ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع كتاب الاداب او كتاب الادب المفرد الامام البخاري نعيش في هذه الليله ان شاء الله مع خلق حذر منه فبعدما ذكر كثيرا من الاداب جاء الان الى ذكر خلق يحذر منه لنسمع ما هذا الخلق الذي حذر منه الامام البخاري وجاءت النصوص الكثيره والوفيره بالتحذير
منه نسمع
باب الكبر
نعم اذا هو الكبر هو الكبر كما قال الله عز وجل ﴿ آية: الزمر 60 ﴾
اذا في جهنم مكان لمن للمتكبرين لابد ان تعرف ما معنى معنى التكبر حتى تتجنبه اذا لما نتعلم معنى الكبر
نتعلم معنى الكبر لكي
نتجنبه
نعم لكي نحذره ولكي نتجنبه مثل ماذا؟ كما قال حذيفه او كان الناس يسالون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافه ان يدركني اذا معرفه الشر حتى تتجنبه وحتى تحذره نسمع
قال عن عبد الله بن عمرو كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل من اهل الباديه عليه جبه سيجان حتى قام على راس النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان صاحبكم قد وضع قد وضع كل فارس او قال يريد ان يضع كل فارس ويرفع كل راع فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم بمجامع جبته فقال الا ارى عليك لباس من لا يعقل ثم قال ان نبي الله نوحا عليه السلام لما حضرته الوفاه قال لابنه اني قاص عليك الوصيه امرك باثنتين وانهاك عن اثنتين امرك لا اله الا الله فان السماوات السبع والارضين السبع لو وضعن في كفه ووضعت لا اله الا الله في كفه لرجحت بهن ولو ان السماوات السبع
والارضين السبع كن حلقه مبهمه لقصمتهن لا اله الا الله وسبحان الله وبحمده فانها صلاه كل شيء وبها يرزق كل شيء وانهاك عن الشرك والكبر فقلت او قيل يا رسول الله هذا الشرك قد عرفناه فما الكبر هو ان يكون لاحدنا حله يلبسها قال لا قال فهل ان يكون لاحدنا نعلان حسنتان لهما شراكان حسنان قال لا قال فهو ان يكون لاحدنا دابه يركبها قال لا قال فهو ان يكون لاحدنا اصحاب يجلسون اليه قال لا قال يا رسول الله فما الكبر قال سفه الحق وغمص الناس
نعم اذا في النهايه بين النبي صلى الله عليه وسلم معنى الكبر فمن يبين لنا ماذا بين النبي صلى الله عليه وسلم ماذا بين النبي صلى الله عليه وسلم معنى الكبر كما سمعتم مش كاينين معنا تفضل
لا ما قال هيك ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في معنى الكبر سفه الحق وغص
نعم اذا قال هو سفه الحق وغمص الناس هذا معنى هذا نص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما معنى الكبر من يعيد ما معنى الكبر لو سئلت ما معنى الكبر تجيب بكلام النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال تفضل
سفه الحق وغمص الناس
سفه الحق وغمص الناس هذا معنى الكبر طيب طب ما معنى سفه الحق
تجاهل الحق
تجاهل الحق نعم صحيح ما معنى تجاهل الحق
رد الحق وعدم اخذه
اذا تجاهل الحق اي عدم الاخذ بالحق عندما يظهر له الحق لا يتقبل عندما يظهر له الصواب
لا ياخذ به لما
لانه عنده كبر ففي الروايه الاخرى كما قال اخونا هناك بطر الحق
بطر الحق اي رد الحق هو يريد شيئا مقررا في ذهنه وبالتالي لا يقبل الحق وغمص الناس ما معنى غمص الناس
احتقار
اي احتقاركم من يعطيني امثله عمليه على الكبر اذا من يعطيني مثالا عمليا على الكبر تفضل
ممكن واحد يسال شيخ على المساله فاذا ما افتى بما هو يبحث عن
لا هذا لا صله له بالكبر هذا اسمه تتبع الرخص وتتبع السقطات نحن نتكلم عن الكبر اذا هذا ما خشيته تفضل
الشيطان
اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾
استنى شوي اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ من يعطيني مثالا تفضل
شيخ رجل مثلا مسؤول او صاحب منصب اذا تكلمت معه يتكلم معك بانزعه ولا يريد ان يسمع كلام
ولا له دخل في الموضوع هذا احنا نتكلم ما معنى رد الحق
ما معنى رد الحق تفضل شخص اليه نصيحه فلم يقبلها تمام واتهم من ينصحه في اشياء معينه
اذا هذا مثال صحيح انك تنصح شخصا بخطا يرتكبه ومع ذلك يعاند يعاند وهو يعرف انك على صواب لكن لما لا يريد ان يغير لانه عنده كبر فانتبه هل انت تقبل النصيحه وانسى فلن انسى كلما ازداد المرء علما ازداد تواضعا عندما كنت في معرض القاهره وحضر احد علماء مصر الى معرض الكتاب وهو الاستاذ الشيخ احمد معبد عبد الكريم وانا لا اعرفه هذه قصه من 15 سنه وانا لا اعرفه في ذلك الوقت اي لا اعرفه شكله لكن اعرفه من كتبه
فاذا بالموجودين يقولون يا مولانا يا مولانا يا مولانا فقلت لهم يا جماعه الله مولانا ﴿ آية: الأنفال 40 ﴾ ير فقالوا اتعرف من هذا؟ قلت لا لكن نعم الرجل هو قالوا هذا الشيخ الاستاذ احمد معبد عبد الكريم فلا نقول له يا مولانا فاذا به يتدخل ويقول اقبلوا النصيحه اقبلوا النصيحه حتى لا نخطئ مرتين المره الاولى عندما قلنا يا مولانا والمره الثانيه عندما لم نقبل النصيحه الله اكبر كلام العلماء فقلت والله في نفسي قلت والله انك من اهل العلم انظروا اخواني في الله العالم بسهوله
يتقبل النصيحه ويتقبل الحق اما المكابر فهذا يبدا يتلون ويجادل وحتى يظهر نفسه انه على الصواب وانك انت المخطئ اذا هذا مثال عملي من لا يقبل النصيحه وذكرت لكم قصه في ذلك من يذكر لي مثالا اخر على المتكبرين اه هذا مش راضيين اثنين
شخص جاءته نصيحه من
ما ذكرنا النصيحه نن بدنا نظل نكرر النص نصيحه
شخص سمع معلومه
سمع المعلومه ما هي نصيحه
شخص
شخص الله يرحمه هذا الشخص لنرى شخصا اخر تفضل
نظر الى الناس بعين الاعتقاد او
نحن نتكلم عن القسم الاول رد الحق كما خلط اخونا قبل قليل ذكر القسم الثاني نريد القسم الاول نريد القسم الاول رد الحق ما تعرفون معنى كبر لكي لا توقع لكي لا توقع فيه اثنين
ممكن شيخنا احد العلماء يفتي بمساله فياتي احد يصوت له ذلك يعني يخطهم فاذا كان عنده كبر لم يطع وان لم يكن يعني اعاد
نعم اذا هذا فيما يتعلق ايضا وله صله بما سبق وهو النصيحه لكن اخونا يريد ان يذكر مثالا على النصيحه مثل ما ذكرنا عن العالم هذا فيذكر بشكل عام اذا هو تكرار لما ذكرنا ان هذا العالم يخطا فبدل ان يستجيب يكابر هذا المثال الاول ما زلنا في المثال الاول من يذكر لي مثال اخر تفضل
اثناء المتخاصمان تحاكما عند احدهما فتبين الحق مع احدهم فلم يقبل الاخر الحق كبر عليه
ما هو تحاكم عنده ليش تحاكم عنده اذا في الاصل
تحاكم عن الثالث الشخص الثالثح
نحن بنحكي عن الثالث وانت شو هو بيحكي انجليزي ما نحن فاهمين عليه يا حبيبي بده يشرح لي اخي مش بتحكي عربي طيب نحن فاهمين ما دام هذان الاثنان تحاكم عند الثالث فبالتالي لما لم يقبل الحق
كبر
اه اثبت انه عنده كبر ربما كان هذا الشخص لم يقنعه ربما هذا الشخص لم يكن اهلا اذا لابد من مثال اوضح من هذا المثال تفضل هو الشيطان انه له امر الله سبحانه وتعالى لكنه رفضه
احسنت اثنين من يعطيني مثالا اخر رجل اساء بحق زوجته وقال له اعتذر قال انا لا اعتذر لهذه الزوجه ولا شيء
نعم هذا مثال جيد الاعتذار في حق من اخطا ليش في الزوجه ليش حصرتها بالزوجه في اي خطا فيما يتعلق انسان ارتكب خطا معينا وثم بعد ذلك اقيمت عليه الحجه انك قد اخطات واعترف بخطاه فيقال له اعتذر لمن اخطات في حقه فاذا به ماذا؟ يرفض احسنت هذا مثال ثاني على الكبر هذا مثال ثاني على الكبر ثلاث لا يقبل الحق مثل بعض الناس الذي لا يقبل ان يتعلم علم من غيره فاذا به مثلا وهذا نراه عمليا وكثيرا انتبه يا ولد يا شباب مثل ماذا؟ اثنان دخلا مع بعضهما البعض في طلب العلم
فالاول تقدم والثاني مكانك راوح لا يتقدم فاذا بالاول يريد ان يدرس ويفيد الناس فاذا بالثاني ماذا يقول؟ قول لا احضر عنده لما لانه في سني وبدات انا واياه في طلب العلم نعم انت بدات انت واياه في طلب العلم لكنه ماذا هو تقدم وانت
بقيت مكانك لذا نرى بعض الناس يقول انا لي 30 سنه بطلب علم صح بس ايش مكانك راوح لا تتقدم كم كتاب قرات كم نظاره لبست حضرتك عينيك سته على سته ما شاء الله والكتب كتب عندك بتلمع ال ما شاء الله اللهم بارك في شيء مجلتن كما دخلت على احد طلبه العلم والكتب عنده مجلتله مش فاك الا اللي
بسموه
الجلاتينقول له شو هذا قال هذا للورثه يا شيخ احنا خلينا لا يفتح كتابه فاذا هذا تقدم وذاك ماذا بقي مكانه تفضل احضر عنده فلا يحضر لما كبر وهذا ما حدث بعد موت شيخنا الالباني رحمه الله عليه فبعدما مات شيخنا الالباني وهو امام الدنيا في زمانه او احد ائمه الدنيا في زمانه وهو العالم الكبير ترك تلاميذا امثال علي الحلبي ومشهور حسن فعندما جاء علي الحلبي ومشهور حسن ليدرس فاذا بكثير كثير ممن كان يحضر عند الالباني رفض ان يسمع لعلي الحلبي ولا لمشهور حسن لما قال هؤلاء طلبوا معنا العلم في البدايات بل هم
اصغر منا سنا نعم هم بداوا معك لكنهما تقدما وسبقاك واصبحت انت في ذيل القافله وهم تقدموا وحصلوا من العلوم فما منعه الا الكبر ثم بعدما مات شيخنا علي الحلبي جاء تلاميذه من يدرس فقالوا نعم فلان يدرسنا كنا معه في حلق العلم فكيف ندرس عنده كنت معه في حلق العلم لكنك بقيت مكانك راوح بينما هو اكرمه الله وتقدم اذا يا اخوه انتبه العمر قصير وانظر اين تستفيد فاذهب وحصل العلم واياك والكبر واياك ان تربط نفسك باسماء ثم تجد نفسك لا تحصل شيئا فقط اسم وعلى ارض الواقع
لا علم ولا قراءه ولا بحث ولا سهر ليالي فاذا به يظهر بمظهر جبه العلماء وهو فارغ علميا حاله حال المبتدئين اذا هذا المثال الثالث من يعيد الامثله الثلاثه على بطل الحق عدم قبول الحق ما بتحلف لكم انا بذكر ثلاثه فمن يذكر الثلاثه تفضل
اول عدم قبول النصيحه
عدم قبول النصيحه
الثانيه عدم قبول عدم تقديم الاعتذار
عدم تقبيل الاعتذار بعد الاعتراف بالخطا
عدم قبول الحق
لا مش عدم قبول قول الحق ثلاثم طلب العلم
نعم عدم طلب العلم عند الزميل الذي تقدمك في العلم فانتم الان نسال الله ان يكرمكم بالتقدم بالعلم قولوا امين
امين
فمن تقدم منكم فلا بد ان تحضروا عنده الدرس اما اذا قلت لا هذا كان معنى يحضر الدروس فهذا انسان لا بد ان يفهم انه اصيب بالكبر اذا هذه المظاهر الثلاثه وغيرها كثير من الكبر من جهات القسم الاول وهو
بطل الحق ننتقل الان الى القسم الثاني وهو الامثله التي ذكرتموها وهو احتقار الناس نرجع الى اخينا يذكر المثال الان نرجع اليك
اذا الموظف او شيء يتعام معك بكبر و ولا يريد ان يسمع منه
لا مش هيك لو اول مره ضبطتها مدير في شركه يتعامل مع الموظفين باستحقار وينظر اليهم نظر الدون فاذا هو يتعامل معهم باستحقار اذا هذا مثال اول على الكبر لما تستحق الذي امامك فهذا هو الكبر اذا هذا واحد الان بقول لك عيد دهن الموجودين لا بد ان تكتب الاخوه اللي بيتفرجوا علي وبيكتبو مش رح تستفيد اكثر من 10% اذا اردت ان تستفيد لابد ان تدون هذه معلومات منثوره في الكتب مجموعه بين يديك اذا لم تكتب صعب ان تحصلها الا بالجرد بجرد الكتب طب اثنين يعطي مثالا اخر تفضل عم باسل
الغني يتكبر عن
الغني اي نعم يتكبر على الكبير احسنت بمعنى رجل اعطاه الله مالا واعطاه سعه في الرزق فبدل ان يكسر نفسه لله وينظر الى الفقراء نظره شفقه ورحمه ينظر اليهم نظره استحقار احسنت لكن حتى نكمل الجواب من يعطيني مثالا على الاغنياء كيف يمكن ان يستحقر الفقير تفضل
اذا دعني على ما رجل معاه وهذا لا ينف
نعم هذا الغني اذا واحد احسنت ان الغني لا يقبل ان يزور الفقراء لا يقبل ان يزورهم وحتى لو دعوه لا يستجيب الى زيارتهم وين حضرتك ساكن انا ادعوك الى زواج ابني او ادعوك الى وليمه او ادعوك ان تزورني في الله حضرتك وين ساكن؟ والله انا ساكن مخيم البقعه خيم البقعه توكل على الله يا رجل توكل على الله يجزيك الخير احنا
لا لا
ما بزورك شو ازورك في البقعه شوف لي مكان ثاني ازورك فيه اذا هذا كبر والعياذ بالله اذا احسنت هذا مثال عملي من استحقار الاغنياء للفقراء اثنين مثال عمل استحقار الاغنياء للفقراء اثنين
لا يدعون من الفقراء الى ولائهم
برضه العكس انه اذا اقام وليمه او اقام دعوه فانه يدعو من
يدعو الاثرياء واصحاب الاموال وممن يقول ا اه باللحوم بينما هؤلاء الفقراء الذين ينتظرون العيد الى العيد لياكلوا من اللحم لا يدعون الى هذا الطعام فهذا شر الولائم يدعى اليها الاغنياء ويترك فيها الفقراء احسنت اذا هذا مثال عملي ثلاث قول لي شيطان هسه ولا شي ثلاث
ممكن تصور انسان فقير وهو يعطيه تقول له شوفوني انا بعطيه
اه برضه بصير ان هناك بس هذا يدخل تحت ضمن المن والاذى لكنه ايضا نوع من الكبر بس هذا رياء وبالتالي نريد مثال اوضح من هذا اذا هذا اثنين ثلاث
يعني يظن الشخص فيه الخير فيعمل الفقراء ويرست مع
ما هو نفس الشيء يعني مثلا لكن اخونا نعم يذكر مثالا اخر انه يدعو الفقراء الى الطعام ولكن لا ياكل معهم بنيه التطاول عليهم لكن هذا يعني مثال ضعيف لانه ما دام دعاهم ودخلوا بيته ربما هو منشغل بالوليمه ربما هو منشغل لا ياكل اي نوع من الطعام يعني المثال مش قوي حقيقه المثالين الاولين قويات اما المثال الثالث لغايه بدها كمان مثال ثلاث لانه ثلاث بثلاث
ثلاث
ثلاث
تفضل
انه ما بحب يقارنوه فيه بيجعل له مقارنه تقول انت مثل فلان ما بحب يقارن الغانم ثلاث فيش اصابع جديده
وين ها تفضل
انه مثلا لو عنده سياره سياره ثريه ما بطلع مثلا ما بوصل حدا الباب الكبر
نعم انه طبعا يعني هذا موضوع التوصيل مثلا هذا الانسان لانه يركب سياره فاخره فلا يقبل من فقير ان يصعد فيها لكن في مثال اوضح صح
اذا جاء الى مجلس لا يجلس مجالس الاغنياء
نعم اذا في المجالس لا يقبل ان يجالس الفقراء اذا الامثله كثيره ويعني نكتفي بهذه الامثله الثلاثه ننتقل الى الاحاديث حتى طيب نحتاج الى شيء وهو كيف تعالج الكبر كيف دعاء اذا اصبت بالكبر القسم الاول عدم قبول الحق وبالتالي علاجه واضح جدا ما هو
ان تجاهد نفسك حتى تقبل الحق مباشره اقبل النصيحه مباشره اعتذر اذا اعترفت بخطئي مباشره اجلس في مجالس طلاب العلم الاقوياء حتى لو انا بدات معهم في طلب العلم اذا هذا علاج بطل الحق طب علاج غمص الناس كيف تعالج الكبر ما في اصابع جديده هون بالمره كله ادبي كيف نعالج تفضل
هي خطب الجمعه الناجحه نحن غمصنا والله ما احنا فاهمين شو غمص الناس وبطر الحق مش فاهمين احذروا الكبر طيب نحن مش فاهمين شو الكبر ايش نحذر ايه بيخطبوا لنا خطب جمعه لا نستفيد منها ابدا والسبب السبب ماذا
لا يضربون
ما يعطونا شيء واقعي احد الاخوه بيقول لي في مجال تسمع خطبتي شو اسمع خطبتك 80 غلطه فيها منجلط وانا بسمع في خطبك شو في اخطاء اشكال والوان زي ما الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عليه تنه طلبوا منه قالوا له يا ايها العالم لا بد ان تدرس في جامعه القصيم يعني لا تكتفي بحلق المساجد الامه الاسلاميه بحاجه لامثالك فادخل فدرس في جامعه القصيم فاستجاب الشيخ وبدا يدرس الطلبه في جامعه القصيم فقالوا ايها الشيخ انت تدرس المبتدئين والمتوسطين نريد منك ان تشرف على رسائل الدكتوراه قال وتناقش رسائل الدكتوراه قال اذا انا ناقشت رسائل الدكتوراه يعني قد يتعثر الطلبه قالوا لا يا شيخ عندنا طلبه اخوياء فسل فاقبل فقال ساقبل كان متواضعا فقدموا
له رساله دكتوراه الاولى ليناقشها وليراجعها فاخرج في المقدمه 120 خطا
قال لهم هي المقدمه اللي هي ايش 30 صفحه 120 خطا قالوا له هيك ولا واحد رح يتخرج من الجامعه خلص يا شيخ ارجع ترس في المساجد وال هذا عشان الطلاب ايش يتخرجوا ولا كان بتعطلنا الجامعه كلها لانك عالم كبير فهذا هي مشكلتنا في هذا الزمان نريد امثله عمليه في الواقع في خطب الجمعه حتى يستفيد الناس من خطيب الجمعه جمعه الله ليس في جهنم ثم المتكبرين طب ما احنا مش فاهمين كيف يعني مش فاهمين شو يعني الكبر اعطروا العرق وغمصوا الناس لا يدخل الجنه من كان في قلب المثقذ من كبر يا عم فاهمين سامعين الع بس كيف
اي والله ما انا عارف كيف انا نفسي اللي بخطوب فيكم فانتبهوا اخواني في الله الى هذا الشيء المهم انه خطب الجمعه الان الروح فيها ضعيفه الروح فيها ضعيف ضعيفه فالان كيف نعالج الكبر من ناحيه غمص الناس تفضل
احسنت اول شيء ان تخالط الفقراء حضرتك شو معك والله معي 10 مليون هيك بس حاطين على الجنب غير ال 50 مليون اللي على الجنب طيب وين بدك تفطر بتنزل بتاكل في مطعم في وسط البلد بين الفقراء والمساكين ليه؟ وربع صحن الفول بقول لك هو في شيء بليره وربع انا بفطر ب 80 دينار لا احنا هو بدك تيجي تفطر بليره وربع
وين بدك تروح تنام لك ليله في بيت الفقراء والمساكين خالطهم زورهم جالسهم اسهر معهم يا اخي في الخير وفي الذكر وفي العلم وفي الفهم اجلس مجالسهم ويذكر عن احد العلماء المعاصرين انه تلقاه الطلبه عندما انهى الدرس فهذا يقفز يقبل راسه وهذا يقبل يده وهذا يدعو له وهذا يثني عليه ثم ركب سيارته وكان لا يقود السياره فقال للسائق بعدما قطع مسافه وقف هنا قال ماذا تريد ايها الشيخ لم نصل الى بيته قال له توقف هنا فعندما توقف نزل الى احد المساجد قال يا شيخ ماذا تريد؟ قال له توقف فنزل الى احد المساجد والشيخ تاخر
هذا السائق ظنه نزل ليصلي ركعتين او يصلي السنه او يصلي الوتر او ما شابه فاست فقال لا اخشى ان الشيخ اصيب بمرض او وعكه فنزل فراه ينظف حمامات المساجد دورات المياه فقال ايها الشيخ قال دخل في قلبي شيء فاردت ان اعالج نفسي اذا مخالطه الفقراء من اسباب تذكر نعم الله ومن اسباب ماذا انك ماذا انك تنقي نفسك من الكبر فبنا نروح على البجعه وبدنا نزور اهل البقعه مش البقعه هذا والمخيمات واللي هون واللي هون واللي هناك وين في فقر لابد ان ندخل هذه الاماكن هذا اذا انت حضرتك ايش من الاغنياء اما اذا انت نفسك
من دهنه قليله فامورك سالكه ان شاء الله خير اذا هذه النقطه الاولى ماذا انك لابد ان تجالس الفقراء ما استطعت اثنين ان تزور هم ثلاث ان تتفقد مرضاهم اربعه ان تاكل معهم وان تدعوهم الى بيتك وان تزورهم في بيتهم وهكذا من غير تذمر يعني تنى عندما يدخل تدخل الى بيته لتزوره ربما تتفاجا انه ساكن على درج 70 درجه نازل و70 درجه طالع يعني بدك هليكوبتر حضرتك لتنزل له اوعى تقعد تقول اوف اوف اوفف والله ما انا عارف كيف ساكن هون لا خربت كل انت الترتيب والعلاج تنزل بوقار وسكينه بتاخذ ادويتك بتاخذ علاجك بتاخذ اللي بدك اياه
ثم تنزل اليه وتبتسم في وجهه وتقول فبقول لك يا شيخ غلبناك على هالدرج لا يا عمي جزاك الله خير انت في نعمه العبره الراحه النفسيه وليس العبره الامور الدنيويه وما شابه تسمعه كلاما حسنا واضح اذا هذا جزء من علاج الكبر نسال الله عز وجل ان يحفظنا واياكم نسمع باقي الاحاديث
قال عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعظم في نفسه او اختال في مشيته لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان
وهو عليه غضبان لما
لانه اصيب بالكبر نسمع الحديث الثالث
عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى ما استكبر من اكل معه خادمه وركب الحمار
ايوه
وركب الحمار بالاسواق واعتقل الشاه فحلبها
اذا هذا نفى عن نفسه الكبر لما اكل مع الخادم اذا هو يعيش مع الفقراء وياكل مع الفقراء راء ما اجمل احد المدراء مدير شركه راتبه 5000 دينار في الشهر وعنده سياره ب 80,000 ومع ذلك عند وقت الاستراحه كل فتره يجلس مع مين؟ مع العمال والموظفين ياكل باكلهم لو مر في الشهر فهذا يطهر نفسه من ماذا؟ من الكبر نعم
قال عن عن ابي مسلم حدثه عن ابي سعيد الخدري وابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العزاره والكبرياء رداؤه فمن نازعني بشيء منهما عذبته
اذا عذبته لانك تريد ان تنازع الله فالله هو العالي جل في علاه فكيف تتعالى على خلق الله ما تواضع احد لله الا
ورفعه الله نعم الحديث التالي
قال ا قال سمعت النعمان بن بشير يقول على المنبر قال ان للشيطان مصاليا وفخوخا وان مصال الشيطان وفخوخه البطر بانعم الله والفخر بعطاء الله والكبرياء على عباد واتباع الهوى في غير ذات الله
اذا البطر بنعم الله ينعم عليك فانت تستخدم النعمه طغيان كما سمعت احدهم مره وهو يقود سياره اجره سرفيس يقول اركبوا ليش متاخرين اطلع ايه ما بك يا رجل سوف نصعد الان شو مالكم بتفكروا انا بحاجه لكم ايه مين ناقشك؟ مين سالك مين حكى معك؟ الان اسكب عليها البنزين واحرقها اوف اوف اوف اوف اوف مالك يا رجل يتكلم بانفه وتطاول ونعم الله الذي انعم الله عليه يريد ان يحتقر كل مين؟ الموجودين يحتقر كل الموجودين شموخ شموخ هاك هكذا علمك ان هذا من فخاخ الشيطان
نسمع التالي
قال قال عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم احتجت الجنه والنار وقال سفيان ايضا اختصمت الجنه والنار قالت النار
انظر النار لما تختصم جهنم جهنم ماذا تطلب من الله تختصم الجنه يا جماعه ماذا النار ماذا تشكو الى الله انظر ماذا تشكو ماذا قالت
قالت قالت النار يلجني الجبارون ويلجني المتكبرون
لا اله الا الله اذا النار تشكو الى الله ان الجبارين والمتكبرين دخلوا فيها مع انها بدها تحرقهم وتعذبهم ومع ذلك مش طايقيتهم انو اللي طايقك يا متكبر انت وبالتالي لا بد ان نعالج انفسنا اخواني في الله اياك والتطاول على الناس كلما ازددت مالا ازد تواضعا وكلما ازددت علما ازدد تواضعا اكمل
وقالت الجنه يلجني الضعفاء ويلج الفقراء قال الله تبارك وتعالى للجنه انت رحمتي ارحم بك من اشاء ثم قال للنار انت عذابي اعذب بك من اشاء ولكل واحده منكما ملؤها
نعم
قال عن ابي سلمه ابن عبد الرحمن قال لم يكن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متحزقين ولا متماوتين وكانوا يتناشدون الشعر في مجالسهم ويذكرون امر الجاهليه فاذا اريد احد منهم على شيء من امر الله دارت حماليق عينيه كانه مجنون
نعم انظروا اخواني في الله الى اخلاق اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لو هذا الاثر لوحده يحتاج الى درس كامل فقط انظروا الى هذه الاخلاق انهم لم يكونوا ونوا متفرقين دائما مجتمعين دائما مجتمعين على الحق وفي نفس الوقت لا متماوتين ما يعرفون الكسل في خدمه دين الله عز وجل عندهم نشاط لخدمه الدين لخدمه الشريعه لخدمه الاسلام ومع ذلك كانوا يرفهون عن انفسهم م ينشدون الشعر كيف تجمع بين خدمه الاسلام وان ترفه عن نفسك هكذا كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجمل ان تكون داعيه واهل
بيتك يشعروا بالرومانسيه بالتعبير العصري رومانسيه وين لا انت خادم الاسلام ولا عندك رومانسيه معمرتك واولادك نكد بنكد عيشتك وين الرومانسيه؟ هذا ما نريده هكذا كان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لكن اذا كان الجد كانوا هم الرجال واذا ذكر الحق ظرفت عيونهم فانت اسال نفسك متى اخر مره اخذت زوجتك ورحتوا نمتوا في فندق وشميتوا الهواء تقول لي العمره العمره في سبيل الله انسان اخر مره ولا مره
وين يا عمي انت هذك اليوم كان بسوريا العمور
ايو اه رومانسيه 75 سنه
انت 25 ميت ميت ولا حول ولا قوه الا بالله نسمع الاذان
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ نسمع الحديث التالي
قال عن ابي هريره ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم وكان جميلا فقال حبب الي الجمال واعطيت ما ترى حتى ما احب ان ان يفوقني احد اما قال بشراك نعل واما قال بشسع احمر الكبر ذلك قال لا ولكن الك ولكن الكبر من بطر الحق وغم وغمط الناس
نعم اذا هذا جواب على سؤال من كثير من الاخوه عندما يقول هل معنى ذلك يا شيخ اني لا البس افضل اللباس ولا اركب احسن السيارات ولا اسكن احسن السكنه؟ الجواب لا صله له له بهذا بالكبر اذا توفرت الشروط الثلاثه التي دائما نذكرها واحد
الحر مالك
ان يكون هذا من مالك وليس دينا اثنين
ان يكون لحاجه
ان يكون لشيء معتبر مقصود لذاته فيه حاجه مثل الجوده والوسع والراحه والنظافه والى غير ثلاث
عدم التعالي على الناس
نعم الا تقصد التعالي على الناس وهذا هو فبالتالي لو راينا شخصا يركب سياره حقها ربع مليون دينار اه في سيارات بربع مليون دينار فهل نقول هذا متكبر؟ الجواب نقول لابد ان تتوفر فيك الشروط الثلاثه لما تركب سياره بربع مليون هل هي من مالك ولا ديون؟ قال لا من مالي والحمد لله اثنين عندما اشتريتها لما تركبها قال نعم هناك ايجابيات واحد اثنين ف نحن ما بنعرف الايجابيات نحن سياره ب 2000 ليره ولا 3000 نقول شايفه ما بدنا نتطاول على الناس اما هذا ربع مليون اذكر لك ايجابيات 1 2 3 4 5 20 30 40
فاذا هذا ثلاث وهو انك لابد ان تقصد التطاول على الناس ولا ان تظهر انك شيء كبير وغيرك صغيرا فعندها هنيئا مريئه لو واحد قال لك انا بدي اطلع العمره كما هو الان في برامج في العمره بطائره خاصه مش طائره طائره خاصه سبع ركاب وفي طائره 10 ركاب الان اجارها 30,000 دولار فهل هذا متكبر ام لا؟
لا بد ان نساله واحد هل هذا من مالك من حر مالك ام بالدين اثنين هل هناك شيء معت تبارك لك نعم انا هذا اريح واسرتي معي لوحدي وال ب ج د ه و ثلاث هل تقصد التطاول على الناس معاذ اللهم
فقط انا ذاهب للعمره واريد ان ارتاح لا اكثر معاذ الله ان اتطاول على الناس اما بعد يقول صوروني صوروني وانا في الطياره نزل لي اياه على الفيسبوك ارايتم كيف العمرات خليكم تطلعوا في باص الصين يا مخيم الابصر مين وصلتوا معكم ثلاث ديسكات وسكنتوا وين في العزيزيه ولا محبس الجن عند الجن اكلكم وشربكم والله بصرييل لا حسب الشخص حسب الشخص يا جماعه لا تتكلم لا تقس الامور على نفسك بعض الاثرياء مظلومين ربنا اعطاه مليارات ملايين مليارات تريد ان يذهب للعمره كما تذهب انت تريد ان يسكن في فندق وينام في الفندق الذي تنام انت فيه
يا رجل اتقي الله فيه برضه انت لكن دائما نوصيه بعدم التطاول على الناس لابد ان تكون متواضعا والحمد لله صلاه الجماعه من اسباب التواضع لانه الفقير ير يصطف بجانب
الغني
الغني وبالتالي كل القدم بالقدم والكتف بالكتف فهذا من اسباب التواضع فيا جماعه لنتحدث بنعم الله علينا ولنفرح بنعم الله وفي نفس الوقت لا نسيء الظن بغيرنا طيب الحديث الاخير
قال عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يحشر المتكبرون يوم القيامه امثال الذر في صوره الرجال
امثال الذر شو يعني الذر
يعني شايفين انت عندما ترى ضوء الشمس وجواته اشياء هيك بتتكرر هذا امثال الذر مش الذره لنيوترون والكترون وبروتون لا هذا الشيء امثال الذر الصغيره جدا هذا الذي لا تكاد تراه الا اذا صار في شعاع فتراه الغبره يعني الغبره فيحشر يوم القيامه امثال الغبره لانه كان في الحياه الدنيا متطاول على الناس الان امثال الغبره الغبره انت بتشوفها ما بتشوفها الا اذا صار في شعاع ودققت وهو موجود على الارض ماذا ستدوسه عقاب لك ايها المتكبر يا من كنت تطاول على الناس احذر تطاول على الناس في العلم تطاول على الناس في القوه في المال في المركز في المكانه كلما
ازددت مكانه ازد تواضعا كلما ازددت علما ازدد تواضعا نعم ايوه
في سوره الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يساق ون سجن من جهنم يسمى بولس
بولس
بولس
بولس ما هو بولس
سجن خاص في جهنم للمتكبرين سجن انفرادي بالتعبير العصري لكن وين في جهنم تخصص مين
بالشكات ولا تخصص جنائيات تخصص مين متكبرين اذا انت بتدخل السجون والعياذ بالله عف عفاكم الله عفانا الله جميعا ايه
فبالتالي متى دخلت فبعض السجون ماذا تقسم الناس شو قضيتك ما هي جريمتك ما هو حالك الا احنا حطونا مع المخدرات والله ما انا عارف ليش المهم فبالتالي عندها اخواني في الله هذا تخصص بولس ماذا
المتكبرين في جهنم والعياذ بالله نعم
تعدوهم نار الانيار ويسقون من عصاره اهل النار طينه طينه الخبائ
عصاره اهل النار يعني انحرقوا بعد ما انحرق بده ينزل اللي انحرق فهذا بيشرب منه لسه اذا جهنم تستعذ بالله من المتكبرين يا رب ما بدي متكبرين عندي في جهنم ما قالت بديش زنا هاتهم ب بحرقهم اكن الربا هاتهم بحرقهم اما متكبرين يا رب يعني شوفك استغفر الله يعني تدعو الله ان يبتعدوا عنها يعني بدي افهمك كيف من كثر جهنم مش طايقيتهم انا حقيقه يا جماعه بحكي لكم عن نفسي يعني الذي معه مال لا يعني لا احب كثيرا ان اجالسه مع اني قابلت ناس موسورين متواضعين عندهم يعني استقامه وديانه لكن اذا
ما في ديانه يبدا والعياذ بالله يدخل عليك الكفر بنعم الله فمباشره شو معك سياره معي والله باص اتش 100 ب 2000 ليره 2000 ليره في سيارات ب 2000 ليره معجل السياره اللي عندي ب 8000 سيارتي حجه 200000 هالسياره اللي ب 2000 ليره يا شيخ صرصور هو عواي ببلش لك ايش
لا اله الا الله وانا عاد شايفها ايش شيء كثير ونعم الله وطالع وين حضرتك ساكن والله شريت شقه في نزال وساكن وين بقول لك في نزال
وين ها
في موجود على الخارطه ها يا رجل موجوده يا عمان يا رجل مين نزال يكون الاماكن شو بوديك هناك يا رجل الحمد لله شقه وارضيه وواسعه فناء واسع لا اله انا لله وانا راجعصير اي الحق علي اللي قعدت معك وصلى الله وبارك على Ah.