[موسيقى] الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله قوله اما بعد احبائي في الله فمع كتاب السنن لابي داوود قراءه وتعليقا نعيش مع الباب الثالث العشرين نسمع من اخينا احمد
باب ما جاء في المشرك يدخل المسجد
نعم المشرك يدخل المسجد دخول المشرك للمسجد يكون للحاجه من غير حاجه [أصوات شخير] الاصل الا يدخل المسجد حتى تبقى هيبه المسجد في نفوسهم ثانيا حتى نامن شرهم من ان يعيثوا فيه فسادا فاذا متى يدخل للحاجه اراد ان يقابل ولي الامر ان يقابل عالما ان يقابل مفتيا من يدعوه الى الاسلام مثل هذا حاجه اما ان يدخل للتصوير وما نرى في هذا الزمان فهذا اقل ما يقال فيه كراهه لما لانك بذلك تنزع هيبه المسجد من صدورهم وفي نفس الوقت لا يؤمن
شرهم وكم من امراه دخلت المسجد والبسوها اي حجاب شابا وانكشف شعرها اثناء تنقلها ولم تبالي لانها لس ليست بمسلمه فنسمع الحديث نعم
ان انس بن مالك قال دخل رجل على جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال ايكم محمد
انظر لما قال ايكم محمد
يميزهمز بين
نعم لانهم كلهم على هدي النبي صلى الله عليه وسلم
صلى فلم يستطع ان يرى مميزا الخليفه والحاكم هو يظنه والامير يظن في نفسه هذا القادم ان سوف يلبس لباس مميز لا لا لا كلهم يلبسوا لباس النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يتصرفوا تصرف النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يسلك سلوك النبي صلى الله عليه وسلم فاذا تنبهوا ايكم محمد صلى الله عليه وسلم ايوه
ورسول الله صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهران
اذا بينهم بين ظهريهم
ايوه
ايوه
فقلنا له الابيض المتكئ
هذا الابيض المتكئ
صلى الله عليه وسلم
نعم
فقال له الرجل يا ابن عبد المطلب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قد اجبتك فقال له الرجل يا محمد اني سائلك وساق الحديث
ساق الحديث لسنا الان بصدد هذه الروايه مختصره فقط الشاهد انه دخل المسجد وهو مشرك
دخل يقابل الرسول صلى الله عليه وسلم نعم نسمع
عن ابن عباس قال بعث بنو سعد بن بكر ابن بكر ضمام ابن ثعلبه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدم عليه فاناخ بعيره عند باب المسجد ثم عقله ثم دخل المسجد فذكر نحوه قال فقال ايكم ابن عبد المطلب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا ابن عبد المطلب قال يا ابن عبد المطلب وساق الحديث
نعم وساق الحديث الضعيف
عن ابي هريره قال اليهود اتوا النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم في رجل وامراه زنيا منهم
نعم الحديث ضعيف ايوه
باب في المواضع التي لا تجوز فيها الصلاه
هذا انتبه المواضع التي لا تجوز فيها الصلاه الاصل في اي مكان انه يجوز فيه الصلاه والدليل الحديث الاول جعلت لي الارض مسجدا وطهورا او طهورا ومسجدا جعلت لي الارض هذا كما يقول علماء الاصول اسم مفرد قد دخل عليه الالف واللام فافاد جميع الارض جميع جعلت لي جميع الارض مسجدا وطهورا او طهورا ومسجدا جميع الان اذا اردنا ان نخرج ونستثني فهذا يسمى التخصيص عند علماء الاصول فنحتاج الى دليل فنسمع الحديث الاول مره اخرى
قال عن ابي ذر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض طهورا ومسجدا
اذا هذا العموم الحديث الضعيف
ان علي رضي الله عنه مر ببابل وهو يسير فجاءه المؤذن يؤذنه بصلاه العصر فلما برز منها امر المؤذن فاقام الصلاه فلما فرغ قال ان احبي عليه السلام نهاني ان اصلي في المقبره ونهاني ان اصلي في ارض بابل فانها ملعونه
الحديث ضعيف وهو النهي عن الصلاه في اماكن اللعن مظنه السخط والخسف والعذاب النهي عن الصلاه لكننا مامرون بالمسارعه والاسراع وان نمر بها مسرعين اصلا لكن انسان ادركته الصلاه يصلي ام لا يصلي يصلي ثم يتابع المسير انسان ادركته الصلاه وهو ذاهب الى الطفيله ومر في ديار المعذبين مثلا عن طريق البحر الميت هذا ما ظنت انه ديار المعذبين ما ظنت كلام طويل لاهل العلم ف ماذا يفعل يصلي ام يترك الصلاه ويجمع طب جمع برضه بدها تروح الصلاه الجمع مش حاصل يعني لا يكفي نقول هو مسافر لكن سوف تفوته الصلاه لا يصلي في هذه الاماكن الصلاه تجزئ لا حرج ايوه
قال عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الارض كلها مسجد الا الحمام والمقبره
هذا صحيح الا المقبره والمقبره ما معناها
المقبره هو المكان الذي يقبر فيه لا جمع قبر فاي مكان في قبر لو واحد فهذه مقبره ف فلا يصلى فيها فلا يصلى فيها وكذلك الحمام الحمام ليس مكان قضاء الحاجه مكانلام
الاغتسال مكان الاغتسال لما طبعا اولا ورود النص ثانيا
يعني مكان لا يتناسب مع الصلاه وعدم ستر العورات وعرضه للنجاات والقذورات و طبعا الان حمامات كانت في ذاك الزمان حمامات عامه انت ابن عمان حمامك وين
في البيت
في البيت انت ابن عمان حمامك في البيت مازال عننا حمام النصر في وسط البلد من الستينات موجود وما شابه ويكاد يكون مغلق او اغلق يعني لكنه كان هذا يعني موجودا عندنا ادرك الاباء
او الاجداد شيئا من هذه الحمامات لكن في هذا الزمان يعني لا تكاد تراها ويوجد في اماكن اخرى ليست الشعبيه حمام تركي وبغسلوا العريس وما شابه ومبالغ هذا موضوع اخر لا نصلي في اماكن الحمامات والان الحمامات اللي صدرت حديثا بتاخذ 20 30 واحد مع العريس العريس اللي هو الذكر اللي هو العروس في اللغه العربيه بس ما بدنا نحكي العروس بلا فكر واحد الانثى فبكون معه 20 شخص بيدخلوا كلهم بدهم يتحمموا وللاسف يبدا التساهل ب فقط بض يظلوا لابسين الملابس الداخليه وتساهل كل واحد بيستنى على الدور يخشه في محاذير شرعيه كثيره منها كشف العورات وبيكون الاب والابن والخال والعم ولا كلنا اقارب مع بعض لا لا
كشف عورات حتى لو على ابنك او على اخيك او على خالك وعمك يعني ليس جائزا ابدا فلا تصلي في هذه الاماكن حتى في هذا الزمان نعم ننتقل الى مكان اخر هل نصلي ام لا نصلي وهي
باب النهي عن الصلاه في مبارك الابل
مبارك الابل ما معنى مبارك الابل؟
موضع بروك الجمل
ايش يعني موضع بروك الجمل؟
مكان نوم الابل
مكان ن ل نومي
نعم موضع بروك الابل لنومه فهذا الاماكن هي اماكن نوم الجبل ايوه
قال عن البراء سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاه في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين
عندنا انها من الشياطين انها جن خلقت من جن من الشياطين انتبه الامر الثاني
وسئل عن الصلاه في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركه
طيب ليش بده يصلي في مبارك الابل
ليه ما سيصلي في مبارك الابل من خلصن الاماكن جاي يصلي مبارك الابل قد يقول قائل ما هو الجواب؟
زمانهم يختلف عن زمان كثير الجمال يناموا في الطرقات و
لا لا لا طرقات يا زلمه في جمال بناموا في الطرقات
صغير غرفه واحده
غرفه صغير ايش يا حبيبي الله يرضى
وحاط الجمل على باب
استنى شوي
ادركته الصلاه في هذا المكان
طيب ليش ادركته باخر بيطلع بره بشوف شو المشكله
مكان عمل
احسنت هذا مكان عمل كان العنايه بالجمل دخل خيالي دخل عالي جمل تكثير وعندنا حلب وعننا اولاد وعننا ذبح اشياء عمل مكان عمل فستدركك الصلاه طبعا لانك تعتني بهذا الجمل وتعتني بهذه الناقه وتعتني باولادها وتحلب وتفعل والف وباء فسوف تدرك الصلاه فهذا هو الحال فتحتاج هل اصلي ام لا اصلي؟ لا اصلي بينما الغنم لا صلي
العنايه بالغنم نعم ايوه
باب متى يؤمر الغلام بالصلاه
الان انتقل الى موضوع اخر وهي خطاب الى الاباء متى يؤمر بالصلاه ايوه
قال النبي صلى الله عليه وسلم مروا الصبي بالصلاه اذا بلغ سبع سنين واذا بلغ ع سنين فاضرب عليها
هذا الواجب عليك اما ما قبل ذلك يفضل يعني عمره خمس سنين تامره بالصلاه امره بالصلاه اذكره بالصلاه اذكره بالصلاه اشدد علي لا اشدد عليه عشر سنين اشدد واضرب وخصوصا مين البنات لما لانها من حصه امها فبالتالي ستدافع عنها الام الساته صغيره شو صغيره 10 سنين لا بد ان تحافظ على الصلاه وعليه فابنك متى وصل الى سن العاشره يضرب طبعا مش الضرب اللي تكسر اعضائه ان تكسر اعضاءه ضرب تربيع [تنحنُح] اما بس يكبر تيجي تضرب فبتلاقي حالك ايش بتضرب في حالك لانك بتتعامل مع مين مع حيط شو بدك تضرب فيه؟ لتضرب
فانت فاتك الخير لما لم تضربه من البدايات حتى ضرب تربيه يصلي ذكر او انثى ما بصير بنتك تخليها نايمه وهي عمرها 10 سنوات الان في ضرب اقل من ع سنوات سبع سنوات لابد ان تستيقظ تقوم تصلي تتعود حتى اذا انتقلت كمان شو مادام صارت 10 سنين على وشك ها اربع خمس سنين ولا ايش بتلاقي الخطاب صاروا وين ياتوا الى بيتك خلاص 15 بصير م مطلوبه للزواج فتقدمها لبيت الشخص على ديانه واستقامه [أصوات شخير]
ايوه الخطوه الثانيه ايوه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاه وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع
في المضاجع ايش المراقد اماكن ما بيناموا لابد من التفريق لا ينام الذكور بجانب الاناث لابد من ماذا؟ من التفريق وفرق بينهم في المضاجع الذكور فرشه لحال والاناث فرش ما بقول لك غرفه لحال هذا الافضل ما في مجال على الاقل فرشه منفصله الذكر عن الانثى سرير منفصل والسرير واحد لاثنين وهكذا في مجال اكبر نعم غرفه للذكور غرفه للاناث خير وخير نعم ايوه
قال واذا زوج احدكم خادمه عبده او او اجب او
او اجيره
او اجيره فلا ينظر الى ما دون السره وفوق الركبه [أصوات شخير]
الان هذا فيما يتعلق بعوره الامل وعوره العبد فايضا يبدا في مرحله ستر العورات ما بين السره الى الركبه نعم
ضعيف قال دخلنا عليه فقال لامراته متى يصلي الصبي فقالت كان رجل منا يذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سئل عن ذلك فقال اذا عرف يمينه من شماله فمروه بالصلاه
نعم هذا التمييز لكن حديث ضعيف
باب بدء الاذان قال
نعم الان بدء الاذان
نسمع ايوه
عن ابي عمير ابن انس عن عمومه له من الانصار قال اهتم النبي صلى الله عليه وسلم للصلاه كيف يجمع الناس لها
نعم اذا هذا هم النبي صلى الله عليه وسلم ماذا كيف يجمع الناس للصلاه اذا اسال نفسك ما هو
هم
همك ما هو همك؟ سيارات عمارات شقق اي اموال ولا همك ان تنفع دين الله اسال طيب ماذا قدمت لدين الله ماذا نفعت المسلمين ماذا خدمت الدين اسال نفسك اليوم ماذا خدمت الدين ماذا خدمت الاسلام همه كيف يجمع الناس للصلاه ايوه
فقيل له انصب رايه عند حضور نعم انصب رايه عند حضور الصلاه فاذا راوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك
اذا الاقتراح الاول ماذا
الرايه ما دام في رايه معناته صار موعد الصلاه للمسجد هل اعجب النبي صلى الله عليه وسلم الجواب
لم يعجبه طيب
قال فذكر له القنع يعني الشبور وقال زياد شبور اليهود فلم يعجبه ذلك
شو الشبور
البوق
ان هو البوق
قرن
بوق مثل القرن ينفخ فيه صوت هذا فعل مين؟
اليهود
اليهود فلم يعجبه
صلى الله عليه وسلم
عليه الصلاه والسلام ايوه
وقال هو من امر اليهود قال فذك فذكر له الناقوس فقال هو من امر النصارى
الاقتراح الثالث ما هو
ناقوس
ناقوس وهو
الجراس من عمر النصارى نعم رفض
فانصرف عبد الله بن زيد ابن عبد الله ابن عبد ربه وهو مهتم لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا هو الصدق وهو مهتم
لهم الرسول صلى الله عليه وسلم هل عندك هم لامه الاسلام
عندك هم ولا حضرتك بتضحك ومبسوط وفرحان والامور عاديه عندك وامه الاسلام تباد نحن في ذل لم ياتي زمان مثل هذا الذل اخواننا يقتل ويذبحوا وليس لنا ان نفعل شيئا الا الدعاء اسال الله ان ينصرهم
امين
وان يفرج كربهم
وان يمحق اليهود الملاعين [أصوات شخير] ايوه
فار الاذان في منامه
اذا كان صادقا في همه فكوفئ بان راى المنام
بان راى الاذان
في منامه
في منامه نعم قال فغدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال له يا رسول الله اني لبين نائم ويقضان اذ اتاني ات فاراني الاذان قال وكان عمر بن الخطاب قد راه قبل ذلك
اذا من راه قبل ذلك
عمر بن الخطاب ايوه
فكتمه 20 يوما قال ثم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ما منعك ان تخبرني فقال سبقني عبد الله ابن زيد فاستحييت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بلال قم فانظر ما يامرك به عبد الله بن زيد فافعله قال فاذن بلال قال ابو بشر فاخبرني ابو عمير ان الانصار تزعم ان عبد الله بن زيد لولا انه كان يومئذ مريضا لجعله رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذنا
اذا لم لما لم يجعله النبي صلى الله عليه وسلم هو المؤذن
نعم لانه كان مريضا فحل محله من
بلال
بلال رضي رضي الله عنه وهذه من باب
اختام الفرص
اختلام الفرص هل عندك فرصه لخدمه الاسلام
فجاءت فرصه من
بلال
بلال المؤذن اسال نفسك هل عندك فرصه لخدمه الاسلام انت جئت الى الدرس هل اتيت باحد معك
فرصتك لخدمه الاسلام هل ذكرت احدا بالدرس فرصتك لتخدم الاسلام فرص سوف تمضي وتزول لكن السعيد من جمع بين الطاعات في طاعه واحده تسمع كيف الاذان
باب كيف الاذان عن محمد بن عبد الله قال حدثني ابي عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاه طاف بي وانا نائم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الى الصلاه قال افلا ادلك على ما هو خير من ذلك فقلت له بلى قال فقال تقول ﴿ آية: العنكبوت 45 ﴾ اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاه حي على الصلاه حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر
لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا قم اذا اقمت الصلاه الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاه حي على الفلاح قد قامت الصلاه قد قامت الصلاه الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرؤيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليؤذن به فانه اندى صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويؤذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل
ما اري فقال صلى الله عليه وسلم فلله الحمد
نعم هذه صيغه صيغه الاذان الحمد لله التي نسمعها في بلاد الاسلام وكذلك صيغه الاقامه والحمد لله ايوه
قال عن قلت يا رسول الله علمني سنه الاذان قال فمسح مقدم راسي وقال تقول ﴿ آية: العنكبوت 45 ﴾ اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفظ بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهاده اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاه حي على الصلاه حي على الفلاح حي على الفلاح فلاح فان كان صلاه الصبح قلت الصلاه خير من النوم الصلاه خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا
الله
طبعا الصلاه خير من النوم في اي اذان تكون من صلاه الصبح على خلاف بين الفقهاء
ولكن عند ابي جعفر الطحاوي في شرح معاني الاثار فاذا كان الاذان الاول فالافضل ان تكون في الاذان
الاول وليس كما نسمع الان هي في الاذان الثاني
ايوه
قال عن ابي محذور عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا الخبر وفيه الصلاه خير من النوم الصلاه خير من النوم في الاولى من الصبح
نعم في الاولى من الصبح ايوه
قال ابو داوود ا وحديثه مسدد قال فيه قال وعلم وعلمني الاقامه مرتين مرتين الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاه حي على الصلاه حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وقال عبد الرزاق واذا اقمت فقلها مرتين قد قامت الصلاه قد قامت الصلاه اسمعت قال فكان ابو محذوره لا يجز ناصيته ولا يفرقها لان النبي صلى الله عليه وسلم مسع عليه قال ان ابن محيريز قال ان ابا محذور حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه الاذان 19 كلمه
والاقامه سبعه سب كلمه الاذان ﴿ آية: العنكبوت 45 ﴾ اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاه حي على الصلاه حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والاقامه ﴿ آية: العنكبوت 45 ﴾ اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاه حي على الصلاه
حي على الفلاح حي على الفلاح قد قامت الصلاه قد قامت الصلاه الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله كذا في كتابه في حديث ابي محذوره عن ابي محذوره قال القى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم التاذين هو بنفسه فقال قل ﴿ آية: العنكبوت 45 ﴾ اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله مرتين مرتين قال ثم ارجع فمد من صوتك
اذا هي مده من صوتك هذه ماذا تسمى
هذا باخفاج الاول
هي تسمى سنه
الترجيع
الترجيع اذا انت تقول بعدما تقول ﴿ آية: العنكبوت 45 ﴾ اكبر اشهد ان لا اله الا الله تقولها سرا اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان اشهد ان محمد رسول الله اشهد ان محمد رسول الله ثم تجهر اشهد ان لا اله الا الله تجهر بها اذا هذه تسمى سنه الترجيع وهذه قل من يطبقها قل من يطبقها فحاولوا ان تطبقوها اذا اذنتم الاخوه اللي كانوا ياذنوا معنا لم ارى احدا طبقها لغايه الان [أصوات شخير] فلعلكم تطبقونها ان شاء الله
نسال الله ان يعيننا واياكم على تطبيقها
امين
امين
يلا
ثم ارجع فمد من صوتك اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاه حي على الصلاه حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال عن يذكر انه سمع ابا محذوره يقول القى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم الاذان حرفا حرفا ﴿ آية: العنكبوت 45 ﴾ اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاه
حي على الصلاه حي على الفلاح حي على الفلاح قال وكان يقول في الفجر الصلاه خير من النوم صحيح بتربيع التكبير قال عن ابي محذوره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه الاذان يقول الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم ذكر مثل اذان حديث ابن جريج
نعم لو اثنتين اثنتين برضه ورد التكبير لكن هذا قليل الاكثر
يكون اربعا ايوه
قال عن
506
نعم قال
سمعت ابن ابي ليلى
سمعت ابن ابي ليلى قال احيلت الصلاه ثلاثه احوال قال وحدثنا اصحابنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد اعجبني ان تكون صلاه المسلمين او قال المؤمنين واحده حتى لقد هممت ان ابث رجالي في الدور ينادون الناس بحين الصلاه وحتى هممت ان امر رجالا يقومون على الاطام ينادون المسلمين بحين الصلاه حتى نقصوا او كادوا ان ينقصوا قال فجاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله اني لما رجعت لما رايت من اهتمامك رايت رجلا كان عليه ثوبين اخضرين فقام على المسجد فاذن ثم قعد قعده ثم قام فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاه ولولا ان يقول الناس قال ابن المثنى ان تقولوا لقد لقلت اني كنت يقضان غير نائم فقال صلى الله عليه وسلم
وقال ابن المثنى لقد اراك الله عز وجل خيرا ولم يقل عمر لقد فمر بلا فليؤذن فقال عمر اما اني قد رايت مثل الذي راى ولكن لما سبقت استحييت قال وحدثنا اصحابنا قال وكان الرجل اذا جاء يسال فيخبر بما سبق من صلاته وانهم قاموا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين قائم وراكع وقاعد ومصل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن المثنى قال عمرو وحدثني بها حسين عن ابن ابي ليلى حتى جاء معاذ قال شعبه وقد سمعتها من حصين فقال لا اراه على حال الا الى قوله كذلك فافعلوا قال فجاء معاذ فاشاروا اليه قال شعبه وهذ وهذه سمعتها من حصين قال فقال معاذ لا اراه على حال الا كنت عليها
قال فقال ان معادا قد سن لكم سنه كذلك فافعلوا
طبعا هذا فافعلوا هذا في زمن التشريع سن لكم معاذ هذا في زمن التشريع وهذه تسمى السنه التقريريه نعم
قال وحدثنا اصحابنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينه امرهم بصيام ثلاثه ايام ثم انزل رمضان وكانوا قوما من لم يتعودوا الصيام وكان الصيام عليهم شديدا فكان من لم يصم اطعم مسكينا فنزلت هذه الايه ﴿ آية: البقرة 185 ﴾ فكانت الرخصه للمريض والمسافر فامروا بالصيام قال وكان قال وحدثنا اصحابنا قال وكان الرجل اذا افطر فنام قبل ان ياكل لم ياكل حتى يصبح قال فجاء عمر ابن الخطاب فاراد امراته فقالت اني قد نمت فظن انها تعتل فاتاها فجاء رجل من الانصار فاراد الطعام فقالوا حتى نسخن لك شيئا فنام فلما اصبحوا انزلت عليه هذه الايه فيها ﴿ آية: البقرة 187 ﴾
طبعا من نام قبل ان يجامع فبالتالي اذا استيقظ حتى لو في الليل كان ممنوع ثم جاء التخفيف طول الليل مسموح بالجماع نعم
قال عن معاذ بن جبل قال احيلت الصلاه ثلاثه ثلاثه احوال واحيل الصيام ثلاثه احوال وساق نصر الحديث بطوله واقتص ابن المثنى منه قصه صلاتهم نحو بيت المقدس ق قط قال الحال الثالث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينه فصلى يعني نحو بيت المقدس 13 شهرا فانزل الله تعالى هذه الايه ﴿ آية: البقرة 144 ﴾ فوجهه الله تعالى الى الكعبه وتم حديثه وسمى نصر صاحب الرؤيا قال فجاء عبد الله ابن زيد رجل من الانصار وقال فيه فاستقبل القبله قال الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله
اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاه مرتين حي على الفلاح مرتين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم امهل هني ثم قام فقال مثلها الا انه قال زاد بعدما قال حي على الفلاح قد قامت الصلاه قد قامت الصلاه قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنها بلالا فاذن بها بلال وقال في الصوم قال فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم ثلاثه ايام من كل شهر ويصوم يوم عاشوراء فانزل الله تعالى ﴿ آية: البقرة 183-185 ﴾ فكان من شاء ان يص يصوم صام ومن شاء ان يفطر ويطعم مكان كل كل
يوم مسكينا اجزاه ذلك فهذا حول فانزل الله تعالى ﴿ آية: البقرة 184-185 ﴾ فثبت الصيام على من شهد الشهر وعلى المسافر ان يقضي وثبت الطعام للشيخ الكبير والعجوز الذين لا يستطيعان الصوم وجاء صرمه وقد عمل يومه وساق الحديث
نعم هذا فيما يتعلق في بدايه التشريع والتسلسل طبعا هنا مكتوب عندي 20 سفر 1434 للهجره هنا توقفنا قبل اث قبل اث سنه لكننا سنتابع سنتابع للثم ونص نعم نسمع
باب في الاقامه قال عن ابي قلابه عن انس قال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامه زاد حماد في حديثه الا الاقامه
نعم يعني الضعف في الاذان وفي الاقامه النصف ايوه [أصوات شخير]
نعم
عن انس مثل حديث وهيب قال اسماعيل فحدثت به ايوب فقال الا الاقامه قال عن مسلم نعم قال عن ابن عمر قال انما كان الاذان على عهد عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامه مره غير ان يقول قد قامت الصلاه قد قامت الصلاه فاذا سمعنا الاقامه توضانا ثم خرجنا الى الصلاه قال شعبه لم اسمع عن ابي جعفر غير هذا قال عن ابي جعفر مؤذن مسجد العر العريان قال سمعت ا المثنى مؤذن مسجد الاكبر يقول سمعت ابن عمر وساق حديث باب في الرجل في الرجل يؤذن ويقيم اخر ضعيف قال عن عمه عبد الله بن زيد اراد النبي صلى الله عليه وسلم في الاذان اشياء لم يصنع منها شيئا قال فاري عبد الله بن زيد الاذان في المنام فاتى النبي صلى الله عليه وسلم
فاخبره فقال القه على بلال فالقاه عليه فاذن بلال فقال عبد الله انا رايته وانا كنت اريده قال فاقم نعم الحديث ضعيف
الاصل في من اذن ان يقيم لكن لا يشترط ايوه
قال لما كان اول اذان الصبح امرني يعني النبي صلى الله عليه وسلم فاذنت فجعلت اقول اقيم يا رسول الله فجعل ينظر الى ناحيه المشرق الى الفجر فيقول لا حتى اذا طلع الفجر نزل فبرز ثم انصرف الي وقد تلاحق اصحابه يعني فتوضا فاراد بلال ان يقيم فقال له نبي الله صلى الله عليه وسلم ان اخى صداء هو اذن ومن اذن فهو يقيم [أصوات شخير] باب رفع الصوت بالاذان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤذن يغفر له مدى صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاه يكتب له 25 صلاه ويكفر عنه ما بينه ما
طبعا 25 و27 حسب الصلوات وحسب الاداء وحسب الخشوع وحسب المجيء نعم اما لهذا فضل المؤذن يغفر له مدى
صوته ويشهد له كل رطب
ويابس تنافس على الاذان والاذان الموحد قضى على هذا الشيء هذه الاجور الكبيره قضى عليها الاذان الموحد وللاسف راينا [أصوات شخير] بعض المؤذنين فرحوا بالاذان الموحد وجعل كبسه في بيته وكلف الاطفال ان يكبسوها حتى هو حتى لا يقوم هو بماذا؟ بمتابعه ولا حول ولا قوه الا بالله [أصوات شخير] ودائما يبدا دائما البدعه اذا كانت تميل الى امر تهواه النفس فتلاقي قبول اولا عندما ارادوا ان يصلوا صلاه القيام 20 ركعه هي خلاف السنه لكن ماذا؟
فيها تعب
فاكثر الناس لم يقبل عليها لم يقبل عليها ليش؟ لان خلاف السنه لانه تعب ققول لك 20 ركعه بدنا نصلي يا شيخ احنا ثمانيه وايش؟
ويادوب محافظين عليها
فكيف نصلي 20 هكذا
وهكذا فعندما جاء الاذان الموحد ترك سنه الاذان فكان الاسهل الا تؤذن فمال المؤذنون الى هذا الامر واستجابوا الى هذه
الكبسه
الكبسه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ايوه
عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا نودي بالصلاه ادبر الشيطان وله ضرات حتى لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتى اذا ثوب بالصلاه ادبر حتى اذا قضي التثويب اقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه ويقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل ان يدري كم صلى
نعم لا يدري الرجل كم صلى بسبب الشيطان طيب
باب ما يجب على المؤذن من تعاهد الوقت
طبعا ايضا هذا سنه ضائعه المؤذن فقط ينظر في هذا الزمان الى ايش؟ الى الساعه ويضغط لا احد يراقب المواقيت ويخرج
على سطح المسجد او يذهب الى الاماكن الفارغه ويتابع لا لا هذا ان وجد وجد نادرا وجد نادرا فلذا
قل من يضبط وقت ولا حول ولا قوه الا بالله نعم
قال عن ابي هريره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الامام ضامن والمؤذن مؤتمن
مؤتمن انت مؤتمن هذه مهنتك تقول لي انا مؤذن عليك مسؤوليات كبيره جدا عشان تاخذ هالراتب انت نعم
اللهم ارشد الائمه واغفر للمؤذنين
نعم
قال باب الاذان فوق المناره عن عرو
اص تطلع عندما تؤذن تصعد على سطح المسجد تصير تقول لي بدوخ وبوقع ايوه انظر الى هذه السنن شو مساوي انت يا مؤذن فرحان بنفسك انك مؤذن بس يعني بتضغط الكبسه هي بدل سكن شو هذا وتنظيف المسجد ايش حاطط موظفين وللتكييف حاطط ناس وللتبريد وموزع 10 مفاتيح على المصلي صار من الذي يقوم واجبه المؤذن الا من رحم ربي وقليل ماهم نسمع
عن عروه عن امراه من بني النجار قالت كان بيتي من اطول بيت حول المسجد فكان بلال يؤذن عليه الفجر فياتي بسحر فيجلس على البيت ينظر الى الفجر فاذا راه تمطى ثم
اذا بلال يراقب الفجر هل بلال يراقب الفجر فيه تفصيل بلال اللي في قرنا لا يراقب بلال رضي الله عنه كان ايش
يراقب نعم ايوه
ثم قال اللهم اني احمدك واستعينك على قريش ان ان يقيموا دينك قالت ثم يؤذن قالت والله ما علمته كان تركها ليله واحده تعني هذه الكلمات
يا الله نعم
باب في المؤذن يستدير في اذانه قال عن قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بمكه وهو في قبه حمراء من ادم فخرج بلال فاذن فكنت اتتبع فمه هاه وها هنا قال ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه حله حمراء برود يمانيه قطري
نعم اوصاف لهذه البرود نعم
باب ما جاء في الدعاء بين الاذان والاقامه قال عن انس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرد الدعاء
لا يرد
لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامه
انظر هذه فتره اغتنام اوقات ويلزم من ذلك ان تاتي
مبكرا
مبكرا فمن اراد هذه الفضيله ما بيدخل مع الاقامه وما بظل ينتظر وهو مش راضي يدخل المسجد اقاموا الصلاه الاصل الا تسال عن الاذان حتى
ان تكون في المسجد قبل ايش؟ الاذان اما الان تريد ان تكون في المسجد قبل ايش؟
ال مع الاقامه اقاموا الصلاه اقاموا قال قوم تتوضا ايه ه بده يقوم يتوضا وبالتالي اخواني في الله يعني هذا ال كما قال بعضهم سئل تكون في المسجد قبل الاذان؟ قال سبحان الله الاذان للغافل ﴿ آية: البقرة 67 ﴾ بهذا نختفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى