ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع كتاب تطهير الجنان
من افات اللسان وصل بنا المقام عند صفحه 21 فالكل اخواني في الله يحاول ان يفتح الكتاب على هذه الصفحه فهو يعين ان شاء الله في فهم الدرس الامر الاخر اخواني في الله اننا سبق وذكرنا وكررنا ان هذا الكتاب يتكلم عن الفاظ يتفوه بها بعض الناس وهم لا يعرفون انهم يخالفون شرع الله فالكتاب لا يتكلم عن الالفاظ الواضحه الحرمه لا فمن هذه الالفاظ التي يتلفظ بها بعض الناس وهم يظنون انهم يحسنون صنعا نسمع كلام اخينا احمد
قول الله في كل مكان نعم قولهم الله في كل مكان هذه الكلمه تسمع من بعضهم بكثره عندما يقول لك الله موجود في كل مكان وهذا الانسان في عبارته هذه واحد من اثنين اما انه يقصد المعنى وهذا ضلال كبير واما ان يقصد ان علم الله ونصره الله في كل مكان للمؤمنين فهذا معنى مقبول لكننا نصوب لفظه نسمع متى تسمع هذه الكلمه نعم هذه الكلمه تسمع من بعضهم
عندما يسال اين الله او يريد ان يثني على الله بين يدي دعائه وقد يعبر عنها بلفظ اخر من مثل قوله الله موجود في كل في كل الوجود نعم اذا بعضهم يقول الله في كل مكان وبعضهم يقول الله موجود في كل الوجود وهذا كلام باطل وخطير على معتقد المسلم والمتفوه يلا حبيبي خليك معي والمتفوه بهذه الكلمه لا يدري عاده ابعادها وعند الاستفسار منه فانه يقول اقصد ان الله بعلمه وسمعه وبصره ونصره للمؤمنين في كل مكان اذا اذا قال انا اقصد هذا المعنى فنقول له هذا المعنى صحيح ما هو هذا المعنى الصحيح
ما هو هذا المعنى الصحيح اللي هون شو بتساووا عد لهم اقرا لهم كمان مره مش مركزين بالمره والمتفوه بهذه الكلمه لا يدري عاده ابعادها وعند الاستفسار منه فانه يقول اقصد ان الله بعلمه وسمعه وبصره ونصره للمؤمنين في كل مكان اها اذا هذا المعنى المقبول الصحيح ما هو هذا المعنى المقبول الصحيح افضل انه بعلمه وسمعه وبصره في كل مكان نعم اذا بعلمه وسمعه وبصره ونصره للمؤمنين في كل مكان جل في علاه لكن هذا القصد وهذا القصد صحيح يطر به كل مسلم وهو ماخوذ من مثل قوله تعالى وهو معكم اينما كنتم ولكن القصد الصحيح لا يجعل الكلام الخطا صوابا كما تقدم اذا انت
تقصد معنى صحيح لكن تعبر تعبير خاط باطل وخاطئ اي اثم فبالتالي لا يكفي لكي يكون عندك نيه حسنه ان تعبر بعبارات باطله لا يكفي لا تكفي النيه الصالحه لكي تتفوه بعبارات باطله طيب والله ف لو سئلت اين الله ماذا تجيب نقول الله السماء في السماء فوق عرش بائن من خلقه هكذا ينبغي لنا ان نعلم اولادنا وان نعلم امهاتنا وان نعلم تلاميذنا نسمع ايوه والله فوق العرش
بذاته ولكن بعلمه ونصره للمؤمنين وسمعه وبصره معنا في كل مكان اذا الله جل في علاه بذاته ماذا؟ فوق العرش الله عز وجل في السماء بس يا ولد انت هناك في الاخير لو سمحت تعالوا اثنين انتم لو سمحتوا تعالوا لخمتوني على الاخر تعالوا انت ابو الطاقيه الشاب هذا تعال يرضى عليك يا ابني فبالتالي اخواني في الله تعال انت الثاني اقعد لي هون لو سمحت هون تعال هون هون فاذا يا احبائي في الله هل يجوز ان تسال اين الله؟ الجواب نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم سال اين الله الامر الثاني ماذا تجيب اذا سئلت
اين الله؟ الجواب الله في السماء فوق عرشه بائن من خلقه طب بعلمه بعلمه في كل مكان بسمعه وبصره في كل مكان بنصره للمؤمنين في كل مكان اذا وهذا الموضوع يلا حبيبي وهذا الموضوع اعني صفات الله جدير بكل مسلم ان يعلم اساسياته وان يتقدم في تعلمه ما استطاع فان تقدمه فيه يؤدي الى زياده الخشيه من الله جل في علاه واذا اردنا ان نبحث هذا الامر اعني اتصاف الله بصفه العلو فيجب ان نعلم امورا هي اولا هل يجوز لنا ان نسال اين الله انتبه الى هذا السؤال هل يجوز ان نسال اين الله
الجواب نعم لما لان النبي صلى الله عليه لم ساله نسمع ايوه فالجواب نعم لان هذا ساله نبينا صلى الله عليه وسلم لجاريه ترعى الغنم وهذا ان دل على شيء فانما يدل على ان معرفه اين الله كان من المسلمات في المجتمع الاسلامي زمن النبوه اذ لو كان الامر بطلبه العلم وخاصته ما سال نبينا صلى الله عليه وسلم هذا السؤال لاحد افراد العامه لفتاه جاريه ترعى الغنم اذا النبي صلى الله عليه وسلم عندما سال اين الله سال من سال من من يعرف يرفع يده سال من جاريه جاريه جاريه الغنم جاريه الغنم ترعى الغنم نعم سال جاريه ترعى الغنم طب ماذا تستفيد ان النبي صلى الله عليه وسلم سال جاريه ترعى الغنم
تفضل ان السؤال مشروع اين الله ان السؤال مشروع روح هذا اللي حكيناه في البدايه لكن ماذا تستفيد ان السؤال وجه لجاريه ترعى الغنم ان الناس على الفطره سال الناس بسيط على لا حول ولا قوه الا انها ان معرفه اين الله كان ليس محصورا في طلبه العلم النص نعم هي هسه قراناه ماحنا بنقول لك تبع لو سمحت تبع تبع مامي انا بسالك سؤال مكتوب عندك بس لو سمحت احنا وزعنا عليكم كتب عشان تتبع تبع عمو انت وين متبع شايفك فبالتالي اخواني في الله النبي صلى الله عليه وسلم سال جاريه ترعى الغنم وبما انه سال جاريه ترعى الغنم فهذا ان دل على ان هذا الجواب لهذا السؤال كان منتشرا ومشتهرا بين صفوف المسلمين وليس محصورا بطلبه العلم
وخاصته فاذا ماذا تستفيد ان النبي صلى الله عليه وسلم وجه هذا السؤال الى جاريه ارعى الغنام هسه جاوبنا يا جماعه ماذا تستفيد لكي ينصر لكي لا ينحصر السؤال على على الل ان هذا السؤال كان من المسلمات عند الناس لم يكن محصول بين طلبه العلم بل ان هذا جواب هذا سؤال كان مشتهرا بين عامه الناس وليسورا بالعلماء او طلبه العلم فسال جاري ترى الغنم طيب نسمع القصه طب لما سالها نسمع وحتى نفهم الحديث والكلام فتعالوا بنا نقرا الحديث كاملا حيث قال الصحابي الجليل معاويه ابن الحكم السلمي رضي الله عنه
وكانت لي جاريه ترعى غنما لي قبل والجوانيه فاطلعت والجوانيه فاطلعت فاطلعت ذات يوم فاذا الذئب قد ذهب بشاه من غنمها وانا رجل من بني ادم اسفوا كما ياسفون لكني سككتها صكه فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعظم ذلك علي فعظمها فعظم ذلك علي قلت يا رسول الله افلا لا اعتقها قال اتني بها اذا انظر الحادثه ما هو جو الحادثه من يشرح لنا جو الحادثه من يشرح لنا جو الحادثه التي ورد فيها هذا السؤال تفضل كانت جاريه لمعاويه ابن الحكم السلمي ترعى الغنم في احد الجبال فالذئب اخذ احد الشياه فقالت له انه الذئب اخذ هذه الشاء فضربها وشعر بالذنب لانه ضربها فاشتكى للنبي صلى صلى الله عليه وسلم الذي قال له
ائتني بها وسالها نعم اذا هذا هو الحادث باختصار طب هو لما ندم انه ضربها يا شيخ لما ندم لانه ضرب الوجه لانه ضرب يعني لو ضرب القف عادي لما ندم انه ضربها حس انها ما قصرت هي في يعني قربت فعلت فعلت ما بوسعها حفاظ على الغنم ولكن هذا من يعني من غير يعني قال كلنا معرضون لهذا الامر حتى ربما يكون محلها ق نعم لانه في احدى الرواح لو كنت مكانها ما استطعت ان امنع الذئب يعني انت حضرتك بترعى في الغنم اجا الذيب عليك يعني وين مراجلك بدك تساوي شو بدك تساوي فاخذ غنمه والكلاب ما بنعرف موجوده مش موجوده رايحه ما بنعرف شو الظرف لكن لو كنت انت مع الغنم لوحدك وجاء الذئب
واخذ شاتا فربما ماذا يكون حالك حال هذه الجاريه فسقكتقتها ضربها وهذا دل على شيء متعلق بالمال ما هو دل على شيء متعلق بالمال ما هو المال عزيز على النفس ان المال عزيز على النفس اثنين اثنين حب المال حب المال اثنين انك تغضب اذا ذهب المال فيما لا فائده منه يعني مثلا انت معك مال فجاء احدهم وحرقه في حدا استفاد ما حدا استفاد ضاع المال هكذا فصاحب المال يغضب المال ما حدث سفاد منه
حرق مثلا انت تعرضت لمخالفه حضرتك قطعت الاشاره حمراء 200 دينار فانت سوف تاسف على انه مال 200 دينار راحن ايش ع الفاضي وهكذا لو قيل لك تصدق على فقير 200 بتصير تقول معيش ما انا محالي فق اما هيك تضيعها وما بدك اللي حواليك يزعلوا فبالتالي انتبه انه اضاعه المال فيما لا فائده من من اسباب الغضب فهو هكذا اعتقد انه ذهب المال فيما لا فائده منه وتستطيع ان تتدارك هذا الامر لكن لا حقيقه الامر اكتشف خطاه اكتشف خطاه لكن هل لهذا الخطا توبه؟ الجواب
نعم كيف ظهر هذه التوبه قلت يا رسول لا استنى كيف انه سال رسول الله ان يعتقها نعم سال النبي صلى الله عليه وسلم ان يعتقها هنا الان تظهر الكفارات بعض الناس بيجي بيعتدي على شخص امام الناس بعد شوي بيجي بيخلف فيه بيقول له انا اسف يا اخي شو اسف يعني بيني وبينك هذا لا ينفع اذا اردت ان تعتذر لي فاعتذر امام الذين اهنتني امامهم اما قدام الناس مهان وبيني وبينك ايش اسف حقك علي هذا ما بينفع لابد ايش من اظهار هذا الاعتذار حتى اسامحك معك اما ان تؤذيني امام اولادي امام زوجتي امام تلاميذي امام اخواني امام اصحابي
امام احبابي ثم بيني وبينك بعتذر منك اسف او تبعث لي رساله واتسامحني يا شيخ لا ما بسامحك بقول لك من هسه ها ما بسامحك لما لانك اظهرت ايذائي بينما اسررت الاعتذار فهذا هنا ملاحظه مهمه جدا ملاحظه مهمه جدا فايش اكثر شيء ممكن تكافئ جاريه تباع وتشترى ان تعتقها اذا اختار اعلى شيء اختار ايش اعلى شيء اعلى شيء اما وهكذا يا جماعه افضل شيء انك تسكت من صمط نجى عشان ما يتطلب منك بكره تعتذر وبعض الناس ربنا جل في علاه ييسر له طلبه علم يرعاه ويقبل
ولا يقبل نصحه طالب علم جاي ينصحك ويتابعك ويرشدك بترد عليه شو انت يا رجل ترفص النعمه بقدميك وتسبب النكد والاسى له ولنفسك وهكذا لا هذا قبل نصيحه النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا ائتني بها نسمع ايوه قال فاتيته بها فقال لها اين الله اه فقال لها اين الله عبارات طالع من القلب اين الله فانظر قالت في السماء قالت في السماء ماء اين الله قالت في السماء لا اله الا الله قال
من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مؤمنه اذا انظر سالها عن سؤالين مشتهرين فسالها اين الله قالت في السماء قال لها من انا قالت انت رسول الله صلى الله عليه وسلم سؤالك بديهي يا رسول الله قال اعتقها فانها مؤمنه يا جماعه ما هو سبب البديهيه عند هذه الفتاه ما هي سبب هذه البديهيه انها على الفطره انها على الفطره اصدهار اجتهار ذلك اثنين وهو تابع للاول انها تعيش في مجتمع يشتهر فيه هذا الخير فنحن المسلمون
في بلاد الاردن وغيرها من بلاد العرب نعيش في نعمه كبيره اننا نتكلم بالعربيه قابلت احدهم وهو مسلم لا يتكلم العربيه يتكلم كلمات معدوده بالعربيه قال انا احفظ القران بالقراءات السبعه ولكني لا افهم شيئا في القراءه شو شو ما حدا بط له خطا فاهم شيء عنده ﴿ آية: الإخلاص 1 ﴾ زي ايش؟ انا اعطيناك الكوثر فاذا يا جماعه دائما البيئه لها اثر على الشخص يعني انظر انت الان في الاردن
ليس في الاردن لوحدها في مصر في السعوديه في اي بلد عربي مسلم بسهوله اذا دخلت بيتك مثلا انا صنايعي او اي شيء دخلته بيتك فمباشره تفكر على الاقل تقول لي كاسه شاي تعرض علي كاسه شاي هذا اقل القليل هذه كاسه شاي في بلاد الكفر لا يقدمونها كما قلت لكم سابقا ان احد الاخوه من المسلمين يعيش في احدى بلاد غير المسلمين فاضطر ان يشتري مكتب اثاث من احدهم وهو ليس بمسلم فدخل بيته ليرى الاثاث ويرى المكتب ويرى الكرسي ويرى
فاتفقوا ودفع له المال وحمل الاثاث ولكن الاثاث يحتاج الى بعض الاشياء اشياء عيارات في التثبيت فذهب معه ذاك الشخص فقال لي هذاك الشخص عندما دخلت بيته ومكثنا بالساعات ونحن ننظر ونفك ونركب وننقل فلم يقدم لنا كاسه شاي فعندما دخل بيتنا ما في مش ممكن فمباشره اعددنا ايش كوبا من الشاي فاذا به يشرب الشاي ويفرح ويشكر قال لقيني في اليوم التالي فقال لي شكرا على الشاي ايه طيب شو قال فلقينا بعد اسبوع شكرا على الشاي لا حول ولا قوه قال لقيني بعد شهر شكرا على
الشاي فقلت في نفسي وهو الشاب طبعا اردني لكن مقيم في تلك الدي قال كيف لو اعددت له منسف هذا شو بده يساوي فيها وهكذا فبالتالي البيئه المشتهره تؤثر عليه لذا النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال لذاك اخبرنا عم من قبلنا ان رجلا قتل 99 نفسا ثم قتل ال العابد فما ثم دل على عالم ماذا قال له العالم انك بارض سوء فاخرج منها فاذا انت بدك تحكم على شخص شوف البيئه اللي هو فيها مباشره تظهر عليك لذا كلمه بعض الناس البنت زي البطيخه والله مش مضمونه بجوز تطلع حمراء بيض هذا كلام فاضي البنت على اهلها شوف ايش ماذا هم
اهلها سوف تكون على حالهم على الاقل خمس 50 60% مشترك اهله بدخنوا سهل تطلع لك ايش بالدخن اهلها بيكرهوا قراءه الكتب على الغالب رح تطلع بتكره تفتح كتاب قال انا بجيبها عندي تصير طالبه علم والله لو تموتها من القتل ولا تقول لها ايش افتح كتاب ابوها بيقرا ولا امها بتقرا ولا اخوانها بفتحوا كتب شو هي بدها تطلع على مين؟ على اهلها فانت يا اخي قال والله بدي اخذ لي وحده اخليها طلبه علم شو بالاحلام انت البنت على اهلها على اهلها وهكذا فبالتالي تنبهوا اهلها ما بيعرفوا الاختلاط مباشره بس تيجي عندك مش رح تختلط حتى في اخيك
ما عندي اختلاط وكما حدث احدهم شخصا والشخص حدثني قال انه والعياذ بالله ذهب الى مسبح مختلط استغفر الله العظيم فراى فتاه فاعجبته قال فذهب وتقدم وخطبها وزوجوا اياها باختصار يعني القصه قال فبعدما صارت عنده قالت له بعد اذنك قال وين؟ قالت له على المسبح قالو مسبح قالت له المسبح اللي تعرفت علي فيه مختلط مالك نسيت قال لا هذاك كنت لغيزلي ممنوع حدا يشوف جسمك قالت له نعم انا هيك نشات هيك اهلي فبالتالي اذا انت بتجيبها من مسبح مختلط معناته ايش بدها تكمل على ايش على المختلط جبتها من بيئه قران
وسنه ودين ومخافه رب العالمين بدك تكمل معك وتكمل معك على ايش؟ على مخافه رب العالمين جبتها من بيئه جهل حتى لو دينين رح برضه تنقل لك ايش الجهل لك ولاولادك ف ناموا يا اولادي ناموا شو تفتحوا كتاب شو الله يرضى عليكم شو تفتحوا كتاب هذا كلمه هذا بدك تنتبه الى هذا هم يقولون وراء كل عظيم هم عظيم هي ام وليس امراه ام فالام هي التي تعد الرجل في العمل طب من الذي سيعد الام فاذا كانت الام سلامتك فالاولاد سلامتك وتعيش لكن ايمتى بيكتشف هذا بعد ما بصير عنده اربعه خمسه وبعد قول لك شو اللي سويته انا هذا والله اولادي ما بردوا علي ما كيف يردوا عليك فانتبهوا اخواني في الله انه هذه البيئه
جعلت هذه الفتاه مباشره تقول عندما سئلت اين الله؟ قالت في السماء قال لها من انا؟ قالت انت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعتقها فانها مؤمنه اذا هكذا تجيب قال الامام الذهبي رحمه الله نقلا عن ابي يعلى الحنبلي قوله اعلم ان الكلام في هذا الخبر في فصلين احدهما بجواز السؤال عنه سبحانه باينه وجواز الاخبار عنه بانه في السماء ولكن للاسف اخي القارئ نعم اذا هكذا قرر الامام ابو يعلى الحنبلي هاتين المسالتين المساله الاولى ما هي جواز المساله الاولى ما هي نفس الاصابع وين المساله الاولى السؤال عنه باين هو جواز السؤال عن الله اين
الله اين هو اثنين اثنين انه في السماء الجواب انه انك تجيب ان الله في السماء طيب ولكن للاسف ولكن للاسف اخي القارئ فاذا الابرا لم يقف على كونه جهل بابعاد الكلام ومعانيه فقد ظهر في الاسلام من من بني جلدتنا من ينفي صفه العلو لله جل في علاه زاعما انه ينزه الله اذا اخواني في الله ظهر في هذا الزمان ورثوا اسلافهم من اهل البدع من يقول لا يجوز ان تسال اين الله وظهر في هذا الزمان وورثوه من اسلافهم انهم ين فون صفه العلو لله جل في علاه
فتعالوا بنا نقف على ما تيسر من الايات ومن السنه ومن اثار السلف ومن كلام العلماء ما يعمق ويؤصل ويثبت هذه العقيده في قلوبنا نسمع من القران الكريم قال الله تعالى ﴿ آية: طه 5 ﴾ ومعنى استوى اي على العرش كما ورد عن مجاهد رحمه الله اذا اول دليل ما هو من يعرف اول دليل تفضل ﴿ آية: طه 5 ﴾ طب معنى استوى على على ما معنى استوى هيه قدامك ايش على العرش من الذي يفسر القران انا وانت لا هناك السلف من الصحابه والتابعين وتابع التابعين
فهل وقفنا على شيء؟ نعم وقفنا عن مناهد مجاهد بن جبر تلميذ ابن عباس ماذا قال؟ قال على على العرش طبعا هذا اخواني في ذكر اسناده الحافظ ابن حجر في تغليق التعليق وهو اسناد جيد لان البخاري ذكره معلقا في صحيحه بصيغه الجزم طيب اذا هذه ايه واذا اردت ان تفسر القران فاقوى شيء ان ترجع الى التفسير بالماثور ان تقف على التفسير الذي فسره من الصحابه والتابعون اذا فسر الصحابه والتابعون تفسيرا
فشد عليه ومن هذه الكتب التي تذكر تفسير الصحابه والتابعين بالاسناد من طريقها واحد تفسير ابن جرير الطبري تفسير ابن جرير الطبري جامع البيان اثنين تفسير ابن كثير تفسير ابن كثير جواب غير صحيح اثنين تفسير الماثور مجلد مجلد ولا حول ولا قوه الا بالله اقول بالاسناد من طريقه اثنين معالم التنزيل البغوي معالم التنزيل للبغوي ثلاث تفسير ابن ابي حاتم تفسير ابن ابي حاتم وابن ابي حاتم نقل علم ابيه فهنيئا
لهذا العالم بابنه عبد الرحمن فعبد الرحمن بن ابي حاتم نقل علم ابيه فهو صاحب ينقل تفسير القران العظيم يقول حدثنا ابي والجرح والتعديل بن ابي حاتم يقول حدثنا ابي فهنيئا واخواني في الله تنبهوا الى ان اولادك سوف ترى ثمرتهم بعد ذلك اما ان تندم واما ان تفرح فاعد لهذا المقام عدته لان الندم لا ينفع ولا حول ولا قوه الا بالله اذا هذا الكتاب الثالث اربعه من الكتب التفسير بالماثور بالعشرات
كتب التفسير بالماثور اربعه الدر المنثور للسيوطي الدر المنثور للسيوطي ليس بالاسناد من طريقه لكنه جمع تفاسير العلماء السابقين بالماثور فهذا كتاب مطبوع في 17 مجلدا جمع تفاسير السابقه التي روت الاثار وذكرت الاثار عن السلف تحت كل ايه فمن التفسير بالماثور تفسير ابن المنذر ولكن للاسف طبعت منه قطعه في مجلدين وتفسير عبد بن حمي وطبعت منه فقط ايضا قطعه وهكذا
والباحثون الذين يحبون ان يخدموا الاسلام يبحثوا عن هذه المخطوطات التي تحتوي خدمه الاسلام ولكن للاسف هناك من النصارى من يبحث ويجد ويكيد المسلمين يقول لهم انا وجدت تراثكم انا وجدت تراثكم من هذا نصراني او يهودي وانتم ايها المسلمون القاعدون امكثوا وانا ابحث لكم عن تراثكم واخ اخدم دينكم هكذا يتبجحون نعم فظهر هناك ميكلوش موراني النصراني اخرج لنا كتب ويقول ايها المسلمون اخرجت لكم تراثكم
الذي ضيعتموه وعبد الرحمن وعبد الله واحمد ومحمد وحسن وحسين فقط لا يبحثون عن خدمه الاسلام ولا خدمه المسلمين اكل نام اخرجها هي عيشته علم لا علم عندي قراءه لا قراءه عندي ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ننتقل الى دليل اخر وقوله تعالىنتم ﴿ آية: الملك 16-17 ﴾ ومعنى في على كما قال تعالى مخبرا عن فرعون قوله ﴿ آية: طه 71 ﴾ اي على النخل اذا ما هو الدليل الثاني وما هو تفسيره
ما هو الدليل الثاني وما هو تفسيره تفضل ولا اصلي بنكم في جذوع النخل لا دليل على العلو امتم ﴿ آية: الملك 16-17 ﴾ نعم من في السماء اي على السماء الدليل في انها على جاء قوله تعالى ﴿ آية: طه 71 ﴾ اي على النخل احسنت اذا الله عز وجل يقولمن في السماء فمن في السماء بعض الناس قد يلبس عليه الشيطان يقول لك من في السماء اي محاط بالسماء لا هنا في اي على كما قال الله عز وجل مخبرا عن فرعون قوله ﴿ آية: طه 71 ﴾ يعني بده يفتح النخل ويحطهم فيها لا اي على النخل طيب وقوله تعالى نسمع وقوله تعالى ﴿ آية: غافر 36-37 ﴾
اها قال الامام ابن خزيمه وفي قوله واني لاظنه كاذبا دلاله على ان موسى قد كان اعلمه ان ربه جل وعلا اعلى وفوق نعم اذا ما هو الدليل الثالث على العلو لله جل في علاه مع تفسيره ما هو الدليل الثالث على العلو ومع تفسيره تفضلتم لا ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ثلاث تفضل قول فرعون واني لاظنه كاذبا فيه دلاله ان موسى عليه لا لسه عيد شكرا طيب عيد يلا طيب قول الله عز وجل ﴿ آية: غافر 36-37 ﴾ هنا يخبر فرعون انه يريد ان يصعد الى السماء حتى يرى الله واني لاظنه كاذبا فيه دلاله
ان موسى الذي اخبره ان نعم اذا هو هكذا فرعون فرعون يخاطب هامان وهو يعني وزيره وهو القائم باعماله طلب منه ان يبنى له ايش صرحه بنايه عظيمه جدا تصل الى السماء طيب شو بدك فيها حتى ﴿ آية: القصص 38 ﴾ طيب من وين جبت المعلومات واني لاظنه كاذبا لانه مين حكى لي في السماء مين موسى عليه الصلاه والسلام فبالتالي موسى عليه الصلاه والسلام ذكر لفرعون هذه العقيده ان الله في السماء ففرعون بدل ان يستجيب كابر واراد ان والعياذ بالله يزعم انه يريد ان ياتي الله جل في علاه طيب انظر ال النقل عن الامام ابن خزيمه كتاب ما هو اسم
كتاب ابن خزيمه؟ توحيد نعم كتاب التوحيد ماذا يمتاز كتاب التوحيد لابن خزيمه يمتاز بشيء مهم جدا يروي الاساليب نعم انه يذكر عقيده السلف بالاسناد من طريقه فمن يذكر لنا خمسه كتب من تبحثون عن الكتب حتى تتفقهوا في دين الله من يذكر خمسه كتب تروي عقيده السلف بالاسناد خمسه طب واحد واحد الشريعه للاجر الشريعه للاجر احسنت اثنين عبد الله بن احمد شو عبد الله السنه وخلال السنه السنه لعبد لعبد الله للامام احمد ثلاث كتاب هبه اللهلكائ شو اللي شو كتاب الله الليلك شو اسم كتاب اعتقاد نسيت بس تتذكر احكي
لي ثلاث شرح السنن البربهاري شرح السنن لا يوجد عق لا يوجد اسانيد ثلاث السنه لابن ابي عاصم السنه لابن ابي عاصم اربعه اعتقاد اهل السنه والجماعه شرح اعتقاد اهل السنه والجماعه لمن لكائي للحافظ هبه الله او هبه الله اللاكائي خمسه على الاقل خمسه نريد ان نذكر 20 خمسه التوحيد لابن من التوحيد بتسال التوحيد لابن من والايمان لابن من كتب عقيده السلف بالاسناد عقيده ولا حول ولا قوه الا بالله ما الى دخل في الموضوع انيا من السنه حديث الجاري السابق وفيه سؤال
النبي صلى الله عليه وسلم لها اين الله فقالت في السماء فقال لها فمن انا قالت انت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعتقها فانها مؤمنه يا ريتك تقراه باسلوب اسلوب تعيش جو قاف انظر وفيه سؤال النبي صلى الله عليه وسلم لها اين الله فقالت في السماء فقال لها فمن انا قالت انت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعتقها فانها مؤمنه يا جماعه الفرحه اكبر فرحه يفرحها المؤمن بماذا ببشاره النبي صلى الله عليه وسلم لانه يفرح
بطاعه الله جل في علاه يفرح انه فاز بما يخدم به الاسلام طبعا انت قد تصل الى مرحله ياتيك ولد وفي نفس الوقت تخرج كتابا تنفع به الاسلام اذا كان عندك دين سوف تفرح بخروج هذا الكتاب اكثر مما فرحت بمجيء الولد لك لكن انت لذا لا تحرص على اخراج كتاب ولا تنفع الاسلام ولا المسلمين عندما كنت في سن الثام عش او التاسعه عشر 10 كنت في كنت اعمل في بيع الكعك كعك وبيض فصليت في
احد المساجد صلاه الظهر فاذا باحدهم يسجد على رجل واحده والرجل الثانيه مرتفعه سجود صلاه السنه فرفعت رجله وجعلتها بجانبه حتى يسجد على سبعه على سبعه اعظم على القدمين ولكن بدل ان يقال لي جزاك الله خيرا وعمري انا 18 19 فواجهته انتقادات شو بدك فيه ليش تمد ايدك عليه ايه ايه ايه ايه نن في هيك مواضيع الام تحترق وتقت وتموت وانت قاعد بتقول لي الصلاه ايه قلت استغفر الله يا رجل في شيء هم هو مصلي مصلي خليه يصلي صحيح وانا شو اللي سويته عدلت وتقبل فثار احدهم اثار الناس
عليه واحد فوصلوا الى امام المسجد فجاء امام المسجد وكان في ذاك الوقت حزبيا لكنه بدا في طلب العلم ثم تركهم واصبح سلفيا بعد ذلك لكن في تلك اللحظه في ذاك الوقت كان ايش حزبيا يطلب العلم اي واحد بيطلب العلم سهل تتفاهم معه حزبي ب تكفيري جاهل يتعلم سهل انك تتفاهم معه فهذا الشخص جاء لي وقال يعني المساله فيها كراهه ق شو كراهه امرت ان اسجد على سبعه اعظم لا صلاه لمن لا يمس انفه من الارض ما يمس الجبين الصلاه باطله طبعا انا كنت 19 على طول قلت له ايه الصلاه باطله قالف على ايش بتقول باطله شو هالحكي هذا قلت له نعم
باطله فطبعا يعني قال بتصل لك ايام كان في تلفون ارضي قال هسا بتصل لك في الشيخ مشهور قلت له ما تتصل في الشيخ الالباني نحن اتباع ادله وبراهين مش اتباع اشخاص كان حتى الشيخ مشهور مش عاجبك قلت له مش موضوع عاجبني ومش عاجبني موضوع دليل وبرهان فطبعا انا 19 وحامي مش زي هسه طبعا وطبعا ضخم وعضلات وبصار ايش انسان اخر لو شفت بتعرفني هسه انسى الموضوع شو اللي صار هسه ختيرنا فالمهم ثاني يوم كعيك ولا انا على مكتبه ابي اسلام رحمه الله عليه كنت يوميا او بكل يومين اشريد شريط كانت الاشرطه في ذلك الزمن هي رقم واحد مشتهر او كتيب كتاب كذا فما قلت اشتري شريطا فاذا به جالس عند الشيخ ابي اسلام طبعا فتت انا السلام عليكم وعليكم السلام فهو فتح الموضوع كان حاكي لابي اسلام
في شب هيك اجا وناقشنا وكذا وما عرفنا نتفاهم معه قلت له احنا تبعد للدليل والبرهان اعطيني دليل برد ما تقول لي اشخاص فقال لي انا لا صار بده يتكلم فقام مين الشيخ ابو الاسلام قال انتهى فرن تلفون على الشيخ الالباني وكان الشيخ الالباني ما برد على الهاتف الا بعد العشاء لكن كان يحب ابا اسلام كثيرا فكان اذا اتصل عليه في نهار يرد عليه الشيخ فاتصل على الشيخ الالباني رد عليه ابنه قال له شو بدك ماذا تريد قال له انا ابو اسلام صالح طه قال له نعم الرجل نعم عرفناك حياك قال اريد ان اسال الشيخ سؤالا فسال الشيخ قال نعم هات هات اعطني ابا اسلام كان يحب ابا اسلام وكان يصلي عنده احيانا كنا نلقاه هناك الشيخ المهم فقال له يا شيخ ما حكم من يسجد وقدم واحده تلاصق الارض
والقدم الثانيه مرتفعه قال الصلاه باطله فقلت الله اكبر طبعا انا 19 وهذكبار ومشايخ وكذا واشي وهذا ففرحت فرحي بهذه المناظره ما لم افرح بزواجي فرحت اني اتكلم واخدم الاسلام والذي يناصرني الامام الالباني رحمه الله عليه فمثل هذه المواقف هذه الجاريه اعتقها فانها مؤمنه شهاده من الرسول صلى الله عليه وسلم فكيف اذا اتتك شهاده من الرسول صلى الله عليه وسلم ما بط انا مش بتصور الجاريه اكيد امتلت بكاء اكيد بدت تبكي فرحا مع انه الروايات ما فيها ان بكت لكن اكيد تصور الرسول صلى الله عليه وسلم يقول انك مؤمن ما بعرف انا ما
بتحمل اذا انت قلبك مش عارف طبعا بعض الناس قلبه ميت تصور زي ما ابي رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا ابي قالوا نعم يا رسول الله قالوا ان الله ان الله امرني ان اقرا عليك ﴿ آية: البينة 1 ﴾ قال يا رسول الله او سماني يعني ربنا سماني قال نعم فبكى ابي وهو رجل عظيم صاحب عضلات مفتوله فبكى ابي فماذا تتوقع من هذه الجاريه اسال نفسك ماذا تخدم الاسلام اسال نفسك عمرك 20 و30 و4 و50 وهيك بدك تموت ماذا تخدم الاسلام بماذا تفرح بماذا تفرح انك خدمت الاسلام
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم نسمع الاذان اخواني في الله نتابع ما درسناه بين المغرب والعشاء وهو الدليل الثاني من السنه على علو الله جل في علاه نسمع قوله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء نعم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء جل في علاه وهذا حديث والحمد لله من الاحاديث المشتهره على السنه الناس وهو صحيح وهو يؤصل عقيده السلف في قلوب الناس ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء
جل في علاه وعظم في عال سماه وقول المصلي وقول المصلي المتبع متبع رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاته وهو ساجد لله سبحان ربي الاعلى نعم انت وانت ساجد ماذا تقول؟ سبحان سبحان ربي الاعلى اذا انت تقر بصفه العلو الله عز وجل يقول ﴿ آية: الأعلى 1 ﴾ ولكن اخواني في الله هناك ملاحظه ناسف عليها في هذا الزمان ان اسم عبد الاعلى من القله فنجد والحمد لله من يسمي عبد الله عبد الرحمن عبد الكريم عبد الرحيم ولكن قل من يسمي عبد الاعلى
وهذا الاسم يظهر عقيده السلف فاذا اكرمك الله عز وجل باولاد فاحدى او احد هؤلاء الاولاد سم ب عبد الاعلى والسبب انك تظهر عقيده السلف وعندما اكرمني الله عز وجل بواحد من اولادي سميته عبد الاعلى فاذا بالاقارب ايه شو الاعلى هذا قلت استغفر الله الاعلى هو الله قال اول مره بنسمع فيه قلت لهم الم تسمعوا قول الله ﴿ آية: الأعلى 1 ﴾ قال اه اي والله نسيت اه بعدين قلت لاحدهم ماذا تقول وانت ساجد قال سبحان ايه ايه اه والله صح سبحان ربي الاعلى قلت له اذا ناسي واول مره بتسمع فيه وانت بتقول وانت
ايش ساجد لله جاي تقول لي اول مره بسمع فيه وعندما ذهبت به الى المدرسه فاذا بالاستاذ يقول عبد الاعلى مين هذا شو هذا اسم يا لا الاستاذ سامع فيه ولا قرايبي سامعين فيه طب قرايبي عوام وانت استاذ مدرسه وواحد ثاني بيقول يعني عبد الاله قلنا له عبد الاعلى يا زلمه الله اكبر ولا حول ولا قوه الا بالله وهذا يذكرني ايضا عندما سميت ابني بعبد ما اسمك؟ قال عبد الله. فعندما ذهب الى المدرسه قال له الاستاذ ما اسمك؟ قال انا عبد الله سفيان قال له شو عبد الله اسمك عبد الله قال له لا يا استاذ اذا بنقول عبد الله هيك حذفنا الف من لفظ الجلاله الله انت بتقول عبد الله حذفت حرف من اسم الله قال له يعني شو اسمك؟ قال
له انا عبد الله قال له اذا بتحكي عبد الله يا ويلك فاهم اسمك عبد الله لا هو راضي يستوعب الاستاذ هذا استاذ ثاني طبعا فدخل شوي بعد شوي بقول له ما سبق قال له عبد الله فضربه فرجع بقول لي يابا ضربني كف ليس فقط انه جاهل ويحارب من يطبق ويلفظ اسم الله لفظا صحيحا فماذا نقول فما الى من نشتكي لا نشتكي الا الى الله مش عارفين اسم عبد الاعلى ولا عبد الله لا حول ولا قوه الا بالله ثم يسمون اولادهم بتعبيد لم يرد انه من اسماء الله مثل عبد الناصر الناصر ليس من اسماء الله ينصر من صفاته لكن ليس من اسمائه
انه الناصر وهكذا لسنا الان بصدد ما ثبت من اسماء الله وما لم يثبت ثبت لكن انقلبت الموازين ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طيب ثم الادله من السلف الادله من السلف اثار السلف من الصحابه والتابعين في اثبات صفه العلو نسمع قول ابن مسعود رضي الله عنه العرش فوق الماء والله فوق العرش ﴿ آية: آل عمران 5 ﴾ من اعمالكم اذا اذا والله فوق العرش من القائل عبد الله بن مسعود الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم رضيت لامتي ما رضي لها ابن من ابن ابن مسعود ثانيا قول مجاهد رحمه الله ﴿ آية: الأعراف 54، يونس 3، الرعد 2، الفرقان 59، السجدة 4، الحديد 4 ﴾ وهذا سبق
ثلاث وقول الاوزاعي رحمه الله كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالى ذكره فوق عرشه ونؤمن بما وردت به السنه من صفاته نعم اذا هذا تصريح من الاوزاع عن من ورثه من التابعين والاوزاعي امام من ائمه الشام وهو من بيروت فلقي كما من التابعين صرح بماذا قال ان الله فوق عرشه ما هي الخلاصه الله جل علاه فوق عرش الله جل في علاه الله جل في علاه فوق عرشه في علاه الله في علاه فوق عرشه فوق السماء وهو في كل مكان بعلمه وسمعه وبصره ونصره للمؤمنين نسال الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه