[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع تبويب جديد من تبويبات الامام النووي رحمه الله نعيش مع تبويب رقم 39 و2 اقرا احمد
باب فضل العباده في الهرج وهو الاختلاط والفتن ونحوها
نعم اذا هنا العباده في الهرج العباده فيها اجر وثواب على مدار السنه على مدار الاحوال ولكن نفس العباده فيها اجر اكبر من وقت الى اخر فيها اجر اكبر من وقت الى اخر فمثلا العمره فيها اجر كبير الحجاج والعمار والغازي في سبيل الله وفد الله دعاهم فاجابوه ودعوه فاستجاب لهم وتابعوا بين العمره احاديث كثيره في فضل العمره لكن نفس العمره في وقت اخر تصبح الاجر
اكبر
عمره في رمضان كحجه
معي هكذا اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم فاذا المقصد من هذا ان العباده نفسها في وقت فيها اجر اكبر في وقت اخر او من وقت اخر ومن ذلك العباده في وقت الفتن ان عندما تنزل بالمسلمين الفتن فاول شيء يفكر فيه اهل الديانه العباده العلماء كانوا يقراون صحيح البخاري وقت الفتن فمثلا عندما احاط الفرنجه باسوا بالمسلمين في عكه باسوار عكا ففتن عظ عظيمه جدا الجيش المسلم موجود والمجاهدون موجودون طب العلماء
بداوا يقراوا صحيح البخاري ويدرس ويعلموا ويفهموا وجدوا ان هذه العباده في هذا الوقت من اقرب الاشياء الى الله جل في علاه وبالتالي انظر نفسك عندما تسمع عن الفتن ماذا تفعل؟ الاصل ان تكثر من العباده وبالتالي حالك يختلف من شخص الى اخر لكي تعرف ما هي افضل عباده لك في هذا الوقت قد تكون ثريا وبالتالي ظهرت فتن مثل فتنه الكورونا فاصبح الناس في بيوتهم لا ياكلون ولا يشربون ونفذت مدخراتهم فانت في هذا الوقت عباده الانفاق في سبيل الله الان هاي فيها اجر عظيم فيها اجر طول السنه لكن في هذا الوقت وقت العازه والحاجه اكبر
وهكذا فبالتالي متى سمعنا عن فتنه فاول شيء نفكر فيه هو عباده الله جل في علاه هو عباده الله جل في علاه وعندها ستحصل الاجر وهو اجر الهجره الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
واعظم الفتن التي حصلت بين المسلمين ما هي فتنه فتنه
القتل نسال الله العافيه ان يقتل المسلم اخاه وبالتالي هذا شيء ادركناه حتى في زماننا قال كيف بكم اذا نزلت بكم فتنه يقتل الرجل اباه واخاه وعمه وابن عمه نسال الله العافيه
واين عقولنا يا رسول الله
صلى الله عليه وسلم
قالت رفعت عقول اهل ذلك الزمان بسبب الجهل وقله فحدثني احدهم ان ابا بحث عن ابنه هنا وهناك بعدما فقده وهو فلذه كبده فاذا به يتفاجا انه سافر الى احدى البلاد بزعم انه يريد ان يجاهد في سبيل الله ويتصل بابيه بعدما تعب ابوه ابوه وهو يبحث عنه فاتصل بابيه وقال اين انت يا بني لقد اتعبتني وانا ابحث عنك وانا ووالدتك لا نكاد ننام الليل من حرصنا عليك فاذا بذاك الشاب يقول
انا في البلده الفلانيه مع المجاهدين زعمه في سبيل الله ولكني اكتشفت شيئا يا ابتي قال له ماذا اكتشفت خير قال اكتشفت انك كافر واذا رجعت الى الاردن فاول شيء ساقتلك ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم انظر عندما تسمع هذا الحديث يقتل الرجل اباه تقول نعم عايشناه هذا في زماننا زمن الفتن يقتل الرجل اباه واخاه بسبب الجهل وفتنه التكفير اسال الله العافيه يا جماعه اللهم جنبنا الفتن ﴿ آية: الأنعام 151، الأعراف 33 ﴾
ان تقتل شيء عظيم بلاء عظيم لكن ان تقتل على يد ابنك يعني اذى عالي فوق الموت ان تقتل على يد اخيك ان تقتل على يد عمك ابن عمك احبائك فهنا نفهم اهميه العلم والعلماء انهم هم من اكبر اسباب رفع الفتن في الامه وبالتالي ذاك الرجل الذي في زمن الدجال وهو شاب يمتلئ شبابا عندما كان الدجال يقول انا الله ويتبعه كثير من الناس والعياذ بالله فاذا بذاك الشاب يقول والله ما اراك
الا الدجال الذي علمنا اياه رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا العلم هو الذي يحمي من الفتن. فبالتالي عندما تنتشر الفتن يا اخواني في الله نهرع الى عباده الله كل منا بما يستطيع يكثر ذاك من الصيام ذاك يكثر من الصلاه ذاك يكثر من طلب العلم وسهر الليالي ينكب على كتب العلماء وذاك في الصدقات وهكذا فعندها تعظم الاجور نسمع الحديث عن معقل عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العباده في الهرج
كهجره اليه
نعم كهجره الي هذا ما شرحناه ننتقل الان الى موضوع اخر وهو السماح في البيع والشراء ما معنى السماحه في البيع والشراء؟ ما معنى ذاك رجل سمح في البيع والشراء؟
سهل
نعم الرجل السهل التعامل فبعض الناس يكون صعبا وبعض الناس يكون سهلا حتى لو لم ي لم يبعك فعنده سماحه عنده سماحه فتظهر السماحه في حسن المعامله تظهر السماحه في الابتسامه تظهر السماحه في عدم رفع الصوت اذا ما هي مظاهر السماحه في البيع والشراء واحد
ذكرنا وين انتم الشباب الله يجزيكم الخير كونوا معي واحد
حسن المعامله
حسن المعامله اثنين
الابتسامه
الابتسامه اثناء البيع والشراء ثلاث
لا يرج
ثلاث
عدم رفع الصوت
عدم رفع الصوت اربعه السهوله رجل سهل فهنيئا لمن اتصف بهذه الاخلاق اثناء البيع والشراء ولما التركيز اثناء البيع والشراء لما التركيز على السماحه اثناء البيع والشراء كل حص صعب
لما التركيز على السماحه اثناء البيع والشراء الاخلاق الحقيه تب تظهر عند
لان هذه مواطن تحتاج الى مجاهده نفس اكثر من غيرها قلنا نفس العباده في وقت لكن في وقت اخر تحتاج الى مجاهده النفس اكثر فنجد بعض الباعه بسبب الظرف تجده عنده صعوبه وحقيقه السماحه في البيع والشراء هي منفع لك في الدنيا والاخره منفع لك في الدنيا والاخره وانا اتكلم عن نفسي كم من شخص عرفت ان سعره مرتفع لكن عنده حسن معامله مرتفع عن غيره شيء يسير يعني ليس مرتفعا كثيرا فافضل ان اشتري منه لحسن معاملته عنده سماحه وبالتالي لسبب او اخر
هذا الصنف ارتفع ذاك الصنف لم يرتفع الصنف الثالث اقل يعني بالجمله سعره مقبول واذا كان هناك شيء يسير انا اشتريت راحه البال اما عندما دخلت الى احد المحلات التجاريه فاذا بشاب يمسك الهاتف السلام عليكم عليكم السلام ما هو ايش يضغط على الزر يا اخي اول شيء ما عندك حسن استقبال وين الابتسامه اصلا الابتسامه للمسلم فيها اجر ابتسامتك في وجه اخيك
صدقه ثم له اه تفضل تفضل ايش بدك يا شيخ ايش ايه ايه ايه ايه ولو راضي يتفرج علي شكرا يا اخي شكرا السلام عليكم خرجت ايه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم واحد الشباب حتى يجد لنفسه مبررا قول له يا اخي ارحم ارحم حالك وارحمنا بلا قال انا براسل في الحجه بتاعتي في المستشفى كانه الحجه بتاعته بتاعت فس فيسبوك بتاعه واتساب عشان انت يحرجك يعني انه انا مشغول اه بالمستشفى و وهو في المستشفى بقول له طيب اتصل فيها تليفون ما بتبعث لها رسائل لامك يعني مش منطقي الكلام يعني يحاول ان يكذب ويبرر لكذبه والفعله و على كل حال فالسماحه شيء
وهناك سماحه ايضا في البيع والشراء في امر اخر وهو حسن التقاضي اخذ المال وحسن الدفع يعني هذا التاجر يشتري ويبيع فعندما يشتري هو رجل سمح يدفع ما عليه وبالتالي بعض الناس اذا اشتريت منه ياخذ المال منك بسهوله لكن اذا اشتريت منه يجعل صعوبات كبيره جدا لاعطائك
لاعطائك المال الذي هو لك فتعالوا بنا نعيش خطوه خطوه مع هذه السماحه نعم
باب فضل السماحه في البيع والشراء والاخذ والعطاء وحسن القضاء والتقاضي وارجاح المكيال والميزان والنهي عن التطفيف وفضل انذار الموسر المعسره والوضع عنه قال الله تعالى ﴿ آية: البقرة 215 ﴾
نعم وما تفعل من خير من خير ماذا تفيد
العموم
العموم صيغه عموم لما
نكره في سياق النهي النهي
النهي
النفي
النفي وين النفي
ما تفعل الخير
هنا هذه ليست بنفي وما تفعل من خير
فهذا السياق سياق من هذه ماذا تفيد من وما تفعل من خير اي من جميع انواع الخير فان الله به عليم
وهذا الخير قد يكون قليلا وقد يكون
كثيرا
فان الله به عليم اذا لا تستقل اي خير
حتى لو كان
قليلا نعم ايوه وقال تعالى
وقال تعالى ﴿ آية: هود 85 ﴾ نعم هنا مظهر من مظاهر السماحه في البيع وهو
الايفاء بالكيل
الايفاء بالكيل ما معنى الايفاء بالكيل
ما معنى الايفاء بالكيل
من الوزن
نعم ان تعطي الوزن حقه ومن السنه في اعطاء الوزن حقه ابشر
نعم الترجيح ارجحوا في الميزان فهذه من السنن فيما يتعلق ب الايفاء بالكيل وعندما ظهر شيء في هذا الزمان
فهذا اثر على هذه السنه وهو ما يسمى بالميزان الالكتروني فاصبح لا يوجد تطبيق هذه السنه وهو التطفي الزياده في الميزان فاصبح كم لو غرام بتسجل عليك
ولا حول ولا قوه الا بالله بينما سابقا عندما كان الميزان ذو الكفتين فكان هناك ترجيح في الميزان اذا وزنتم فارجحوا ارجحوا اي الزياده التي فيها مقرر عما هو مطلوب منكم وهذا من حسن التقاضي نعم ايوه بالقسط ولا تبخس الناس اشيائهم تبخس الناس ما معناه البخ التنقيص
نعم التنقيص من القيمه الحقيقيه لهذا او لهذه السلعه وقال تعالى
وقال تعالى ﴿ آية: المطففين 2-4 ﴾ مبعوث ون ﴿ آية: المطففين 5-6 ﴾
اذا هنا وعيد في حق المطففين ويل للمطففين ما هو حالهم ﴿ آية: المطففين 2 ﴾ ياخذون حقوقهم وزياده بينما اذا ارادوا ان يعطوا حق الناس
انقصوا وهم انقصوهم فبالتالي خذ حقا واعطي حقا نعم نسمع
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلب له به اصحابه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل من سنه قال اعطوه فان خيركم احسنكم قضاء
نعم اذا هذا الرجل طالب النبي صلى الله عليه وسلم بحقه لكنه اساء التقدير وبالتالي حصل غلظه انت تتعامل مع الرسول صلى الله عليه وسلم لكنه نسي نفسه وبالتالي حصل سوء تقدير فالصحابه رضوان الله عليهم هموا به فعندها النبي صلى الله عليه وسلم وجد له عذرا ما هو العذر؟ ما هو العذر لهذا الشخص؟
حق
حق ان لصاحب الحق مقالا يعني يا جماعه اذا انسان له عليك دين وتاخرت عليه وطالبك ورفع صوته عليك هذا حقه ليش؟ لماك تاخرت ومن اللطائف ان كنت طالبت احدهم بدين فعندما جاء ليس خذ خذ
ايه
فهذا الشخص بدل ان يقول جزاك الله خيرا على صبرك علي وجزاك الله خيرا انك اقرضتني جاء ليدفع المال الذي هو مطلوب منه بماذا؟ برفع الصوت وهذا حقيقه اخواني في الله ليس من اخلاق الاسلام الاصل العكس انا ارفع صوتي عليه لكني لم ارفع والحمد لله وان كان لي حق لكني طلبته بحسن ادب الله
وبالتالي
تنبهوا الى هذه الاشياء اخواني في الله وهو حسن القضاء حسن القضاء وهناك قاعده عند العوام فيما يتعلق بالدين في التعامل مع الناس ماذا تقول هذه القاعده هنا لا انتم عارفين قاعده شرعيه ولا قاعده عند العوام شو بتعرفوا مش كويس القاعده
ما احنا عارفين مش كويس ايش
اللي بدك تخسره
نعم هذه القاعده المشتيره بين الناس وهي انك اذا اردت ان تخسر زبونك او احدهم فاقرضه وهذه القاعده كلمه لها وجه من الواقع كيف لها وجه من الواقع وهي ان هناك من الزبائن من يذهب وياتي ويشتري منك باستمرار فاذا اقرضته مره لم يعد ياتي عندك لانه لا يريد ان يسد او صرف المال الذي اقترضه او تضايق فيبدا ويشتري من غيرك فهذا لها وجه من الواقع لكنها ليس لها وجه من الشرع فالشرع جعل اجر
عظيم لمن يقرض الناس من اقرض اخاه درهم فكانما تصدق بدرهم وبالتالي لا تكن انت ممن ينطبق عليه هذه القاعده اذا اعطاك احدهم مالا واقرضك لم يعد يراك وين فلان لم يعد يرى لما؟ لانه استقرض منا مالا فلم يعد ياتي ليشتري منا نعم فاذا ايضا هناك سنه اخرى فان خيركم احسنكم قضاء ما معنى حسن القضاء؟
حسن المعام
لا ما معنى حسن القضاء؟
الالتزام الزام بقواعد الدين
اذا بتعرف ارفع ايدك
الالتزام بقواعد الدين وسده بطريقه
لا قضاء الدين الزياده
نعم الزياده على ما اقرضك من غير اتفاق مسبق فاقرضك 1000 دينار فمن السنه ان تسد ال 1000 دينار وتاتيه بهديه تاتيه بزياده هذا من السنه ولا يكون هناك اتفاق اذا كان اتفاق مسبق اصبحت ربا والعياذ بالله لكن انت عندك فبالتالي كيف تصرخ على من تسد تسده دينك السنه العكس ان تشكره انه اقرضك ان تعطيه هديه انه اقرضك يلا خلصنا منك ومن دينك اعوذ بالله من هي العبارات ولذا في هذا الزمان قل
القرض الحسن بسبب الاساءه من كثير من الناس ومنها سوء القضاء لا الاسلام دعا الى حسن القضاء بل ظهر في هذا الزمان انه اذا كان لك عليه الزامات وسجن يدفع اذا لم يكن ربما لا يدفع وفي وقت الكورونا وتعطلت مصالحي وتعطل مالي وكان لي على احدهم ما يزيد من 100,000 دينار على واحد وكان قد قبض قبل وقت الكورونا بيومين او ثلاثه 5000 دينار فقلت له يا فلان اعطني مما لي عليك ولو بالمئات لا اريد الوفا بالمئات
قال لا ادفعنا يا اخي هذا لي حق عليك وانا اقرضتك اكثر من 100 الا دينار قال لا ادفع خبي قرشك ال ابيض ليومك الاسود قلت له هذا مش قرشك هذا قرشي انا
انا اقرضتك يا رجل وتفاجانا بالكورونا قال لن ادفع ولم يدفع وبعد اشهر وبعد انتهاء الكورونا بدا يسد و شيئا فبالتالي هذا اخلاق الاسلام لان الحكم تعطل ومعي شكات طبعا منه وكذا وشيء كله على الفاضي صارت وتعطل مالي ومصالحي فلجهت الى بيع البقدونس هو ياكل ويشرب بمالي وينعم ويهنا هذا واحد منهم وانا ابيع بقدونس ونعنع حتى اسد حاجه اولادي الصغار ولا حول ولا قوه الا بالله وغيره امثال في ذاك الزمان فحقيقه هذا الاحاديث انا اشعر بها تماما وخصوصا في وقت الكورونا لا يوجد
في جيبي شيء من مالي ومالي عند غيري يهنا وياكل ويشرب ويقول انا بعدين بسدك ولا حول ولا قوه الا بالله طيب ننتقل الحديث التالي
وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحم الله رجلا سمحا اذا باع واذا اشترى واذا اقتضى
نعم اذا هذه السماحه في مظاهرها الثلاثه التي ذكرناها السماحه واحد عند
البيت
عند البيع
عند البيع اثنين
عند الشرا ثلاث القضاء
عند القضاء ما معنى عند القضاء
طلب قضاء حق سول
عندما تطلب دينك من الناس الحديث التالي
وعن ابي قتاده رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سره ان ينجيه الله من كرب يوم القيامه فلينفس عن معسر او يضع عنه نعم هنا اجر عظيم جدا في حق المعسر ما معنى المعسر
الذي لا يستطيع الاذان
نعم الذي اثقلته الديون فلا يستطيع السداد وهو ما يسمى بلغه الشارع ايضا
الغارم
الغارم ماذا؟ اذا اردت ان تتعامل مع هذا المعسر كيف تحصل الاجر واحد قال فلينفس عن معسر كيف التنفيس عن معسر تنظر ان كنت تعلم انه يستطيع القب
نعم واحد يكون بالانذار متى موعد السداد موعد السداد في اخر الشهر لكني معسر لا استطيع السداد ومعك الاوراق المثبته لحقك فهل من السنه ان ترفع عليه قضيه ان تسجنه وانت تعلم انه معسر الجواب لا وانما فنظره الى
ميسره
ميسره طيب اسلوب اخر شيء من قيمه
نعم ان تضع عنه ان تقلل دينك يا اخي انا الي اخر شهر 1000 دينار هات 900 ها 800 هات 700 قال معه انا لا استطيع الا 500 اذا استطعت وانت تعلم انه معسر لا يماطل ولا يهرب فسامحه ولك الاجر فما هي المكافاه لك انك انظرته او وضعت عنه ماذا لك الاجر
ينجي الله تعالى من
نعم ان ينجك الله من كرب يوم القيامه من كرب يوم القيامه وما اكثر الكرب في ذلك الوقت فتجد فرجا لانك نفست عن معسر بانظاره او بان تضع عنه بل وفي القران ﴿ آية: البقرة 280 ﴾ تصدقوا ايه
تضعوا عنه
نعم تسامحه كاملا معسر معسر وسبحان الله كان هناك رجل ممن يحمل افكار اهل البدعه وطلب مني مصاحف وانتم تعرفون نحن دار نشر نتكفل بطباعه المصاحف فاعطيته لانه المصحف سوا بتحمل افكار بدع افكار سنه الكل يريد ان يقتني المصحف وعندما سالني الشيخ شعيب الارنقوط رحمه الله كيف حال الكتب ودور النشر قلت له اكثر شيء هو المصحف فاذا به يقول متفق عليه هذا متفق عليه بين جميع الناس من المسلمين
فكان من حال هذا الشخص الذي يحمل افكار البدع انه لم يستطع السداد فكان يتكلم في البدع لكنه اذا لقيني استحاه استحى ان يتكلم فاذا عندما انت تقرض اهل البدع تقرضهم وتحتسب اجرك عند الله انه وسيله دعو الى الله فبدا يسكت اما تجعل العكس تجعل اهل البدع يقرضونك فهي وسيله من وسائل اسكاتك عن الحق ونشر البدع او ان تجعل الفسق يقرضونك وسيله من وسائل اسكاتك عن الحق حق لاكس انت اقرض الفسقه واحتسب اجرك
عند الله وخذ الضمانات والكفالات حقك فاخذت من هذا الشخص الذي يحمل افكار اهل البدع الكفالات والضمانات ليسني ولكنه لم يستطع السداد بسبب ظرف الم به فكان منه ان اتصل اخر السداد نظر الى ميسره فانظرته نظر الى ميسره فانظرته نظر الى ميسره انظرته ثم قال الا تطبق قول الله وان تصدقوا قلت تصدقت عليك فقال جزاك الله خيرا وكنت اقصد امرين الاجر عند الله واظهار الاحسان من اهل السنه لاهل البدع فما كان منه الا ان
ارسل الرسائل العديده يشكرني ويثني واصبح قلما يتكلم بالبدعه فيما وصلني استحى على نفسه ثم مات رحمه الله بالتالي يا جماعه نحن لا نزكي انفسنا
وليس معنا اموال كثيره حتى بالشيء اليسير تستطيع ان تخدم دين الله فطبق هذه القاعده ان تحسن لاهل البدعه ان تحسن للفسقه وهذا من اسباب نشر الحق ونشر السنه الله ان يتقبل منا ومنكم اجمعين.
وعن ابي هريره
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "كان رجل يداين الناس وكان يقول لفتاه: "اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا فلقي الله فتجاوز عنه". نعم هذا الذي تجاوز عن المعسرين حتى تحصل الاجر لابد من شيء مهم وهو ان
تحتسب
نعم الاحتساب عند الله جل في علاه فبالتالي القاعده لا اجر
لمن لا حسبه
لمن لا حسبه له حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اسال نفسك هل عندك احتساب وما نراه في هذا الزمان ان بعض الناس يعني يظهر ويقيم وينشر و ولا داعي الى نشره ولا الى فهذا اخواني في الله يخشى ان يمس الاخلاص طيب نسمع الحديث التالي
وعن ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حب رجل ممن كان قبلكم فل ولم يوجد له من الخير شيء
انظر هذا شيء مهم زياده عن الروايه السابقه انه حوسب فنظر في صحيفه عمله فلم يوجد له شيء يعني زياده عن المعتاد او ربما شيء باطلاقها لا يوجد حسنات لكن عنده ايوه
فلم يوجد له من الخير شيء الا انه كان يخالط الناس وكان موسرا
انظر يخالط الناس
يا اصحاب الاموال هل انتم في برج عجي ام تخالطوا الفقراء اسال نفسك ايها الموسر كم من فقير دخل بيتك في رمضان كم من مو كم من مسكين دخل بيتك وقابلت احد الاغنياء قال نحن ما بنقصر مع الفقراء بنودي لهم الاكل لبيوتهم لا يا اخي
لا بد ان يدخلوا بيتك ومن دخل بيتك قال دعوت اقاربي دعوت التجار دعوت الموسرين بئس الوليمه ما تدعو اليها شر الولائم التي يدعى اليها الاغنياء ويذر ويترك فيها الفقراء يلا صلحوا هل الصحون خلينا نوديه للفقراء لا يا اخي الفقير لابد ان ياكل من راس الكون كما تاكل يدك ويده في نفس الصدر نفس الصفحه صحفه وهكذا اما ان يكون من حالك انك صلح صلح يلا يلا وديهم للفقراء لا هي ما قصرنا معهم ما هكذا اخلاق الاسلام ما هك انظر نفسك كم من فقير دخل بيتك واطعمته في
رمضان على الاقل هكذا نريد ان نظهر الدين فانظر هذا الشخص يخالط الناس وبالتالي هذه المخالطه تقتضي انه يقرضهم ويدينهم ويعطيهم فماذا حدث وكان موسرا يا جماعه نعم المال الصالح في يد الرجل الصالح كم اسر عندما ارى رجلا صالحا موسرا هذا الشخص على الاقل سيخرج زكاه ماله على الاقل ولن يخبرك انه يخرج سيخرج بالسر وربما يعلو فيكون عنده صدقات وعندما يعلو فيكون ممن يسامح الناس
اذا اعسروا وربما يعلو يحل مشاكل الناس بالمال ويتصدق ويدعو الناس ويؤدي العمره ويؤدي الحج ويؤدي الطاعات كثيره في حياته على نفسه وعلى غيره ومنها انه يقرض الناس القرض الحسن الذي كاد ان يضيع في هذا الزمان انظر وكان موسرا فماذا حدث نسمع
وكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر
اها اه
قال الله عز وجل نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه
انظر لم يجدوا في صحيفته شيئا يعني لا تنظر انظر المال عوض شغلات كثيره عند هذا الشخص
المال ما اجمل المال عندما ينفق في سبيل الله والله مفكر اشتري شقه ومفكر اشتري قطعه ارض وابني عليه هذا كله ثاني يا حبيبي وبدي اشتري سياره واغير سياره واحدث ومشقه العمر كاتبين لك شقه العمر عشان طول عمرك تفكر انك تشتري شقه قابلت احدهم احد الشباب قلت له لقد رحلت من المنطقه الفلانيه اين سكنت قال شريت بيتا في المكان في مكان اخر وسكنت فيه قلت سبحان الله عندك مال تشتري قال لا يا شيخ وين بالقرض قلت قرض حلال قال لا والله عن طريق البنك هذا الشخص اولا وقع في الربا
اثنين حتى من الناحيه الدنيويه كم سنه ستسد ساسد على 25 انا عمر بعزقه كم عمرك الان 30 على 55 ان شاء الله بصف ما ظل شيء حتى لو كان حلالا خلال 25 سنه هي لن يقرض احدا ولن يخرج صدقه لانه يا دوب ايش
يسد ثمن البيت وهكذا هكذا هذا اذا استمر فبعضهم لا يستطيع الاستمرار ويؤخذ منه البيت ارايتم اخواني في الله لا تتعلق بالدنيا الفانيه سواء نمت في شقه الك ولا بالاجار هالنومه حصلت وهكذا لكن اسال نفسك عن مالك اين توزعه واين تنفقه واين ماذا تخدم دين الله في مالك اسال نفسك فكم من اخ استطيع المجيء الى هذا الدرس بسبب عدم القدره على النفقه قال لك يا شيخ والله الفجر ما في سيارات وكلهن تكاسي بدي احط ثلاث ليرات تاكسي بصراحه مبلغ علي بينما من احدهم فاذا به يحمله بسيارته وينقله
وانظروا اخواني في الله الى هذه كيف ان المال وسيله من وسائل التقرب الى الله هذا الموثر فكان الجزاء من جنس العمل وهو
تجاوزوا عنه
يا الله
طيب الحديث التالي
وعن حذيفه رضي الله عنه قال اتى الله تعالى بعبد من عباده اتاه الله مالا فقال له ماذا عملت في الدنيا؟
انظر عن ماله فيما انفقه سوف تسال عن مالك فيما انفقته فهذا شيء اخبرنا عنه النبي صلى الله عليه وسلم بشكل عام وهنا بشكل خاص عن هذا الشخص عن هذا الرجل يسال يوم القيامه عن ايش؟ عن ماله ماذا عمل به بدك تكون جاهز شريت شقه شريت سياره وغيرت سيارتك وحدثتها ولا انفاق في سبيل الله شوف نفسك شوف نفسك ماذا عملت في الدنيا كل اللي معي 2000 طب اذا 2000 ومش منفق في كيف لو منهن ما هو كل ما يكبر الرقم تسال اكثر ولذا يدخل الفقراء الجنه قبل الاغنياء بنصف يوم فيع الروايه ب 500 عام ليش بتاخر الاغنياء؟
لانه في سؤال عن المال تعال انت مال معك في الدنيا شو يا رب تقربت اليك 1 2 3 4 خ والله عز وجل اعلم بالجواب
كم من شخص فرج عن اخر بماله يا جماعه شباب ما استطاعت الزواج هؤلاء الموسرون انفقوا عليهم ليتزوجوا ثم اذا بحياتهم تسير باذن الله وهكذا في عشرات الامثله في زماننا
ماذا عملت في الدنيا؟ اسمع الجواب ﴿ آية: النساء 42 ﴾ ما في تخبي ما في تكذب عند الله جل في علاه ايوه
قال يا رب اتيتني مالك
انظر اتيتني مالك ماذا تستفيد هذه اتيتني مالك
المال لله
نعم المال مال يا جماعه يعني انت تنفق من مال الله شوف كيف هل يعني قال والله نستحي من الله يعني انا ما ليش دخل في الموضوع هو مال الله اعطاني اياه وبيقول لي انفقوا يعني انا وسيله يعني معناته انا صفر ايه لسه مش هيك بعديها قال انفق انفق عليك ايه يعني رح اللي ربنا اعطاني اياه وانفقته رح يرجع ا هيك يعني نن معناته شو نن بدنا نستحي على الاخر نستحي من الله بده يرجع جاء اه والك اجر وثواب طب ما هو ﴿ آية: الصافات 35، محمد 19 ﴾ يا جماعه خذ يا اخي 100 دينار اعطيه لهذاك تقول لا بدي انتفع فيهم شو تنتفع فيهم ش مالك ما هو طيب اعطيه ال 100
اللي اعطيتك اياه وبدي اعطيك بداله 100 ايه شو بتحكي هذا مثال عملي في الدنيا كان كان ف حدا فينا الا نهار ينفق والك مكانه واجر وثواب انظر قال رب اتيتني مالك ايوه فكنت ابايع الناس وكان من خلقي الجواز
يا الله ومن خلقي الجواز هذه السماحه يا
ومن خلق الجواز ما بشدد بدك تسد حياك الله معسر ما دام معسر فانا انا ما اجمع بين انك معسر وبين ان اسجنك خلاص توكل على الله اما انظرك واما ان اقلل من الدين واما ان اتجاوز عن الدين كاملا ثلاث صور من صور التجاوز نعم ايوه
فكنت ابايع الناس وكان من خلق الجواز فكنت اتيسر على الموت موسر وانظر المعسر
شوف اتيسر على الموسر كيف صارت هي على الموسر يعني انا عارف انه معه مال ومع ذلك
معطيه مهله في ناس يعني يجد لا يعني مجاهده للنفس عندما يعطي حقه يعني انت اعطيته بضاعه و1,000 دينار وهو يستطيع ان يدفع نقدا لكن خلص هو مبرمج حياته وذهنه وافكاره هذا الشخص هيك لو معه مليون ما بده يدفعهن نقدا هل تيسر علي بيسر على الموسر يا الله
اتيسر على الموثر ما تقول له عيب عليك معك فلوس وبتسد اللي عليك لا هذا خطا اتيسر على الموسر ايوه
فقال الله تعالى
وانظر
وانظر المعسر
ها وانظر المعسر المعسر هذا انظار بالصور الثلاث نعم
قال الله تعالى انا حق اذا منك تجاوزوا عن عبدي فقال عقبه بن عامر وابو مسعود الانصاري رضي الله عنهما هكذا سمعناه من في رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم نعم عن ابي هريره
عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من انظر معس سرا او وضع له اظله الله يوم القيامه تحت ظل عرشه يوم لا ظل يوم لا ظل الا ظله يوم
نعم يوم لا ظل الا
ظله اذا هذا في ظل
عرش
العرش عرش الرحمن وليس فقط هم سبعه يظلهم الله في ظل يوم لا ظل الا ظله وليس هم عشره و احاديث كثيره ذكرت ظل العرش من هم في ظل العرش وجمعهم السيوطي في كتاب نعم نسمع
وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اشترى منه بعيرا فوزن له فارجح
نعم هذه قلنا سنه ضائعه وهي اي عندما تزن ان
ترجح وهي التي كانوا يسمونها سابقا ايش طبشه في التعبير العامي اطبش اطبش اي ارجح الزياده هذه من السنه لكنها تعطلت بسبب ايش
الجهاز الالكتروني وتستطيع ان تطبقها
فبالتالي تستطيع ان ترفع وت في طرق يعني الذين يوزنون حتى يطبقوا هذه السنه او اذا ما بيطلع ليبل بيطلع يعني ورقه وما شابه تستطيع ان تقول له هي ها دينار وقرشين هالدينار دينار وشلين هالدينار اما اذا كان بيطلع ورقه وبحط لك يبار كود بتروح على هذا بالفلسبين ولا حول ولا قوه الا بالله نعم نسمع
وعن ابي صفوان سويد بن قيسر رضي الله عنه قال
لا ايوه نعم ابي صفوان صحيح
قال جلبته انا ومخرمه العبدي بزا من هجر فجاءنا النبي صلى الله عليه وسلم فساومنا سراويل و سراويل وعندي وزان يزن بالاجر فقال النبي صلى الله عليه وسلم للوزان زن وارجح
اذا زن
وارجح هذه هي السنه
نسال الله ان نحي على السنه وان نموت على السنه
امين
وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه سلم