ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع تبويب جديد من تبويبات الامام البخاري نعيش في هذه الامسيه بمشيئه الله فاسمعنا يا ابا عبد الرحمن باب من كانت له مظلمه عند الرجل فحللها له هل يبين مظلمته؟ نعم هذا مبحث دقيق من دقائق علم البخاري فكما عودنا فهو يعرض المساله بشكل عام ثم بعد ذلك يبدا
يدقق في المسائل وهذا ان دل على علو فقهه ودل على دقه استنباطه رحمه الله فقال من كانت له مظلمه عند الرجل مظلمه عند الرجل اذا في ظلم في ظلم مظلمه عند الرجل فحللها اذا بما ان هناك مظلمه ماذا يقابل المظلمه؟ التحليل التحليل اذا ما معنى التحليل ها بما انك عرفت الظلم وهو وضع الشيء في غير مكانه انتهى طب حللها هي عفى نعم عفى عنه طيب انت في حل
مما ظلمتني انتهى استنى شوي ما خلصناش طب ما هو الدرس الماضي وتكلمنا عن العفو شو الان جديد الانتلف الامر ها ماذا يختلف لا من كانت له مظلمه عند الرجل فحللها له لو قال لغايه ونقلنا هذا شبيه بالسابق لكن الزياده توضح ان هناك فرق قال هل يبين مظلمته اه اذا هل يبين مظلمه اعطتنا شيء جديد وزائد اتضح ما هو الشيء الجديد والزائد عن المبحث السابق هل ينسى ما ظلمها لا لا لا لا لا ان له حق لا يا عمي الله يرضى عليك الله يرضى عليك وعليكم السلام مقدار المظلمه اه يعني ايش ه قرب
الاخي ايش يعني مقدار المظلبه مش فاهم يعني اخونا يعني جوابه قريب بس بدنا اوضح المنظمه هل هي ماديه تتعلق لا لا يا اخي الله يرضى هل يبين مظلمته هذا الذي عفي عنه وذاك الذي عفى لابد من الطرف الاول اللي هو الظالم ان يبين للمظلوم مقدار ما ظلم ظلمه وفي نفس الوقت المظلوم عندها يحلله يسامحه بجميع ما ظلمه
مثال عملي دعونا نعيش مع مثال عملي واقعي في زماننا حتى نفهم هذه المساله من يعطيني اذا كنتم فهمتم فالامثله كثيره على هذا الشيء طيب اعطيك مثال انا اغتبتك عافانا الله واياكم مثلا انا اغتبتك لكن هل تعرف انت مقدار ما انا اغتبتك يعني بايش حكيت عليك بماذا وبمقدار ربما اغتبتك في دقيقه وربما اغتبتك في مجلس من اول ما جلسنا لحديت ما قمنا وانا نازل فيك ايش غيبه هذا ظلم ولا مش ظلم ظلم الان
اريد التحلل هناك يوم قيامه وهناك حسنات فجئت اليك قلت لك سامحني واطلب منك المسامحه جميل لغايه الان مفهوم فقد اغتبتك الامام البخاري بيقول لك هذا مش كفايه ليه مش كفايه لما ليس بكفايه لما ليس بكفايه لانه لم يوضح له الاغتياب اللي اختام احسنت هذا ما يريده البخاري هل يبين مظلمته هل يفصل انا اغتبتك ممكن يغتبني ايش انا سفيان اختبتك ممكن انا اختبتك ايش في كلمه ممكن ايه في مجلس في مجلس ممكن ايه في مجالس
لا لا لاا الامام البخاري يبين هل يبين مظلمته من الذي سيبين الظالم هذا الظالم لابد ان يبين يا اخي انا ظلمتك واختبتك وافتريت عليك بدل المره عشره واللي بدك اياه خذ ايش بدك مني في الحياه الدنيا لازم انا اجي احكي لك هيك خذ ما تريد مني في الحياه الدنيا المهم ان اتحلل واضح فالامام البخاري ماذا يقيل هل يبين مظلمته لانه هذاك اذا عفى عنك ولم يبين مظلمته انا اغتبت تيجي اقول لك يا شيخ انا اغتبتك سامحني مش مشكله يا شيخ بتظلك اخونا وحبيبنا الله يسامحك روح بس انت مش عارف مش عارف انا شو اختبتك والمقدار والتفاصيل
طبعا لا نتكلم عن مبحث مبحث اخر انه ممكن يترتب مفسده اكبر فبالتالي لا ظلك ساكت وما تخبره لانه هذا ممكن يترتب عليه مفسده اكبر طيب نعطيك مثال اخر عملي في زماننا مين بيقدر يعطيني مثال اخر عشرات الامثله فيه وين انتم عايشين يا اخي ضربت لك سيارتك وجيت عليك تقول لك يا ابو فلان انا ضربت سيارتك ضربت سيارتي سامحني يعني ما معي شيء سامحني ضربت لك سيارتك هي انا احدثت في سيارتك اذى وضرر هذا شيء ثابت ولا متفاوت؟فاوت متفاوت تعال يا حبيب سامحني بله عليك تسامحني طيب
خليني اشوف السياره اول خليني اشوف شوف شو سويت بجوز تكون ايش بسيطه قحطها يعني انا سيارتي لمست سيارتك هي لمست بس لمست بتعطيم ولا لمست بشيء يسير لابد ان يبين مظلمته هذا عشرات مثال ثالث ورابع وخامس ثالث رجل سرق من رجل اخر فاتى اليه لقد سرقت من منزلك شيئا هل تسامحني؟ هل يبين له مقدار السرقه ام لا؟ نعم هذا مثال واقعي عند الموظفين عندما يستامنه صاحب ال العمل ويبدا هذا الموظف يسرق وخصوصا اذا كان هذا الموظف من الارحام ابنه او اخوه او اخته او امه
امه انسى الموضوع لسنا بصدد الام لان اهل العلم يجيزون للام ان تاخذ وقت الحاجه من غير استئذان الام لا ينطبق عليه الحكم فعندها ماذا يترتب عليه ماذا يترتب ان هذا الشخص سوف يستامن تماما طب اراد ان يتوب اراد ان يتوب ف لا بد عند التحلل من معرفه كم سرقت مني وانا سرقتك سامحني سرقتني سامحني كلام شو ماله مجمل بدنا بيان كم سرقتني 100,000 دينار بس كم 10000 دينار ليس مثل 10 دنانير
انا فكرتك 10 دنانير شريت حليب لاولادك 10000 اذا لابد من البيان طبعا الان موضوع اخر المصالح والمفاسد برضه نفس الشيء مطالب ان ترجع ال زي ما اخذتهن بالسر ترجعهن ايش بالسر هذا له وجه واهل العلم بيجيزوا ايضا انك تعرف حسابه ك ما هو حسابه في البنك فتودع عن طريق شخص اخر لا يعرفه وهكذا له صور المهم ان توصل المال لصاحبه طيب مثال رابع طب ما في خامس وفي مش واضحه الصوره لهساه مش قادرين تعطوني امثله واقعيه بعطيك 100 مثال فيها يوميا هذه المساله تتكرر بيجي بول لك سامحني اسامحك على ايش فهمني شو سويت شو حكيت
عشان بدي اسامحك جزئي ولا اسامحك كلي هذا ما يريده الامام البخاري اما لا ينفع ان تقول له اطلب منك المسامحه على ايش واحد احدهم عندما كنت في سن العين والشاب في سن الورد وبفضل الله في المساجد ولا نعرف يعني ما يعرفه شباب ذاك الوقت والتف حوالي الحزبيون وارادوا ضرري واجتمع من اهل العشائر وما شابه حتى اجتمعت الكلمه فوضعت في السجن لمده ايام قليله يعني معدوده على الاصابع لكن ماذا تسجن من تسجن شاب نشا في المساجد جد وبتهمه انه يجمع الشباب الصغار ويمنع الناس من الصلاه بين
السواري ويدل على السنه وثم تتمسك بالقانون انه يدرس من غير اذن الاوقاف وتشكو عليه للمحافظ و وتستخدم سلطاتك ثم بعد ذلك ياتيني يقول لي سامحني اسامح مين؟ اسامح مين بعد ما طلعت انا عمري 20 21 انا جاي يقول لي سامحني وانا انا يا سفيان جاي اسامحك جاي هو بيقول لي ققول لي يا سفيان انا جاي اسامحك انت جاي تسامحني ايه طيب يلا سامحني اسامحك ايش فاهمني انت اي ضلع كنت في الجريمه بتاعتك هي مش لا طب هي بسوا الرب انا ابن النظيف سبوا الرب والدين بره طيب روح عليهم تشوفك امنعهم جاي تمنع شاب في المسجد تارك الشهوات والبنات والمخدرات
والزعرنه والهماله وبيلف الشباب اللي في الشوارع وبيجيبهم على الجامع تحطه في السجن وجاي تقول لي سامحني على ايش اسامحك فهمني شو سويت في شو دورك شو ضلعك قال لا انا سامحتك يا سفيان بقول لي ومات طبعا هذا مات والثاني اجاني قال لي سامحني يعني ومات هو رح يعيش انا صرت 50 هذولك زمان ماتوا في منهم وواحد اجاني يبكي مشان اللي خلقك سامحني قلت له شو سويت قال لي واحد اثنين ثلاث قلت لهم سامحك روح روح سامحتك قال بدي ابوس راسك ابوس رجليك ابوس ايدك انا ازنك انت قلت مسامحك روح مسامحك كل ما يشوفني سامعز ما سامحناك من 20 سنه مسامعينك يا زلم انتك ولا حول ولا قوه
الا بالله الا بالله العلي العظيم اذا لابد من البيان هذا مبحث مع انه انا قارئ البخاري عبد الصم كم كاني اول مره بقرا الباب ها شو هالدقه عند الامام البخاري يعني ما بينفع اسامع على ايش اسامحك على ايش ولذا بيجي ولد عشان قال ساير ابوه ققول يابا انا بعتذر منك سامع على ايش اسامك انت غلطت اقول لك انا ما غلطت بس هيك اذا هو مش مش تايب مش تايب الى الله ما في مسامحه ساره هذا مبحث دقيق عند الامام البخاري يا جماعه هي حقوق عباد خلينا ننام مظلومين ما في مشكله بس ما نتعدا على حق غيرنا ما نتعدى على حق غيرنا بتجبر فيك ما بدنا لا بس تشك نام مظلوم اذا اذا لم تشك بكون هذاك بدكشتينه انه يوقع في الاثم ايضا
اذا عشرات الامثله نستطيع ان نذكر هنا اخواني في الله موضوع ان من ظلم شخصا واراد ان يتحلله لابد ان يبين له مقدار الظلم الذي اوقعه فيه ولا يكتفي بالمجمل ولا يكفي ان يقول لك سامحتك وهو لا يعرف على ماذا سامحك اتفقت كلمه اهل العلم على انك اذا بينت وسامحك ان المظلم قد خرجت منك انتبه اتفقت كلمه اهل العلم انك اذا بينت مقدار الظلم الذي اوقعته في فلان
وسامحك انك قد تحللت لكن وقع الخلاف اذا لم تذكر مقدار الظلم الذي انزلته بالشخص وسامحك وقع خلاف الامام البخاري يميل الى ماذا؟ الى من البيان هل هناك علماء اجزاوا؟ نعم من مسائل خلاف لكن الراجح ما ذهب اليه البخاري وغيره من اهل العلم طيب تعالوا بدايه من نقل الخلاف من اهل العلم؟ نقل الخلاف ابن بطال نقل الخلاف ابن بطال في شرح لصحيح البخاري قال
اختلف العلماء في من بينه وبين احد معامله و ملا لابسه ثم حلل بعضهم بعضا ثم حلل بعضهم بعضا من كل ما جرى بينهما بذلك من ذلك من كل ما جرى طيب على ماذا اختلفوا الف ان ذلك براءه في الدنيا والاخره وان لم يبين مقداره با انما تصح البراء اذا بين له اشهر مثال
على كلمه ما جرى بينهما شو اللي هو يا جماعه شركاء بس يجوا فضوا الشراكه قولوا يا فلان سامحني على ايش اسامحك؟ سامحني اذا غلطت مع اذا غلطت لا مش واضح الجواب سؤالك مش واضح وطلبك مش واضح ورح تقع في خلاف بين اهل العلم فبالتالي اذا عندك شيء تكلم اما اذا اردت الاحتياط والاحوط وانت لا تذكر شيئا فباب الاحوط باب واسع جدا مثال اخر في الشركاء ايضا في زماننا وهو بين الزوجين بين الزوجين
سامحني يا ابو فلان ايش اسامحك سامحيني يا ام فلان على ماذا اسامحك وهكذا يا جماعه على البدري ع البدري كل منا يتحلل من مظلمته كل منا يبحث عن من ظلم و يبين له بمقدار بس يا عمو عمه الله يرضى عليك هي ثلاث مرات الله يجزيك الخير احنا كلمه بتلخبطنا انا انت عارف مش البخاري يعني ولا ابن تيميه انا على جد سفيان عائشه فسفوس فتنبه اخواني في الله الى هذا الشيء المهم وهو على البدر كل واحد منا ماذا يتحلل ولا تزكي نفسك
واولكم انا طبعا لا نزكي انفسنا ونقول اننا لم نخطئ في حق والاعذار جاهزه اعذار جاهزه لكنها لا تنفع وفي النهايه رح تسمع كثير من الناس شو بقول لك ما هو الحق على مينيخ ع الشيخ ولا حول ولا قوه الا بالله الا بالله طيب انتهينا نا قال فحلله الشيخ ابن عثيمين برضه في له كلام دقيق انتبه ل الشيخ ابن عثيمين من دق من الفقهاء الدقيقين كل الفقهاء دقيقين ما اختلفنا لكنه من الفقهاء الدقيقين انظر ماذا يقول قال التحليل يكون باحد امرين كيف سحللك
يكون باحد امرين اما ان يبيحه المظلوم ويسقط حقه يسقط حقه المظلوم انا اعترفت انه الي حق عندك اه اعترفت انا شتمتك انا سرقتك بالشيء الفلاني شتمتك بالعباره الفلانيه اغتبتك بالكلمه الفلانيه ضربتك سويت عليك مؤامره سجنتك وضح اذا كيف انه هذا المظلوم شو ماله يتنازل خلص عرف مقدار الظلم وهذاك اللي امامه شو ماله شو ماله لا حول ولا قوه الا بالله كان مدرس لحالي شو ماله شوها خط
هذاك الشخص اللي هو ظلم جماعه الله يرضى عليكم ركزوا معي بقدر انا هيك صوتي بروح هسه ببطل اقدر ادرس ما مش هالدرج اعيد الشغله عشر مرات بين لهم مقدار الظلم اللي ظلموا اعترف صح كلامك صحيح اعترف اول شغله عشان تتحلل من اللي ظلمته ايش بدك تعترف بدك تعترف ما دامك ما بتعترف وبتكابر معناته انت لساتك ظالم مش رح تغير او حتى اللي امامك ما بيسامحك ما انت مش معترف كيف بده يسامح عا ايش يسامحك اذا هذا قال اما ان يبيحه مظلوم ويسقط حقه طب الطريقه الثانيه
الطريقه الثانيه حتى يتحلل قال واما ان يرد عليه مظلمته في هناك اشياء عينيه طيب واحد اغتاب اخر كيف سيرد عليه مظلمه هات فهمني يستغفر له لا كيف سيرد عليه مظلمته افضل يمدحه في نفس المجلس اللي احسنت احسنت احسنت ايها الدوائمه لابد ان يرجع الى نفس المجلس الذي اغتاب فيه ويبرئه مما اغتابه فيه كما عبر اخونا يمدحه اما انا انزل فيك جبال بعدين اجي اقول
لك سامحني طب رجع للناس اللي حكيت عني انا جبال بين انه انا بخيل منافق ما اسهل الكلام وهو كبائر لابد ان ترجع رجع الى نفس المجلس فكما فضحتني وافتريت علي لابد من ماذا؟ ان ترجع الى نفس المجلس فتعلن تراجعك عن الكلام ومدحك لهذا الشخص وهذا قل من يفعل هذا الامر قل من يفعل هذا الامر وخصوصا مع العلماء وخصوصا مع المدراء مدير شركه حقيقه صرت
حابب اصير مدير من كثر ما قرات عن الاجر اللي بحصله الشخص المغتاب المدير مسكين قاعد في هالمحل في هالمكتب وبدير في ه الموظفين وبيتابعهم على الكاميرات وبرشد فلان والموظفين نازلين في ايش غيبه وهو بيجيه ايش حسنات واجور والله هذه شغله المدير طلع فيها اجر كبير من هي الجهه وكذلك ولا حول ولا قوه الا بالله فبالتالي اخواني في الله تنبهوا الى هذا الشيء العظيم فمن عفى واصلح على الله مفتوح مفتوح مفتوح قديش اجره على الله مفتوح
زي الصيام وانا به اجزي به قديش مفتوح رحمه الله واسعه يا الله انتبه اذا هي رد المظالم الى اهلها يقصر كثير من الناس فيها سهل يغتاب مدير المدرسه او مدير العمل لكن هل يرجع الى نفس المجلس ويقول للناس انا اخطات وظلمت المدير عندما اغتبته وسوف ادخل عليه الان واستسمعه هيك بتكون التوبه فكيف اذا كانت الغيبه للوالدين لمن درسك لصاحب العمل الذي اكرم اكرمك وشغلك وصرف عليك واعطاك راتب وتحملك في مواطن فش شغل بالمره واعطاك الراتب كيف تغتا جارك امثله كثيره الناس بس فاهمين
رد المظالم اذا كانت مظلمه ماذا ماديه اما المظالم المعنويه واحد جمعك مع اولادك بس قعدت مع الاولاد وهو من الارحام قال لك انت منافق هذا شو حله اذا تاب بس يجي يقول لك سامحني لا بده يقول لك اجمع لي الاولاد كمان مره واعتذر لك امام الاولاد وابين انه انا غلطان هذا شو ماله هذا رد المض ظالم الى اهلها طيب اذا هذا معنى كلام الشيخ ابن عثيمين اذا فهمنا الخلاف في المظلمه وطبعا فحلله طبعا وضح معنى فحلله اي نعم سامحه
على ظلم دون تفصيل فلا يعرف مقداره وكمه وصفته وبالتالي بالتالي رجعنا اذا معنى هذا التبويب اصبح ماذا هذا باب في ايش في بيان نعم ابو مصعب من 20 سنه ونفس الشيء بجاوب قبل ما يرفع ايده فما بعرفتى بده يتعلم ان شاء الله بجوز على 30 او نعم فاذا هنا يا ابا مصعب اترك المجال لاخوانك يفكروا هذا باب في بيان حكم من كانت له مظلمه ف تتم شرحناها طب نسمع حديث الباب نسمع حديث الباب ايوه قال حدثنا ادم بن ابي ياس حدثنا ابن ابي ذئب حدثنا سعيد المقبري عن ابي المقبري المقبري عن ابي هريره رضي الله
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له مظلمه لاحد من عرضه او شيء فليتحلله منه اليوم قبل ان يكون دينار ولا درهم ان كانت ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم تكن له حسنات اخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه قال ابو عبد الله قال اسماعيل بن ابي اويس انما سمي المقبري لانه كان نزل ناحيه المقابر قال ابو عبد الله وسعيد المقبري هو مولى بني ليث وهو سعيد بن ابي سعيد واسم ابي سعيد كيسان نعم طبعا هذا مولى ومع ذلك اصبح اماما عالما فان تكون مولى تباع وتشترى او خادما هذا ليس مبررا لك الا تكون عالما
فكيف اذا اكرمك الله انك لست بخادم وانك ملاك لكن ايضا تحتاج الى مجاهده النفس لانك ستميل الى الدعه والكسل والراحه شهوات متاحه امامك وهذا القصه التي ذكرناها عندما التقى ابو الوليد الباجي مع ابن حزم الاندلسي فابن حزم نشا في القصور وابو الوليد كان يطلب العلم على اناره الشوارع وكلاهما ما اصبح اماما ولكن هذا الامام الاول ابو الوليد الباجي جاهد فقره وصبر حتى اصبح عالما وذاك جاهد راحته وشهواته وايهما اصعب الله اعلم التوفيق من الله جل في علاه نسال الله ان يعيننا امين سواء
كنا فقراء او كنا اغنياء نسال الله عانين طيب الان من يعرفنا برواه هذا الاسناد من يعرفنا برواه هذا الاسناد تفضل ادم بن ابي اياس عبد الرحمن العسقلاني اصله خرساني يكنى ابا الحسن نشا ببغداد رحمه اللهك الله ثقه عابد مات سنه 21 و2 ابن ابي دب هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيره ابن الحارث القرشي العامري ابو الحارث المدني ثقه فاضل مات سنه 58 و1 سعيد المقبري هو سعيد بن ابي سعيد كيسان المقبري ابو المقبري المقبري ابو سعيد المدني مات في ابو سعد ابو سعد المدني مات في حدود ال ووم ابو هريره الدوسي الصحابي الجليل حافظ الصحابه اختلف في اسمه واسم ابيه على اقوال اشهرها عبد الرحمن بن صخر مات سنه س 57 وله 78 سنه نعم من يذكر لنا لطيفا
من لطائف هذا الاسناد واحد اسناده مدني الا شيخ المسلمين اسناده مدني الا شيخ المصنف اثنين اسناده رباعي احسنت اسناده رباعي ثلاث شيخ شيخ البخاري من افراد على مسلم شيخ البخاري من افراده على مسلم انتبه شباب الان للحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له مظلمه لاحد لاحد هي اللام نستطيع ان نقدر بدل اللام لان حروف جر تتعاقب فنستطيع ان نقول لاحد اي على احد على احد او على اخيه طبعا على اخيه في روايه ابي ذر الهروي موجوده في البخاري وايضا او عند احد من كانت له مظلمه عند احد
او على احد طيب ايش المظالم انتبه من كانت له مظلمه لاحد اي على احد او على اخيه او عند احد من عرضه ما معنى العرض ما معنى العرض تفضل سب الاخت او اخته وامه ولا ان يغتاب ان يغتاب احد احدا في عرضه ما هو شو معنى العرض في ذاته وليس في اهله في ذاته سمعته في سمعته قال العيني عرض الرجل موضع المدح والذم منه
موضع المدح والذنب منه سواء كان في نفسه او سلفه او من يلزمه او من يلزمه امره اذا موضع المدح والذم واحد في نفسه فعندما اقول عنك انك بخيل هل انا قدحت في عرضك؟ الجواب نعم في نفسه اذا واضح اثنين قال او سلفه ما معنى او سلفه في نفسه او سلفه من سلفك لايه نعم
الذين سبقوك نعم الاصول التي هي لك فاذا تكلمت عن امك او ابيك او تكلمت عن جدك وجدتك فهذا من الكلام في العرض ثلاث او من يلزمه امره ايش يعني يلزمه امره؟ يعرف لا كل من يكون تحت امره نعم من يكون تحت امره انا وليه فمثل واحد الاولاد والبنات الاولاد ذكور او اناث فربما يندرج ايضا من بعيد الاخت اخت لكن الناس يحفظون في زماننا العرض ايش اخته امه
يعني الاناث وال لا العرض موضح الذم والمدح في الشخص وفي نفسه او في سلفه او ممن هو يلزمه امره لكن ابن قتيبه ماذا قال نفسه وبدنه لا غير العيني شو جعل تعريف واسع ابن قتيبه الدينوري اديب اهل السنه وشارح الغريب فقط يقول ماذا في نفسه في نفسه وبدنه لا غير في نفسه وبدنه ايش لا غير طيب من كانت له مظلمه لاحد من عرضه او شيء الان بقول لك او شيء
شو الشيء بده يكون تفضل شيء عام شيء عام ايش هو العام مثل مال او نعم يدخل في ذلك المال باصنافه والجراحات حتى اللطمه مخ العرض او شيء فليتحلله منه اليوم ايش المقصود في اليوم؟ ﴿ آية: البقرة 85، 204، النساء 109، الأعراف 32، 152، التوبة 55، يونس 64، 88، 98، الرعد 34، إبراهيم 27، الكهف 104، المؤمنون 33، العنكبوت 25، الزمر 26، غافر 51، فصلت 16، 31، الزخرف 32 ﴾ يا جماعه اللي بيفهم فينا بيعرف اي شيء من حل في الحياه الدنيا مهما التبعات فهذا سهل بالمقارنه مع ماذا؟ من يوم القيامه يعني انت في الحياه الدنيا شو بده يترتب عليك؟
تذم تبهدل تتعرض لكن شو ماله شيء شو ماله؟ اولا سينتهي بعد فتره اثنين مدته شو؟ قصيره يعني بدك تنزلين كم سنه سنتين يعني سنه سنتين طويله نعم ما اختلفنا لكن شو مالخره لا شيء تصور يعني بعض المفسرين وقالوا ﴿ آية: الزخرف 77 ﴾ جاءهم الجواب بعد 1000 سنه انكم ماكثون طبعا ما عننا دليل على انه 1000 سنه وكذا لكن هذا احدى الاقوال ما هو ان ﴿ آية: الحج 47 ﴾ يعني شو صف السنه والسنتين قديش انت بدك تعيش حضرتك 60 70 شو مالهم
ما بديناش ما لحقنا نبدا في يوم القيامه ﴿ آية: المعارج 4 ﴾ 50000 سنه 50,000 سنه يعني الامر شو ماله 50 ل 60 شو جاب 50,000 فاذا فليتحلله منه اليوم قبل ايش؟ الا يكون دينار ولا درهم متى؟ يوم القيامه ان كان له عمل صالح اخذ منه هناك لغه التفاهم ما هي لا حسنات سيئات تقول والله انا كان عندي فلوس في الحياه الدنيا لا حبيبي الله يرضى عليك سبتها لاولادك انت
فلذا الحريص شوترك لاولادي اولادي انا اولادي يا حبيبي الله يرضى عليك هات احفر لك بير بكلفك خمس 5000 دينار صدقه لوجه الله تعالى 5000 دينار يا زلمه فكرتك بدك تقول لي 500 ولا 50 ليره تقول لي 500 5000 طيب ليش ابنك بده يكمل الدراسه اه بدك تدفع عنه اه قدش 5000 طب ما ال 5000 و طيب ابنك شو بيساوي خلال فتره الدراسه بيلعب على الخلوي يعني يا ريت انه من شده الدراسه مش قادر يشتغل وقتيتها شو بنقول له؟ بنقول له والله على عيني وراسي فعلا انه انت وقتك مشبع ما بتيجي عليه هو ايش ماسك كتاب او ﴿ آية: الأنعام 13 ﴾ ايش ماسك كتاب لكن تعال شوف شباب الجامعات اللي ما
بيشتغلوا شو واضعهم وين شمت هواء مع اصحابه وهي اكله هواء الخلوي مافلتوش لا انت تضيعه هكذا اشغله وبمقدار هذا المال اعطيه للفقراء والمساكين حتى تطهر نفسك هذا الذي ينفعك اذا لغه التفاهم يوم القيامه ايش؟ حسنات وسيئات قال اخذ منه بمقدار مظلمته يا لطيف هي كلمه بمقدار مظلمته شو ها معناها بمقدار مظلمته ما معناهاز الجنس لا هي مهمه جدا انه لا تظلم نفسهم شيئا سياخذ وضع الموازين القصه يوم القيامه
كلامك صحيح بس ما له دخل في الموضوع الحكي اللي بيحكيه شو ماله صحيح يعني لو قال لي ﴿ آية: الإخلاص 1 ﴾ شو ماله؟ صحيح بس له دخل في الموضوع ما له دخل يا جماعه بدكم تحضروا اذا اللي ما بتحضر والله ابن تيميه يعني رحمه الله عليها طبعا هذاك غير ما بدنا انه القصاص يكون للقدر المعلوم هذا هو بالقدر المعلوم اللي حكيناه في اول الدرس بمقدار مظلمته يعني في شيء محدد اما تقول له سامح نحن هيك على ايش اسامحك؟ والله انا اخذت منه المسامح اسامحك بيعرف انك حكيت عنه كذا ما هي صعبه اه صعبه هذا هو النجاه هذه هي النجاه اما تيجي تقول والله قلت له سامحني وهي سامحني والله ضحكت عليه اصلا انا
عايش اسامحك فهمني عايش اسامحك السلام ورحمه الله والله اختبت انا بس يعني وضحكنا والله وانبسطنا والله انه فعلا يعني ما قصرت فينا من كثر ما اضحكنا عليك لا بدنا نفهم شو حكيت يا زي ما حكينا عنك حيوان حيوان لا بدي اسامحه ها بصير له خيار اما فهون بمقدار مظلمته قال ابن بطال قال المهلب يدل انه يجي ان يكون معلوم القدر القدر معلوم المقدار في معلوم في اخو الاخرى في صديق معلومه معناته انت ايش الان تتحلل وان لم تكن له حسنات
وان لم تكن له حسنات تنفض مصلي وصايم وحاجز ومعتمر ما وصل الا هو منفض ما خلى حدا الا يا ما شاء الله رجل ما خلى حدا الا ضربه بكسات وشلويط وحكي وك كله هذا بيستنوا فيه تعال يا زلمه والله لو بعرف كان جيت عليك خليتك تضربني في الحياه الدنيا يا زلمه باقي تصلي وتصوم وتحج يا رجل والله امثالك بتمنى يضربوني عشان ايشذ حسنات اخذ من حسناتك بالله عليك طالع حج السنه الله يسهل امرك والله يسهل امرك عشان ايش نرجع ناخذ منك حسنات روح روح هينا قاعدين هون نحن في عمان مقصرين معنا لا مصاري ولا تاشيرات ولا ابصار ايش اطلع اطلع حج اطلع اطلع بالله عليك بتتصدق الله يجزيك الخير على صدقاتك لانه هي ايش حسنات الا يوم القيامه اين فضتوني
لم يعد عندي حسنات طيب اعكس عننا نن سيئات خذ انت بتضحك اضحك براحتك انا معطيك اياها باسلوب سهل ومجور لكن الموقف مرعب تصور طول عمرك بتصلي وبتصوم وبتزكي وبتحج ومعت يوم القيامه ولا انت منفض لا حسنات والسيد قاعده بتيجي عليك لسه بزياده عشان انت في الحياه الدنيا يا نازل حالك ابصر ايش وما كل اللي قدامك هذول شايفهم فسفيس لا يا عم الله يرضى عليكم احنا ضعاف احنا ضعاف بحاجه الى مغفره الله هذا هو نفس مثل حديث مسلم اتدرون ما المفلس
المفلس امه من ياتي يوم القيامه ايش؟ بصلاه وزكاه وصيام ويكون قد ضرب هذا وشتم هذا بعض الناس تلذذ بس بايذاء العباد بحبه هو ماشي ايش يضرب هذا بحب هوهو ماشي هذا يفتري على فلان بحب يشبك الناس في بعض بصلي بصلي بصوم بصوم بزكي بزكي هذا شو ماله؟ مكسب تعال اختابني يا زلمه فلذا كما ذكر عن احد العلماء انه عندما سمع عن احدهم يغتابه حتى يعلمه ويدرسه ويردعه طرق الباب فراه اه فتح الباب هذاك اللي هو ايش امامه اللي طول
نهاره ايه يغتاب قال سمعت انك تهدي الي حسناتك فاحببت ان اكافئك بهاتين السلتين من التمر انا شاكر الك والله يعني احنا بحاجه لحسنات مش بيستجووا علينا وبيستوطوا حيطتنا هي حسنات حسنات كبر عقلك شوفير زمر لك واذاك سمع الكلام تصير تلحق عليه بدي اكسرك واجيب واحرقك و انت قال فحمل علي فحمل علي طبعا قال ابو عبد الله من ابو عبد الله الامام البخاري قال ابو عبد الله وسعيد طبعا في روايه القائل من في بعض النسخ
القائل منعيل نعم اسماعيل بن ابي اويس واسماعيل بن ابي اويس هو مين واحد شيخ البخاري اثنين خال ابن اخت الامام مالك يا ابو مصعب فاسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن اويس بن مالك بن ابي عامر الاص اصبحي ابو عبد الله بن ابي اويس المدني مات سنه 26 و2 هو المعرب بسعيد المقبري انه مولى بني ليث واسم ابي سعيد كيسان وطبعا هذا كله فقط تعريف ايش بالراوي حقيقه لو الوقت معنا لازم ناخذ الباب الذي يليه والباب الباب الذي يليه لانه ايش متصلات يعني الشرح المفصل هذا بحاجه
للتبويب التالي اذا حلله من ظلمه فلا رجوع فيه مبحث دقيق بعدما اعطيتك الحق عودت قلت لا بدي اسحبها بصير بصير هذا ما يريده الامام البخاري في درسنا القادم وايضا فيما يتعلق اذا اذن له اعطيتك انا ولكن لم اعطيتك حقوق لكن لم ابين لك مقدار الحق فانت تجاوزت هل انت ظالم هو هذا كتاب المظالم هذا الذي سنعرفه في درسنا القادم ادركنا الوقت الدرس القادم ان شاء الله سنبدا بالفوائد والاحكام ونبدا بهذه وبعدها الان الاذان نسمع ن السؤال اذا حدا عنده سؤال نسمع من اخواننا نعم كان حدا من الاخوه عنده سؤال او استفسار في الدقائق المتبقيه نسمع
لاخينا تفضل يا شيخنا كيف تبين لكم اختيار الامام البخاري والحديث مطلق لا الحديث ليس مطلق لانه ذكرنا القيد يتكلم عن الاخره وانت ونحن انزلناه على الدنيا يعني هو ايش دليل التنزيل الامام البخاري عندما يستدل بشيء سيحدث في حقوق العباد من التحلل ان التحلل الصواب هو الذي كان فيه تقييد حتى يتحلل من ذلك يوم القيامه وتحلل ذلك يوم القيامه يلزم تحلل في الحياه الدنيا وعليه فمن لم يكن عنده تحلل يوم من الحياه الدنيا فانا يكون له تحلل يوم القيامه فالقيد هو يشمل ويعم سواء في الحياه الدنيا او في الاخره نعم غيره
تفضل شيخنا ذكرت في درس يوم الاثنين ان ال الاحراء التلفظ الدخول في النسك في الطائره يكون بعد 30 دقيقه هل هو من بدايه الانطلاق انا قلت اخواني في الله ما قلت هكذا سامحك الله انا قلت اخواني في الله ان هؤلاء المضيفات سوف يعلنون لك قبل ان تصل الى الميقات بنصف ساعه ولم احدد النصف ساعه ستكون من الخروج بالطصعود على الطائره او من البدء او اثناء الطريق هم عندهم بروتوكول قبل نصف نصف ساعه من وصول الميقات يقولون بعد نصف ساعه سيكون هناك سنكون حذو الميقات هكذا قلت
فانا ما قلت بعد نصف ساعه سوف يكون الوصول الى ايش الميقات اقول لك المضيفات والمضيف في الطائره يعلن عن موعد الوصول الى الميقات قبل نصف ساعه وقلت انه ربما لا يكرر الاعلان فربما يكتفي مره واحده انا اعلنت قلت لك بعد نصف ساعه وكلكم معكم ساعات فبعد نصف ساعه انت تلقائيا تدخل في النسك نعم تفضل شيخنا هل يوجد طريقه اخرى غير انك ت تعرف المظلوم في ايش ظلمته نعم احنا قلنا اذا كانت اذا كان الكلام تعريف الظالم هذا الظالم واتى الى المظلوم وعرفه بما ذكره عليه وسيترتب
عليه مفسده اخرى واكبر كما سوف ياتي في درسنا القادم مثل السجن مثل زياده القطيعه مثل قطيعه رحم فالحل ان يرجع الى نفس المجلس الذي اغتابه فيه ويبدا يثني عليه ويكرر ويزيد ويفيض حتى لو هي الصفات موجوده فيه اصلا ويفيض حتى يبرئه مما الحق به من الظلم ويخطئ نفسه امام الناس وان هذا عيب علينا احنا ان نغتاب ونحن في هذا السن وهذا انتقاص ورق الدين
عندنا اننا فعلنا هذا الامر يعني كما هو لها وفرح و وادخل السرور الى قلبه الان نعكس انه سوف يدخل الحسر في قلب والندم على فعله في المجالس التي فرح بها سواء كان الذي نطق به حق فاغتابه او زاد وافترى فقد بهدته ارايت ان كان في اخي ما اقول ان كان في اخيك ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فقد بهتته اي ظلمته وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه