[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع كتاب تيسير مصطلح الحديث للشيخ محمود الطحان رحمه الله نعيش مع معرفه الرواه ووصل بنا المقام الى النقطه الثانيه عش وهي معرفه اسماء من اشتهروا بكناهم الراوي قد يشتهر باسمه وقد يشتهر بكنيته
والكنيه هي ابو فلان بعكس ما يظن في بعض البلاد في هذا الزمان ان اسم العائله تسمى الكنيه لا الكنيا ابو فلان ومن السنه اصلا الكنيا فلذا اشتهر بعض الرواه بكناهم ابو اسامه حماد بن اسامه مشهور جدا لكن ابو اسامه هو المجتهد وهكذا فطيب اين ابحث عن هذا الراوي ف معرفه ال الكن فائدته انني لا اخلط بين الرى ولا يحدث عندي لبس بين راويين هذا ابو اسامه اكثر من شخص طبعا المصنفات في كثيره منهم من
يذكر الاسم والكنيه وهناك من يذكر اييه الكنيه ثم بعد ذلك يذكر الاسم لكن المهم انه من اسمه كنيه هناك هناك من الرواه ابو بكر هو اسمه ابو بكر وليس عنده ابن اسمه بكر او لا لا هو هو اسمه ابو بكر عندما نزل من بطن امه
سماه ابوه ابو بكر سماه ابوه ابا بكر
فبالتالي اسمه هي نفسها كنيته وبعضهم يعرف بكنيته ولا يعرف باسمه مثل ابي اناس صحابي وهكذا فهناك من عرف باسمه وكنيته واشتهر بهما جميعا هناك من اشتهر بكنيته ولم يشتهر باسمه هناك من اي عرفنا اسمه ولم نعرف كنيته عرفنا كنيته ولم نعرف اسمه المهم هذا العلم قائم على معرفه الرواه عن طريق الكنى وبما ان هذا الراوي بكنيته فمباشره ارجع الى كتاب الكنا حتى اكشف عن اسمه وحتى لا يحدث عندي لبس وطبعا
ذكر المصنف هنا اشهر الكتاب الكنى والاسماء للدولاب الكنى والاسماءدلاب
للدولاب مطبوع هذا الكتاب عن دار ابن حزم بيروت في ثلاثه مجلدات بتحقيق الاستاذ نظر الفريابي الشيخ نظر من محقيقي هذا الكتاب وله جهود
في تحقيق التراث مشكوره وما زال موجودا وهو من اهل الرياض بق اقامه طبعا كتب الكنا كثيره لكن هذا من اشهرها الذهبي له كتاب اسمه الاقتنا في الكن الامام مسلم الاسماء والكنى للامام مسلم كتب كثيره لكن هذا كتاب الدولاب حقيقه من اكبرها ابن عبد البر له كتاب الكنى والاسماء مطبوع ايضا في ثلاث مجلدات كتب كثيره لكن ما يهمنا ان نعرف ولو كتابا واحدا وهو الكنى والاسماء للدولاب الان راوي اشتهر بلقبه هذا الراوي اشتهر الذي ذكرناه بكنيته ابو فلان لكن هناك من اشتهر بلقبه طبعا اللقب
كل وصف اشعر برفعه اوضعه او ما يدل على مدح او ذنب وصف لشخص اما مدح او ذن يختص به فبعض الرواه اسمه الاعرج او الضال اه الضال وهكذا ف الاجدع في اوصاف اوصاف يعني تميزه هذه الاوصاف اما مدح او ذنب هذه تسمى ايش؟ اللقب.
يسمى اللقب. اولا نستفيد من هذا العلم ان لا نظن ان اللقب هو الاسم. فاللقب غير الاسم. فهذا الاعرج عبد الرحمن بن هرمز اعرج هذا اللقب وليس اسما له. طبعا ايضا معرفه السبب الذي وصف بهذا اللقب ف اقسامه طبعا العلماء كانوا يقولون حتى لو كره الراوي هذا اللقب فنذكره به حتى يعرف والا الاصل الا ولا تنابذوا
بالقب بالالقاب لكن لما نذكر عن راو عالم وفاضل و لانه ان لم نذكر لقبه لا يعرف وبالتالي ذكر اللقب من باب
التعريف لا من باب الانتقاص الاحول الاعرج
وهكذا الضال الضعيف
غندر ف يعني طبعا اي غندر محمد بن جعفر وهو ربيب شعبه وغندر في لغه اهل الحجاز هو المشغب فكان يش يشغب على من عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج في مجلسه فسمي بغندر لانه يشغب على في مجلس الشيخ هناك من يشغبون في مجالس المشايخ فماذا يقال له
غندر
غندر [موسيقى]
بس يكون اكثر من غندر نعم
ف طبعا احيانا غنجار طبعا قالوا للحمره التي في وجنتيه
وصاعقه لحفظه وشده ذاكرته ايه
وهكذا فبالتالي هذه الالقاب لابد ان نعرف الالقاب وان نعرف اسماء هؤلاء الملقبين حتى لا يصبح عندنا لبس ونميز بين الرواه وان نعرف السبب في هذا اللقب فاشهر كتاب حقيقه هو كتاب الحافظ ابن حجر العسقلاني فالف كتابا سماه نزهه الالباب في الالقاب للحافظ احمد بن علي بن حجر العسقلاني والمتوفى سنه 52 و800 للهجره طبع بتحقيق الاستاذ عبد العزيز السدي عن مكتبه الرشد الرياض في مجلدين طيب الباب الاخر
في معرفه الرواه وهو معرفه الرواه المنسوبين الى ابائهم
ابن عروه طب عروه لهذا ابن من لا بس هشام هشام خلاص هذا اشتهر ابن عروه وبالتالي ذكر بهذا الاسم ومنهم من ينسب الى امه ان هذا يعني في عرف العرب وعرف الناس ان فيه ايش انتقاص لكن هكذا اسماعيل بن
عليه كان يقول انا اسماعيل بن ابراهيم ماشي بس انت مجتهد بمنع
بن عليه لو قلنا اسماعيل بن ابراهيم لم يعرف كاحد فكانوا يضطرون ان يقولون ابن عليه ليس انتقاصا
النبي صلى الله عليه وسلم قال ويح
ابن
ام عبد
سميه تقتله الفئه الباغيه
وعبد الله بن مسعود من اراد ان يقرا القران غضا فليقرا كما قراه ابن ام وام عبد
وهكذا فلما للتميز للتمت التميز ان هذه المراه متميزه بصيطها وشهرتها ومعرفتها او بخلقها او بمكانتها فكان ينسب هذا الولد الى امه اكثر مما ينسب الى
ابيه طبعا لا نعرف كتاب الحقيقه مفردا بهذا الموضوع نحتاج الى بحث اكثر لكن كما ترون في تقريب التهذيب وتهذيب الكمال وتهذيب التهذيب في اخر الكتاب من نسل نسب الى امه من نسب الى ابيه من نسب الى جده وهكذا فاذا لابد ان نعرف هؤلاء الرواه المنسوبين الى ابائهم الى اجدادهم وعندما يشتهر ويشهر يصبح ينسب الى امه او الى ابيه اكثر مما يعرف اسمه بسبب شهره الانتساب ابن نمير ابن نمير الاب عبد الله بن نمير والابن محمد بن عبد الله بن نمير واحيانا يقولون ابن نمير عن الاثنين
الجد بقي هو المشتهر فعبد الله بن نمير عالم كبير شيخ شيخ مسلم ومحمد
شيخ مسلم ويقولون محمد بن عبد الله بن نمير فبعض الروايه يقول ابن نمير حدثني ابن نمير بسبب الطبقه فهو ظاهر ان هذا محمد بينما اذا كان في طبقه الاب قال حدثنا ابن نمير مباشره يعرف ان هذا المقصود في من
عبد الله وهو الاب الان ايضا معرفه الرواه فيما يتعلق بالنسبه ينسب الى شيء فعندما تقول مثلا المقدسي فهذا نسب الى ايش؟
بلد
الى بلد وقد ينسب ل
اي عشيره مشتهره
او لوصف عندما تقول انت يزيد الفقير او تقول خالد الحذاء خالد بن مهران راذاء
الحذاء فالح نسبه لكن لا نسبه الى ماذا؟ قالوا لانه ربما كان يجالس اهل الصنعه فنسب اليهم وقيل انه كان يقول احذوا كذا فقيل الحذاء المهم ان هذا منسوب ان هذا ايش؟ منسوب وفائده هذا البحث هو معرفه ان هذه النسبه ليست حقيقيه وانما ما نسب اليعارض ومعرفه العارض او السبب الذي من اجله نسبت اليه تلك النسبه طبعا هذا الشيء العارض لكن كتاب السمعاني يذكر العارض وغير
العارض
العارض بل هو اكثر في الاصل والعارض شيء قليل يذكر فكتاب الانساب هو من اشهر كتب النسبه وهو مطبوع في اثنتي عش مجلد لدا الانساب بتحقيق نخبه من العلماء حققوا هذا الكتاب امثال عبد الرحمن المعلم اليماني وعبد الفتاح الحلو كبار طبعا عن دار امين دمج من الدور النشر التي اغلقت بيروت في اث عش مجلدا طبعا جاء ابن الاثير فخ اختصر هذا الكتاب وكتب اللباب في معرفه الانساب يعني عقدكم ايها التلاميذ فكتب لهم اللباب ابن سمعاني
متوسع 12 مجلد ابن الاثير ثلاث مجلدات مطبوع عند دار صادر بيروت في ثلاث مجلدات شو ماله مختصر فجاء السيوطي كالعاده فكتب لباب اللباب او لب اللباب اللباب في تهذيب الانساب لب اللباب سماه فطبع الكتاب في مجلدين عن دار الكتب العلميه حقيقه مع انه دار الكتب العلميه لسنا يعني بصداقه مع منشوراتها لكن هذا المنشور جيد مطبوع في مجلدين بتحقيق محمد احمد عبد العزيز فاذا اللباب في تهذيب الانساب لمن؟ لابن الاثير لب اللبابيوطي
للسيوطي اذا السمعاني كتب وابن الاثير اختصر والسيوطي اعتصر فرحمه الله على جميع علماء الاسلام الان وبها نختم لا نطيل عليكم ان شاء الله وهو موضوع معرفه تاريخ وفاه الرواه لابد من معرفه تاريخ الوفاه والميلاد لكن اكثر ما يركز اهل العلم على الوفيات والسبب انها تاريخ الوفاه يجعل لك تحكم بالاتصال والانقطاع في الاسناد ف بالتالي هذا فن مهم وحقيقه موضوع الوفيات ايضا ليس فقط هو ذكر
الراوي ووفاته يذكرون ايضا الاحداث التي دارت في زمانه فانت عندما تقف على ترجمه عالم لكي تعرف وفاته فتلقائيا تاتي احداث مات مقتولا مثلا تقول انت لما مات مقتولا بقديد شو قديد شو الاحداث وفتنه خوارج والناس وانقسموا المسلمون و تبدا تبحث وتستفيد وتفيد فبالتالي معرفه الرواه وفاه الرواه مهم و بل معرفه تاريخ وفيات العلماء بشكل عام مهم ف فانت عندما لا بد ان تعرف اذا اردت في السيره تتكلم عن سيره الرسول صلى الله عليه وسلم ومتى
مات النبي صلى الله عليه وسلم في اي سنه مات النبي صلى الله عليه وسلم؟ في اي سنه
الحادي عشر
الحادي عشر
الحادي عشر الهجره ومتى مات ابو بكر؟ الثالثه
نعم في السنه الثالثه للهجره فقط سنتان وشيء اما عمر فكم مكثم
10 سنين
10 سنين ونصف يعني 23 للهجره وعثمان قتل سنه كم؟
35
85 وعمره
35
عفوا 35 وعمره 82 سنه انظر عمره 82 سنه ودخلوا عليه وقتلوه
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وبعد ذلك استلم علي ورضي الله عنه ومكثف الى سنه
40
40 للهجره وايضا
قتل وهو ابن 63 سنه هي عندما تقول عاش كذا ومات شو السبب شو فتبدا الاحداث تظهر معك ومن سمع منه من الرواه ومن هناك انقطاع طبعا برضه بيجي عندك اي الان معرفه الرواه والوفيات لابد ان تعرف ايضا اصحاب المذاهب الاربعه ما بصير طالب طالب علم ولا يعرف وفيات علماء المذاهب الاربعه فابو حنيفه متى ما سنت50 و1
150 للهجره ومالك سنه
79
79
179
و الشافعي سنه
204
204 وكذلك الامام احمد سنه
241
241 هذول الائمه الاربعه ما بصير انك ما تحفظ سنه وفاتهم ابو حنيفه كم؟ 150
مالك 179 الشافعي
204 واحمد 241
هذول خلاص ما بصير يعني وفياتهم تغيب عن اذهاننا وكذلك اصحاب الكتب السته عندما تقول الامام البخاري
256 الامام مسلم 261
الامام ابن ماجه 27
73
73 الامام ابي داوود 27
75
75 والامام الترمذي
79
79 والامام النسائي 2003 يعني اصحاب الكتب السته والائمه الاربعه والصحابه الائمه الخلفاء الراشدين ما بصير يغيب عن بالك متى مات ابو بكر اي سنه
13 للهجره
وعمر بن الخطاب
23
23 وعثمان 35 وعلي
40 للهجره وايضا اصحاب الائمه الاربعه قلنا والكتب السته هؤلاء كبار يعني لا يغيب عن ذلك ابدا متى ولدوا ومتى
ماتوا اما الكتاب الكتب الفت بالعشرات في الوفيات وليس يذكرون فقط صه الوفاه يذكرون الاحداث ايضا والاخبار عن هذا العالم فكتاب مثلا سير اعلام النبلاء للحفظ الذهبي كتاب حافل مطبوع في 30 مجلدا عن مؤسسه الرساله بيروت اما الوفيات الوفيات فكتاب الخليل بن ايبك الصفدي كتاب الخليل بنبك الصفدي مطبوع في 32 مجلد بتحقيق لفيف من المستشرقين الالمان الالمان المستشرقين جاؤوا ليدرسوا الاسلام ويطعن في الاسلام فكانوا يهتمون بالتاريخ
وكانوا يركزون على الفتره الناجحه ما هو اسباب نجاح المسلمين في هذه الفتره حتى لا تتكرر
مثلا زمن صلاح الدين كيف ظهر صلاح الدين كيف ظهر جيل صلاح الدين درسوها دراسه تفصيليه حتى درسوا ماذا كان يقول الباع في الاسواق للفاكهه والخضار ماذا كان يقول؟ قالوا لعله سمع كلمه اثرت فيه فاخرجت لنا رجلا مثل صلاح الدين لا بد ان نركز انه ما يظهر عنا مين
صلاح صلاح دين ثاني الله يرضى عليك فهكذا هو دراستهم فقام المستشرقون فركزوا على كتب التاريخ الاسلامي حتى يعرفوا اسباب نجاح المسلمين فلا
تتكرر
فاذا هذا الكتاب كتاب الوافي بالوفيات للخليل بن ايبك الصفدي وهو عندنا في فلسطين
من صف مفخره اهل فلسطين كتب هذا الكتاب الواسع وهو اديب وفي زمن شيخ الاسلام ابن تيميه طبعا اعيان العصر واعوان النصر لا ننساه ايضا في تراجم القرن الثامن له ايضا عالم كبير مؤلفاته بال بكثره لا تقل عن 100 مؤلف وقد تصدى اخي وشقي محمد عايش بتحقيق كتبا كثيره له وطبعت له مجموعه احياء لتراث الخليل بن ايبك الصفدي فاذا اخواني في الله هذا الكتاب الوافي بالوفاء اما الكتاب المشتهر الوفيات لابن زبر مطبوع في مجلد عن مكتبه العاصمه و 329 للهجره وله ذي الغلاف للكتاني ايضا مطبوع عن دار العاصمه الرياض تحقيق عبد
الله بن احمد الحمد في التواريخ والوفيات العبر في خبر من غبر للذهبي مطلوبه ست مجلدات تحقيق صلاح الدين المنجد علماء الحنفيه ايضا كتبوا كتب في تراجم الحنفيه علماء الشافعيه علماء المالكيه علماء الحنابله ايضا افردوا علمائهم كل يف يفرد علمائه بالترجمه ويذكر سنه وفاته قامت الجواهر الماضيه في تراجم علماء الحنفيه لعبد القادر القريشي مطبوع خمس مجلدات شجره النور الزكيه في تراجم علماء المالكيه ترتيب المدارك في للقاضي عياض وهكذا الشافعيه طبقات الشافعيه الكبرى والوسطى والصغرى ليه ابن السبك اما الحنابله
فطبقات الحنابله لابي يعلى الموصلي لابن ابي يعلى الموصلي ثم بعد ذلك كتب ذيلا له الحافظ ابن رجب الحنبلي طبقات الحنابل وهكذا فكتب في الوفيات كثيره جدا نسال الله ان يعيننا واياكم على العلم النافع والعمل الصالح لابد ان تحفظ الاساسيات ولا تقول انا لا تحفظ لابد ان تحفظ الاساسيات في الوفيات والكتب وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه