ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اخواني في الله وصل بنا المقام فيما يتعلق بصله الارحام عند قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا
قطعت رحمه وصلها وقطعت قال بفتح القاف والطاء ورحمه مرفوع اي هؤلاء القوم من ارحامه ومع ذلك يقطعونه ولا يزورونه ولا يسالون به ولا يرجعون اليه ومع ذلك فانه لا يعاملهم بالمثل وانما يعاملهم بما شرع الله فيصلهم ويحسن اليهم فهذا هو الواصل اما اذا طبقنا مبدا زورني لازورك وزرني مرتين ازر ازورك مرتين فهذا ليس بالواصل
بمعنى كمال الواصل والا زرته في اي صوره هذا الرحم فانت واصل وفي نفس الوقت في هذا الحديث ليس عذرا لك ان تقطع اي رحم من ارحامك لا عذر نعم نسمع الحديث التالي اقرا محمد نور
فيش
وعن عائشه قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرحم معلقه بالعرش الرحم معلقه بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن خطاني خطاه الله
نعم معلقه بالعرش طبعا هذا شيء غيبي وبالتالي كيف في امور الغيب لا يجوز ان تسال كيف كما سئل الامام مالك ﴿ آية: طه 5 ﴾ كيف استوى
قال الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعه وما اراك الا رجل سوء اذا القاعده في امور الغيب لا يسال
كيف وانما نفهم المعنى معلقه بالعرش وماذا تقول من وصلني وصله الله اما ان تكون بصيغه الخبر
واما ان تكون بصيغه الدعاء ولا يستبعد ان يجمع بينهما انه بصيغه الخبر الذي يفيد الدعاء من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله فاذا انظر الواصل يكافى بان الله يصله وفي نفس الوقت القاطع يعاقب لان الله يقطعه ننتقل الى التالي نعم
وعن ام المؤمنين ميمونه بنت الحارث رضي الله عنها انها اعتقت وليده ولم تستاذن النبي صلى الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت والدتي قال او فعلت قال نعم قالت نعم قال اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجل
انظر الوليده هي الامه تعتق ولكن هنا النبي صلى الله عليه وسلم ارشدها انك اذا اردت ان تعتقي ان تعتقي وليدتك فاجمعي بين خيرين الخير الاول وهو العتق والخير الثاني وهو ما هو ان هذا العتق لقاربك
اقاربك لاخوالك اذا من اراد ان يعمل عملا صالحا معروفا صدقه فمن اولى الناس باعطاء الصدقه هم
الارحام الاقارب الاخوال الاعمام وهناك فقيران هذا فقير محتاج فقير اذا هو محتاج ولكنه ليس من الارحام والاخر فقير من الارحام فايهما اولى باعطاء الصدقه الفقير من
الارحام طيب فقير من الصالحين
وليس من الارحام
وفقير من عامه الناس من الارحام ايهما اولى
الارحام
من الارحام ايضا
اذا موضوع الرحم يا جماعه له حق عظيم جدا له حق عظيم جدا فاياك ان تفكر وانذر عشيرتك الاقربين اولى الناس اذا اردت حتى ان تخاطبهم بالخير وان تعلمهم هم الارحام ثم تنتقل الى ما بعد الارحام لذا ﴿ آية: التحريم 6 ﴾ فاياك ان تفكر في دعوه البعيدين وتنسى القريبين اياك ان تفكر ر بالاحسان للبعيدين وتنسى القريبين شوف الحديث التالي نعم
وعن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت قدمت علي امي وهي مشك في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتيت فاستفتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت قدمت علي امي وهي راغبه افاصل امي قال نعم صلي امه امه نعم صلي امك طبعا هنا امها جاءت وهي مشركه لما قال مشركه انت هناك لما قال مشركه
حتى يبين ان هذا اعظم اثم يخطر في بالك وهو الشرك هذا واحد اثنين قدمت راغبه ما معنى راغبه اصبعك ولا ما معنى راغبه اي
منكر ترغب ما عند البنت من الخير
نعم تطمع ما عند ابنتها من خير يعني ليس حبا انظر مشركه وتريد ان تاخذ ما عند البنت من الخير ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لها صلي امك لما لان هذا حق الام حق الرحم فبعض بعض الناس يقول يا جماعه الناس مصالح حتى الاقارب مصالح حتى الارحام مصالح هذا لا عذر لك فيه الا تصلهم
انظر حتى تفهم مشركه ولها مصلحه في زيارتها ومع ذلك قال لها النبي صلى الله عليه وسلم صلي امك لا عذر لك في قطيعه الرحم والله ما بيجوا عندي الا ل المصالح لا عذرا لك في قطيعتهم يا اخي ما هم كفار لا عذر لك في قطيعتهم شوف مساله مهمه جدا اسمع الحديث التالي نعم
وعن زينب الثقافيه ابراه بن مسعود رضي الله عنها وعنها هل هو عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقنا يا معشر النساء ولو من حليكن قالت فرجعت الى عبد الله بن مسعود فقلت له انك رجل خفيف ذات ذات يد ذات اليد وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقه فاته فاسال فاساله فان كان ذلك يجزئ عني والا صرفتها الى غيركم فقال عبد الله بل ائتيه انت فاطلقت فاذا امراه من الانصار بباب رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجتي حاجتها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابه فخرج علينا بلال فقلنا له ائت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره ان امراتين
بالباب تسالك اتجزئ الصدقه عنهما على ازواجهما وعلى ايتام في حجورهما ولا تخبرهما النحل فدخل بلال على رسول الله صلى الله عليه وسلم فساله فقال له فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم من هما؟ قال امراه من الانصار وزينب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الزيان به؟ قال امراه عبد الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لهما اجران اجر القرابه واجر الصدقه
انظر اخواني في الله الى هذا الحديث انظر القرابه حتى تحصل في صدقه المراه على زوجها الفقير ممكن تكون امراه ربنا اكرمها بمال بسبب ميراث ورثت من ابيها فبعض ضعاف الايمان يحاول ان ياخذ مال زوجته وهذا دلاله على رقه الدين وضعف الايمان اول ما ينزن قول للمراه اعطيني بالله ذهباتك شو ذهباتك هي خط احمر مش اطيتها مهر انت كيف بتتجرى تاخذ ذهبات مراتك اتق الله هذا اولى ان تفي به الشروط
وهو ما استحللت به فرجها فاذا به ياخذ مهرها وهي ضعيفه عاد شو بدها تقول له كل الك خذ وهي داخليا بدها تدعي عليه ينشل هي بدها تقول له شو بدها تقول له وراح اجيب لك بداله وما تقلقيش وتخافيش وبتمر الشهر والشهرين والسنه والسنتين وين وبعض ضعاف الايمان ممن قابلناهم قال يحطوا المهر اللي بدهم اياه علي بس بشرط انهم يشتروا فيه ذهب لبنتهم يعني شو قصده؟ قصده المهر هذا اللي رح يدفعه 1000 2000 ما انتم شريتوا فيه ايش؟ ذهب بس تصير بنتكم عندي
بشلحها الذهبات وباخذهم شوف عبد الله بن مسعود فقير ومع ذلك لم ياخذ من زوجته دينارا واحدا بعض الناس بيقول يعني يا شيخ ما يتداين من زوجته لا يتداين لكن ايش بما يغلب على الظن انه سيسد وفي فتره محدوده قصيره شهر شهرين سنه اما ان شاء الله بس ربنا يفرجها برجع لك اياه واذا ما صارنا مع بعض فهذا ظلم للزوجه والاده الامر انهم يتجرون ليس فقط على ذهب زوجته بل يتجر على ما ورثت زوجته من مال من ابيها مثلا
فيريد ان ياخذ ما عندها من مال فبعض الناس من ضعاف الايمان وهناك رقه الدين وعند المال يظهر الرجال وهذا حال امراه ابن مسعود موسره
ومعها مال
ومع ذلك عبد الله بن مسعود لم ياخذ دينارا واحدا منها وعندما اخذ من باب الصدقه هي تتصدق هل يجوز للمراه هذه ان تخرج زكاه على هذا الفقير؟ نعم زوجها طب ما هو ينعكس على اولادها لا اشكال لان نفقه الاولاد على ابيهم حتى لو رجع اليها حتى لو رجع اليها بالطعام ما هي تحت نفقته ف اهل الديانه والاستقامه يا جماعه نريد ان نرى الدين عمليا لا ان نراه نظريا ناس راكبين سيارات من ورا ذهب مراته مراته ورثت
باعت قطعه ارض اخذ مصاريها وصار يشتري سيارات وبده خليني اتاجر لك فيهم خليني اتق اتق الله كل شيء باسمها يا اخي طب اشتريت سياره خليه باسمها مش باسمك يعني هذا اقل يعني ما يقال فهذا الحديث حقيقه يبين اهميه صدقه المراه على زوجها اثنين ان الزوج لا يقرب من مال زوجته شيئا لا من مهرها ولا من ملكه الخاص التي حصلته اما من ميراث او هبه او ما شابه نسمع الحديث التالي يلا اقرا يا فليفه
وعن ابي سفيان صخر بن حرب رضي الله عنه في حديثه الطويل في قصه هرقطل ان هرقطل قال لابي سفيان فماذا يامركم به يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال قلت اعبدوا الله وحده ﴿ آية: النساء 36 ﴾ واتركوا ما يقول اباؤكم ويامرنا بالصلاه والصدق والعفاف والصله
انظر هذا هو ح والصله فماذا يامركم بالصله ذكر صله الارحام مع ايش يا جماعه مع
مع الصلاه ومع العفاف والصدق صله الرحم فرائض والتخلف عن رحم واحد اثم من الكبائر خلص هذا الرحم سيء الخلق لا عذر لك في هجره وتركه لا عذر لك والواجب عليك ان تصله له لا عذر لك نسمع الحديث الثاني نعم
وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم ستفتحون ارضا يذكر فيها القراط وفي روايه ستفتحون مصر وهي ارض يسمى فيها القراط فاستوصوا باهلها خيرا فان لهم ذمه ورحما وفي روايه فاذا افتتح تحكموها فاحسنوا الى اهلها فان لهم ذمه ورحمه او قال ذمه وصهرا
طبعا رحم من اي جهه اهل مصر لهم رحم
من جهه هاجر
نعم من جهه هاجر طب صهره من جهه
ماريه
ماريه فاذا مع انهم بعيدين شو جاب لجاب سنين وتفريعات ومع ذلك هذا يسمى الرحم العام يعني ابن عمك رحم عام لا يجب عليك ان تزوره لكن الافضل ان تزوره بينما عمك رحم خاص يجب ان تزوره وخالتك رحم خاص خالك رحم خاص عمتك رحم خاص وشرحنا في الدرس الدرس الماضي الرحم الواجب زيارته فلا نعيد اذا لا عذر لك انظر لو كان رحم بعيد له حق انظر الرحم البعيد له ايضا حق اكثر من اخيك المسلم الذي
لا رحم له عندك يعني كيف يعني هذا رجل صالح وذاك رجل صالح لكن هذا غير صلاحه هناك رحم بعيد ابن عم ابوك او يلتقي انت وياه في الجد الثاني او الثالث او الرابع بعيد لكن هذا البعد له حق له حق فانظر يوصي النبي صلى الله عليه وسلم باهل مصر فان لهم ذمه فان لهم صهر فان لهم رحم عليه الصلاه والسلام فاذا تعلمت الانساب من باب معرفه معرفه اقاربك فهذا فيه خير
ومعرفه المجاورين لك حضرتك من اي بلد فهذا له ايضا حق ففي قرب ونحن لسنا عنصريين ولا بناء على البلاد لكن هناك شيء زائد على الديانه والاستقامه نقول الاصل الديانه والاستقامه اهل مصر بعيدين وم ذلك لهم حق طب هل هذه عنصريه لا لانه في اصول مشتركه نعم ايوه
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الايه وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص يا بني عبد شمس يا بني كعب بن لؤي انقذوا انفسكم من النار يا بني مره بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمه انقذي نفسك من النار فاني لا ﴿ آية: الفتح 11 ﴾ غير ان لكم رحما سابلها ببلاها
ببلالها
ببلالها طبعا هنا ماذا تستفيد؟ النبي صلى الله عليه وسلم اول ما بداعوته بدا بالاقارب وانذر عشيرتك الاقربين فاقاربك لهم عليك حق ان تذكرهم في الله غير حق باقي المسلمين فمتى متى اتيحت لك الفرصه واجتمعوا فلهم حق عليك ان تخاطبهم وان تعلمهم وان تدرسهم وقد يقول قائل هم لا يسمعوا مني فتستطيع ان تعوض تحضر معك طالب علم الى اقاربك فتجعل تخ فتجعله يخاطبهم ويذك
ذكرهم في الله فهذا يخطئ في كثير من الاخوه انه لا يفكر في دعوه اقاربه دعوه اقاربك تكمن كما يلي كما اعيد اولا تغتنم اجتماعاتهم
فتشترك فيها في غير معصيه ثم بعدما تشترك في اجتماعاتهم تذكرهم في الله بما فتح الله عليك فان عجزت فاحضر معك طالب علم يذكرهم في الله وربما يسمع لطالب العلم اكثر منك حتى لو كان اقل منك علما ثم حق النساء عمتك لها حق عليك ان تذكرها في الله عمتك وخالتك واختك وتستطيع ان تجمعهن يا جماعه ما اسهل جمع النساء على وليمه على بسموها حفله شاي
حفله حفله شاي بيجن في عننا اليوم حفله شاي يا سلام يعني شو يعني حفله شاي سنوزع الشاي والبسكويت بقول لك احنا المهم الجمعه فعندما يجتمعن تغتنم الفرصه فتذكرهن في اللههن ارحامك خواتك وعماتك وخالاتك فان عجزت احضرت لهم طالب علم ذكرهن في الله هو في حاله وهن في حالهن وبينكما وبينهما ستار او جدار والان سماعات لا يحتاج الى ان يرفع صوته هذا حق اهلك عليك فبعض الناس لا يذكر امه ولا
اخته ولا زوجته ولا ابنته التذكير مستمر والتعليم مستمر ماذا تنتظر؟ هذه حقوق واطلقنا مره تدريس للنساء فلاقى قبولا عند كثير من النساء يجتمعن ونحن لا نراهن ولا حتى هن يرنا
وبيننا جدار ويصل الصوت عن طريق السماعات لكن تفاجانا ان بعد فتره بدا العدد يقل ما السبب والله فلانه ما استقبلتنا كويس والله فلانه ما ضيفتنا والله فلان اه يعني مشاكل نسوان فانت لا تكتفي فقط بجمعهن ايضا احرص على التوفيق بينهن واذا فلان بتيجي انا بجيش الشغله احنا وجايين هالعشر دقائق نذكركم في الله انا بدي احل مشكله الله لكنك الارحام لا تياس هذه حق النساء اليك و هكذا اخواني في الله ونحن ايضا نطلق المبادره مره اخرى من جمع اقاربه
واتيح لنا ان نتكلم فيهم فنسال الله ان يعيننا وساتيكم اجمع اقاربك باي مناسبه وهذا نطبق عمليا ثم قل يا شيخ بالتنسيق طبعا فاتيك واتكلم بهم واذكرهم في الله اجمع النساء من ارحامك وكل مره بتجيب لها ثلاث اربع نسوان يعني بسهوله بتجمع لك 50 60 بسهوله بس اهم شيء ايش قلنا لكم اللي بتستقبلهن شو مالها تكون بشوشه تبش في وجوههن [موسيقى] والان مصليات النساء بدات تفتح وفتحت فاجمعهن في مصلى النساء يا اخي وبنيجي بنتكلم فيهن
هذه حقوق عباد تحرك اشتغل لاخرتك طبق الحديث النبي صلى الله عليه وسلم بدا وانذر عشيرتك الاقربين ماذا تنتظر يا اخوه نريد ان نتعلم بنيه التطبيق مش بنيه انه هذا معلومات نظريه فقط والا كان حجه علينا يوم القيامه كما مر معنا في اقتضاء العلم العمل فلا نعيد نسمع الان الحديث التالي ايوه
وعن ابي عبد الله عمرو بن العاص رضي رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول ان ال فني فلان ليسوا باوليائي انما ولي الله وصالح المؤمنين ولكن الله ولكن لهم رحم ابلها ببلالها
انظر ليسوا بصالحين لكن اعطاهم حق الرحم النبي صلى الله عليه وسلم لكن من اولياؤه اي نصراؤه الله جل في علاه فقط ثم بعد ذلك ماذا قال صالح المؤمنين طب الارحام العصاه كيف نتعامل معهم
نتعامل معهم نهجرهم لا نصلهم ونبلها ببلالها اذا هذا شيء مهم نعم ايوه
وعن ابي ايوب خالد بن زيد الانصاري رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنه
ها انظر بدك عمل يدخلك الجنه طيب انت واحد
ويباعدني عن النار فقال النبي صلى الله عليه وسلم تعبد الله ولا تشرك به شيئا
واحد تعبد الله ولا تشرك به شي الا الشرك ﴿ آية: النساء 48، 116 ﴾ الا الشرك خط احمر
طيب بعدين اثنين
تقيموا الصلاه
تقيم الصلاه كما امر الله ثلاث
وتؤتي الزكاه
الزكاه المفروضه عليك طيب وبعدين
وتصل الرحم
شوف قال له تصل الرحم لا قال له جهاد ولا تصل الرحم وقلنا ان بعض الناس بينجي نج يا جماعه له اربع اعمام بزور ثلاثه والرابع ما بزوره ليش بطلع لك جريده اعذار هذه لا عذر لك لا يدخل الجنه قاطع رحم مش قاطع الارحام واحد ما زرتوش لا يدخل الجنه الكوال زر الثلاثه والرابع لا برضه نفس المصيبه لك اربع خالات زرت الثلاثه والرابعه وهكذا لسه ما انتقلناش لاولاد الاخو اولاد الاخت ﴿ آية: النساء 23 ﴾ هذول الارحام ايضا
انتبه طب عمه الاب وعم الاب خال الاب وخاله الاب والارحام عم الام وخال الام وخاله الام وعمه الام تشتغل ارحام لا عذر لك في قطيعه الرحم ام امك وخالك متقاتلين روح زور خالك بالسر لا اعذر لك في قطيعه الرع بس يطرضك سويت اللي عليك قال بتردني على يطرضك يا اخي سويت اللي عليك لكن لا عذر لك في قطيعه الرحم عمك وابوك متقاطعين لا عذر لك في قطيعه عمك فيا جماعه بالنظر نظرتنا الى المجتمع
لا تكاد تجد 10% يصلون الارحام بصوره حقيقيه فيما اعلم بمخالطتي لعشرات الناس ومئات الناس لم اجد 10% يصلون الارحام بالصوره التي ذكرت لكم وهذا مؤشر خطير ويكاد يتوعدنا بالعذاب بقول لواحد زرت عم ابوك عم ابوي يا زلمه انا عمي مش زاي وجاي تقول لي عم ابوك طب يا اخي خال ابوك والله ما بعرفه اصلا مش ماصاروش ما بيعرفوش بالمره وسامحوني بهالكلمه من اهل المساجد لا حول ولا قوه الا يا اخي خاله امك
خاله امي الله يرحم امي يعني مش عارفني في خالتي طب عمه امك ما بعرف عمي ولا لا اصلا ما عمري سالت كلام اجوبه بنسمعها اسال نفسك هذا السؤال بدي انا اسالك اياه اقعد واخرج شوف حالك انت بتحضر الدروس هيك ثقافه ولا تطبيق ما تقول لي والله ما شاء الله عنك بتفتح كتب تطلب علم بدنا تطبيق بدنا تطبيق ولا نصير زي العوامل نجي نجا بدنا تطبيق ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فكيف لو قلت لك لا بد ان تعين زوجتك على صله ارحامها اوف اوف اوف اوف لكن لا يجب عليك الحمد لله لكن الافضل
كيف تعين زوجتك ان تاخذها الى خالها وخال ابيها وعمها وعم ابيها حق عليك بس مش واجب لكن اذا لم يتم الا بك فيتاكد الامر اكثر فبعض الناس لم ياخذ زوجته الى خالتها الى ان ماتت خالتها لكن المشكله اذا منعها اريد ان اذهب الى خالتي لازورها فهي رحمي خلص اقعد في حدا بيزور خالته الايام هي هذا اثم هذا الزوج ها هذا اثم هي انا بدي اوديك على امك وابوك ولا على خالك وعمك وشو هالشغله هي شو هالشغله هي ما
هو الحق عليك انك جوزت بنتك لواحد وضعه صعب زي هيك ان شاء الله امام مسجد بعرف امام مسجد بطبقش هذا الامر للاسف سامحوني بالكلمه امام مسجد ولا ياخذ زوجته الى خالتها ولا حول ولا قوه الا بالله معناها صارت وظيفه ما هي للاسف وهي شيء يا جماعه موضوع الارحام يعني افرح كثيرا عندما اقابل شخص يصل رحمه حقيقه افرح لان هذا من الغرب غرباء بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوب للغرباء والله افرح افرح كثيرا اللهم بارك تزور الارحام كاملا كاملا عم ابوك عم ابوي خال ابوك
خال ابوي عمه ابوك عمه ابوي خاله ابوك خاله ابوي وخالتي وعمتي وخالي وعمي واولاد اخوي واولاد اختي وبنات اخوي وبنات اختي وجدي وجدتي وعمي و افرح رح كثيرا موجود موجود لكنهم اللي انا قابلتهم لا يصل 10% يعني قابلت 100 من هي ال 10 وانا مين بقابل يا جماعه بقابل خريجين سجون مين بدي اقابل مع مين احنا نجالس انا اجالس اهل المساجد هذول 10% لقيتهم واصلين الارحام اما لا يتكلم عن خارجين السجون هذاك بدي اساله صلط طيب ما هو محبوس مخدرات هذا محبوس ولا حرامي ولا شو بدي اساله هذا ذكرى والذكرى
تنفع المؤمنين هل لك عذر في قطيعه الرحم لا عذر لك الى متى الى الممات طيب ت نشوف اين التطبيق نسال الله ان يعيننا واياكم على التطبيق اسال نفسك وسوي جدول صح صح لقيت لك واحد رايح اوه وقف لا يدخل الجنه قاطع رحم ايه ايه بدنا نروح نزوره هذا بدنا نروح نزوره ليش بيمنع دخول الجنه هذا بدك تشتغل انا كنت 16 سنه وبفضل الله ذا بحالي ازور ارحامي اسال الله ان يغفر لي تقصيري طبعا وذنوبي لكن لا ازكي نفسي اقولها تحفيزا وصارت مشاكل عائليه اقول لهم ما لي دخل انا بدي اروح بدي اروح انا بس كنت اسمع الاحاديث مرعبه لا يدخل الجنه قاطع رحم
بدي اروح انا ما لي دخل واروح بالسر احيانا كون ما مشكله وارحم قاطعين في بعض اروح على النار عشان ارضي ابوي ولا ارضي فلان ولا علانه بصراحه لا يا عمي اروح انا على الرحم وانا ابن صغير 18 سنه تفكر حالك 18 18 في منهم رجال والله رجال في سلوكهم وكلامهم وافعالهم وهدايتهم للناس وفي 18 والله بتحطه مع ابن سنتين بالعب ابني على الخلوي قاعد بيلعب على الخلوي دخلت على تاجر ققول لي والله ما في حركه يا شيخ وبيلعب لي على الخلوي قلت له في عق لانه بده يشتري منك وانت قاعد بتلعب انا شخصيا
بدخل على محل تجاري اذا قاعد بيلعب لي في الخل وبطلع انا ما بشتري منه انا نفسيا انا ما ب نفسيا كيف دخلت على واحد ابيعه هذيك اليوم مش اشتري ابيعه فتاني دخلت عليه ولا هو حاطط ابنه بيلعب لي على الخلوي فبقول له وريته العينات والابصار ايش واله وهو بيحكي على الخلوي قال لي باكم وابصر ايش فاعطيته ارقام عاليه عشان يصحى ويركز قال لا لافاصلني كمان قلت له بس نادي لي ابوك كل ما يحكي لي شيء اقول له نادي لي ابوك اخر شيء خربت عليه اللعبه اضطر فرج فيه هيك سكر الخلوي وراح نادى ابوه اجا ابوه قلت له انت في صف عمو ثامن بقول لي اه انا ثامن
ثامن الله وكيلك طبعا قارنته بواحد من اولاد اللي عندي طلع نفس نفس العينه يعني ف نصحته ق له اذا دخل عندك شخص وراك هكذا لا يمكن ان يشتري انت تبطل مكتبه ابيك وتضعف مكتبه ابي على كل حال لا نريد ان نفتح خلينا على الرحم اللهم ارحمنا برحمتك
امين اه بكفي كل واحد الان بده يساوي جدول ها حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا شوف الحديث التالي نعم
وعن سلمان بن عامر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا افطر احدكم فليفطر على تمر فانه بركه فان لم يجد تمرا فالماء فانه طهور وقال الصدقه على المسكين صدقه وعلى ذي الرحم تنتان صدقه وصله
يا جماعه بيجيني سؤال اكثر من سؤال صار جاييني هل يجوز ان اخرج زكاتي على اخي الفقير اقول له اخوك عايش عندك قال لا متزوج وساكن لحاله بس مكسور عليه ايجار البيت مكسور عليه الكهرباء والمبيشتغل ومش لا ملحق وك قلت له هذا سؤال وصلنا لمرحله عليه نسال انه يجوز اخراج الزكاه على الاخ الفقير يا رجل هذا اجران اجر الصله واجر الصدقه هذا اولى الناس لكن اغرب سؤال اجاني هذا اللي نرفزني هل يجوز ان اتصدق على والدي قلت له لا حول ولا قوه الا بالله يا اخي هذا سؤال حرام لان
الوالدان ياخذان ما يريدان لان الوالدين ياخذان ما يريدان من غير استئذان عند الحاجه اياك ان تنتظر حتى يحتاج والداك فيطلبان الاب ياتي الى حانوتك على المحل التجاري بتاعك فياخذ ما يفتح الغله ياخذ ما يريد من غير استئذان ثم يذهب وامك تطرق الباب عليك فتدخل البيت وتفتح الثلاجه وتدخل الى المطبخ وتاخذ ما تريد من غير استئذان عند الحاجه بتقول لي اتصدق على والدي لا حول ولا قوه الا بالله السؤال اللي بينرفز
اما نسيت عندما كان ابوك يرفع اللقمه عن فيه ويطعمك اياها وامك جاي تقول لي اتصدق على والدي هذا سؤال هذا كانه شاعر حالي انا في امريكا عند اللي بيرموه ابوه وامه في الشوارع او بحطهم في الملجا او عند ال تصدق على ابوك وامك شو تصدق انت كلك لامك وابوك انت ومالك لابيك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان اطيب الكسب الحلال وان ولده من كسبه يعني انا انت كسبي حتى اهل العلم يكادوا يتفقوا ان العمل الصالح الذي ينجزه الابن يصل الى الوالدين وكلمه واحده يجوز حج الابن عن ابيه
بينما اختلفوا في غير الابن والبنت في خلاف على تفصيل في كتب الفقه والفروع لكن الابن وجاي تقول لي اتصدق على امي وابوي والله فيا جماعه الوالدان خطان احمران لا يمكن ان تفكر بالصدقه عليهما وانما هما ياخذان ما بس اذا هم مش مسترجين معناته التقصير منك هل ابوك يصل الى مرحله يفتح صندوق ولا جرور الغله وياخذ اللي بده اياه اذا احتاج ولا ما وصل لهالمرحله انا اخذ من مال ابني الله هل وصلت امك الى درجه مرتاحه تدخل الى بيتك وتفتح الثلاجه وتاخذ
من المطبخ من غير استئذان ولا عندها حرج؟ لا لا لا يا بعض الناس يا جماعه امها عندها حرج ان تشرب عنده كاسه شاي لا خلص هيني صايم اليوم ايه طيب نحن صايمين يما ولا بنو ناكل ولا بنشرب الا تاكلي انت اول ولا ممكن ننام الا تنامي انت اول لكن حضرته في غفله عندك هو شايف امه وابوه اصلا بزورهم في اسبوع مره وبياخذ مرات واولاده بغلبهم بعدين بروح بياكل اكلاتهم كمان وكذا وبوسخ لهم الدار وبيسحب حاله وبروح تذاكر ك الله خير على هيك بر الله يجزيك الخير بدك ما تنام الليل الا تشوف امك وابوك مسرورين من كلامك اذا ابوك بقول لك اغرب عن وجه
مش طايقك الله يسعدك ويبعدك معناته انت مصيبه انت مصيبه الله يسعدك وايش ويبعدك رحمه الله على والدتي اقولها بفضل الله عز وجل كانت تقول انا لا انام حتى اراك ثم انام ولا يغمض لي عين ولا يرتاح قلب حتى اراك ثم انام وكنت احيانا اتاخر في العوده الى البيت فكانت تقول يا سفيان لما تاخرت اما علمت اني لا انام حتى اراك ولا حول ولا قوه الا بالله وفي كثير من الاحيان كنا معذورين وفي اوقات
كنا مقصرين نسال الله ان يغفر لنا تقصيرنا
انظر هذه الام حتى تشعر ان امك ترضى عنك اما ان تقول لك الله يسعدك ويبعدك هذا انت انسان شر والله يا ابني خليك اه في الغربه عادي ما براحتك روح اشتغل ولم مصاري وكل هذه مش انت مقصر لشوشتك زي ما بقولوا المصريين من ساسك الى راسك كيف انت متصور امك او ابوك يرضى ان تسافر لكي تجمع المال معناته هذا مش فارقه معه ينام شافك ولا ما شافك مش فارقه معه اما ت انه يصل لمرحله يحكي لك هذا الكلام لانه بفضل الله كنت
في مصر رن علي ابوي بقول تطول علينا يا سفيان عندما قبل ان ياتيه المرض الاخير فسافرت مره لعمل في مصر يحتاج الى اسبوع بارك الله في الوقت فقضيته في يوم واحد في يوم واحد من اسبوع ليوم والله بركه في الوقت وتفاجا والدي اني غيرت الحجز بل استغرب اكثر مكتبه بالطيران عندما اتصلت فيه من مصر وقلت له السفر قال شو يا شيخ انت وصلت اصلا قلت له وصلت وربنا والحمد لله بارك في وقتي غدا العصر سينتهي العمل باذن الله واسافر مساء بركه بركه في الوقت
يا جماعه ماذا سنتكلم عن الوالدين وعن الارحام اكمل جزاك الله خيرا.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كانت تحتي امراه وكنت احبها وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها. فابيت فاتى عمر رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلى الله عليه وسلم طلقها. طبعا اذا كان ابوك من الصالحين وامك من الصالحات فقالوا لك طلق زوجتك مش لمشاكل بينهم طلق زوجتك فلا تسال عن السبب لا تسال عن ليش شو في ومالها وهيها كويسه لا استجب كما استجاب ابن عمر فطلق زوجته وفي احدى الروايات كانت جميله تشغله عن صلاه الجماعه مش دائما ما بنصحك تاخذ واحده حلوه كثير
لانه بجوز تفتنك وبتشغلك عن طاعات وقربات انظر اخي في الله الى هذه الدقه عمر بن الخطاب مبشر في الجنه وهو الرجل الثاني في امه الاسلام بعد نبينا صلى الله عليه وسلم طبعا وابي بكر فنسميه الرجل الثالث او الرجل الثالث يا اخي يقول لابنه طلق زوجتك نعم جاءني سؤال ابي يقول لي طلق زوجتك بسبب مشاكل لا هذا لا وزن له لما لان الطلاق الاصل فيه انه حرام لا ضرر ولا ضرار وكسرها طلاقها فهذا في كسر
اما اذا كان من الصالحين الصادقين ولا يشترط ان يخبرك بالسبب فاطع اباك واطع امك نعم نسمع
وعن ابي الدرداء رضي الله عنه ان رجلا اتاه فقال ان لي امراه وان امي تامرني بطلاقها فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الوالد اوسط ابواب الجنه فان شئت فاضع ذلك الباب او احفظه
نعم فاضع ذلك الباب يا جماعه الوالد يطلق على الذكر والانثى على الاب والام ام يا اما بتضيع هالباب او انك ايش شو ماله بتكسبه طب صار مشكله بين زوجتك وامك بدك ترضي امك وزوجتك بدها تكون تبع لارضاء امك حتى لو الحاج علاء امك امك خط احمر وكيف بدك تقنع زوجتك الفرس من الفارس او انك انت مش فارس او انت حضرتك الفرس وهي الفارس مرتك هي مشكله ثانيه هي بدك تجيبها وتبوس راس امك وتبوس ايد امك وتفهمها
اما خط احمر هيك الحياه ما احنا ما بنحكي عن محرمات زنا وسرقه و مشاكل اشكالات صارت نحن ما بنتكلم عن اشياء كبائر وذنوب ومعاصي امك بتذكر قاعده ومراتك انكرت عليها مش منه هالحكات عمره ما اجاني سؤال زي هيك كل الاسئله اللي بتيجيني حكت لي وحكيت لها وعلقت علي وعلقت عليها ورمت لي كلمه ورمت لها وابص امك هي الخط الاحمر مرتك لا بد ان تجمع بينهما وان ترضي امك والا اضعت هذا الباب حتى لو مرت فتره انظر اخواني في الله يعني شيء احكام اشياء عائليهنا نراها في زماننا يقصر فيها كثير
من الناس نعم الحديث التالي
فراء ابن عازب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الخالف بمنزله الام
يا جماعه هذا من باب التعويض يعني اذا امك ماتت فالان عوض عن طريق الخاله لكن قد تبتلى بموت خالتك قبل امك فتموت امك لا ام ولا خاله انت الان في فتره قصيره التمسها عند رجلها الجنه اياك ان تفكر ان يمر يوم عليك وانلا تكحل عين امك وابيك بك فاذا تعود الا يراك فهذا ليس لمصلحتك قول لا عادي والله ما ما طلبوني هذا ليس لمصلحتك هذا دلاله على عدم كمال البر وقد يكون هذا من باب كرهك
الام الاصل ان تصل الى مرحله من حبها لك ان تقول لا تغمض لي عين حتى اراك ويقول ابوك انا لا اطيق ان تغيب عني يومين وثلاثه الان صار في بر اما حضرتك وين والله كل شهر بروح مره على امي وابوي وكذا والله وكثير يا بني بدك كمان شهرين عادي ما فيش شي زي ما احنا وهينا بنشوفك على التلفون واحد بقول لي ما انا بشوفه على التليفون بشوف ابوه على التليفون لا حول ولا قوه الا فهنا هذا حال الام الخاله بمنزله الام نحن في دار عمل يا جماعه فتره مؤقته وقصيره ثم بعد ذلك لا ام ولا خاله حضرتك بتداوم
اضافي ولا داومهم عند امك وعند ابيك بدنا نلم مصاري شري شقاق وسيارات اني ام وابوها
اسمع يا جماعه اسمع واوعد احرص انه ابوك ما يطلق لك امك ليش؟ لانه اذا صار طلاق كيف بدك تبر البر اللي احنا بنحكيه ابوك في جهه وامك في جهه وكذا كيف بدك تبرهم اذا شفت مشكله بين امك وابوك اسعى على اصلاحها بكاء حتى لو بكيت لابيك وبكيت الى امك حتى يصطلحا اما والله انت في حالك طب كيف بدك تطبق هي الاحاديث نسمع الان نعم دخلت على النبي اخر شيء
دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم بمكه يعني في اول النبوه فقلت له ما انت؟ قال نبي فقلت وما نبي قال ارسل ارسلني الله تعالى فقلت باي شيء ارسلك قال ارسلني بصله الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شيء
اذا ارسلني اول ما ذكر بصله
الارحام
الارحام فنسال الله ان يعيننا اخواني في الله واياكم على صله الارحام واساس الارحام هما الوالدان نسال الله ان يتقبل منا ومنكم وان يغفر لنا ذلاتنا وان يرحمنا واياكم والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه