظرت ترى الطاعات والقربات فما اجمل ان تدخل الى مؤسسه حكوميه جواز مثلا الجوازات فترى اهل الديانه والاستقامه في هذا المكان تدخل الى وزاره الصحه فترى اهل الديانه والاستقامه في هذا المكان تدخل الى وزاره التربيه والتعليم والى غير ذلك ترى اهل الديانه والاستقامه لابد ان نكون في كل مكان ان نظهر دين الله وهذا دل على ان المسلم يتصف بشيء مهم وهو
في هذه الجزئيه المسلم يتصف بصفه ماذا في هذه الجزئيه ماذا تسمى
العزه العزه
العزه لكن لا في هذه الجزئيه ماذا يتصل
الثبات على الدين
بالثبات على الدين
الغربه
الغربه انما حل هو داعي للاسلام
هذا هو حيث ما حل داعيه ماذا يسمى ماذا يسمى المجتمع الناس يقسم الى قسمين الناس تقسيم في المجتمعات الناس يقسم لها قسمين سواء في بلاد الاسلام او بلاد الكفر لكن اهل الديان يتصفوا شوفوا بالقسم الثاني ما هو
مؤثر
مؤثر اللي هو ايش بسموه؟
ايجابي
الايجابي اما ان تكون ايجابيا او سلبيا من هو السلبي ومن هو الايجابي من هو السلبي
الذي لا يظهر شعائر الدين
هذا من ناحيه ايش الاحكام الشرعيه الذي لا يظهر شعائر الدين هو سلبي الذي يظهر شعائر الدين هو ايجابي طيب التقسيم من جهه اخرى من هو السلبي في المجتمع مع ومن هو الايجابي
السلبي يضر الناس ولا اما الايجابي ينفع الناس
نعم الايجابي هو الذي ينفع الناس السلبي هو الذي يستقبل المساعدات فالذي مثلا الان الاخوه جزاهم الله خيرا اعدوا لنا الافطار افطار الذي اكل هذا استقبل الايجابي الذي اعد الطعام وتعب واحضر وقدم و تعب شديد احنا جينا ناكل على ايش؟
على الجاهز على البارد المستريح فهو ايجابي ونحن سلبيون نحن ما استفاد منا لكن اجره على الله جل في علاه لكن اعلى درجات السلبي هو ما قاله اخونا هو المضر لغيره فاحرص ان تكون ايجابيا لكن اذا انت ما الطعام فربما تساهم في شيء اخر فبفضل الله مثلا انا الان معكم ادرسكم فهذا ايجابي اما انت تستقبل فانت سلبي لكن انوي ان تنفع الناس فتصبح
ايجابيا
ايجابيا وهكذا فكلنا نتكامل انتبه الى هذه النقاط طيب هل يجوز وصف الله بقولنا الله نفسه فعل كذا يعني اخونا يسال هل يجوز ان يوصف الله بان له نفس نعم ﴿ آية: المائدة 116 ﴾ هنا سؤال قال دخلت المسجد بعد انتهاء صلاه المغرب وكنت على سفر فاقامت مجموعه من المصلين الصلاه وقدموني للامامه فصليت المغرب وعند الجلوس الاوسط لم يقم بعض المصلين الى الركعه الثالثه وانتظروا حتى السلام وسلموا معي قالوا انهم يصلون العشاء قصرا مع الامام فهل هذا صحيح اخونا
يتكلم انه هو مسافر مع مسافرين هو قدم ليصلي المغرب وصلى وراء من المسافرين من يقصد صلاه العشاء اولا اختلاف نيه الامام عن الماموم جائزه اختلاف نيه الامام عن الماموم جائزه كما ذكرنا قبل قليل في حديث معاذ رضي الله عنه اثنين ان هذا الامام المسافر لا بد ان يتم صلاه المغرب فبالتالي الذي يصلي خلفه يصلي وراء مسافر يصلي وراءه مسافر بنيه صلاه العشاء فهو له حالتان ان يفعل كما ورد في هذا السؤال فبعدما يقوم الامام الى
الثالثه يبقى جالسا حتى ينهي الامام الركعه الثالثه ثم يسلم مع الامام الحاله الثانيه انه يتم ويسلم بنيه المفارقه فهذا ايضا جائز اذا هاتان الطريقتان هما المعتمدتان في من صلى مسافر لصلاه العشاء وراء من يريد ان يصلي صلاه المغرب غرب هنا سؤال ما حكم تعلم المقامات وقراءتها في القران الكريم طبعا كتب ابن الكيال كتابا سماه الزواجر عن قراءه القران بالحان اهل الكوافر فبالتالي
لابد ان تفهم انه لا بد ان تبتعد عن قراءه القران بالحان اهل الفسوق لان بعض المقامات مقامات موسيقيه معازف المغني الذي يصعد فيغني ويرقص وما شابه فمنهم من اخذ هذه المقامات التي هي للرقص وللغناء والمعازف فانزلها عند قراءه القران والعياذ بالله فمثل هذا لا يجوز شرعا اما المقامات اذا كان هنا مقامات لتحسين الصوت فلا حرج لا من قريب ولا من بعيد ولكن المنع ان تتخذ هذه المقامات هي الاصل وتكون على حساب احكام التلاوه وتكون على حساب
الاتقان في القراءه والخشوع والتدبر فعندها حتى لو لم تكن على الحان اهل الفسوق فلا تجوز اذا المقامات تقسم الى قسمين مقامات اهل الفسق والفجور فهذا لا يجوز ان نقرا القران على الحان اهل الفسق والفجور ومقامات تقصد منها ان تحسن صوتك وان تجمل صوتك وان تحسن ادائك فلا حرج بشرط الا يكون هناك تكلف اثنين الا تكون على حساب التدبر وانلا تكون على حساب الخشوع والتفكر وان يكون على حساب التلاوه واحكام
التلاوه هذا باختصار والله الهادي والموفق بارد كثير يا جماعه بسم الله هنا سؤال قال انا ام لاطفال انا ام لاطفال صغار واحب طلب العلم لكن بسبب اطفالي وزوجي وبيتي فانه يتعذر الطلب فما نصيحتكم الي احبائي في الله هذا سؤال دقيق من هذه المراه التي هي حريصه على ان تطلب طلب العلم
ولكن حالها كحال باقي النساء انها متزوجه وعندها اولاد فتقول متى ساتفرق ومتى ساطلب العلم وعندي زوج له حق علي وعندي اولاد وعندي بيت فماذا افعل اخواني في الله انتبهوا الى هذا الشيء المهم الذي باذن الله يعينها ويعين كثير ويعين كثيرا ممن يعمل اعمال فيها استهلاك للاوقات ما هو الجواب؟ الجواب انه عليك يا اختاه ان تجزئي طلب العلم كيف ان تجزئي طلب العلم كيف بمعنى لا تقولي احتاج الى القراءه المستمره الى
ساعتين او ثلاثه او خمسه فمن اين ان تحصلي خمس ساعات متصلات او ساعتين او ساعه احيانا وانما الجائي الى التجزئه كيف بمعنى اقراي ربع ساعه ثم بعد ذلك تابعي عملك وبيتك وزوجك فعندما يتاح لك وقت اخر ايضا اقراي كمان
ربع ساعه او نصف ساعه وهكذا هذه الارباع ربع ربع ربع ونص فتجدي انك ستحصلي في اليوم اكثر مما كنت تتوقعين والامر الاخر هذا الجواب نفسه لمن يقول انا يا شيخ اعمل وفي الصباح واعود في المساء فمتى احصل الساعتين والثلاثه للقراءه؟ واحد المهم ان تكون عندك همه اصلا للقراءه لاننا نعرف اقواما من الصبح للمساء قاعد شو ماله؟
بفتح كتاب فهذا هذا الشخص وضعه صعب جدا يعني يعطيناك وقت اقرا ما بدي اقرا نموتك من القتل ولا تقرا موتوني من القتل ما بفتح لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فاكروني ببالغ انا بعرف كم شخص عنده وقت من الصباح للمساء بس ما بفتح كتاب ما بفتح نحن نخاطب هذا الشخص الذي عنده همه للقراءه ولكن شو ماله
ما عنده وقت فماذا يفعل يجزئ
يجزئ وهذا الامر بفضل فضل الله طبقته عندما ابتليت عندما عملت موظفا قبل حوالي 55 سنه او اكثر عملت موظفا فكيف ساطلب العلم واريد ان اقتاات فكان الكتاب بحوزتي فكنت اقرا في وقت الاستراحه اقرا في وقت غير مطلوب مني اقرا عندما اعود الى البيت اقرا قبل ان اخرج اقرا فبجمع ربع ساعه من هون نص ساعه من هون ثلث ساعه من هون فاجد نفسي قد جمعت على الاقل ساعتين او ثلاثه هذا ايام ما كنت موظفا فبالتالي لكن كان المهم هو ايش
ان يكون عندك همه بعد فضل الله للقراءه لاني قابلت وقلت لكم اقواما من الصباح الى المساء عنده وقت شو ماله لا يفتح كتابه مش نايم صاحي
ما هكذا ما عنده هدف اهم شيء الذي يعين ان تقرا ماذا ان يكون عندك هدفا فبفضل الله كان عندي هدف وانا ابن 16 ان اكون عالما ونسال الله ان اموت عالما فبالتالي كان عندي هدف وانا ابن 16 ما عندي هدف اكون طالب علم لا كان عندي هدف ان اكون عالما وان اكون مميزا ان اكون نافعا للاسلام والمسلمين فبالتالي انظر الى هدفك ما هو هدفك هدفك تحضر الدرس وتهز راسك هيك لن تفلح ابدا واما اذا كان هدفك ان تنفع الاسلام تنفع المسلمين ستقوم في الليل تقرا انظر الى ابي الوليد الباجي عندما كان
يقرا طوال اليوم احد ائمه المالكيه فكان يقرا طوال اليوم ولكن عندما كان ياتي الليل لا يجد المال ليشتري الزيت لكي يحصل الاناره فكان يخرج الى الشوارع ويبدا يقرا على اناره الشوارع طبعا هناك برد هناك نفخ رح اكيد ينتفخ بطنه ما هو انسان رح يلتفح يروح زوره ما كل هذا الهدف ما هو ان ياتي بوقت ليقرا فاسال نفسك هل عندك همه للقراءه وابن حزم كان عنده من جهه اخرى انه كان يتنعم بالديباج والذهب وحوله الجواري والنساء
فكان يترك كل ذلك لكي يقرا فعندما التقى ابو الوليد الباجي بابن حزم ليتناقش في الفقه والاصول فقال ابو الوليد الباجي لقد طلبت العلم على اناره الشوارع فقال ابن حزم واما انا فقد طلبت العلم بين المياثر والدباج والذهب يعني زي ما انت جاهدت نفسك بسبب فقرك فكنت تنام في الشوارع لكي تقرا انا ايضا جاهدت نفسي فتركت الملذات والشهوات والنساء والمال والذهب والدباج حتى اطلب العلم واقرا وانفع الاسلام والمسلم المسلمين اذا تحتاج الى همه اذا واحد ماسك خلو وقاعد بيلعب عليه هذا اين هدفه ان يصبح عالما وينفع الاسلام والمسلمين
واحد قاعد هيك بيتفرج على تلفزيون وعلى مباريات و هذا اين همه ان ينفع الاسلام والمسلمين لو قلت لي مره صارت معي يا شيخ في الشهر مره في الاسبوع اما كل يوم كل يوم لا تقرا يوم راح عليك من غير قراءه في الشهر في الاسبوع يا سيدي اما كل يوم ما عندك قراءه معناته انت ليس عندك هدف ان تنفع الاسلام والمسلمين وتاكد يا مسلم يا من توق بالله انك اذا تركت شيئا لله فان الله سيعوضك خيرا ان تركت ملذاتك من اجل ان تقرا وتطلب العلم فستكافا بان الله يعوضك ملذات وراحه بال افضل بكثير مما تركت اذا تركت
الدوام الطويل في العمل لكي تقرا مش عشان ترتاح وتنام او تلهو لا لكي تقرا فعندها تاكد ان الله سيعطيك من فضله الثقه بالله جل في علاه فاذا اسال نفسك ماذا حالك مع القراءه فهذا السؤال من هذه المراه اثار وحفز قريحتنا ان نتكلم عن اهميه الوقت واليوم قد يكون عندك وقت للقراءه لكنك ستفاجا غدا بانه لا وقت او سوف تفاجا غدا غدا ان السنين مرت وانت لم تقرا ولم تحصل خيرا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون بهما كثير من
الناس يعني نعمتان يضيعهما كثير من الناس فذكر من بينها ماذا الصحه والفراغ انت عندما تكون انت بصحتك فانت تنفع الاسلام تنفع المسلمين تقرا تتعلم تدرس الفراغ عندما يكون عندك الوقت فيا اخوه يا من يريد ان يخدم الاسلام لا تظن ان هذه الدروس تجعلك طالب علم فضلا ان تكون عالما هي فقط مفاتيح لابد ان تقرا وان تصبح باحثا تتنقل بين الكتب وانت تبحث وتقرا وتستعين بمشايخك حتى ترجح فعندها هنيئا لك انك اصبحت
من طلبه العلم اصبحت تسير في طريق العلم على كل حال الكلام طويل نكتفي بما سمعنا حتى نجيب على هذا السؤال اريد ان اعمل تطبيق قران على الهاتف يساعد ائمه المساجد فماذا تنصحنا بتفسير موضوعي بشتى المجالات كيف تريد ان تساعدهم نحن نريد ان نرشدهم الى الكتب والقراءه وانت تريد ان ترسلهم الى هذه التطبيقات والخلويات حتى لا يفتحوا كتابا فما اعرف يعني السؤال غير واضح هنا سؤال يقول انا وزوجتي وبناتي واحده اربع سنين والاخرى ثلاث سنين طبعا مش يعني
اربعه ولا 20 ولا بس هيك الك هاجرنا من السويد قبل سنه تقريبا الان زوجتي تريد الرجوع الى السويد وهي تريد البقاء هناك الى ان تحصل على الجنسيه وحقيقه اسمها مش الجنسيه اسمها النجسيه والعياذ بالله لكن هذا الموجود الجنسيه وهذا ربما يستغرق سنتين والله اعلم شيخنا او يا شيخنا انا لا اريد الرجوع الى خصوصا مع بناتي وبنفس الوقت اذا لم ارافق زوجتي الى السويد فهي بهذا الشيء سوف تسافر بدون محرم يعني ما بترد عليه بالماره احمد ربنا انه مرضك بترد عليك بس بكره اذا صار معها مصاري اه ترد
عليك ولا هي قدامك قول لها اقعدي تقول ما بقعد
حول ولا قو وين الزلم هذا الموجود لانها مصممه على السفر الى السويد خصوصا ان اهلها ها ما احنا بقول لك البنت على اهلها بتقول لي زي البطيخه كيف زي البطيخه البنت على اهلها شو اهلها هي 70 80% من اهلها راح تكون وحده اهلها لا يعرفون الاختلاط كيف هي بدها تختلط مش راح لا تعرف ابن عمها ولا ابن خالها ما في اختلاط اهلها كلهم ما بيدخنوا هي بدها تدخن يعني على الغالب لا فلا تقول لي لا والله البن ولا واحد من اهلها بيفتح كتاب هي بدها تفتح كتاب بتقول لي والله اهلها محترمين بس ما بيفتحوا كتب معناته مراتك برضه ايه بتفتح كتاب تضحك حالك قال بدي اجيبها عندي تصير تفتح كتاب اه بصير تفتح لك ايش قصص الانبياء والكتب
المواعظ واذا تطورت الامور رياض الصالحين واذا طارت حاد الارواح و هذول كتب مبتدئين خمس ابتدائي بكون قارئهم لو في طلبه علم وراح تموت مراتك وتقول لك انا طالب علم انا ايش قرات حاد الارواحي لبلاد الافراح لابن القيم انا قرات يا رجل زاد ما هو جوزها نفسه ايش مش قارن زاد الميعاد وجاي تقول لي زاد المعهد تاني مسكت ما فلدته الا بس خلصته ست مجلدات ما قدرت افلته قعدت شهرين وانا مش قادر افلته من كثر ما هو لذيذ سهل سهل عباره سهله تاني مسكت كتاب الاعتصام للشاطبي قالوا لي يا شيخ تقرا في الاعتصام قلنا لهم اجله اطلعوا الشيخ مشهور اخذت طبعه الشيخ مشهور خلال اسبوعين جيت عليه شيخنا في ملاحظات واخطاء مطبعيه قال لي شو باسبوعين قراته قلت له خلصت هي الملاحظات قال طيب اعطيني نسيختك
وبعطيك نسخه بدال قلت لا يا شيخنا معلش سامحني بدكم تنقلوا الملاحظات تنقلوها بس انا اعطيكم نسختي ما بعطيكم خلال اسبوعين قرانا الاعتصام للشاط بار مجلدات شو وراك ورانا خلوي ما دام في خلوي اطمن مطل ما تطل ف نسوان بتربي ما في نسوان بتربي بدنا امهات تربيك على الدين تربي اولادك على الدين والعلم علم ولا قوه واكمل قال فهل انا اكون اثم والحاله هذه بعدما سفري بعدم سفري معها الى السويد كمحرم لها ام اكون اثم ان سافرت معها الى السويد يعني ضع دائره قول لك انتبه اخواني في الله اولا لا بد ان تنتبه الى اشياء ايها الاخ السائل
عنده واحد ان المسلم في هذه الحياه الدنيا يفكر ان ينجو بنفسه بدايه يفكر ان ينجو بنفسه بدايه ثم الخطوه الثانيه ينجو باهله فاول ما يفكر يفكر ان ينجو بنفسه وان يطيع الله ما حد استيقظ على صلاه الفجر متاخر خير بلحك صلاه الجماعه لكن اذا صحى اولاده وصحى مراته وصحى العيله شو مال صلاه الجماعه
بتروح شو يساوي
يصلي جماعه ويرجع بس هي حاله نادره الاصل يصحى على الاذان الاول واذا تاخر على الثاني ويصحي اولاده جميعا لكن بنقول صار في تعارض في تعارض فاذا هو هذا هو الجواب انك بدايه لا بد ان تفكر انت بالنجاه ﴿ آية: التحريم 6 ﴾ فتنبه الى هذا الشيء وهو ماذا؟ انه لا بد ان تنجو بنفسك بدايتان فبالتالي انت الواجب عليك ان تذكرها بحرمه الاقامه بين اظهر المشركين كما قال النبي صلى الله عليه انا بريء ممن اقام بين اظهر المشركين فانت مطالب ان تذكرها وان تعلمها وان تفهمها فان ابتع
تمنعها وخصوصا بسبب القوانين العصريه فعندها لا تسافر معها فاذا هي عصت ربنا بامرين عصت ان سافرت من غير محرم وعصت ان سكنت في ديار الكفر من غير محرم وعصت ان نامت في بيت لوحدها من غير محرم فعندها الواجب عليك هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وليس ان تصاحبها وتذهب الى تلك الديار وحل مشكلتك وحل مشكلتك تكون في البدايه اصلا فاظفر فر بذات الدين
تربت يداك صاحبه الدين تخطئ تخطئ لكن ماذا تختلف عن ضعيفه الايمان ان صاحبه الدين متى ذكرتها تذكرت ومتى خوفتها خافت بالله ومن الله اما من كانت رقيقه الدين وضعيفه الايمان فاذا ذكرتها في الله او خوفتها فانها لا تستجيب فانها لا تستجيب فلذا جاء الشر قال فاظفر بذات الدين وكذلك العكس حتى لا تقول انت تتحامل وكذلك العكس هل صاحب الدين يخطئ
نعم هل يذنب نعم لكن ماذا يختلف عن غيره
متى ذكر
تذكر متى رغب رغب واقبل وتاب الى الله جل في علاه بينما ضعيف الايمان وركيك الدين متى عصى الله فذكرته لا يستجيب ﴿ آية: الأعراف 201 ﴾ فاذا يبصر ويتوب الى الله عز وجل وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل المؤ مؤمن كمثل الفرس يخرج من اوخيته ثم يعود اليها اي ان المسلم قد يرتكب معصيه نعم لكنه سرعان ما يرجع الى ربه فاذا هذا باختصار جواب السؤال والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ بدايه هناك سؤال عن استخدام الواتساب وقد تكرر هذا السؤال فنقول اخواني في الله استخدام الواتساب هو وسيله عصريه فبالتالي لا نستطيع ان نحكم بذمها ولا بقبولها بالاطلاق وانما الامر فيه تفصيل فمتى كان الواتساب نافعا فهو نافع نافع ومتى كان غير نافع لاقول ضارا فهو غير نافع فمثلا لو راينا مجموعه صله الارحام فقال لك يا شيخ نحن سوينا مجموعه لصله الارحام وبالتالي نتراسل بهذه المجموعه فما هو الحكم؟ نقول ايضا تقسم الى قسمين اذا كانت هذه المجموعه فيها ترابط
وزياده صلاه بين الارحام فهذا شيء جيد وهذا شيء حسن بينما اذا وجدنا ان هذه المجموعه سببت قطيعه رحم والله حكيت لي هيك والله انت سويت هيك والله انت صار ايش فعندها تذم او كانت على حساب الزيارات فعندما تقول له لما لا تزور اختك لما لا تزور اخاك لما لا تزور عمان؟ قال لا والله ان بنبعث لهم رسائل على الواتساب فعندها يضم الواتساب فبالتالي لا نستطيع ان نحكم على هذه الوسائل العصريه لا بالاطلاق بالذنب ولا بالاطلاق بالحمل وانما هي قائمه على اثرها وعلى استخدامها فكل ادرى بنفسه اما عن نفسي فانا بالنسبه الى نفسي قطعت
على نفسي هذا الباب فتركت الواتساب لانه ادخل علي مشقه شديده وادخل علي عذابا كبيرا فاولا واحد الذي لا يريد ان يواجهني فاذا به يبعث لي رساله صوتيه لانه بفضل الله لا يجر على مواجهته او يستحي بدي اقول لك لا يجر يستحي ان يواجهني فاذا به يتكلم براحته ويرسل لي الرساله وبالتالي اسمع يا سفيان اللي بدك اياه اما ان تسمع الاذى واما ان تسمع شخص يتكلم عن نفسه وبيتكلم عن حياته وكانه فاضيل وعندي خمس ست دروس تحضير يا دوب عارف اتابع اولادي لولا وجوب اولادي لتركتهم
لولا وجوب متابعتهم و وتربيتهم لتركتهم من كثره ما عندي من مشاريع ودروس ومؤلفات وما شابه فهذا الاخ ايش بده مني اسمع له قصه حياته اثنين الامر الاخر انه اذا شخص مثلا امراه بعثت وخصوصا النساء امراه بعثت لي رساله عتاب تاب وذنب وقدح وتقول يا من اخذت زوجي مني شو اخذ زوجي انا تجوزته ولا تجوزني جوزك كيف يا من اخذت زوجي مني بيحضر عندك ثلاث اربع دروس وبطلنا نشوفه وبيحضر عند غيرك مش دار كيف بدك تناقشها حطينا لحظر ماشي بس بعد ما تبهدلنا واحده وعك هكذا امور اخرى واحده قالت عندي سؤال يا شيخ
انا تفضلي يا اختي يا بنتي فاذا بها تريد ان تسالني سؤال عن علاقتها مع زوجها ايام ما كانت خاطبه لغايه الان لها 10 سنين متجوزه بدها تحكي لي قصه حياتها من 10 سنين من 10 سنين بدها تحكي لي قصه حياتها وبدها تبعث لي 50 رساله تفهمني حياتها بق بقيت بدي اطلق زوجتي من ورا هالك مشان اللي خلقك حل عني من وين مين ما بعدين بلشوا التجار صباح الخير يا شيخ مساء الخير يا شيخ ايه ليش بتصبح علينا ليش بتمسي علينا طيب سلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام يا شيخ ولك يا زلمه انا حاطه للشغل فاتوره ببعث لك بتبعث لي اياه بتحول لي حسابك وانتهى الامر لا ما بينفع يا شيخ لازم ندخلك بعدين بلش هو الليي انا سكان جبل النظيف مجموعه جبل النظيف انت منا وفينا
ولك كبرت علينا يا شيخ سفيان لا حول ولك شو كبرت عليكم انا ملك فيكم انا ابنكم بس احنا لا بدنا نحطك في مجموعه جبل النظيف طيب والله بتعين نزال واحنا بدنا نحطك في مجموعه جبل نزال حي نزال حي نزال بده يحط مجموعه وجبل النظير بده يحط مجموعه والارحام والاقارب والاصحاب والاصدقاء اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول فصلنا كل شيء وقلنا يا عمي اللي بده شيء مهم يراسل الاولاد حتى التجار بدك شيء هي تلفون اولادي براسلك بترا قال مادنا نسمع صوتك يا شيخ يا شيخ سفيان ده احنا بنحبك يا بتحب مين يا حبيبي ده احنا مش هيزيده ايش عاد الكلام المصري اللطيف الحلوك ما بقدرش يا عم يا جدعان ده انا عندي حاجات كتيره
بتطلب منه طلب بدك تشتري ورق شراء الورق خمس دقائق ساعه مجاملات قبلها وساعه مجاملات بعدها اما مع اولادي خلص خمس دقائق انتهى خلاص بعث لي سير الورق ورسوم وكذا بحول لك حقهم انتهى الامر مسوي لي اياه علاقات اجتماعيه وصداقه فاكر يا شيخ سفيان شوفكر ايش يا زلم انا جاي اتذكر فبالتالي انا بالنسبه لي كان مضرا ضررا كبيرا مضرا ضررا كبيرا عطل شيء من شغلي عطل بس شيء قليل والاكثر والحمد لله لم يتعطل وصلى الله وبارك على محمد
خلص اجل Yeah.