ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فوصل بنا المقام في كتابنا تطهير الجنان من افات اللسان عند اللفظه المسمومه رقم 23 فالثالث قولهم نسمع لن يغفر الله لفلان نعم قولهم ﴿ آية: المنافقون 6 ﴾
لفلان متى نسمع هذه الكلمه من بعضهم نسمع هذه الكلمه تسمع من بعضهم عندما يرى من ير من مواقعه المعاصي والكبائر او سمع عن هذا العاصي انه مات فيقولها هنا خطا مطبعي مواقعه تاء مربوطه نعم اذا هذه هي المناسبه التي يسمع فيها هذه الكلمه فعندما نرى رجلا او امراه قد اسرفوا على انفسهم في معصيه الله ثم اكرمهم الله عز وجل بالهدايه فاصبحوا من التائبين فمثلا تلك راقصه او ذاك من شاربي الخمر
او اخر من اكري الربا او او الى غير ذلك من الكبائر والذنوب ثم بعد ذلك تاب الى الله وندم واستغفر واقلع عن الذنب ونوى وان يرجع فيما يظهر لنا والله حسيبه ونراه في المساجد او تلك المراه تحجبت وتسترت فنرى بعض الناس بدل ان يشجعهم على طاعه الله عز وجل وعلى التوبه تجده ماذا يقول ﴿ آية: المنافقون 6 ﴾ معقول كل هالذنوب اللي سويتها والان جاي توب فهذا والعياذ بالله
تالي على الله تالي على الله ما معنى تالي على الله من يعرف ما معنى تالي على الله يعني يصبح يعطي احكام يضع نفسه موضع الله عز وجل احكام للناس بينزل هذا وهذا نف يعني قربت كثير قربت كثير يقسم بالله انه لن يغفر يتكلم بامور لا يقدر عليها الا الله ويدع نفسه انه قادر عليه يتعدى يتعدى خلاف امور غيبيه امر غيبي هو ما قلنا له قرب كثير يعني شبه الصح كل اكمل شو تكمل تفضل يحكم في امور امرها لله عز وجل نعم جعل نفسه يحكم [موسيقى] بما لا يحكم به الا الله
من الذي بيده ان تغفر الذنوب الله الله فكيف تنصب نفسك وكانك جعلت حكمك مكان حكم الله من ذا الذي يتالى على الله ينسب الى الله ما لم يحكم وما لم يقل وما لم يشرع فهذا تالي على الله ماذا يشبه التالي على الله في شيء اخر ماذا يشبه تفضل القول على الله بغير علم القول على الله بغير علم مثل ما يقول بماذا مثل ماذافتاء مثلا هيك او ﴿ آية: النحل 116 ﴾
فان تنسب الى الله تقول هذا دين الله لا تتعجل فتقول هذا دين اللهع في اي مسائل لا يقال هذا دين الله افضل في اي المسائل لا يقال هذا دين الله المسائل التي قامت على الاجتهاد وعلى الاستنباط فلا تقل هذا دين الله فانتبه الى هذا الشيء المهم وهي انك لا تنسب الى الله ما لم يكن فيه شيء صريح كما قال اخونا فيه نص وهذا يخطئ بعض الناس فاحدهم يقول الدخان حرام هذا من دين الله تستعجل قل هذا هو الراجح من اقوال العلماء هو
تحريم الدخان ولا تقول هذا دين الله ان لا يقبل النقاش ولا يقبل جدال هذا خطا هذا غلو من بعض الشباب لكي ينفروا الناس من الدخان فمتى تقول هذا دين الله في متى تقول هذا دين الله المسلمات والتقعيات نعم في المسلمات عندما يكون هناك نص لا يقبل التاويل لا يقبل الاخذ والعطاء لا يقبل النقاش فتقول هذا دين الله فتقول الزنا حرام هذا دين الله هذا لا يقبل ايش النقاش الربا حرام هذا دين الله لانه لا يقبل النقاش سفك الدماء حرام هذا
دين الله لا يقبل النقاش وهكذا اما ان تقول عن مسائل اجتهاديه واختلف فيها العلماء وتقول هذا دين الله ومن خالفه فهو اثم فهو مبتدع فهو ضال هذا كلام فيه جراه جراه على من على على الله وعلى دين الله [موسيقى] وبناء على ذلك هون هو من روعك لا تكن ناريا ما معنى لا تكن ناريا ما معنى لا تكن ناريا احسن من هيك هجوميا هجوميا تحرق الذي امامك مباشره كل من خالفك فتقول هذا مبتدع هذا ضال هذا فاسق هذا فاجر هذا مبتدع
هذا يكون ناري يحرق الذي امامه مباشره كل من خالفه فهو مبتدع وكل من خالف فهو فاسق كافر فاجر لا ليس هذا من دين الله عز وجل تمهل وهذه الفكره تسبب عند الشخص ماذا ان يكون ان يكون ان يكون غليظا قاس راسيا على الذي امامه جافا لانه يعتبر ان الاحكام التي ترجحت عند قطعيه الدلاله قطعيه الثبوت لا تقبل النقاش فرحم الله شيخ الاسلام ابن تيميه
عندما قال اهل السنه اعلم الناس بالحق وارحمهم بالخلق رحيم صاحب السنه يكون رحيما بمن خالفه فانظر الى من يعطل اسماء الله وصفاته مثل الجهميه عندما ناقشهم قال لهم لو انا قلت بقولكم لكفرت ولكن انتم عندي لستم بكفار لانكم جهله جهله والامام احمد صلى على نفر من الجهميه فقيل له فقال هم من المسلمين هم من المسلمين فلا تستعجل الان كل من خالفك تقول
هذا مبتدع هذا ضال هذا مشرك هذا كافر هذا ليس من دين الله اتذكر اهل السنه اعلم الناس بالحق وارحمهم بالخلق اذا تاصلت عندك هذه الفكره ماذا تسبب لك ماذا تسبب لك ماذا تسبب لك الرحمه بالرح واحد الرحمه بالمخالف اثنين عدم التصرف الحكم عليه عدم الحكم عليه اثنين التريث احسنت تكون صابرا عليه لما تحتاج الى تتمه تهديه الى الحق نعم حيث تامل ان يهتدي الى الحق فاذا
يكون عندك رحمه بالمخالف اثنين يكون عندك صبر وتريث بالمخالف لانك ماذا ترجو منه ان يهتدي اما اذا كانت عندك فكره التالي والعياذ بالله فستجلس في برج عاجي وتبدا تبدع وتفسق وتكفر من خالفك والعياذ بالله فاذا اياك ان تنسب انسانا الى النار ما لم يشهد له الشرع انه من اهل النار واياك ان تشهد لمعين بالجنه ما لم يشهد له الشرع تريث صبر لا نريد اندفاعات لا نريد تهور لا نريد فرقه
كن رحيما بالمخالف وارجو نجاته وارجو نجاته وفي السيره كان يقال عن عمر رضي الله عنه ماذا كان يقال في هدايته ماذا كان يقال في هدايه عمر رضي الله عنلام قالوا اذا لو اسلم حمار عمر لاسلم نعم لو اسلم حمار عمر لاسلم عمر وانظر كيف اصبح عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثاني الخلفاء الراشدين ومن المبشرين بالجنه وعملاق من عمالقه الاسلام نفع الاسلام والمسلمين فهذا الذي تقول عنه كذا وكذا ربما يصبح يخدم الاسلام اكثر منك فلا تكن
سببا في تنفيره ورحم الله يوسف بن اسباط عندما قال كان اخوالي خوارج وكان اعمامي رافضه خواله ايش خوارج طب عمامه رافضه وين بده يروح قال فانقظني الله بسفيان سفيان الثوري فلذا قال الامام احمد وكم من قتيل لابليس احيوه وايضا يذكر حتى في حق العصاه ان احد الصالحين من العلماء مر بجانب بيت فسمع صوت المعازف والاغاني وصوت الراقصات فطرق
الباب فخرجت له جاريه فقالت نعم قال بيت من هذا؟ قالت بيت بشر قال احر هو ام عبد قالت بل هو حر شو هالسؤال هذا قال ان كان حرا فليفعل ما يشاء فرجعت الى سيدها ثم انصرف فقال من الطارق قالت شيخ جليل قال ماذا قال لك قال سالني بيت من قلت بيت بش قال حر هو ام عبد قال ان كان حرا فليفعل ما يشاء فانطفض الرجل ثم استيقظ من سباته وخرج يتبع ذلك الشيخ حتى ادركه فقال ايها الشيخ ماذا قلت للجاريه؟ قالت ان كان
حرا فليفعل ما يشاء قال لا بل انا عبد لله بل انا عبد لله اياك بل انا عبد لله فبالتالي اخواني في الله تنبه لا تتالى على الله وفي نفس الوقت لا تحكم على فلان انه في النار ولن يغفر الله له ولا تدري فبعض الناس المعصيه تجعله يتوب ويرتقي في الطاعات اكثر ممن لم يعصون الله فنسمع وفي هذه الكلمه وفي هذه الكلمه تالي على الله بان سمح لنفسه ان يحكم على الله النار والحكم على معين بين انه الى النار او الى الجنه ليس لنا وانما هو لله لذا ورد في السنه عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه
حدث ان رجلا قال والله لا يغفر الله لفلان وان الله تعالى قال من ذا الذي يتالى علي الا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان واحبطت عمله نعم فاني قد غفرت لفلان واحبطت عملك انتبه اخواني في الله الى هذا الشيء المهم وهو انك يا من ترى نفسك من المطيعين او من طلاب العلم او من اهل العلم قد تزول عنك هذه النعم بسبب كلمه وتصبح في الاذلين فاياك ومسائل الاعتقاد خصوصا ان تزل او ان تظل ويا اخوه تنبهوا الى
ان الله الغفور الرحيم يستر على عباده ويترك لهم المجال بالتوبه والندم فاذا ابوا الاصرار اعطاهم فرصه ثم فرصه فان ابوا الاصرار فعندها هم جنوا على انفسهم هم جنوا على انفسهم فيا اخي في الله ان عصيت الله فكلنا ذاك الرجل الذي يخطئ ويعصي ولكن المصيبه ماذا؟ ان تصر وان تستمر على معصيه ثم بعد ذلك تجد نفسك تنقاد الى الكبائر ثم تجد نفسك تنقاد الى الكفر
والعياذ بالله وهذا هو معنى هذا الحديث انه ليس فقط كلمه خرجت من اللسان فيسبقها تسلسل حتى وصل الى التالي على الله وهذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم المراء في القران كفر ما معنى المراء في القران كفر ما معنى المراء في القران كفر تفضل الجدال الباطل الذي لا من يساعده انا وشخص في في ايات داع عز وجل بالباطل فهذا من يساعده القران الكريم الباطل قد يؤدي الى نعم يقودك الى الكفر في البدايات انت
تجادل ولكنك لا تكفر فتجد نفسك بعد ذلك تماري مراء باطلا ثم اذا بك تتبع الخطوات فاذا بك والعياذ بالله تكفر بالله ويا اخوه هكذا حصل مع عبد الله القصيمي فقد كان ممن يدافع عن الاسلام ويكتب كتابات يدافع فيها عن الاسلام ثم اندل على فلان وفلان من الناس وبدات المجادلات الباطله والعاطله حتى في النهايه كفر بالله اياك ان تامن
على نفسك فهذا التالي على الله لا ياتي من فراغ والكفر لا ياتي من فراغ وانما ياتي بالتسلسل واياك ان تظن ان شخص زنى خلاص شاف واحد راح الا هو زن لا يسبق مقدمات اولا يبتدئ بعدم غض البصر فالذي لا يغض بصره هذا نوع من انواع الزنا ولكنه لم يزني الزنا الذي عليه الحد ثم بعد ذلك يكون هناك الكلام نظره فسلام فلقاء فموعد فهباب فتقع المصيبه والعياذ بالله اذا
ولا تتبعوا خطوات الشيطان والذي ياكل الربا لا يقع في الربا مباشره هناك مقدمات مات اذا مقدمات الزنا ما هو واحد ما هي مقدمه الزنا واحد عدم غض البصر اثنين بعدين الخطوه الثانيه ما هي الكلام الكلام ثلاث لقاء اللقاء حصل اللقاء ثم بعد يقع الزنا طب الربا ما هي مقدماته ما هي مقدمات الربا يفكر بمشروع هو عفش جديد عفش جديد مستعمل وبيتجوز شو المستمعروض
استمع لعروض التج الحاجه الى المال لا الحاجه على المال كلنا بحاجه جايب ليست هذه مقدمه الربا مقدمه الربا شيء حب الممتلكات احسنت حب الدنيا هي يا عمي والله صاحي مع انه 65 سنه بس اللهم بارك فبالتالي ايش النقطه الرئيسيه في الموضوع اول شيء في الذين ياكلون الربا يزرع في قلوبهم حب الدنيا حبيب مصاري حبيب اثاث حبيب متاع فهو في لو انه زاهد في الدنيا مش بيبتعد عن الربا وبس وبيبتعد عن ايه عن ايه عن ايه الحلال مش كده يا عم ما صحصح يا عبد الرحمن يبتعد عن ماذا هل من منجد الحرام الله يجزيك الخير الله يعطيك العافيه
مما له دور ضروري بعد مما هو غير ضروري اطلاق البصر ايه شو البصر الدين عن الدين احسنت لو كان زاهدا في الدنيا لابتعد عن الدين اصلا لا يقترض لا يقترض شو رايك تغير سيارتك قرض حسن سيارتك كم انت اللي راكبها انا راكب ب 2000 طيب شو رايك هي 10,000 دينار قرض حسن معطيك 10000 وبترجعهم كم 10000 هذا قرض ايش حسن فايش بقول لك لا ايه كيف لا يا اخي انا قانع بس تصير معي بشتري سياره من 20 هذا ايش؟ اللي الدنيا خارجه من قلبه اما اذا عنده دنيا شو رايك تغير سيارتك ام ال 2000 تصير ام ال 3000 اه في 1000 زياده هات اذا ب000
مستعد يستقرض اما الزاهد اللي خارج الدنيا من قلبه اصلا لا يستقرض اذا تعمقت الدنيا في قلبه فهذا اول خطوه من خطوات اكل الربا بصير بده ايه انا متى بدي اظل على سياره ايش عوايه مسمينها ايش عوايه عشان ايش ولا ايمتى بدي اظل على مهيونه طب مديونه ولا مهيونه لا خليك على المهيونه ولا تصير مديونه وبالربا اذا هذه اول خطوه بعدين بيجي بقول لك يا اخي لامتى بدي اظل باجار البيت ادفع اجارات انا لي 20 سنه بدفع اجرات اي صرت شاري العماره مش الشقه هو هيك بصير الشيطان ايش يقنع يقنع فيه وهذا فاول خطوه من خطوات اكل الربا
يصير الشخص ماذا؟ حبيب دنيا حبيب نقد مال يحب ماذا؟ الاثاث يحب البيوت يحب السيارات حبيب انا والله نفسي اركب بطه بطه ايش يا عمي الله يرضى عليك نفسي اركب قرشين ونص ولا قرش ونص نفسي صارت موديلات قديمه اصلا نفسي اركب برانج وابتر مين وبطيخ اخضر نفسك ترد ترد على نفسك يا اخي لا ترد على نفسك اذا هذه اول خطوه الخطوه الثانيه في الربا المراح ما نحن ذكرنا هسه حب الدنيا الخطوه الثانيه اخواني في الله حتى يقع في الربا بعد ما انزرع في حب الدنيا فالان الخطوه الثانيه حتى يقع في الربا سهوله الاقتراب سهوله الاقتراب احسنت تسهيل تهيل القرض
له تسهيل القرض وهنا تبدا الفتنه حبيب دنيا ويس يسهل له القروض على الهويه بتقترض على الف ب تقترض فيقع في الربا شيء ثالث ايضا يسبب اكل الربا ثلاث سج الله المشجعون [موسيقى] الشياطين الصغار الذين من حوله فاولهم الزوجه الفاسقه او الاب الفاسق او الاخ الفاسق او الولد الفاسق فيبدا الولد او الزوجه او الاب يقول لهذا الشخص نحن نشجعك ان تشتري شقه عن طريق البنك لمصلحتك
ومصلحه مين؟ اولادك نحن نشجعك ان تشتري سياره عن طريق ايش؟ البنك نحن فهؤلاء المشجعون العصاه لله جل في علاه من اسباب وقوع الناس في الربا اذا تنب اخواني في الله ان التالي على الله لا ياتي من فراغ يسبقه يسبقه معاصي سابقه فقال لن يغفر الله لفلان وانظر الى باقي المعاصي تجد مقدمات وهذا معنى ولا تتبعوا خطوات الشيطان والعياذ بالله حلق اللحيه من المحرمات عند الائمه الاربعه
له مقدمات بعدما اطلق لحيته فاذا به يحلقها والشيطان ياتي كل شخص من جهه انت اذا اطلقت لحيتك بينت رجل كبير فبالتالي يعني راح سوقك فافضل شيء شو مالك ان تحلق لحيتك حتى تبدو شابا وسيما لا اله الا الله والخطوه الثانيه من الاسباب التخويف من شيء مجهول وغير واقعي انتبه اذا اطلقت لحيتك فسوف تتعرض للمساءلات القانونيه وسوف تسجن وترمى وتهلك وهذا شيء ايضا
وهمي نعم موجود في بعض البلاد له حكمها لكننا نتكلم عن اكثر بلاد الاسلام والحمد لله في خير وعافيه ثلاث ما حدا بيشغلك يا اخي اذا اطلقت لحيتك فعشان تشتغل لا بد انك ماذا؟ ان تحلق لحيتك وهكذا كل واحد الشيطان ايش يعطيه سببا ومبررا حتى يحلق لحيته فتجد صار عمره 40 ولم يطلق لحيته ما خلص العمر ما شو ظل فكيف اذا وصل ال 50 50 يعني عشر الاواخر اعمار امتي بين ال 60 وال 70 50 يعني في سن الوفاه العشر الاواخر هي لحق حالك وقليل من يجوز قليل من يتجاوز ال 60
فكيف اذا وصل الى ال 60 هذا انت في يعني في الوقت الضائع صرت يعني ربنا اعطاك حياه في وقت انت في هذا الاصل انك ميت و وماذا تنتظر [موسيقى] ولساته مش مطلق لحته وتجاوز ال 60 وواحد متجاوز ال 70 الله يرحمك ما انت اصلا كل هذا مما يوقع الشخص معصيه الله وايضا نرجع المشجعون الى معصيه الله عز وجل فاولهم الزوجه يا الله ما احلاك وانت حليق خ مادام هيك مرتي بقول صير تتفرج على رجال غيري لا يا وعاء احليق ولا هو وعائشه ام المؤمنين تقول سبحان
الذي زين الرجال باللحا والنساء بالذوائب لا ظل ولا ظل الذوائب واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله الا عند من يخشى الله جل في علاه فتنبهوا اخواني في الله هذا الحديث نستفيد منه ان وقوع الشخص في الكبائر او في الشرك لا يكون مباشره وانما يسبقه خطوات خطوات فهذا فيه نسمع فهذا فيه وعيد شديد لمن قنط انسانا من رحمه الله تعالى او حكم او حكم على انسان معين لان رحمه الله لن تصله فلا ينال مغفره الله ماذا يسمى هذا الشخص الذي
يقنط الناس ويائس الناس ولا يشجعهم على التوبه ماذا يسمى كلمه واحده ماذا يسمى محبط محبط اسم اخر سلم مثبط مثبط متشائر ايش متشائر متشائر سلبي سلبي شو احنا سلبي وايجابي احنا رياضيات مقنط مقنط اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ نفس هذا يسمى المرجف المرجف دائما الذي يزرع في قلوب الناس الياس ويشجعهم على القعود ﴿ آية: التوبة 46 ﴾ مرجف الى اين والله راي على الدرس اي ظل حدا بيحضر
دروس الايام هي يا رجل اقعد يا رجل خلينا نتسلى وكذا هذا ايش مرجف وين رايح؟ ساريد ان اذهب الى صلاه الجماعه يا رجل ما كلها صلاه الا كل صلاه في الجامع صليها في البيت صلي في البيت او يقول لك بنصلي جماعه في البيت هذا ايش؟ مرجف مش مرجئ مرجف مرجع هذاك اللي بيحكوا علينا بس ننا هذا مرجف وهكذا في عشرات الامثله من يعطيني مثالا على المرجف اعطيتكم مثالين اعطيني مثال على المرجف تفضل الكلمه التي دائما البلد واضح الناس اهلك طيب هذا وضح لنا مش فاهمين من يريد ان يعمل وين رايح رايح اشتغل شو تشتغل
بدي اشتغل يا رجل مواسجي بدي اشتغل حداد بدي اشتغل بليط بدي اشتغل عامل بدي اشتغل نج جار اي صنعه يا رجل ليش تشتغل ما البلد ايش واقعه اقعد خلينا نزيد البطاله انا واياك وهذا مثال اخر حفظ القران يحكي لك انه مش واجب عليك حفظ القران ليش تحفظ القران نعم حفظ القران تجده يقبل على حفظ كتاب الله قول لك يا اخي هو فرض عليك خلص يا رجل قد شو حافظ حافظ حافظ ﴿ آية: الفلق 1 ﴾ والناسو يا زلمه انت معناته انت في داعي تحفظ يا رجل انت شو طبعا هذه طبعا لها كلام طويل المثبطون عن حفظ كتاب الله هؤلاء المرجفون [موسيقى] اذا هذا يسمى
المرجف نسمع الاذان ونكمل بعد الاذان ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ نكمل اخواني في الله بعدما ذكر ذكرنا المرجفين ننتقل الى الفقره التاليه لا بد شباب تتبع معي اللي ما بتبع في الكتاب حقيقه تفاعله رح يكون ضعيف ركز معي جزاك الله خيرا نسمع اذا واجبنا نحو اهل المعصيه ان ننظر اليهم نظره المشفق مع دعوتهم الى الله والكلام معهم بكلام فيه ترغيب بالتوبه والتذكير بسعه رحمه الله وان تذكر ذكر قول الله عز وجل في وصله لنبيه صلى الله عليه وسلم بالمؤمنين رؤوف رحيم طبعا بدك تكمل في عباره بعد رؤوف الرحيم حيث وجب علينا ان نتخذه قدوه صلى الله عليه وسلم حيث وجب علينا ان نتخذه
قدوه صلى الله عليه وسلم ما هو ما هي القدوه في هذه الحاله التي نحن بصددها؟ ما هي القدوه في هذه الحاله من نبينا صلى الله عليه وسلم في الاخير؟ نظر الى المعاصي نظره المصب على يعني على افعالهم ودعوتهم بالمه نعم اذا ان ننظر الى اهل المعاصي نظره الرحمه والحرص على ان يهتدوا وان ننظر الى شيء ايجابي عندهم فنكبره وندعوهم لعل الله ان يهديهم من يذكر لي مثالا من شفقه النبي صلى الله عليه وسلم على اهل المعاصي من يذكر لي مثالا من شفقه النبي صلى الله عليه وسلم على اهل المعاصي في تفضل من يساعده تفضل فتح مكه فتح مكه اذهبوا فانتم
الطلقاء حديث ضعيف تفضل بال المسجد ايوه النبي صلى الله عليه وسلم مال هارون وصبر وعلموا احسنت اذا هذا الرجل الذي بال المسجد وهو لا يعرف ان هذا من المحرمات لكن هذا لا ينفع لما لانه كان معذورا بالجهل نحن نريد مثال على معصيه ومع ذلك ظهرت رحمه النبي صلى الله عليه وسلم بهذا العاصي يعني مثالي ذكر اخونا جيد بس محصور في جهه الذي يعذر بالجهل تفضل اهل الطائف لما نزل عليه جبريل حكى له اطفق عليه ا نعم هذا من احلى الامثله فعندما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى الطائف وادموه فنزل عليه ملك الج ملك الجبال فقال يا محمد صلى الله عليه وسلم ان شئت اطبقت عليهم
الاخشبين اي الجبلين فقال لا فاني اخشى ان يخرج الله من اصلابهم من يقول لا اله الا الله انظر كيف تعامل مع اهل المعاصي احسنت مثال جميل اثنين يوم فتح مكه فتح مكه قلنا اذهبوا فانتم الطلقاء حديث ضعيف علمونا اياه في المدارس تفضل كان النبي صلى الله عليه وسلم مرت الجنازه لاحد اليهود فقال هذه نفس تفلتت مني الى النار نعم النبي صلى الله عليه وسلم يعني هذا في حق الكافرين مثال جيد بس بدنا عن العصاه تفضل حتى ايوه عندماوهادم على نعم عندما لعنها فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد تاب توبه
لو وزعت على اهل المدينه لكفتهم جميل ثلاث اشرب الخمر الصح ايوه فقال فسبوه بعد الصحابه قال لا تنسوا فانع انه يحب الله ورسوله احسنت هذا برضه مثال جيد عندما اتي بذاك الصحابي مره تلو الاخرى ويجلده النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه كان يضحك النبي صلى الله عليه متى راى النبي صلى الله عليه وسلم اضحكه ومع ذلك ما في مجاملات في دين الله متى جاء جلده النبي صلى الله عليه وسلم فقال احد الصحابه اللهم العنه كم يؤتى به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شرب الخمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله نعم مثال جميل دعوه النبي صلى الله عليه وسلم
لعمه ابي طالب قبل الموت عماه قل كلمه احنا نبحث عن العصاه مش الكفره افضل اليهود الذي جاء النبي صلى الله عليه وسلم يدخل منه وشده من خمس وقال له ادمي عليك يا محمد نعم ذاك الذي اغلظ العباره بنبينا صلى الله عليه وسلم عندما طالبه بالدين فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان لصاحب الحق مقاله لكن الافضل الحادث الاخرى التي فيها انه كان يريد القسمه فجذب النبي صلى الله عليه وسلم فاثر في جنب النبي صلى الله عليه وسلم فقام احد الصحابه ليقتله فاعطاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ارضيت قال نعم يا رسول الله بعدما قال في البدايه اعطني
يا محمد ﴿ آية: النور 33 ﴾ اعطاك فبعدما رضي قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابه لو تركتكم فقتلتموه لدخل النار انظر الرحمه في العصاه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم نعم مثال اخر الصحابي الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وذكر له انه قد وقع في فاحشه الزنا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لعلك كذا لعلك كذا لعلك كذا رحمه به الا يعني يعاقب ولكن في النهايه نعم عندما اتى ماعز ونقول رضي الله عنه قال يا رسول الله طهرني فاني قد زنيت طهرني يريد اقامه الحد علي فالنبي صلى الله عليه وسلم اعرض عنه اعرض حتى يفتح مجالا له للتوبه والاصل في اقامه الحدود هي للزجر
وقد حصل الزجر عنده فاقبل على النبي صلى الله عليه وسلم قال طهرني يريد شيء مضمون ماعز اقامه الحد تمحو الذنوب فاقام عليه النبي صلى الله عليه وسلم الحد حتى يطهر لكن في البدايه اعرض عنه مره ومرتين وقال له لعلك لك قبلت لعلك لعلك لعلك قال لا يا رسول الله فاذا هذه رحمه من نبينا صلى الله عليه وسلم نعم تفضل عندما المراه وهي حامل هي نفس الحادثه نفس الحادثه الرجل الذي قال الزنا الحديث نعم اذا امثله كثيره في حياه النبي صلى الله عليه وسلم انه كان بالمؤمنين ايش؟ رؤوف
رحيم فوجب علينا ان نقتدي به فمتى راينا العصاه نصبر عليهم وندعوهم ونذكرهم لعل الله ان يهديهم نسال الله ان يهدينا واياكم نجيب على الاسئله بعد صلاه العشاء والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ والصلاه والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وصلتنا مجموعه من الاسئله من الاخوه نسال الله ان يعيننا على الجواب الصحيح هنا سؤال هل يصح امامه الاعمى نعم تصح امامه الاعمى ما دام صحت صلاته في نفسه لان اهل العلم يقولون قاعده من صحت صلاته في نفسه صحت لغيره وبعض الناس
سبب هذا السؤال قد يقول قائل ما هو سبب هذا السؤال لان بعض الناس يشكك في قدره الاعمى على تحقيق الطهاره فيقولون هذا اعمى لا يرى فيدخل بيت الخلاء وتصيبه النجاسه وهو لا يدري هذا سوء ظن وهذا احتمال سيء فالاصل انه يتطهر وياخذ حذره ونشا على ذلك والاصل في الاعيان الطهاره والاصل في الانسان البراءه فنصلي وراء الاعمى طبعا اذا كان نرجع الى القاعده انه احق الناس بالامامه اقراهم لكتاب الله واعلمهم بالسنه هذا موضوع اخر اما الموضوع الاساس صحه صلاه الاعمى نعم تصح صلاه الاعمى بلا اشكال قال ما الدليل
على ان الايمان يتجزا الايمان يتجزا ﴿ آية: آل عمران 173 ﴾ فبالتالي الايمان يزيد وكذلك ينقص ويتجزا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبع بابا وفي روايه شعبه افضلها قول او اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطه الاذى عن الطريق والحياء شعبه من شعب الايمان ادله كثيره تدل على ان الايمان يزيد وينقص ثبت عن السلف انهم قالوا ينقص واصلوا القاعده وترجح زياده الايمان بالطاعات وتنقص بالمعصيه اما الذي يقول الايمان وحده لا
يزيد ولا ينقص فهم فرقتان الفرقه الاولى المرجئه الذين قالوا لا يضر مع الايمان ذنب كما لا ينفع مع الكفر عمل وقالوا اعمال الجوارح لا تدخل في الايمان فبالتالي الايمان لا يزيد ولا ينقص وعليه بنوا قالوا افجر الناس ايمانه مثل ايمان جبريل والعياذ بالله والفرقه الثانيه هم الخوارج وهم في زماننا التكفيريون عندما قالوا الايمان لا يزيد ولا ينقص فاذا ارتكبت معصيه زال الايمان وقالوا المعصيه الكبيره وهكذا فهؤلاء ضلوا واولئك ضلوا وهدى الله اهل السنه الى ان الايمان يتبعض ويتجزا فمن ادى الطاعه
زاد ايمانه ومن تركها نقص ايمانه ومن اتى بالمعصيه نقص ايمانه ومن ترك المعصيه لله زاد ايمانه هذا باختصار والا فالمساله عندنا شرح مفصل وذكرنا ذلك في كتابنا التاصيل في مسائل الايمان والتكفير كيف اكون متقنا للقران مع اني انسى كثيرا اخي في الله القاعده عند العرب وعند الفقهاء من ثبت نبته من ثبت نبته وخذ بوصيه النبي صلى الله عليه وسلم تعاهدوا القران فانت اذا كنت ممن يتعاهد القران وممن يكثر من المراجعه فهذا من اكثر الاشياء باذن الله على تثبيت
حفظك ورحمه الله على شيخي واستاذي سعيد العنبتاوي فهو احد مشايخي في علم التجويد فقال لي مره وكنا في جمع قال لنا انه كان هو وجماعه من الشباب اي في سن الشباب من المشايخ في سن الشباب اذا ارادوا ان يراجعوا حفظهم صلوا الفجر وبداوا يراجعون وينتهون مع صلاه الظهر طبعا قراءه حذر ويعني سريعه من غير تامل لكن هي قراءه مراجعه فانظر فثبت الله القران في قلوبهم لكن الحافظ ابن كثير يقول حد الحافظ خمسه اجزاء في اليوم والخمسه اجزاء يا جماعه عباره كل جزء 20 دقيقه
20 في 5 كم 100 دقيقه يعني ساعه ونص تقريبا وزياده شوي خليهم ساعتين للقران ومع المده مع المراجعه بصير صير اقل قال لي احد الحفاظ ربع ساعه انا براجع الجزء فربع ساعه في خمسه معناته صار القمر ساعه وربع الشاهد لو مكثت يوميا تراجع حفظك ساعه فباذن الله سياتي يوم يثبت القران في قلبك لكن بالاضافه الى الاشياء الاخرى ان صاحب القران هو من اكثر الناس حرصا على طاعه الله وعلى البعد عن معصيه الله لان المعاصي تظلم القلوب فنسال الله ان يحفظنا واياكم قولوا امين قال في بعض الاحاديث ورد اوتيت خمسا
وبعضها ستا وحديث حق المسلم خمسا وستا فما السبب؟ السبب اخي في الله ان اهل العلم يقولون العدد لا مفهوم له بمعنى ان الشرع لم يحصر هذه الصفات في خمسه فحسب حال الجالسين فمره يذكر لهم النبي صلى الله عليه وسلم خمسه ومره يذكر سته ومره في مجلس اخر الخمس نفسها غير الخمس اللي في المجلس الاخر والست هي الجديده غير السته اللي في المجلس السابق ومثل سبعه يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله سبعه لكن هل السبعه للحصر؟ الجواب لا لما لان العدد لا مفهوم له اي مفهوم المخالفه ضعيف هذا مبحث اصولي يعني يصعب ان اشرحه انا معطيه في دوره فبالتالي
جاء السيوطي وكتب كتابه تمهيد الفرج في الظلال الموجبه للعرش فذكر ر اكثر من 70 سببا طب ما هو الحديث سبعه سبعه لكن في احاديث اخرى ذكر اشياء اخرى مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم من انظر مسلما او وضع عنه في دينه اظله في عرشه او في ظله يوم القيامه اذا هذا من الاسباب غير سبعه يظلهم الله في ظله وسمعت شيخنا مشهور حسن حفظه الله في الخميس الماضي يقول وصل بي البحث فجمعت 200 وخصله لكني لم اميز بين الصحيح والضعيف في الجمع ثم فرزتها
وبينت الصحيح من الضعيف فجمع 2011 هذا دلاله على انه العدد لا يفيد الحصر لا مفهوم له عندما يكون يفيد الحصر تاتي القرائن على الحصر فاجلدوهم 100 الجلده خلاص هذا يفيد الحصر والتطبيق العملي وما شابه طيب مبحث طويل عند الاصوليين قال هنا سؤال يقول خالي يريد ان يتزوج بامراه ثيب خالك ولا غير خالك اي رجل طيب مش مشكله تبلغ من العمر 35 عاما وابوها توفاه الله اولا هل هي وليه نفسها هل لها ان تقبل المهر الذي هل لها ان تقبل المهر الذي تريده مش عارف
ثانيا هي تسكن في سوريا بالشام هل يكفي الاشهار في الاردن احبائي في الله مثل هذه الاسئله تاتي كثيرا امراه وليها هو ابوها فان تعسر او مات فاقرب الناس اليها من مثل اخيها من مثل عمها من مثل خالها فهؤلاء من الاولياء ف الاخ طبعا اقرب من العم اقرب من الخال وهكذا المهم يا اخي ان تسجل الزواج في المحكمه سواء المحكمه الاردنيه ام المحكمه السوريه فانت في بلاد اسلام سوريا بلد اسلامي والاردن بلد اسلامي فسجلت في المحكمه الاردنيه للمحكمه السوريه فانت بذلك وفقت الزواج تماما
غير هيك لا يجوز وتقول لي اشهار اشهار ما دام كتبت في المحكمه اقمت حفله ام لم تقم عرسا او لم تقم فمجرد اعلام الناس من حولك فحصل الاشهار فتنبهوا اخواني في الله الى هذا الشيء عشرات الاسئله اتتني اريد ان اتزوج بفتاه ولا اقيد ذلك في المحكمه هل يجوز؟ لا يجوز لا يجوز والسبب الاساسي هو حفظ حقوق العباد وللاسف هناك امراه كشفت انها قد تزوجت باربع في نفس الوقت لانها لم تدون في المحكمه فكل ما تشوف واحد اتجوزك اه تجوزني ما في مشكله بس انا ما بسجل في المحكمه فهذاك بتزوجها
وما بسجل في المحكمه وهي في العاده بتدخل على زوجه ثانيه او ثالثه ثم يغيب عنها فتذهب الى اخر فيتزوجها تذهب الى اخر فبتلم فيها الالوف واخر شيء مع تكون قد تزوجت ثلاثه او اربعه وما في شيء مقيد في المحكمه وكل هذا حرام والعياذ بالله فاصبحت من وسائل النصب وتستد تدرج الاشخاص كبار السن اللي صار عمره 50 هذا مين بده ياخذه لكنه ايش بتصير تقول له تعال بتزوجك و ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فتنبهوا احبائي في الله الى هذا الشيء ان المعتمد فقط هو المدون في المحكمه دون محكمه غير معتمد وحرام والامر الاخر
حفظ الحقوق ثلاث حفظ النسب طب حبلت كيف بدك تثبت انه هذا ابنك طيب من مين حبلت؟ وهكذا اذا الامر جد خطير فاياك ان يضحك عليك وتتزوج في غير المحكمه هنا سؤال لماذا لا يوجد قدوات نقتدي بهم في زمن الفتنه الا الممثلين اين المشايخ احبائي في الله المشايخ القدوات والحمد لله موجودون ولكن تحتاج ان تبحث عنهم والسبب كما ذكرت انت في السؤال وسائل الاعلام فوسائل الاعلام تشهر وتظهر من الممثلين والفنانين والراقصين والراقصات واللاعبين والكرات والاقدام
بينما المشايخ والعلماء والمتبعين والمستقيمين لا تظهرهم بل حتى ان شيخنا الالباني رحمه الله عليه مره سافر الى احدى الدول الاوروبيه ضمن قصه طويله فاراد ان يغتنم سفرته في الدعوه الى الله فكانت المفاجاه انه خرج كم كبير لاستقباله في المطار والحمد لله ومن بينهم شاب اردني فاذا به يسال هذا الشاب من اين هذا العالم قالوا له اتق الله اسكت هذا من عندكم من الاردن فطبعا القصه قديمه طبعا وسائل الاعلام كانت ضعيفه جدا في حق الالباني وما شابه فبالتالي من اكبر الاسباب من اكبر الاسباب انك لا
تعرف المشايخ القدوات انك بعيد عنهم اذهب وابحث عنهم فوسائل الاعلام لن تظهرهم والا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفه من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم الى يوم القيامه نسال الله ان يتق تقبل منا ومنكم والله الهادي والموفق طبعا هنا اسئله جديده ان شاء الله نحاول ان نجيب عليها في درسنا القادم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه S