ان الحمد لله
نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع تبويب جديد من تبويبات الامام النووي نعيش في هذا الصباح بمشيئه الله عز وجل يا رب
فمن يقرا اقرا عبد الرحمن
باب النهي عن وصف محاسن المراه لرجل الا ان يحتاج الى ذلك لغرض شرعي كنكاحها ونحوه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تباشر المراه فتصفها لزوجها كانه ينظر اليها
نعم اذا اخواني في الله هذا الادب ويقابل قله الادب واقع حاصل واقع هناك من الناس من يتصفون بالادب وهناك من يتصفون بقله الادب وقله الادب هذه تقسم الى قسمين منهم عن جهل وخطا وسلامه صدر ومنهم من فيه خباثه كيف هذا الامر وهو ما يتعلق اذ اذ التقى عندما تلت تلتقي المراه بالمراه عندما تلتقي المراه بالمراه فتجالسها
وتلك والحال في تلك الحال تتخفف النساء وعوره المراه على المراه فيه خلاف بين العلماء والراجح انه يجوز للمراه ان تبدي من مراه فقط وبالتالي اخواني في الله تنبهوا الى هذا الشيء ان الراجح ان عوره المراه على المراه فيه خلاف كما ذكرنا لكن الراجح انه يجوز لها ان تبدي فقط اماكن الوضوء واماكن الزينه
اماكن الوضوء اي يجوز ان تبدي راسها اي الشعر وتبدي يديها الى المرفقين والقدمين واماكن الزينه مثل العنق وما شابه من الاشياء فقط هكذا تبدي المراه على المراه اما التوسع الذي فيه محاذير شرعيه ما نراه من بعض النساء ان المراه تخرج وقد اغتسلت فتدخل على امراه اخرى فتلبس امامها بحجه انها اختها انها امها انها ابنتها انها جارتها او انها امراه بامراه لا يجوز للام ان
تتكشف بعوراتها المغلظه او ما دون ما ذكرنا قبل قليل على ابنتها ولا البنت على امها
فكيف على جارتها او صاحبتها او صديقتها ثم بعد ذلك يقولون احنا نساء مع بعضنا البعض هذا لا يجوز هذا لا يجوز وهذا الامر له تبعات فالمراه عندما ترى المراه سوف ترجع الى بيتها فتلتقي بزوجها او تلتقي باخوانها او تلتقي بابيها فاذا بها حالها كالحال واحد منها من تستر نحن نتكلم عن المراه التي رات من اختها مواضع الزينه واماكن الوضوء فهي تستر لا تذكر امام الرجال شيئا من صفات تلك المراه وهذا هو الفعل الشرعي والفعل الصواب
هذا هو الفعل الشرعي والفعل
الصواب وعلى ضوءها فمتى رات المراه من المراه شيئا فلا تصف هذه الصفات الى اي رجل رجل كان وخصوصا ان تصفها لزوجها الحاله الثانيه وهي قله الادب ان المراه تتجرا وتصف المراه لزوجها وقلنا له حالتان منهم او منهن من يقعن في ذلك بسبب الجهل والخطا والغلط والسهو وقله العلم ومع ذلك هي اثمه على عدم طلب العلم الشرعي والقسم الثاني انها تنقل صفات تلك
المراه عن خباثه فهذه اثمه من صور كثيره منها انها وقعت في هذا النهي ثم المفا فاسد التي تتبع هذا الامر فالمراه عندما تصف المراه لرجل فهذا مدعاه لاثارته ومدعا اثنين مدعاه ان يفكر بها بالحرام ثلاث مدعاه الى النش نشر بل ليس مدعاه بل هو حقيقه نشر اسرار لا تكون الا بين النساء اذا محاذير كثيره وعلي فيجب علينا ان نربي
بناتنا ونسائنا متى جالست امراه ان نربيها بالنقاط التاليه واحد من يذكر واحد
عدم كشف الاسرار
قبل هيك واحد
عدم كشف العوره امام
نعم يجوز للمراه امام المراه ان تنكشف العورات الا ما اذن الشرع بذلك من مثل
اماكن الوضوء واماكن الزينه
اذا هي النقطه الاولى هكذا نربي نسائنا وبناتنا اثنين
ان تخذ بصرها عندما ترى امراه يعني متكشفه عبرتها
انها متى جالست تلك المراه فيجب عليها ان تامرها بالمعروف وتنهاه عن المنكر فلا يجوز لها ان تبدي الا ما ذكرنا طيب قبل ان نكمل من يعرف صوره من الصور تتساهل فيه النساء فتظهر العورات التي لا يجوز ان تظهرها امام النساء تفضل
عند ارضائها للنساء
نعم عند الارضاع فتجد المراه وقد رزقها الله بطفل سواء ذكر انثى فجلست مع امها او مع اختها او مع جارتها او زميلتها فاذا بها ترضع هذا الطفل امام النساء وتكون هذه العورات ظاهره امام النساء طبعا لا نتكلم عن الادهى والامر ان المراه ترضع امام الرجال نعم موجود هذا مصيبه كبيره جدا نحن نتكلم عما هو متعلق بفقه هذا الحديث وهي ان المراه ترضع الطفل امام النساء طب قد يقول قائل هذا الطفل اصبح يبكي
وارتفع صوته وهو بحاجه الى الطعام والشراب ولا يوجد الا الرضاع فماذا تفعل هذه المراه؟ الجواب ما هو
تغطي ترضع وتغطيه
نعم ترضعه من تحت الثوب وتغطيه بقطعه قماش سواء غطاء الراس التي عندها او التي تغطي درعها يعني الصدر الامر مقدور عليه واعتبري حالك يا اختي ذهبت في مواصلات عامه انت وزوجك وهذا الطفل بدا يبكي الا ترضعيه ترضعي كيف من تحت الثوب
من تحت غطاء فكيف تجرئين و تفعلي هذا الفعل تظهري هذه العوره امام النساء اذا هذا الواجب الثاني وهو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ثلاث ماذا يجب على هذه المراه ما قاله اخونا قبل قليل وهي الا تخرج وصف هذه المراه ابدا لا يجوز ان تصف هذه المراه ابدا سواء لزوج او لاخ او قريب طب هل هناك حاله يجوز للمراه ان تصف المراه يجوز للمراه ان تصف هذه المراه لرجل هل يوجد حاله؟
نعم يوجد حاله
ما هي هذه الحاله؟
كان يريد ان يكح
نعم اذا اراد وتطلب الزواج منها فيقول لاخته اجلسي معها واذكري لمواصفاتها طبعا ايضا الاشياء ماذا؟ التي تقبل الزينه واماكن الوضوء اما ما يقال عند بعض العادات القذره واسميها القذره لانها تخالف الشرع ومدعاه الى الفحش انهم يقولون للفتاه استغفر الله ادخلي عاري على النساء وقال حتى يتفقدنها من ساسها الى راسها هذا كله حرام لا يجوز وقلت وصفتها بالقذاره لانها تتنافى مع الشرع من جهه وتتنافى مع الفطره السليمه من جهه اخرى هذه الفتاه البكر التي تتصف
بالحياه ونريد ان نزرع فيها الحياء اكثر واكثر نجعلها عديمه الحياء امام النساء فالمراه الحييه تستحي حتى من النساء فيا اخواني في تنبهوا الى هذا الحكم الشرعي الذي ضيعه كثير من
المسلمين اما بسبب جهلهم او بسبب رقه دينهم طيب ننتقل الى تبويب جديد اقرا يا احمد
باب كراهه قول الانسان اللهم اغفر لي ان شئت فليزموا بالطلب.
نعم. نسمع الحديث
عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت". يعزم المساله فانه لا مكره له. وفي روايه ولكن ليعزم وليعظم الرغبه فان الله تعالى لا يتعاظمه شيء اعطاه. والروايه الاخرى عن انس
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم المساله ولا يقولنا اللهم ان شئت فاعطني فانه لا مستكري له
نعم اذا هذا الحديث يامرك بادب عند الدعاء ما هو هذا الادب ما هو هذا الادب تفضل افضل
ان تجزم باستطلاق
ان تجزم بطلبك من الله وما معنى تزم بطلبك من الله
لا تقول ان شاء الله
ما معنى تزم بطلبك من الله
تكون متاكد
نعم تدعو الله وانت موقن بالاجابه السؤال الثاني ما هي صور ان تدعو الله وانت لست موقن بالاجابه
تقول اللهم اغفر لي ان شئت
نعم تقول اللهم اغفر لي ان شئت يعني يا رب اذا بدك اغفر لي ما بدكش لا هذا لا يجوز
وهذا لا يجوز لاسباب واحد
عدم الحسن الظن بالله
واحد وجود النهي وبالتالي انت وقعت فيما نهى عنه الشرع اثنين اثنين
عدم اليقين باستجابه الدعاء
نعم لان هذا يتنافى مع اليقين ان تدعو الله وانت موقن بالاجابه ف هذا يتنافى مع العزم بالمساله ثلاث ثلاث
هناك تطلب من ملك الملوك عندما تطلب طلب قليل كانك تستنقص منه
نعم هذا فيه قله ادب لانك تطلب من الله والطلب من الله ما اعطاك لا ينقذ شيئا من ملكه اثنين با لا مستكره له في حدا استغفر الله تحت امر الله ربنا تحت امره استغفر الله لا مستكرهه له اذا اياك ثلاث عندما تقول اللهم اغفر لي ان شئت المحظور الثالث ان هذا يتنافى مع التذلل الى الله لابد ايش
التذلل
التذلل الى الله والانكسار الى الله اما عندما تقول اللهم اغفر لي ان شيء بدك توديني على النار ايه استغفر الله العظيم اين التذلل لابد ان ننذل ويذكر عن شيخ الاسلام وهذا سلوك فردي ليس تشريعا للامه انه احيانا يذل نفسه بان يجعل وجهه على التراب وكان يقول اللهم فهمني اللهم علمني فلا بد من ان تنذل لله جل في علاه فاذا يا جماعه اياك ان تقول اللهم اغفر لي ايش ان شئت وليعزم المساله ليجزم اللهم اغفر لي ونحن
نقول وامنوا اللهم اغفر لنا اجمعين
امين
نطلب من الله المغفره
امين
طيب ننتقل الى التبويب التالي
باب كراهه قول ما شاء الله وشاء فلان عن حذيفه ابن اليمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان
طبعا هذا اخواني في الله ادب في النطق وكثير من الناس يقع في عدم الادب في النطق باحدى سببين ما هو السبب في عدم الادب في النطق؟ واحد واحد
تعود اللهجه على هذا واحد
عدم التعلم الصحيح
هي كلمه واحده هي ايه يا عم
الجهل واحد الجهل فعندما يكون هذا جاهلا فبالتالي لا يتادب ممن مع من امامه اثنين اثنين تقصد اذى الذي امامه فالكلام المؤذي له حالتان حاله انه يتقصد ان يؤذيك
والحاله الثانيه انه جاهل
وعليه فاني انصحك اذا التقيت بالعلماء الا تتكلم امامهم الا ان تستاذنهم لما لما
حتى لا تكون بجهلك تؤذيهم
نعم لانك ستؤذيهم بسبب جهلك فتجد العالم او طالب العلم فواحد يقول له يا شيخ اريد ان ارافقك فبدل ان يسمع من العالم او الشيخ يبدا هو ايش
يتكلم ويبدا يتاذى هذا الشيخ وهذا العالم يا اخي اسكت الله يرضى عليك اسكت وهذا انا حكيت شيء انا غلطان انا غلطان اني مشيت معك اصلا يا شيخه بدي احمل الشيخ جميله كمان انه فكثير من الناس يؤذي المشايخ وطلبه علم وهو مسكين بسبب جهله بسبب جهله فايش الحل ايش الحل
اسكت من صمط
نجاى ﴿ آية: الطلاق 2 ﴾ فل
يقل خيرا او
ليصمتلك ساكت فتجده مثلا يريد ان يرافق الشيخ طيب تفضل اطلع معنا يبدا في الطريق يؤذي الشيخ يؤذي يا اخي انا اذيتك انت ما انت محترم بس انت ايش
جاهل ما تحكي وهكذا ايضا مع الوالدين ماذا قال الله عز وجل
﴿ آية: الإسراء 23 ﴾
كريما ايش يعني قولا كريما
كلام يدخل السرور على قل
نعم كلام يدخل السرور على قلب الوالدين عشان هيك ما هو الكلام الذي يدخل السرور سكت عنه الشرع حتى تختار الكلام المناسب مع ابيك الكلام المناسب مع الام تريد كلام يدخل السرور من في ابنه ها الاب يريد ان يدخل السرور الى قلبه من
في ابنه طب هذا الولد كيف يدخل السرور يبحث عن اطايب الكلام و يتكلم به يا جماعه في مثل اردني يقول لاجيني
ولا تغديني بس انت احسن استقبالي و عاملني بالتي هي احسن وادخل السرور الى قلبي وهذا افضل لي من ايش؟ من الطعام والشراب طبعا في مثل مصري اشد فيقول اضحك لي اكلني يعني سامح لك يتغدى فيا كمان من كثر ما هو ايش بده تدخل السرور الى قلبه فعليه اخواني في الله تنبه الى حسن العبارات فمن سوء العبارات ان تتكلم على الله ان تتكلم على الله تقول ما شاء الله وشاء فلان
ولذا كان هذا في حضره النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما شاء الله وشئت مين اللي بيحكي؟
صحابي اللهم ارضى عنه بتشكوا في نيته
هل تشكون في نيته؟ الجواب لا ابدا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اجعلتني والله عدلا سويتني بالله قل ما شاء الله وحده فاذا يا جماعه تنبهوا الى هذا الاصل وهو حسن التعبير وحسن الكلام
وخصوصا اذا تكلمت عن الله جل في علاه وكذلك اذا تكلمت
مع ابيك او مع شيخك او استاذك او صاحب العمل
انزل الناس
منازلهم بس يا عبد الودود نسمع اخواني في الله التبويب التالي
باب كراهه الحديث بعد العشاء الاخره والمراد به الحديث الذي يكون مباحا في غير هذا الوقت
اها انتبه الان اخواني في الله الى محذور شرعي وهو ماذا؟ السهر بعد العشاء لغير حاجه بعد العشاء ايش انت سهران على ايش؟ على الفيستس فوقعت في محظورين المحظور الاول السهر بعد العشاء لغير حاجه ثاني مضيحه الاوقات والاعمار وما بدي اقول لك وانت بتتفرج على الفيس تيس شو اجاك اشياء هيك من الكبائر ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فالمعافى فليحمد الله هذا الجهاز اكبر خطر
دخل علينا في العصر الحديث واصبح من لا يحمل هذا الجهاز طرفه اصبح غريبا وبدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا ادخلوا علينا في اعمالنا وكنت من اشد الناس بعدا عن الانترزفت واذا بها تدخل في حياتي من الصباح الى المساء بسبب العمل ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وبحثت عن حلول وكلما تقدم الزمان ضاقت وصعبت الا ان تستخدم الانترزفت ومع ذلك ارى المئات الالوف يستطيع ان يستغنوا عنه ومع ذلك
عندهم ايش؟
انتركشل قول امي رحمه الله عليها
فشوف بعد العشاء بعد العشاء مع من تخل وبعض الناس دخلت عليه وعمره فوق ال 30 وطالب علم للاسف وما فت عليه عشان اتجسس لا معاذ الله هو في محل تجاري فدخلت عليه لسبب معين فاذا به يلعب جيمز
فاصبح هذا الجهاز مع النت مصيبه وبدون نت
برضه مصيبه فالمعافى فليحمد الله كل لهو يلهوه ابن ادم فهو باطل الا ما كان لحاجه وفائده من مثل مداعبه زوجته فيه الولد رميه بقوسه الجهاد ملاعبته بفرسه الترويض على الجهاد اما له الباطل في هذا الزمان ما اكثره وما اشده بعض الناس ايده بدها تنشل يا جماعه شباب عمره 15 و 16 ايدي فيها ارتخاء ليش؟
من كثر ما هو حامل خلوي بيحمل الخلوي بالخمس ست ساعات
ايده شو صار فيها؟ ارتخاء
بعض الناس ما بنام الا على ايش؟ يعبط مين يعبط ابنه
يعبط الخلوي لا المراه بدها عفوا تعبط جوزها ولا الزوج بده يعبط مراه خلص مش عبط خلص هسا دور مين الاهم ام حبيبي خلوي حبيبي يلا نيمني نحن في زمن فتن اخواني في الله ما بعدها فتن فاحذروا والمعافى فليحمد الله
المعافى فليحمد الله فماذا يقول هذا من بعد العشاء طيب ما هي الاسباب التي يمكن ان تثمر بعد العشاء لحاجه واحد
طلب العلم
طلب العلم
طلب العلم اي علم اهم شيء
العلم الشرعي طيب العلم الدنيا يا اخي ماشي اذا انت طالب جامعه ولا طالب مدرسه عندك توجيهي وبتدرس يا اخي ماشي بس مش
ان ينفع المسلمين ب
لا في الاخير
ما يضيع صلاه الفجر
نعم ان يكون على حساب صلاه الفجر في المسجد وما حدا يصحيك
مش توصل الحاره كلها صحوني للجيران بتقول له صحوني ولابوك صحوني ولامك صحيني ولاخوتك صحوني ولاصحابك ولا تظل تطلب ايش
الدفاع المدني تطلب الدفاع لو سمحت صحوني رشوا عليك ايش
مي اصحى [موسيقى] تنام ناس بتدير عليه ميه وبيقول لك
لا حول ولا قوه الا تفكروني انا ببالغ
هذا واقع ناس بتدير عليه مي ما بيرضا يصحى
سهر يضعف الايمان اذا السبب الاول طلب العلم بشرط ما يكون على حساب بصلاه الفجر وبعض العلماء طبعا بدنا نحكي لكم بعض العلماء ماذا يقول ولا نحكي خلينا نحكي هيك بس للطرفه انه يقول ليس على حساب قيام الليل في اخر الليل ا خلاص بطلت بطلت سحبتها سحبتها سحبت قال لك ليس على حساب قيام الليل في اخر الليل لانه هي الساعه هي ساعه استجابه الدعاء كيف تتصور نفسك يروح منك هل من داء فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له بدك حدا يصحيك على الفجر معناته وضعك صعب على الاخر اذا هذا واحد وهو طلب العلم اثنين من الاسباب بعد العشاء المستشفى
نعم التطبب واحد مرض
يا
او رافق مريضا رافق اباه رافق امه رافق اخاه رافق جاره وهكذا فالتطبب هذا من الحاجات ليش سهران انت لهسه لثنتين في الليل والله هينا جيتنا من المستشفى كنا مع الاب والام مع الاخ مع الاخت مع هذا جائز ثلاث
نعم الزياره في الله التي فيها اولا قصد وجه الله اثنين مذاكره يعني تجد من يذكرك في الله وخصوصا نحن في زمن
الغربه بحاجه الى ان يزور احدنا الاخر في الله والزياره في الله لوجه الله ما لي عندك اي مصلحه فقط لوجه الله اصبحت سنه ضائعه تتصل بشخص مش هو يدعيك تعال اتعشى عنا يلا هين جاي ازورك في الله شو جاي تزورني في الله ما انا اللي دعيتك الزياره في لانك انت تبادر وتزور فلان في الله تتصل فيه تقول له انا جاي ازورك في الله وعندما اتصلت باحدهم فقلت له السلام عليكم قال وعليكم السلام قلت اني اريد ان ازورك في الله قال حياك الله يا شيخ في شيء قلت له اخي بدي ازورك لله قال اه لله في شيء لا حول ولا قوه الا بالله
العلي العظيم قال اهلا وسهلا على كل حال ايتى بدك تيجي قلت له في الوقت الفلاني قال اهلا وسهلا تعال رحت زرته بس جلست معه ساكت بعد شو في شيء يا زلمه شو
شو في
بعد ما خلصنا زياره قال لي خلص هيك في شيء في شيء اجر وثواب قال والله يا جماعه عمري ما سمعت شيء اسمه لله يعني ما قال لي انا ارحامي مش زايرهم جاي تقول لي زياره في الله فاصبحت الزياره في الله سنه
ضائعه انتم اسالوا بعض شوفوا هالسنه بيطبقوها اسالوا بعض رحت بقى درت فلان وزرته قوال لك تعال لسه قال لك تعال ها لسه ما صارت السنه انت تقول له انا جاي ايش ازورك في الله كم واحد اسال حالك مع الموجودين ها خلينا نشوف الشيخ بدون ذكر اسماء والشيخ هناك القرته في الله وانت كم مره ها انا وانت نسال بعض ما هو الكلام الي وتفكر بس الكي فانت كم مره زرتني في الله وكم مره انا زرتك في الله نسال بعض واللي انا ما زرته في الله الحمد لله طبقنا هي السنه انه بجوز مع اكثركم اللي ما زرنا في الله يعني يحكي لنا انه جاهز وانا بزوره في الله ما يدعوني انا بجيك بزورك في الله تنبهوا
الى هذه السنه الضائعه لوجه الله بعد العشاء زياره في الله مذاكره لله الناس يزورون من اجل الدنيا يزورون اين من بلد الى بلد وين رايح رايح ع الصين زياره في الله شو مالك يا شيخ بقول لك ع الصين تقوللي زياره في الله رايح على الصين مصاري اللي انا ببيعرف الصين بشلن رايح مصاري هل من مزيد طب زور في الله يا زلمه روح توكل على الله زياره في الله قال ج وين رايح رايح على اوكرانيا طب ما وقعت اوكرانيا يا زلمه قبل ما توقع اوكرانيا يا زلمه ليش رايح رايح ادرس يا رجل في الطائعه طياره وذهاب وزواء وكله هذا رايح
لله في زياره في الله انو زياره في الله يا زلمه اجي ازورك انت بعيد عني 5 كيلو يا زلمه بعيد ما انت رايح قض 10000 كيلو 10000 كيلو في سبيل الدنيا اما في سبيل دين وين رايح؟ والله اني مشغل سيارتي عندي شغل في الغور بدي اودي هالطلب واقضي حاجتي في مقربي وارجع حوريا على الغور انو غور غور الصافي كمان اللي عند الكرك يا زلم ما بتعرف ها يا زلم بيجي 100 كيلو اه 100 بروح وبرجع في اخ لك في الله على بعد 10 كيلو تروح تزوره يا زلمه والله تعبان وبتكسر 10 كيلو اقطع بتحط بنزين وك السياره في الله شو مالها؟
ضعيفه جدا بين الناس ضعيفه جدا زي واحد اتصل على شيخ بدي ازورك في الله قلت له اهلا هالسنه تعال قال له والله عندي سؤال انا جاي عشان سؤال عندي ايه طب خليها لله وبس تيجي اسال سؤالك يعني وهكذا انتبه اخواني في الله الى هذه السنه وهي سنه ماذا؟ الحديث الزياره في الله الان الحديث بعد العشاء للحاجه هي النقطه الثالثه من يعطينا شيء رابع
زياره الارحام
زياره الارحام وهي الزياره في الله سواء لصديقك او لرحم هي رقم اربعه
السفر نعم يجوز ان تسهر اثناء السفر بس برضه بشرط ما يروح عليك الفجر وجزى الله خيرا السائقين بكون بيسوق فينا واحنا ايشين
نايمين هو والله مسكين تعبان بسوق فتنك تعطيه اكراميه باذن اصحاب المصلحه مش خساره فيه اللي طول الليل بسوق فيك وانت نايم على الكرسي وخصوصا في رحله العمره فبالتالي نعم السهر في السفر لا ثمر بعد العشاء الا لمصل او مسافر مثال خامس تفضل
العمل الذي يفيد المسلمين
العمل الذي يفيد المسلمين زي ايش يفيد المسلمين
الممرضين الاطباء الذكاء
نعم العمل الذي فيه نفع للمسلمين مثل كما قال اخونا الاطباء تجازى لك السهر لتداوي وتعالج اباك فبالتالي الطبيب من باب اولى لكن برضه بشرط انه ما تروح عليهصلاه
صلاه الفجر ويا جماعه اللي بينوي ويكون صادقا مع الله فالله يعينه على صلاه الفجر مرت فتره من الفترات يكون بين الاذان ونومي ولو لازكي نفسي وهذا حال كثير من الاخوه بين الاذان ونومي فقط نصف ساعه لسبب السهر مش يعني لاي سبب ومع ذلك ربي يبارك لي في هذه النصف ساعه واستيقظ على صلاه الفجر توفيق من الله فبالتالي كن صادقا مع الله فالله يعينك الان احنا بنحكي عمل يحتاجه المسلمون كما قال اخونا ها الطب والتمريض اما حضرتك شغال لي في فندق
ولا شغال لي على تاكسي هذا ما بينفع يا حبيبي الله يرضى عليك شغال لي في اماكن واحد بقول لي يا شيخ ما انا شغال على تاكسي بودي مريض انت طول الليله شغال على المرضى الاخ يا اخي الدفاع المدني بيوديهم وقت الجد وهكذا طيب نسمع الحديث عن ابي برزه
عن ابي برزه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها
نعم الحديث بعد العشاء فقط لحاجه ومصلحه دون ذلك فيه كراهه فيا حبيب النت ويا حبيب الخلوي بعد العشاء يبعدك عن الفجر مصيبه نعم
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العشاء في اخر حياته فلما سلم قال ارايتم ليلتكم هذه فان على راس 100 سنه لا يبقى ممن هو على ظهر الارض اليوم احد
نعم اذا للعلم تعليم الناس النبي صلى الله عليه وسلم درس بعد العشاء نسمع الحديث التالي
وعن انس رضي الله عنهم انهم انتظروا النبي صلى الله عليه وسلم فجاءهم قريبا من شطر الليل
طبعا هذا في بدايه الاسلام اخر النبي صلى الله عليه وسلم صلاه العشاء الى قريب منتصف الليل فكان هذا من السنه لكن كان فيه ثقل على الناس فاصبحت في اول الليل نعم ايوه
فصلى بهم
طبعا بعض الناس بتروح عليه صلاه العشاء في المسجد بتقول له قوم صلي بقول لك من السنه تاخيرها الى قريب منتصف الليل هذا في جماعه يا حبيبي مش لحالك وانا خايف يجي المنتصف لا تصلي منتصف ولا تصليها ظلك نايم قوم صلي قوم ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم نعم ايوه
فصلى بهم يعني العشاء ثم خطبنا فقال الا ان الناس قد صلوا ثم رقدوا وانكم لن تزالوا في صلاه ما انتظرتم الصلاه
نعم انتظرتم الصلاه فانتم في صلاه التبويب الاخير اخواني في الله وهذا التبويب خطاب الى الاخوات المؤمنات الدينات اللواتي يردن الاخره اياك ان تمتنعي من الاجابه زوجك الى فراشه حتى لو كنت متعبه عب فيا اخواني في الله من حق الرجل على زوجته وسوف نتكلم عن حق الزوجه على زوجها مش زي اللي بعثت لي رساله هي قالت لي انت دائما موقف مع مين؟ مع الزلام ولا حول ولا قوه الا بالله مش خالصين لا من الزلام ولا من النزوان فهنا اخواني في الله نخاطب الاخوات ان يتقين الله
في ازواجهن واياها ان تمتنع من الفراش اذا دعاها الى فراشه حتى لو كانت متعبه حتى لو كان بينها وبينه كلام وزعل و ملاسنات واي سبب كان متى طلب الرجل زوجته الى فراشه وجب عليها الاجاب طبعا لا نتكلم عن المراه المريضه المقعد التي لا تستطيع الحركه فهذه ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ وكمان خففي عن زوجك
ما دامك بتقولي زوجي متعبني طيب شجعيه ايش
يجيب لك مساعده
بما احل الله بما احل الله يا جماعه تعدد الزوجات فيه من الفوائد الشيء الكثير منه وانت تعبانه ظلك نايمه ظلك نايمه ما في مشكله صديق ضلك نايم وهي ايش ثم يذهب ويقضي حاجته عند زوجته الثانيه او الثالثه او الرابعه يعني صار عنده اربعه الله عز يعني اه طبعا هذا احلام في هذا الزمان لكن التوفيق
من الله
من الله جل في علاه ونحن نعيش زمن الغربه وزمن التشبه بالكفار انه ممنوع للممات فقط ايش
زوجه واحده اكثر من زوجه تقوم عليك الدنيا ولا
تقعد من بناتك ومن خواتك اول شيء خواتك وبناتك هذول حتى لو بنتك عمرها خمس سنين لو اجوزت على امك شو بتساوي؟ بقتلك وبقتلها وما شاء الله على خمس سنين متربي على ال اما الاخوات خواتك فيا ويلك اذا عرفت انك تجوزت ليش؟
لانك بقول لك هسه اذا وقفت معه معناته جوزي رح يتجوز علي فالحل اقاطع مين؟ اخوي اجي على زوجي شايف اخوي المجرم شو ساوى اخوك المجرم يا بالعكس صاحب دين ومخافه رب العالمين واحنا ناسبناه اصلا اخذتك انا بسببه لانه صاحب دين والله انت بتفكره عنده دين طلع مجرم خير بسكار لا لا شو زنى لا اكربها لا ولا شو اتجوز على مرته على خبر لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وبالتالي نحن نعيش في زمن غربه طب من اسباب راحتك والا كنت ملعونه اذا دعاك الى فراشه ولم تجيبي انه راح عند مين السبير بتاعه المساعد لك
ولو ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وعليه اخواني في الله فالمراه الصالحه تستجيب لنداء زوجها حتى لو كانت على التنور يعني قاعده بتخبز والنار هاجه
ورح تنحرق الخبز تعالي طيب بس استنى لك خمس ساعات وبجي شو خمس ساعات بدنا نخبز ونز وين وين اروح في العجين ما الك في عجين ولا لك في خبيذ تعالي فتذهب مباشره وان كانت على قتب قاعده على الفرس قاعده على الجمل قاعده بدها تروح تجيب بتالي حاضر بنزل وين رايحه؟ رايحه ازور اهلي تعالي حاضر مباشره تستجيب من غير اي مقدمات اما والله حنكد عليك والله لاخليك تشوف هالجماع زي ال ولا حول ولا قوه الا بالله العلي والله لو ما جمعناش احسن لانه مرضنا من وراك من كثر ما علقتي علينا فتنبهوا طبعا ما بدنا نكثر كلام لانه في عزبيه كثير هون قاعدين شايف قدامي فخلينا نرجع لهذا خلص باللبيب
بالاشاره يفهموا اكثر من هيك بدنا درس خاص وممنوع ينتشر على النت لانه هذا بدنا نحكي كلام كثير فانتبهوا اخواني في الله لانه شايف الشباب العزابيه بيتفرجوا علي اكثر من مين المتجوزين طيب نسمع الحديث ايوه
باب تحريم امتناع المراه من فراش زوجها اذا دعاها ولم يكن لها عذر شرعي عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الى فراشه فابت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكه حتى تصح
طبعا لما قال فبات غضبان عليها ها هذا القيد لما قال اذا سبب اللعنه ان الرجل دعا زوجته ولعنت لسببين انه زوجها دعاها ولم تستجب اثنين انه غضبان عليها لما هو غضبان عليها
اللي بيعرف يرفع ايده
ماتلوش رغبه
لا مش هيك وبس هي النقطه الاولى نحن بنحكي النقطه الثانيه
امتنعت بدون سبب
نعم لانه لم يجد عذرا لها ما وجد عذر لم يجد عذرا لها شايفها مسخنه ومريضه ومرميه في الفراش
فطبعا هذا ايش؟
عذر وشايفه امامه اما شو والله اليوم كنت اجلي كنت امسح كنت اغسل خلاص خليك انت روح حل عني ايه عنك طيب ما ما هو الحاج مين
حج عليك انه ما عندك الا ايش
الا واحده ولا حول ولا قوه الا بالله انت بترضى تطلع بسي سيارتك على العقبه من غير ما يكون معك سبير معناته انت غلطان بالشوف لانه في اي لحظه بتضرب معك ايش فرده كوشوك نحن ما بنشبه النسوان بالكوشوك يجي واحد يقول لي انت مشبه بالكوشوك نحن بنحكي وجه الشبه انه بحاجه للنساء الاحتياط فافهم وجه الشبه نقول فلان كالاسد مش انه حيوان يعني في الاسد في ايش في الشجاعه في القوه فهذا يسم يسمى في اللغه وجه الشبه اما يجي واحد يقول انت مشبهها بفرده كوشوك لا يجوز هذا التشبيه انتبه وهي ايش الاحتياط وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه