ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
من يهده الله فلا مضل فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع كتاب جامع بيان العلم وفضله للحافظ ابن عبد البر سنعيش في هذه الليله باذن الله مع باب جديد من ابواب العلم اقول من ابواب علم وكما لاحظتم في الدرسين الماضيين ان ابن عبد البر يثير مسائل في العلم متعلقه بماذا؟ ما هي المواضيع التي اثارها ابن عبد البر في الدرسين الماضيين ان كنتم
تذكرون في دقائق لا
الحث على الاخذ بالاثر و
لا
عدم السؤال فيما
انا لا اقول لك ما هي المواضيع بقول لك ماذا يجمع المواضيع السابقه
تقدير من سبب ضياع الامه
نعم هو يريد الحافظ ابن عبد البرتكلم عن معوقات تحصيل العلم معوقات اتصيل العلم فذكرنا اشياء في الدرس الماضي والتي قبل والذي قبله فلا نستطيع ان نعيدها الان واليوم سيثير مساله وهي ايضا من معوقات طلب العلم وارشدك الى كيف تتعامل معها حتى لا تبتعد عن العلم فان لم تستج يجب لنداء هذا العالم الذي مات من حوالي 1000 سنه فسوف تدور في دائره ولا تحصل علماء اذا ما هو هذا الموضوع الذي يريد ان يعلمنا اياه ابن عبد
البر حتى لا نبتعد عن العلم
ذكر اشياء كثيره لكن ما هو الموضوع الجديد الموضوع الجديد اخواني في الله وهو جديد في كلام ابن عبد البر وهو جديد ايضا في زماننا وهو كلام المشايخ في بعضهم البعض كلام المشايخ في بعضهم البعض وكلام العلماء في بعضهم البعض فابن عبد البر يرشدك ان هذا الكلام يطوى ولا يروى يطوى ولا يروى واستمر في طلب العلم استمر في التلقي عن العلماء استمر بان تلثوا بالركب بين يدي العلماء فاي عالم وجه الارض سوف ترى من يتكلم فيه فما هو
الحل؟ الحل بما انه صاحب سنه ومنهج صحيح فابقى معه حتى لو تكلم عليه من تكلم حتى لو تكلم اخر صاحب سنه عليه لا تلتفت اطوه ولا تروه فمن اسباب كلام العلماء في بعضهم البعض الحسد نعم بشر العلماء لا يخرجوا عن بشريتهم فقد يتك كلم العالم في العالم والاخر في الاخر وكلاهما صاحب سنه فما هو التعامل يطوى
ولا يروى ونستمر نطق العلم عند هذا العالم وذاك العالم نستفيد منهما اصحاب سنه لكنهما لا يخرجان عن بشريتهما فمن ذلك الحسد ومن ذلك السبب اني يرى ان هذا هو الصواب ان هذا الشخص قد اخطا في هذا المجال وفي هذا التوسع وفي هذا الطريق هذا اجتهاده لك لكن لا يمنعني ان اجالس هذا العالم واستفيد منه وادرس عنده وملاحظاتك سمعتها لكني اطويها ولا ارويها ولا انشرها كما نرى في هذا الزمان من بعض الطلبه كلما سمع كلمه عن عالم من طالب علم او عالم اخر تجده
يحفظها وايه ويبثها في الارض لان هذه الكلمه فيها انتقاص لعالم اخر وهذا على خلاف منهج السلف وهذا هو مضيعه الاوقات ومضيعه الاعمار فتج جد الشخص فقط همه فلان الجهه الفلانيه الحزب الفلاني الجماعه الفلاني التكتل الفلاني المنهج الفلاني ثم بعد ذلك ماذا انت حصلت من العلم لا شيء يا اخي طبق وصيه ابن عبد البر كلام العلماء في بعضهم البعض يطوى
ولا يروى واستمر في طلب العلم تعالوا لنسمع هذا الفوائد وهذه الفوائد من كلام ابن عبد البر ولا اخفيكم اخواني في الله ان اخبرتكم ما حدث معي هذه الليله فقد زورت في نفسي يعني اجتهدت ونويت في نفسي ان ارد على احدهم لانه يصغر شيخنا مشهور حسن ويرد عليه في مواضيع التي اثارها فيما يتعلق بحماس وغيرها وقلت ان شاء الله ساعد نفسي فما كان مني الا ان رايت الليل شيخنا علي الحلبي ولي مده لم ارح فاذا هو ماثر امامي
بزيه الابيض و بشماغه الابيض وبلحيه سوداء وكانه حوالي الاربعين فقال لي تاخر يا سفيان ثم استيقظت ماذا يريد مني يقول لي تاخر فتذكرت اني زورت في نفسي ان ارد فما ادري ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فاذا موضوع الرد الردود والانفتاح وما شابه فهذا شيء واسع كبير يشغلك عن العلم والفقه وهذا ما راده ابن عبد البر ترد ثم يرد عليك ثم ترد ثم يرد عليك لا نحن سنمشي على القواعد وهي التاصيليه نؤصل ونبين
ونعلم وهذا ما اجمله شيخنا مشهور حسن في رده حيث خاطب ذلك المغرور بقوله اذا اردت ان تتعلم تعال فاجلس نعلمك وليس الامر فرد عضلات فكان من منهج شيخنا مشهور حسن وهو ان من يرد عليك اهمله اهمله فاذا ظهر وبان وانتشر فرد عليه وبالتالي التقى ما رايته في المنام مع شيخي علي الحلبي مع منهج شيخنا مشهور حسن فمثل هذا الموطن شيخنا مشهور حسن لا يرد فجاء التاييد في المنام فيما ارى من شيخنا علي الحلبي رحم الله الجميع قولوا امين
امين
ولا حول ولا قوه الا بالله الان نسمع 20 21 الحديث نعم
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دب اليكم داء الامم قب قبلكم الحسد والبغضاء
انتبه هذا داء موجود في امه الاسلام كان سابقا في الامم السابقه ما هو ما هو هذا المرض
الحسد
الحسد والبغضاء الحسد تمني زوال النعمه عند غيرك البغضاء يصلون مع بعضهم البعض ويكره احدهم الاخر بل يجلسون في مجالس العلم ويكره احدهم الاخر
هذا ما يريده الشيطان نسمع ايوه
البغضاء هي الحالقه لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين
اذا هي تحلق الدين احذر ان تبغض اخاك المسلم الذي يصلي معك فضلا ان تبغض اخاك الذي هو معك في الدرس وفي المنهج وفي المعتقد فهذه هي حالقه الدين لم يرق لك ان تزوره ويزورك لا باس سهل الامر لكن اياك ان تبغضه او ان تنفر منه هذا اخوك طيب ننتقل الى رقم 28 21 عن ابي عبد العزيز بن ابي حازم قال سمعت ابي يقول العلماء كانوا فيما مضى من الزمان اذا لقي العالم من هو فوقه في العلم كان ذلك يوم غنيمه
اذا هذا حال السلف يسمى عندهم يوم الغنيمه ما هو يوم الغنيمه عند السلف
اذا لقى من هو اعلم منه
اذا لقي من هو اعلم منه وجلس معه هذا يوم
الغنيمه بينما اهل الدنيا في هذا الزمان يوم الغنيمه ايش عندما ياتي ايش
الفلوس
والفلوس تعمي النفوس لا يوم الغنيمه هي
ان تلقى من هو اعلم منك وان تجالس من هو اعلم منك فاليوم الذي تحضر فيه درسا هو يوم
الغنيمه لانك جالست عالما سمعت قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال السلف طيب واذا لقي ايوه
واذا لقي من هو مثله ذاكره
اذا لقيت من يساويني في العلم ماذا افعل
هذه سنه اخرى عند السلف وهي سنه المذاكره سنه المذاكره كره تعال يا اخي نحن درسنا جامع بيان العلم وفضله تعال لنتدارس فيما بيننا الان درسنا المختصر في احكام السفر تعال لنتدارسه خلصنا من الشيخ والاستاذ الان نتدارس فيما بيننا هذه ايش سنه السلف ايوه
واذا لقي من هو دونه لم ي لم يزهو عليه حتى كان هذا الزمان فصار الرجل يعيب من هو فوقه
اذا فصار الرجل يعيب من هو فوقه اذا هذه الفتنه حديثه ام قديمه؟
قديمه وبناء على ذلك انقطع عن العلم انت عندما تذمن فوقك ماذا يترتب على ذلك؟ واحد
لا تنتفع
اولا لن تجالسه فبالتالي لن تتعلم منه لانك تذمه اثنين
تزيد الطلب في به
تنفر الطلب عنه وبالتالي بدل ان تامر بالمعروف اصبحت تامر بالمنكر ثلاث وقعت في ماذا؟ في الغيبه ذكرك اخاك بما يكره اربعه كنت سببا في نشر البدع كنت سببا في نشر البدع خامسا قد تكون سببا في هزيمه المسلمين ونصره الكافرين وانت لا تدري ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم حقيقه اخواني في الله يذكر الكشميري ان احدى بلاد المسلمين طبعا كتابه فيض الباب شرح صحيح البخاري يذكر مساله بسبب الجهل
كيف ترتب عليها دمار المسلمين وهي ان مفتي تلك الديار افتى بحرمه استخدام البارود في قتال الكافرين وانما فقط نقاتلهم بالسيف والخيل فترتب على ذلك
ضياع البلاد وقتل المسلمين فتوى فتوى من ذاك الشخص في ذاك الزمان فاذا تنبه الى ان هذا الجهل ماذا يعود على الامه؟ نصره الكافرين وضياع
المسلمين اياك ان تتكلم في العلماء طيب 29 21 ايوه
قال عن مغيره عن حماد انه ذكر اهل الحجاز فقال قد سالتهم فلم يكن عندهم شيء والله لصبيانكم اعلم منهم بل صبيان صبيانكم
حماد بن ابي سليمان شيخ الامام ابي حنيفه وفقيه الكوفه لكنه وقع فيما حذر منه ابن عبد البر وهو انه تعامل مع علماء الحجاز ان صبيان الكوفه اعلم منهم فما موقفنا اذا سمعنا من حماد بن ابي سليمان يطوى
يذم علماء الحجاز يطوى
ولا
ولا يروى ونبقى نستفيد ويبقى ذاك اهل الزمان يستفيدوا من علماء
الحجاز
الحجاز هكذا اراد منك ابن عبد البر خذ بنصيحته والا ضعت 35 21
قال سمعت ابا حنيفه يقول ما رايت افضل من عطائي ابن ابن ابي ر
اذا بعد ذلك ذكر عن التلميذ وهو الامام ابي حنيفه ماذا قال عن ابي حنيفه انه مدح من عطاء بن ابي رباح عالم مكه فقال ما رايته افضل ولا افقه منه فاذا ابو حنيفه بالرغم من ان حماد بن ابي سليمان شيخه واستاذه لكن هل قبل اننا لا ناخذ عن اهل الحجاز؟ الجواب لا بل مده عطاء بن ابي رباه فقال ما رايت افضل من عطاء بن ابي رباح فاذا موقفك اذا سمعت من شيخك وقع في هذا الفخ وهو انه ذم علماء اخرين الصواب
يطوى
ولا يروى ولا انفر من العلماء الاخرين يا ليت هؤلاء الذين يخرجون على الفيسبوك يتقوا الله وينتفعوا بمثل هذه الاثار ما ابقوا عالما الا
وحذروا منه واسقطوه ونسوا فضائله وعلمه وفقهه وجهوده ثم قالوا هذه موازنات وكانهم هم حكماء على العلماء والواحد منهم من احوج الناس الى العلم من احوج الناس الى العلم ورحمه رحمه الله على شيخي واستاذي علي الحلبي عندما جاء الى هذه المنطقه جبل النزه قبل حوالي 20 سنه وفي مسجد قريب من هذا المسجد وبدا يدرس فبدا الطلبه يقومون ويهربون فقال كلمه خارجه من قلب مجروح حريص عليهم قال واخوه لنا قاموا من مجلسنا
هم من احوج الناس الى مثل هذا الدرس قالها بحرقه وحرص لان هناك من شوه صورته قبل ان ياتي لاعطاء الدرس فعندما جلسنا فاذا بهم يقفزون وهم شباب مثل الورد ولكنهم مغمى عليهم فاذا احذر يا اخي حتى لو ان شيخك تكلم عن من شهد له العلماء الكبار بالفضل ان تنفر من هذا لان شيخك ذمه فشيخنا علي الحلبي رحمه الله مدحه الشيخ بن باز ومدحه مرارا وتكرارا شيخنا الالباني ومدحه الشيخ ابن عثيمين اذا
كان كبار العلماء في هذا الزمان مدحوا شيخنا علي الحلبي فما يضره من ذمه من بعد وقابلت احدهم وكان قد حضر عندي مجموعه من الدروس قليله ولكن كان هكذا يتصل بي او يسالني او يستفيد مني قابلته بعد انقطاع في احدى المكتبات في عمان فاذا به يعطيني ظهره ولا يسلم علي
فقلت ما هذا توقعت ان يقبل فيصافحني يسلم علي ثم ذهبت اليه قلت ربما لم يراني فذهبت اليه فاذا به يتكلم معي بنفره وبوجه عبوس يا الله
قلت مالك؟ قال انت تلميذ علي الحلبي وبالتالي علي الحلبي اسقطه العلماء وانت ساقط مثله قلت سبحان الله تعال لنتناقش بدايه وهون من روحك قال الامر لا يقبل النقاش انت تلميذ علي الحلبي قلت طيب ماشي انا تلميذ علي الحلبي علي الحلبي سقط في اشياء معدوده عندك قال نعم قلت وما ادراك بدايه اني انا قلت بقول علي الحلبي في هذه الاشياء حتى تسقطني قالوا له شو بدك تخالفه قلت له اذا انت لا تعلم اذا انت لا تعلم هذا واحد اثنين انت ما ذكرته من اسقاطات لعلي الحلبي الا يوجد من العلماء المعتبرين عندك من اثنى على علي الحلبي
قال نريد الاموات يريد مين ابن باز وال عثيمين وايش والالباني قلت من المعاصرين الشيخ عبد المحسن العباد اثنى على علي الحلبي الا يكفي هذا مبررا لك اذا سمعت من يذم انط تطوي ولا تروي قال طيب طيب براجع المساله قلت له عبين ما تراجع المساله قال الاخ قل لي السلام عليكم يا رجل صار بده ايش الان يراجع المساله قلت له ع بين ما تراجع المساله ايش على الاقل قول لي السلام عليكم
نسيت ما كنت تحضر عندي دروس بس ما قلت لو اخر شيء هي خلينا نسال ايه ولا حول ولا قوه الا بالله فاذا هناك من يشوه ويحاول يسقط العلماء وهم مشهود لهم من العلماء الكبار فكيف اذا هكذا يطوى ولا يروى هذا اذا احسنا الظن بالطرف الاخر انه من اهل العلم رقم 40 21 سمعت الاوزاعي ماذا يقول
قال كانوا كانوا يستحيون ان يتحدثوا باحاديث فضائل اهل البيت ليردوا اهل الشام
كانوا يستحبون نعم
ا في خطا مطبعي حاطين نقطه زياده كانوا يستحبون وين راح؟
قال الاوزاعي رحمه الله كانوا يستحبون ان يتحدثوا باحاديث باحاديث فضائل اهل البيت ليردوا اهل الشام عما كانوا ياخذون فيه
نعم انظر ماذا فعل الاوزاعي ليحارب بدعه ما هي البدعه التي ظهرت في زمن الاوزاع اقرا لهم كمان مره مش مركزين اقرا
كانوا يستحبون ان يتحدثوا باحاديث فضائل اهل البيت ليردوا اهل الشام عما كانوا ياخذون به
بدعه الروافض
لا
حصلت بدعه انتقاص لاهل البيت
حصلت بدعه انتقاص لاهل البيت فحتى يعالجوا هذه البدعه بداوا يذكروا احاديث فضائل اهل البيت اذا اذا وجدت من يذم عالما فوجب عليك ان تظهر
محاسنه لابد ان تظهر محاسنه 43 21
قال الحسن وقال
سمعت شعبه يقول
قال شعبه لم يسمع مع ابراهيم مسروق شيئا قط
طبعا هذا ليس ذما وليس اسقاطا وهذا في علم الجرح والتعديل
وفي علم الحديث انك تقول فلان لم يسمع من فلان فهذا من باب بيان الدين فكم من شخص ياتيني ويقول يا شيخ فلان يقول انا من تلاميذ الشيخ علي الحلبي فاقول له شيخنا تلاميذه بالمئات بل بالالوف فهو رحمه الله كان رحاله في تعليم الناس فهو لا يسكن ولا تهدا باله حتى يتجول هنا وهناك ليعلم الناس فتلاميذه بالالوف ولكن اذا اردت التلميذ الملازم المتصل الذي ينقل علمه فهذا الشخص ليس منهم واذا اردت انه حضر دروسه واحترم شيخنا وسمع
منه فهؤلاء بالالوف غير اللي على الاونلاين غير اللي على كتبه فلو اردنا ان نذكر ما ذكرت عن فلان لذكرنا ماذا؟ الالوف لكن اذا اردت انه لازمه واستفاد منه واستمر معه ونقل علمه فهذا الشخص الذي تسال عنه ليس منهم اذا تل تنبه الى لم يسمع ابراهيم المسروخ شيئا قط فهذا ليس ذما وليس انتقاصا طيب اقفز كما يقول شيخنا الالباني قفزه الغزال حتى نصل الى 75 21 نعم
قال عن عن يحيى ابن يحيى
يحيى بن يحيى
هذا نعم من تلاميذ الامام مالك يحيى بن يحيى الليثي او يحيى بن يحيى النيسبوري واحد منهم مين هو الله اعلم هو من الاثنين كلاه كلاهما من تلاميذ الامام مالك وكلاهما يحيى بن يحيى كلاهما يحيى بن يحيى وتلاميذ مين؟
الامام مالك لكن يحيى بن يحيى الليثي هو الذي نشر موطا الامام مالك ويحيى بن يحيى النيسبوري لم تنتشر روايته لموطا مالك مع انه اتقن من يحيى بن يحيى الليثي السبب
تلاميذ
ما هو السبب ان يحيى بن يحيى الليثي التلميذ هو الذي انتشرت روايته لموطا مالك مع انه اقل اتقانا من يحيى بن يحيى النيسابوري الذي لم تنتشر روايته ما السبب
كان اميرا بن يحيى الليثي فنسخ الكراسات ووزع على الطلبه
نعم كان يحيى بن يحيى الليثي اميرا في الاندلس فبعدما تعلم من شيخه الامام مالك ذهب الى دياره وبلاده وامر بنسخ ما سمعه من الموطا من مالك ويوزع على الطلب لوجه الله وكان موسرا ثريا فنشر علم مين؟
علم شيخه بينما الثاني اللي هو اتقن يحيى بن يحيى النيسابوري رجع الى دياره واراد ان ينشر علم الامام مالك لكن نسخ له الله اعلم قدش مش مذكور قد ايه فما انتشر هذاك نسخ بالالوف انه هذا شو نسخ له اربع خمس نسخ بجوز منها التلاميذ فما انتشر روايته لموطا مالك ولاذا لذا ابن عبد البر عندما شرح الموطا في كتابه التمهيد وفي كتاب الاستذكار اعتمد روايه يحيى بن يحيى الليثي مع انه اقل علم
من باقي التلاميذ ما الفائده منك انك تقول انا تلميذ متقن لكني لا انقل ولا انشر علم شيخي ما الفائده منك فقط بتحضر الدرس وبتنزل لي راسك هيك من الذي ينشر العلم فقط التلاميذ هم الذين ينشرون علم مشايخهم والا مات العلم بموت الشيخ ولا حول ولا قوه
الا بالله 75 اكمل ماذا قال يحيى بن يحيى قال
قال كنت اتي ابن القاسم ف
ابن القاسم تلميذ الامام مالك الاكبر انتبه يحيى بن يحيى تلميذ الامام مالك بس مش الاكبر مين الاكبر؟ ابن القاسم المصري الذي لازم الامام مالك 20 سنه وترك اهله وبلده وزوجته بل هناك من اهل العلم من انتقده لانه ترك زوجته وابنه الصغير وقال اذهب الى مالك ادرس عنده قليلا وارجع فلم يرجع الا بعد ايه 20 سنه حتى كبر ابنه وسافر مع قافله الحج المصريه فعندما نزلت المدينه فاذا بهذا الغلام الذي اشتد عوده وقويه يسال فيكم ابن القاسم المصري فيكم ابن القاسم المصري تلميذ الامام مالك قالوا نعم ذاك الرجل الذي
هو جالس عند تلك الصخره فذهب اليه وقال السلام عليكم. قال وعليكم السلام. قال له انت ابن القاسم المصري؟ قال نعم. قال تلميذ الامام مالك قال نعم. قال وتركت اهلك منذ 20 سنه؟ قال نعم. قال فاني انا ابنك فاني انا فاني انا ابنك. فكان منهما ما يكون من الرجل وابنه وما يكون من الابن مع ابيه فرجع الى مصر اماما ابن القاسم مليء هو ترك اهله نعم وهناك من عاب لكنه رجع الى مصر ايش مليئا بالعلم ونشر الفقه المالكي في مصر في نفس الوقت كان هناك تلميذ اخر لمالك مسموخ كما سوف تسمعون
وهو ابن وهب نسمع
قال كنت اتي ابن القاسم فيقول لي من اين فاقول من عند ابن وهب فيقول الله اتق الله
ايه طب انا من عند تلميذ الامام مالك جاي ومع ذلك يقول له اتق الله طيب
فان اكثر هذه الاحاديث ليس عليها العمل
ابن وهب موسوعه في روايه الاحاديث ابن القاسم موسوعه في ايش في الفقه والتفريعات فماذا قال؟
قال ثم اتي ابن وهب فيقول من اين؟ فاقول من عند ابن القاسم فيقول اتق الله فان اكثر هذه المسائل راي
اذا عالمان لتلميذ امام ومع ذلك احدهما يغمز في الاخر فما هو الحل؟
يطوى ولا يروى هذا منهج هذا منهج السلف سمعت شيخنا مشهور حسن يقول كلمه قال اكثر المشاكل بين المشايخ سببها نقل التلاميذ يا اخي انت قاعد مع احد المشايخ وحكى كلمه على شيخ اخر لا تروح ايش تنقلها وتروح ايش
تبثها انت خالفت منهج السلف يطوى
ولا يروى فهذا هو الحل 77 و21
قال سمعت سليمان بن موسى
انظر ماذا يقول سليمان بن موسى منهج عام انظر المنهج العام اسمع
يقول اذا كان فقه الرجل حجازيا وادبه عراقيا فقد كمل
فقه حجازيا وادبه
عراق
عراقيا
اهل العراق اهل تاريخ اهل ذوق اهل علم اهل فهم اهل حسن معامله اصحاب اخلاق عاليه جدا اهل نخوه العراق البلد الوحيد على مدار تاريخ هو الوحيد الذي كان لا يقف اذا تعرضت احدى دول الاسلام للضرب او القصف
العراق بجيشه بحكومته بناسه اهل اخلاق نخوه اهل مروءه
اما نحن اهل الشام يا ما خذلنا اهل العراق لا يخذلون وحدثني والدي عن اجداده ان اخر جيش خرج خرج في ال 48 من فلسطين هو الجيش العراقي بل ان منهم من رفض الانسحاب وحكم بالاعدام وقابلت احد الطلبه العراقيين عندنا من طلبه العلم وجاء الى الاردن فاثار الموضوع قال يا شيخ الجيش العراقي اخر قلت له نعم معروف بالاسناد اخر من خرج من فلسطين الجيش العراقي بل هناك افراد لم يخرجوا وابوا حتى عندما قال لهم انسحبوا قال واحد منهم ابي
وحكم بالاعدام ولم يرجع الى العراق العراق اهل اخلاق اهل نخوه اهل كرم اهل فزعه فكيف اذا جاء معها الديانه والاستقامه والاستجابه نسال الله ان يحفظ العراق
وان يحفظ اهل العراق
وان يرد للعراق مكانته بين دول الاسلام يا جماعه كانوا يقولون مصر تكتب فاهل مصر معروفون بحسن الكتابه وحسن البيان
وبيروت تطبع والعراق تقرا اكبر سوق في العالم الاسلامي للكتاب هو العراق حسن الخلق من اتصف باخلاق اهل العراق فقد كبل هذا كلام من 1200 سنه يقال طيب نرجع الان [تصفيق] 85 21
قال الحسين ابن حميد يا ناطح الجبل العالي ليكلمه اشفق على الراس لا تشفق على الجبل
هذا البيت الشعر كان دائما يكرره شيخنا علي الحلبي
فاذا من اراد ان ينطح الجبل
بقرونه فانت لا تشفق على الجبل تشفق على من
عن هذا الذي يناطح العلماء علوم العلماء مسموم وعاده الله في من تناولهم معلومه فمن اطلق لسانه بالعلماء بالسلب او بالثلب ابتلاه الله بموت القلب قلبه بيموت تتكلم عن العلماء وعن الكبار وعن المشايخ وعن طلبه العلم هؤلاء النجوم 93 21
قال ابو الاسود الي حسد الفتى اذ لم ينالوا سعيه فالناس اعداء له وصوم
اذا ما هو سبب العداء حسد الفتى حسد طيب 95 21
قال الثوري رحمه الله عند ذكر الصالحين تنزل الرحمه
اذا هو عكس الان ابن عبد البر وقال لك جالس من يذكر الصالحين جالس من يمدح الصالحين جالس من يذكر لك سير العلماء ويثني عليهم فعندها تتنزل الرحمه وبسبب هذا الاثر وغيره بفضل الله فنحن ندرس سير اعلام النبلاء لان في مجالستهم تنزل للرحمه بمشيئه الله وحقيقه كم من مره كنا في ضيق وفي كدر وفي نكد فعندما نجالس واحد من مشايخنا نخرج من المجلس وقد جليت صدورنا بمشيئه الله بسبب نزول الرحمه
نزول الرحمه نريد العلم نريد فتح العلماء نريد الثناء عليهم فان ذمه احدهم يطوى ولا يروى طيب 96 21
قال
ها
ابي داوود سليمان بن الاشع السجستاني
انظر ماذا يقول ابو داوود في العلماء قال
قال رحم الله مالكا كان اماما رحم الله الشافعي كان اماما رحم الله ابا حنيفه كان اماما
رحمه الله على جميع علماء المسلمين
امين
رحمه الله على العلماء الاحياء والاموات
ومن حق العالم عليك
ان تدعو له
ومن حق شيخك عليك ان تدعو له كما لحق والديك ان تدعو لهما اسال نفسك هل دعوت لشيخك في هذا اليوم طب لامك وابيك لا انت داعي لامك ولا لابوك ولا مشايخك ولا حول ولا قوه
الا بالله اذا اخواني في الله نحن نردد ما ذكره ابو داوود رحم الله مالكا كان اماما رحم الله الشافعي
كان اماما رحم الله ابا حنيفه
كان اماما ونقول رحم الله ابن باز كان اماما ورحم الله الالباني كان اماما ورحم الله ابن عثيمين كان اماما ولا اقول مبالغه ورحم الله شيخنا علي الحلبي
كان اماما وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه Tak