نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع كتاب السنن لابي داوود قراءه وتعليق وصل بنا المقام عند باب 13 و1 نسمع من اخينا احمد
باب من قال تغتسل من طهر الى طهر
نسمع الحديث
عن النبي صلى الله عليه وسلم في المستحاضه تدع الصلاه ايام اقرائها ثم تغتسل وتصلي والوضوء عند كل صلاه قال ابو داوود زاد عثمان وتصوم وتصلي
نذكر الاخوه باحكام المراه المستحاضه وهي التي استمر نزول الدم بعد فتره انقضاء العده فماذا عندها من احكام واحد انها بعد انقضاء الايام عدتها تحتشي وتلتجم وتشد الخرقه على نفسها وتمنع دخول الدم نزول الدم الان هي فقط مطالبه قبل ان تفعل هذه الاشياء بان تغتسل والافضل ان تغتسل لكل صلاه والواجب هو ان تتوضا لكل صلاه تغتسل مره واحده ثم بعد ذلك تتوضا لكل صلاه لها هذا هو ايش الواجب لكن الافضل ان تغتسل لكل صلاه
اثنين لها ان تجمع وهي الجمع نوعان جمع يكون بوقت الصلاه الثانيه وجمع يكون فقط بتقارب الصلاتين وليس فيه جمع هو تاخير صلاه الظهر الى قريب وقت الظهر العصر وتبكير صلاه صلاه العصر الى بدايتها فبالتالي كما يقول بعض الفقهاء جمع صوري وليس حقيقيا فلها ان تجمع صوريا ولها ان تجمع حقيقيا بحسب حاجتها هذا ما يسمى بالعذر الشخصي العذر الشخصي عند هذه المراه تجمع بعذر المرض مع انه هذا مرض نزول الدم ثلاث اخواني في الله انها المراه تصوم كما ورد هنا تصوم وتصلي الصلوات الخمس تصوم
وتصلي الصلوات الخمس لا تترك لا صلاه
ولا صيام
ولا صيام الامر التالي وهو انه يجوز لزوجها ان يطاها حتى مع نزول الدم لان هذا دم استحاضه وليس دم حيض
فلزوجه لزوجها ان يطاها طبعا الرجال نفسيات لا يريد نفسيا هذا يرجع اليه اما اذا اراد فله ذلك له ذلك ولا حرج ولا مانع ان يطا زوجته في هذا الحال وهي معذوره وهي امراه مريضه وهي ركضه من ركاض الشيطان كما مر معنا سابقا طب الان ننتقل الى نسمع الاحاديث ايوه عن عائشه رضي الله عنها قالت: جاءت فاطمه بنت ابي حبيش الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر خبرها وقال ثم اغتسلي ثم توضئي لكل صلاه وصلي
طبعا الشيطان يا جماعه دائما يحاول ان يبعد الشخص عن العبادات بدايه يريد ان يمنعه من العباده يشغله بالشهوات لا يستجيب اهل الديانه لكن المشكله فينا انه احيانا ياتينا من جانب الجهل فهو ياتيك من باب الشهوه ابقى نائما لا تصلي الفجر انشغل بهذه الدنيا الفانيه هو لا يقول لك فانيه اجمع الاموال واترك الصلاه مثلا فانت لا تستجيب انت لا تستجيب لانك على ديانه واستقامه فياتيك من باب اخر وهو باب العلم والجهل فيبعدك عن الصلاه من حيث انك تظن نفسك معذورا فمثل هذه المراه ينزل عليها الدم وهي دم استحاضه هذا لا يمنعها من الصلاه
فيمنعها من الصلاه فتمتنع عن الصلاه وهذا الدم دم استحاضه وكذلك في الرجال كيف يمنع الرجال المراه عرفنا انها ياتيها من باب الجهل فينزل عليها الدم فيقول لها لا تصلي الشرع علمها انها لا بد ان تصلي وتصوم ويعطاها زوجها بعد انتهاء فتره الحيض اللي جاي جداد بلاش يلخبط الان اللي جاي جديد بلاش يقول لك هذا الشيخ بيقول تصلي وهو حائض استحاضه استحاضه غير حائض استحاضه اي استمرار نزول الدم بعد انتهاء مده الحيض الزايد هذا هو الذي نتكلم عنه الان فبعض النساء تمتنع عن الصلاه اشخلها الشيطان واضح طيب الان كيف فيما يتعلق بالرجال كيف الشيطان ياتي للرجال فيمنعهم من الصلاه في هذه الجزئيه
تفضل
في الوسواس
الوسواس
في البول
يعني احسن من هيك شو
عند الجماعه بعد الجماعه لا يغتسل
لا لا هذا عارف حاله غلطان
عند حدث البول يتاكد ان هو نزل البول او
ما يسمى اخواني في الله بسلس البول وهو استمرار نزول البول من الرجل مع انه دخل الى بيت الخلاء ومع ذلك عندما يخرج وهذا يصيب كبار السن او المرضى فيستمر نزول البول فقال له انت الان ينزل عليك البول اذا اترك الصلاه وصلي مع نجاسه وهذا الشخص يتذكر هذه المراه المستحاظه استمرار نزول الدم ومع ذلك هي لا تمنع من الصلاه ماذا نقول لهذا الشخص صاحب سلس البول نقول له
تطهر ما استطعت وفي نفس الوقت اذا استطعت ان تبل ملابسك الداخليه برش الماء بحيث لو وصلت النجاسه لا تؤثر الامر الثاني حتى لو كانت النجاسه كثيره ووضعت شريطه وضعت مناديل وضعت فمنعت نفسك فانت مطالب فقط بالوضوء لكل صلاه اذا دخل الوقت وانت معذور انت من اهل الاعذار فمتى استطعت ان تخلع النجاسه خلعتها حتى اثناء الصلاه لو نزل منك البول وانت تصلي فاستمر في الصلاه
وهذا يصيب
يعني الرجال الكبار في السن وخصوصا عندما يدخلوا المستشفيات فكم من انسان زرناك يا شيخ انا والله ما بصلي كيف ما بتصلي قال يا شيخ انا الان كله نجاسات تفرج بول ودم مع انه الراجح الدم الانسان ليس بالنجس الا دم الحيض ومع ذلك قول الجماهير لنعتبر انه اعتمد قول الجماهير ف هذا ليس بعذر لك ان تترك الصلاه
فالميسور لا يسقط بالمعسور ﴿ آية: التغابن 16 ﴾
فانت مطالب بالصلاه فهذا استفدناه من احكام المراه المستحاظه نعمتوضا لكل صلاه نفس الاحاديث ننتقل الى الباب التالي نعم
باب من قال المستحاضه تغتسل من طهر الى طهر
طبعا في روايه من ظهر الى ظهر وفي قال ابو داوود اظنها من طهر الى طهر يعني على كلام بين وابو داوود صاحب السنن يرى انها من طهر الى طهر اما من ظهر الى ظهر اي تغتسل مره واحده
في اليوم تغتسل مره واحده في اليوم هذا من باب الافضل نعم ايوه
نعم
قال ارسل الى سعيد بن مسيب يساله كيف تغتسل المستحاضه فقال تغتسل من ظهر الى ظهر وتوضا لكل صلاه فان غلبها الدم استثفرت بثوب
نعم مر معنى الاستثفار تحتشي بالن
بالقطن والشاش وتشد على نفسها الخرقه وتمنع نزول الدم منها سبق لا نعيد اذا هو من طهر الى طهر او من ظهر الى ظهر لو قلنا من ظهر الى ظهر اي تغتسل مره واحده
في اليوم
في اليوم من طهر الى طهر تغتسل لكل صلاه هذا من باب الافضل كما سبق فلا نعيد ننتقل للباب التالي وهو الحديث ضعيف. نعم
باب من قال تغتسل كل يوم مره ولم يقل عند الظهر مره.
نعم الحديث ضعيف. ننتقل الى الحديث الباب التالي.
باب من قال تغتسل بين الايام.
تغتسل بين الايام. ايوه.
قال انه سال القاسم ابن محمد عن المستحاضه قال تدع الصلاه ايام اقرائها ثم تغتسل فتصلي ثم تغتسل في الايام.
شرحنا كيف تغتسل في الايام. اما ان تغتسل لكل صلاه واما ان تغتسل لكل صلاتين لكن الواجب هو اغتسال مره واحده والوضوء لكل صلاه سبق وشرحنا لا نعيد نعم
باب من قال توضا لكل صلاه
هذا هو الواجب هذا هو الواجب عليها نعم
عن فاطمه بنت ابي حبيش انها كانت تستحاط فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان دم الحيض فانه دم اسود يعرف
يعرف عرف او يعرف يعرف من قبل
النساء ويعرف اي يعرف بنفسه بالرائح واللون فمباشره لو جاءك سؤال امراه اتصلت بك من محارمك مثلا وان ﴿ آية: الأحزاب 53 ﴾ اتصلت بك اختك او زوجتك يا اخي فقالت لك انا الان في نهار رمضان ونزل علي الدم
السلام هل اتم الصيام ام ماذا افعل؟ هل اصلي ام لا اصلي؟ ماذا ستجيبها؟
ها ماذا ستجيبها تفضل
في تفصيل حسب لون الدم وحسب الراي حال
ايوه احكي لي شو التفصيل
اذا كان لون اسود
لا نسالها هذا الدم الذي نزل عليك هل هو دم الدوره الذي ينزل منك باللون والرائحه؟ في اللون والرائحه لانه الدم عند النساء ليس لونا واحدا فهل الدم نفس اللون الذي هو لون دورتك انتبه هل رائحه دورتك الدم ان ﴿ آية: الأحزاب 53 ﴾ فان قالت نعم نقول لها هذا دم حيض
انت الان معذوره ان قالت لا لا يوجد وهذا كثير في رمضان خصوصا ياتيني السؤال في رمضان يتصل زوجها يتصل اخوها فاساله اقول له اسال زوجتك اسال اختك اسال ابنتك اسال فهذا السؤال مباشره اذا تستطيع ان تميز بين دم الاستحاضه ودم الحيض بايش واحد باللون اثنين بالرائحه ثلاث
الام البطن والظهر الام البطن والظهر هذه الاشياء الثلاثه اجتمعت او وجدت فهذا دم حيض ما وجدت لا لا لا هذا دمستح هذا ركضه من ركضات الشيطان حتى يمنعك من
الصيام والصلاه اتمي طب شو اساوي التجمي وشدي على نفسك الخرقه واغتسلي مره واحده وتوضاي لكل صلاه اذا دخل
الوقت كما شرحنا قبل قليل لا نعيد صرنا عايدين خمس مرات ومع ذلك نقول لا نعيد
ايوه
فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاه فاذا كان الاخر فتوضاي وصلي
نعم ننتقل الى الباب التالي
باب من لم يذكر الوضوء الا عند الحدث
ايوه
قال ان ام حبيبه بنت جحش استحيضت فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تنتظر ايام اقرائها ثم تغتسل وتصلي فان رات شيئا من ذلك توضات وصلت
نعم
عن ربيعه انه كان لا يرى على المستحاضه وضوءا عند كل صلاه الا ان يصيبها حدث غير الدم فتوضا
نعم هذا مذهب غير واحد لكن هذا كان في البدايات وليس في النهايات نعم نسمع
باب في المراه ترى السفره والقدره بعد الطهر
ما ما معنى السفره ما معنى الصفره التي تراها المراه؟ تفضل
ومع له صفار كه صديق
نعم ينزل من المراه بعد انقطاع الدم مائل الى لون الاصفر وهو قريب من الصديد والقيح وما شابه
سائل ضارب الى السفره او ضارب الى
الث
الى البني الى الكدر فاذا عندنا القدره وعندنا الصفره الكدره مائل الى البني و الصفره مائل الى ماذا الى الاصفر فهذا ايش يعد
لا
له حالتان
له حالتان تفضل
اذا كان قبل ال قبل الدوره
لا
اذا كان بعد قبل انقطاع الدم بعد انقطاع الدم فهذا يعد من الحي
اذا اذا كان قبل رؤيه القصه البيضاء علامه الطهر اذا كان بعد رؤيه غير قبل الرؤيه اذا رؤي الصفره او الكدره قبل القصه البيضاء قبل السائل الابيض الشفاف فهذا من الحيض اما اذا الرؤيا بعد الصفره والك واذا رؤي بعد القصه البيضاء فهذا ايش؟ استحاضه فكنا لا نعد الصفره والكدره بعد الطهر شيئا نعم نسمع ايوه
قال عن ام عطيه وكانت بايعه النبي صلى الله عليه وسلم قالت كنا لا نعد القدره والسفره بعد الطهر شيئا
نعم نسمع التبويب التالي
باب المستحاضه يغشاها زوجها
سبق ايوه
كانت ام حبيبه تستحاظ فكان زوجها يغشاها
طبعا الرجال نفسيات وبالتالي اهباح الشرع له وهي معذوره وهو معذور
نعم ايوه
عن عكرمه عن حمنه عن حمنه بنت جحش انها كانت مستحاضه وكان زوجها يجامعها
نعم وكان زوجها يجامعها نعم
باب ما جاء في وقت النفساء طبعا الان انتقلنا الى المراه النفساء من المراه النفساء
الواضعه
الواضعه فهمين شو
التي ولدت بعد الولاده
المراه النفساء هي المراه التي ينزل منها الدم بعد الولاده
ويطلق ايضا على الحيض فهذا الدم الذي ينزل من المراه بعد الولاده يسمى دم النفساء واقصى مده له
ان يمضي 40 يوما اقصى مده بمعنى انه قبل ذلك قد تطهر المراه وترى القصه البيضاء واهل العلم يقولون اقل النفساء قطره وهذا ساعدنا فيما يتعلق بالعمليات القيصريه انه بعد ما
يضربوا لك المراه سكين ويخيطوها وصار ايش وهذا فاذا بدورتها تكون مضطربه ونزول الدم مضطرب والامور اعانها الله وسامح الله الاطباء الذي والطبيبات الذين لا يتقون الله فيجرون العمليه ات وليس هناك داع كما اخبرني احد الاطباء قال يا شيخ تجاره هذا احد الاطباء وهو يعمل في مجال التوليد قال في تعجل في مكافاه في مال اصبح حتى ولاده المراه ايش
تجاره فبدل هذه الطبيبه ان تسحب ب هذا الولد فتقول لا تحتاج الى ايش؟
الى عمليه وحامل مشرط وتقول لك احذر اما المراه تموت او الولد يموت او انت تموت انت مش مشكله ادفع موت او بتدفع وبتموت الله يرحم الله يعلم امتى تموت فاذا بهم يقبلون على الدفع حتى ينقض زوجته او ينقض هذا المولود والناس مساكين عاطفيين وبعد ذلك اذا اضطراب نزول الدم من المراه المستحاظه موجود فقد ينزل دفقه ثم يتوقف
كيف تستطيع ان تميز نفسها حائضا نفساء ام مستحاضه
من لون الدم
من لون الدم لابد ان ترى القصه البيضاء متى رات القصه البيضاء السائل الابيض الشفاف طهرت مجرد الجفاف لا يكفي
وهذا سؤال ياتيني دائما من النساء طبعا عن وانا لا افضل انها تسالني مباشره والحمد لله بعد ما لغينا الواتساب رجع الحياء فقلب من النساء من تتصل اول قال شوي ولا ايش واحده بعثت لي رساله وبدها تحكي لي قصه حياتها مع جوزها اولا بعدين
بدها تسال السؤال ولا حول ولا قوه الا بالله والله انا بعتذر ماشي انت زي بنتي وزي ستي ولا ابصر بس ما في طاقه وما في وقت اسمع قصه حياتك انت وزوجك من اول ما خطبته لحد الان
انت تحكي لي عن 10 سنين زواج
﴿ آية: الصافات 35، محمد 19 ﴾ فبالتالي انتبهوا الى هذا الشيء انتبهوا الى هذا الشيء وهو ان المراه متى رات الدم النفساء فهذه المراه هي حائض متى نقول انتهى النفاس عندها عندما ترى القصه البيضاء السائل الابيض الشفاف فاذا لم تره مجرد جفاف ركز معي عشان تروح تحكي لزوجتك مجرد جفاف لا يعني انها طهرت فتبقى تنتظر حتى ترى القصه البيضاء اقصى مده للحيض النفساء هو 40 يوما
ما بعد ذلك تصبح
مستحاضه الا في حاله واحده
تسمى عوده الحيضه ترى تشم وترى اللون وتشم الرائحه الدوره التي لها فايضا تحسب ايام اقرائها ولكن هذا نادر لكن ان حصل فهذا جوابه فاذا تنبهوا كيف تتعامل مع المراه المستحاضه ينزل منك الدم انت مستحاضه انت حائط انت نفساء انتبهوا كيف تتعاملوا مع المراه النفساء عفوا المراه النفساء يقال لها ينزل منك الدم نعم انت الان معذوره فتقول توقف الدم اصلي لابد ان تري
القصه
القصه البيضاء السائل الابيض الشفاف طيب ما رايت انت معذوره ثم بعد ذلك رات القصه البيضاء طهرتي طب ما ليش الا اسبوعين حتى لو لم يمضى الا اسبوعين او مضى اسبوعان فانت الان طهرتي طب الاربع الاربعين هذه اقصى مده تنتظري وتتركي وينزل عليك الحيض اقصى مده وليس كل امراه مطالبه بالارعين بعض النساء تطهر دون الاربعين بل كثير من النساء تطهر قبل الاربعين بل بعض النساء تطهر قبل الاربعين ويجامعها زوجها وتحمل على الاربعين فتبقى يعني ايش سلسله حمل ما لحقت يعني وهي ترضع وتمتص فهي وهكذا يعني
بسبب ما في بطنها فاذا تنبهوا كيف تتعامل مع المراه النف فساء فاذا نزل منها دم بعدما رات القصه البيضاء فهذا استحاضه
ما لم يكن الرائحه واللون
والالام البطن
والالام البطن المعهوده
فيقال عادت لها الحيضه وهذا بسبب الاضطراب وبسبب العمليات القيصريه وبسبب عفوا اللولب واكثر الاسئله المراه التي تجعل حلقه في الرحم حتى لا تحمل فيصيبها وخصوصا في البدايات اضطراب او المراه التي تاخذ ادويه منع حمل يصيبها اضطراب فكيف تتعامل مع هذا الاضطراب كما ذكرت نزل منك الدم له رائح ولون نعم انت حائض لا لا يوجد له رائحه ولا لون انت مستحاضه طب رايت الدم واللون والراحه نعم م حي الى متى انتظر حتى ايش
طري القصه البيضاء متى رايت القصه البيضاء تتوقف طب استمر تحسبي ايام حيضتك وما زاد يكون استحاضه انتبه الان كيف تتعامل مع اللولب هذا هو جواب المراه التي تضع في رحمها اللولب لكي لا تحمل مع انه موضوع اللولب هذا له يعني لا نلجا ايه الا اخر مرحله تكون المراه بحاجه الى المنع من الحمل ولا يوجد طريقه الا ايش الا اللولب لانه في كشف عورات مغلظه حتى لو امراه على امراه لا نتكلم امراه على رجل نقول امراه على امراه امراه على رجل هذه كبائر ما دام وجدت الطبيبه انتبه نقول كبائر
ان تكشف زوجتك على طبيب مع وجود
طبيبه
طبيبه موجوده انت وقعت في الحرام وقعت في الكبائر ضيعت الامانه خنت الامانه اعطيناك فتاه تربت على الدين وعلى مخافه رب العالمين وهي مضبوطه وانت بعد ذلك عرضتها للرجال خنت الامانه من اجل انك توفر وصير تقول لي معيش لا اله الا الله طيب ننتقل الان الى نسمع الاحاديث ايوه
نعم
قال عن ام سلمه قالت كانت النفساء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تقعد بعد نفاسها 40 يوما او 40 ليله وكنا نطلي على وجوهنا الورث تعني الكلف
تعني من الكلف
تعني من الكلف
شو الكلف
لغايه الان نحن بنستخدم كلمه الكلف شو الكلف مش عرب عفوا مش اردنيين الكلف اي اللي هي الحب اللي بيطلع الوجه مش حب كلف بقول لك لغايه الان لذا قال في الابادي هي حمره كوره تعلو الوجه والشيء يعلو الوجه كالسم يعني الحب نحن بالتعبير الاردني الحب اللي بيطلع للوجه طبعا هذا عادي يطلع على المراه اللي بتلد ليش؟ لانه هذه المراه بتطلق وبتشد وها فالنتيجه الشد بيطلع على وجهها ايش
هذا الحب ف كنا ماذا يعني يجعلنا عليه الورث الورص هذا علاج ل لكي يزول هذا الكلف طيب نسمع الان ايوه
قال حدثتني الازديه يعني قالت حججت فدخلت على ام سلمه فقلت يا ام المؤمنين ان سمره ابن جندب يامر النساء يقضين صلاه المحيض فقالت لا يقضين كانت المراه من نساء النبي صلى الله عليه وسلم تقعد في النفا في النفاس 40 ليله لا يامرها النبي صلى الله عليه وسلم بقضاء صلاه النفاس قال محمد
نعم اذا المراه اقصى مده لها
40 ايوه باب الاغتسال من الحيض
باب الاغتسال من الحيض ضعيف عن امراه من بني غفار قد سماها قالت اردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم على حقيبه رحله قالت فوالله لنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصبح فاناخ ونزلت عن حقيبه رحله فاذا بها دم مني وكانت اول حيضه حطها قالت فقبضت الى الناقه واستحييت فلما راى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بي وراى الدم قال ما لعلك نفستي
هذا اول مره لعلك نفستي طبعا الحديث ضعيف ايوه
قلت نعم قال فاصلحي من نفسك ثم خذي اناء اناء من ماء فاطرحي فيه ملحا ثم اغسلي ما اصاب الحقيبه من الدم ثم عودي لمركبك
احلى شيء في المراه الحياء ﴿ آية: القصص 25 ﴾ المراه كيف تعرف انها حييه من مشيتها من مشيتها تعرف هذه المراه حييه ام لا من طريقه سؤالها من كلامها نعم النساء نوعان برزه وخدره فبعض النساء شخصيه قويه وبعض النساء شخصيه يعني م متقوقعه على نفسها فلكن المراه الحيه يكون للجميع وحتى المراه البرزه في بروزها هي ايش؟ حيتلك المراه عندما دخل ونذرت ان تضرب بالدف فوق راس رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عاد سالما فضربت بالدف اذن لها النبي صلى الله عليه وسلم فضربت بالدف
فعندما دخل عمر رضي الله عنه اختبانا النساء
اختبانا النساء فضحك النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهن قاتلكن الله وهذه كلمه تقولها العرب ليس ولا تعني معناها اتهبنني ولا تهبن رسول الله
صلى الله عليه وسلم
فقالت امراه وقد اختبات انك رجل فظ ورسول الله صلى الله عليه حي كريم فضحك النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا عمر والله لقد فزعت منك شياطين الانس والجن ما سرت في فج الا وسارت الشياطين في الفج الاخر عمر في الطريق هذا شياطين لو سمحت غير الطريق ما في فبعض الناس اذا وجدوا باذن طرضت الشياطين وبعض الناس اذا وجد
احضر معه ايشيا
العفاريت قلت الشياطين وعفاريت وكل اللي بيخطر في بالك والعياذ بالله
فبالتالي نسال الله ان نكون ممن اذا حضروا حضرت الملائكه
واذا حضروا هربت الشياطين
فاذا هذا المراه كانت حيه كانت حيه ونزول الحي اول مره على كل حال الحديث ضعيف ننتقل الحديث التالي نعم
قال عن عائشه رضي الله عنها قالت دخلت اسماء على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله كيف تغتسل احدانا اذا طهرت من المحيض قال تاخذ سدر نعم
هذا امراه ايش برثه رضي الله عنها لكن بالحياء هي تسال سؤال لكي تتف فقه في الدين اسماء اسماء بنت من
ابي بكر
نسمع الان ايوه قال تاخذ سدرها وماءها فتوضا ثم تغتس ثم تغسل راسها وتدلكه حتى يبلغ الماء اصول شعرها ثم تفيض على جسدها ثم تاخذ فرصتها فتطهر بها قالت يا رسول الله كيف
ثم تاخذ فرصتها
نعم
شو الفرصه
قطعه من القطن قطعه من القطن نعم الفرصه قال قطعه من صوف او قطن او جلده عليها صوف ايوه
قالت يا رسول الله كيف اتطهر بها
اذا الان وصل النبي صلى الله عليه وسلم يعني لا يستطيع ان يتكلم برضه النبي صلى الله عليه وسلم اشد حياء من المراه العذراء في خدرها
صلى الله عليه وسلم
وبحقيقه احيانا بتجاوب سؤال على امراه وانت كلك بتستحي نعم نستحي نحن الرجال واحنا شايفينا على الاخر يعني احنا
برضه احنا نستحي فكيف قالت عائشه
نعم
فعرفت الذي يكن عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لها تتبعين بها اثار الدم
نعم لا بد ان تاخذي هذه القطعه وتتبعين اثار الدم من جهه الرحم ومن جهه الله يعني الفرج والدم اشياء يستحي الرجل ان يخاطب بها المراه فكانت عائشه الفقيهه رضي الله عنها وما اجمل الرجل ان يكون فقيها وزوجته فقيهه تساعده
في الدعوه الى الله وفي تعليم النساء نعم ايوه
انا ايش
والروايه قالت ايش فرصه ممسكه
نعم
شو الفرق بين السابق والحالي فرصه فرصه عرفنا قطعه من صوف طب ممسكه
عليها مسك
عليها مسك هذا ايضا من السنه ومن التطهر للمراه بحيث ان دم الحيض له رائحه كريهه فتحتاج الى هذا الطيب تحتاج الى هذا الطيب نعم الحديث 316
ان اسماء سالت النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه قال فرصه ممسكه قالت كيف اتطهر بها قال سبحان الله تطهري بها واستتر بثوب وزاد وسال وسالته عن الغسل من الجنابه قال تاخذين مائك فتطهرين احسن الطهور وابلغه ثم تصيبين ثم تصبين على راسك الماء ثم تدلكينه حتى يبلغ شؤون راسك ثم تفيضين عليك الماء وقالت عائشه نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يسالن عن الدين وان يتفقهن فيه. اذا هذا اخواني في الله شعار المراه الحييه ان الحياه المحمود لا يمنعها ان تتفقه
في الدين تستطيع ان تسال تكتب بورقه تستطيع ان تسال عن طريق زوجها وهكذا لكنها لا تمتنع عن التفقه في الدين وكيف تعرف المراه التي تريد الدين ام لا تريد الدين كيف تعرف ان هذه المراه تريد الدين ام لا تريد الدين
ما بتعرف المراه هي اللي جايتك بدها دين ولا لا
و كيفك تتجوز ولا تجوزتوا وخلص ولاصار
من كثره سؤالها في دينها وعن دينها معناته هذه امراه حريصه على دينها حريصه في كل صغيره وكبيره ان تتفقه في الدين اما امراه بتعيش معها لا بتسالك ولا معناته هي ليست بحريصه
ليست بحريصه طيب هيك بكون اتممنا كتاب الحيض ننتقل الان الى باب التيمم حقيقه وجدت انه انا معلم ست سفر 1434 للهجره يعني هذا الدرس نفسه اخذناه قبل
12 سنه
12 سنه وهكذا الايام فرصتك الان
لانه كمان 12 سنه الله اعلم مين بظل الحي
امته قبل 12 سنه اللي ضايل منهم اربعه خمسه والباقي تسهلوا فنسال الله الثبات حتى
الممات
الممات الى متى نطلب العلم
الى الممات
حتى الممات في انتهاء لكن الفرصه هي العلم فرص يا الله
بعد ذلكلام
ما في شيخ او انت بتنشغل او همتك بتضعف فرصتك يا جماعه فرصتك ما دام في دروس اقبل عليها بكلك وبطاقتك وبما تستطيع نعم باب التيمم ننتقل الان الى التيمم نسمع ايوه
عن عائشه قالت بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم اسيده بن حضير واناس معه في طلب قلاده اضلتها عائشه
اضلتها عائشه ايش يعني اضلتها واضحه اضاعتها
نعم اي اضاعتها عائشه اضاعت قلاده والنبي صلى الله عليه وسلم عائشه المدلله عنده فارسل من يبحث لها عن
القلاده ايوه
فحضرت الصلاه فصلوا بغير وضوء
نعم لانهم انتقلوا من المكان الذي كانوا نازلين فيه فرجع هؤلاء القوم لكن المفاجاه انه حضر وقت الصلاه ولا يوجد ما
ما ايوه فصلوا بغير
وضوء
فاتوا
طبعا هنا استنبط اهل العلم حكم فصلوا بغير وضوء استنبطوا حكم ما هو افضل عمو
تيمم
تيمم لا
دخل وقت الصلاه ولا يجد ماء فيصلى كما هو ا
نعم هذا عبارات الفقهاء كما قال الابادي نقلا عن النووي قال فيه دليل على ان من عدم الماء والتراب يصلي على حاله انت في مكان لا يوجد لا ماء ولا تراب والراجح انك يجوز التيمم بالجدار وبالارض لكنك في مكان لا يوجد لا ماء ولا تراب ممكن كيف الطياره
في الطائره انت موجود في الطائره محجوز في الطا بس الطائره على الغالب فيها ماء
لا وين
سيارات باص بكون مثلا باس شور
يا جماعه المسجودين في البراكسات والكرفانات هذول شو ما في لا ماء ولا في شو ولا في جدار ولا في تراب ولا في حجار كله حديد بحديد وحضرت موعد الصلاه وما في ما في ماذا يفعل يصلي على حاله يصلي على حاله هذا يسمى فاقد الطهورين فاقد الطهورين هذا حاله حاله ثانيه المريض انسان مريض لا يستطيع لا تيمم ولا يستطيع ماذا
الوضوء
الوضوء فاقد الطهورين ماذا
يصلي على حاله هذا جواب اللي في الاي سي يو قول لك انا في الاي سي يو علي اجهزه كثيره جدا جهاز للقلب وجهاز للضغط وجهاز للسكري وجهاز لنبضات القلب ومش عارف ايش ولا استطيع الحركه او انه مشلول
الله صلى الله
فلا استطيع الوضوء ولا استطيع التيمم اصلي صلي
هو
صلي
صلي
فالصلاه لا تترك صلي على الحال الذي انت فيه
وعليكم السلام
يا من انت في الاي سي يو
او مشلول الله يعافينا
او مبتور القصص اللي بنسمعها مبطور الاربع اطراف يا الله
قصص يا جماعه مرعبه لكنها حقيقيه وترى بالفيديوهات الان
فرج الله عن اخواننا في غزه
امين
وحرق اليهود
امين
واراح امه الاسلام منهم بل اراح الامه
العامه
العامه اي الناس جميعا منهم
امين فاذا هذا نستفيد فصلوا بغير وضوء ايوه فاتوا
فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فانزلت ايه التيمم زاد ابن نفيل فقال لها اسيد بن حضير يرحمك الله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعله الله للمسلمين ولك فيه فرجا
ايش يعني تكرهينا هي عائشه رضي الله كانت
اي من الحزن والهم فعائشه رضي الله عنها بسببها نزلت ايه التيمم وصار حكم التيمم ولم يامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يعيد
الصلاه
نعم
فرضي الله عنها عائشه
رضي الله عنها
نعم ننتقل الحديث التالي ايوه
عن عمار بن ياسر انه كان يحدث انهم تمسحوا وهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصعيد لصلاه الفجر فضربوا باكفهم الصعيد ثم مسحوا وجوههم مسحه واحده ثم عادوا فضربوا باكفهم الصعيد مره اخرى فمسحوا بايديهم كلها الى المناكب والاباط من بطون ايديهم
طبعا مسحوا الى المناكب وين المناكب ما معنى المناكب قال مجتمع راس العضد لهون المسح طبعا هذا قال الابادي عن الدهلو هذا قياس الصحابه في اول الامر يعني هذا لسه في بدايه موضوع التيمم ثم استقر الامر على ان التيمم ضربه
واحده ويمسح الوجه والكفين هذا باختصار الكلام طويل طبعا نحن درسنا كتاب التيمم في احكام الاحكام وشرح صحيح البخاري والوجيز يعني درسناه عده مرات الحمد لله بتفصيلات لكن الان فقط قراءه وتعليق والحمد لله في بركه الان قطعنا شوط طيب الدرس القادم ان شاء الله سننهي كتاب الطهاره باذن الله تكون يعني قطعنا شوط طيب باذن الله تعالى وربما نجعل مجالس طويله للاخوه يعني من المغرب ونستمر يعني ساعه بعد العشاء لاحقا حسب الهمه يعني نعم ايوه
عن ابن وهب بنحوه قال قام المسلمون فضربوا باكفهم التراب ولم يقبضوا من التراب شيئا فذكر نحوه ولم يذكر المناكب والاباط
نعم الحديث الثاني
نعم عن ابن عباس عن عمار بن ياسر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عرس باولات
طبعا عرس هذه كلمه ايش معناها عرس
اي هو نزول المسافر اخر الليل للنوم والاستراحه باولات شو اولات هي اولات اسم منطق وروايه البخاري البيداء والبيداء ذو الحليفه واولات وذات الجيش وراءذ الحليفه وذات الجيش واولات الجيش واحد يعني النبي صلى الله عليه وسلم عندما استرح في اخر الليل كان في الح في ذو الحليفه او حواليها فبعض الرواه حدد البيداء ذو الحليفه ايه اولات كلها منطقه يعني متقاربه ممكن اول الجيش غير اخر الجيش ممكن وهكذا لكنه في منطقه واحده ايوه ومعه عائشه
فانقطع عقد لها من جزع من جزع ظفار
نعم من جزع ظفار طبعا شو الجزع خرز فيه سواد وبياض وظفار مدينه معروفه بسواحل اليمن يعني هذا الابيض والاسود مصدره من وين؟
اليمن
من اليمن ايوه
فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك حتى اضاء الفجر وليس مع الناس ماء فتغيض عليها ابو بكر رضي الله عنه
اذا سبب انحباس الجيش من عائشه ام المؤمنين مين موجود
ابو بكر
رفيق النبي صلى الله عليه وسلم خلاص ما في مكان الا موجود في الرسول صلى الله عليه وسلم الا ويذكر في من
ابوكر
ابو بكر صاحب الرسول صلى الله عليه م فتغيض انا اللي في الوجه ومين السبب بنتك عائشه اللهم ارضى عنها نعم ايوه
وقال
فق فقال حبست الناس وليس معهم ماء فانزل الله تعالى ذكره على رسوله صلى الله عليه وسلم رخصه التطهر بالصعيد الطيب فقام المسلمون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فضربوا بايديهم الى الارض ثم رفعوا ايديهم ولم يقبضوا من التراب شيئا فمسحوا بها وجوههم وايديهم الى المناكب ومن بطون ايديهم الى الاباط
نعم اذا طبعا لم يقل احد من اهل العلم بالتيمم الى الاباط والمناكب لانه هذا كان في بدايه الامر نسمع الحديث التالي ايوه
21 و300
نعم
قال عن شقيق قال كنت جالسا بين عبد الله وابي موسى طبعا زي عبد الله بن مسعود دائما مين معه؟ ابو موسى الاشعري عبد الله بن قيس خلاص هذا يعني عبد الله بن مسعود الفقيه فمباشره بلازمه من ابو موسى الاشعري الصحابي الجليل عبد الله بن قيس فقال ابو موسى
يا ابا عبد الرحمن ارايت لو
طبعا ابو عبد الرحمن مين؟ عبد الله بن مسعود ايوه
ارايت لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا اما كان يتيمم؟ قال لا
انظر هذا مذهب ابن مسعود قال ايش؟ لا ما عنده تيمم لا
وان لم يجد الماء شهرا فقال ابو موسى فكيف تصنعون بهذه الايه التي في سوره المائده ﴿ آية: النساء 43، المائدة 6 ﴾ فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا بالصعيد فقال له ابو موسى وانما كرهتم هذا لهذا قال نعم
قال وانما كرهتم هذا لهذا يعني بس عشان انه بعض الناس اذا برد رح يتيمم ايوه فقال له ابو موسى الم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجه فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابه ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بيده على الارض فنفضها ثم ضرب بشماله على يمينه وبيمينه على شماله على الكفين ثم مسح وجهه فقال
ثم مسح وجهه يعني يذكر له حديث عمار الذي فيه تيمم فماذا اجاب ابن مسعود ايوه
فقال له عبد الله افلم ترى عمر لم يقنع بقول عمار
عمر لم يقنع بقول عمار لما
نسي
لانه نسي عمر بن الخطاب نسي الحادثه وتذكرها من
عمار فبالتالي ظل مذهب ابن مسعود على مذهب مين؟
عمر
عمر على قول عمر طبعا قالوا فقه الحنفيه قائم على ابي حنيفه وابو حنيفه شيخه من
عندك؟ لا محمد بن ابي سليمان طبعا اكبر شيوخ ابي حنيفه ثم وطبعا وقال نقلوا ايضا فقه عن ابراهيم النخعي ثم هؤلاء الكوفيون اخذوا هذا الفقه من من
مسعود
من تلاميذ عبد الله بن مسعود لسه شقيق بن ابي سلمه وعلقمه والاسود وهم اخذوه
عن ابن مسعود وابن مسعود اخذ فقه عن
عمر بن الخطاب لذا ترى في كتب الحنفيه عندما يذكروا مساله يقولون قال بها عمر بن الخطاب طيب وين الاسناد اين الاسناد على هذا الكلام وشو السبب انهم يقولون قال بها عمر بن الخطاب هذا الذي ذكرت لكم ان عندهم تسلسل الى الوصول الى عمر فقالوا اذا بما ان الفقهاء عندنا قالوا فاذا هذا قال به من
عمر الخطاب
عمر بن الخطاب وهذا لا يكفي لما لاننا نحتاج الى اسناد ثابت حتى نقول هذا ثابت عن عمر رضي الله عنه والا فهذا اجتهاد من فقهائكم يقبل القبول ويقبل الرد وجزاكم الله خيرا وحفظكم الله يا علماء الحنفيه نعم ايوه
نعم
ننتقل الى الروايه الاخرى ايوه
نعم عن عبد الرحمن بن ابزى قال كنت عند عمر فجاءه رجل فقال انا نكون بالمكان الشهر او الشهرين فقال عمر اما اما انا فلم اكن اصلي حتى اجد الماء قال فقال عمار يا امير المؤمنين اما ت
لم اكن اصلي بالتيمم هذا معنى الكلام لم اكن اصلي بالتيمم حتى اجد الماء وكان يصلي فاقد الطهورين هكذا كان مذهب عمر ايوه
نعم قال عمار يا امير المؤمنين اما تذكر اذ كنت انا وانت في الابل فاصابتنا جنابه فاما انا فمعكت فاتينا النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول هكذا وضرب بيديه الى الارض ثم نفخهما ثم مس بهما وجهه ويديه الى نصف الذراع فقال عمر يا عمار اتق الله فقال يا امير المؤمنين
قال له اتق الله انا مش ذاكر انا لا اذكر وطبعا كتب السيوطي كتابا سماه تذكره المؤتسي في من حدث ونسي يصل المرحله انه يحدث بمساله فياتي التلميذ يقول يا شيخ حدثتني بكذا انا ناسي فانا ساروي عنك ايها التلميذ حدثني التلميذ الفلاني اني حدثته عن فلان تذكره المؤتسي في من حدث
ونسيه نعم
قال ف فقال يا امير المؤمنين ان شئت والله لم اذكره ابدا فقال عمر كلا والله لنولينك من ذلك ما توليت
لا ما ما تكتم العلم لانه من حفظ حجه على من
لم يحفظ
يحفظ نعم ايوه صحيح دون ذكر المرفقين يا عمار ايوه
يا عمار انما كان يكفيك هكذا
اذا الوارد ضربه واحده الثابت ضربه واحده وتمسح الكفين والوجه والشمال باليمين واليمين بالشمال هكذا الوارد لغايه الان نسمع الروايه التاليه 24
قال عن عمار بهذه القصه فقال انما كان يكفيك وضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده الى الارض ثم نفخ فيها ومسح بها وجهه وكفيه شك سلمه وقال لا ادري فيه الى المرفقين يعني او الى الكفين
نعم
نعم
نسمع الاذان نسمع الاذان
الرحمن الرحيم نقرا الباب التالي باب التيمم في الحضر
نعم قال باب التيمم في الحضر عن عمير مولى ابن عباس انه سمعه يقول اقبلت انا وعبد الله بن يسار مولى ميمون زوج النبي صلى الله عليه وسلم حتى دخلنا على ابي الجهيم ابن الحارث ابن الصم ابن الصمه الانصاري فقال ابو الجهيم اق اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه السلام حتى اتى على الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام
طبعا من نحو بئر جمل ايش يعني من نحو بئر جمل هذا موضع بقرب المدينه موضع بقرب المدينه ماذا استفدنا من ذلك استفدنا كما قال الابادي
تيمم وجود الماء
نعم حديث ابي جهيم محمول على انه صلى الله عليه وسلم كان عادما للماح للتيمم
من اجل ذكر الله عز وجل
فالعذر في التيمم لذكر الله اوسع من العذر في التيمم للصلاه فانت الان عندك ماء لكن ماذا انت معذور ان تتيمم حتى ترد السلام وهذا درجه عاليه جدا انك تصل الى مرحله انك لا تلفظ لفظا الا وانت على
طهاره
طهاره وعلى وضوء
خذها قاع اذا وخصوصا في سن الشباب متى انتقض وضوءك مباشره عجل بايش؟
بالوضوء انت في سن الشباب يعني تستطيع ان تصمد اكثر من كبار السن كبار السن بصير عندك غازات وبيصير عندك قولون وبصير عندك بروستات وحشر وك قصتك طويله طرمه س كما يقول اهل الاردن فاذا شو الحل في سن الشباب اجتهد اكثر واكثر ان تبقى متوضئا طوال الوقت طوال الوقت
حتى لو اردت ان ترد السلام لا اقول القاء السلام ان ترد السلام فاحرص على ان تكون على وضوء نعم الحديث الضعيف في الاخير انه لم يمنعني
انه لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن على طهر
طبعا حديث ضعيف
عن ابن عمر قال اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغائط فلقيه رجل عند بئ جمل فسلم عليه فلم يرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اقبل على الحائط فوضع يده على الحائط ثم مسح وجهه ويديه ثم رد رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرجل السلام
هذا من الادله على ان التيمم يكون ايضا بالحائط على ان التيمم يكون بالحائط وفي زماننا بعض الناس يقول لك طب الحائط عننا سيراميك بما ان هذا الحائط من الارض فبالتالي يجوز التيمم بالسيراميك وقد يقول قائل يا شيخ احنا في زماننا الحائط مطلي مدهول مصبوغ اي لا حرج في ذلك لان هذه رخصه وما كان ربك نسيا لا يشترط في الحائض شروط معينه لم يشترطها الشرع فبما انه من ظاهر الارض فعندها يجوز لك ان تتيم به حتى لو كان مطليا مدهونا مصبوغا وهذا رخصه والرخصه دائما فيها مظهر التوسع والراحه وهذا حال اخواننا
في المستشفيات او حالنا نحن عندما نكون في المستشفى فماذا نريد؟ نريد ان نتيمم الافضل ان ناتي بتراب
طب تعسر ناتي اتي بحجر تعسر نضرب بالحائط
﴿ آية: البقرة 286 ﴾ نكمل ان شاء الله بعد صلاه العشاء نكمل ان شاء الله بعد صلاه ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾
نكمل ان شاء الله ما درسناه بين المغرب والعشاء اقرا يا احمد باب الجنب يتيمم
باب الجنب يتيمم عن ابي ذ
نعم اذا الجنب هل يتيمم يتيمم في احدى حالتين واحد
اذا عدم الماء بمعنى لا يستطيع الوصول الى الماء اما لخوف او عدم وجود الماء والحاله الثانيه
في حاله انه لا يستطيع ان يستخدم الماء
نعم في حاله المرض
في حاله المرض نعم ايوه
عن ابي ذ قال اجتمعت اجتمعت غنيمه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر اب
فيها
ابد فيها
ما معنى ابد فيها
ما معنى ابد فيها
اتجه البدو
نعم اتجه بها الى اخرج بها الى الباديه يعني مجموعه غنم اعطت ل ابي ذر قال ابد بها فيها ايوه
نعم قال فبدوت الى الربذه
نعم اختار الربذه وهي من قرى المدينه نعم
فكانت تصيبني الجنابه فامكث الخمس والست فاتيت
نعم فامكث الخمس والست ايش
ليالي
لا شو ساعات
ايام
ايام وايش
لا واناصلي وانا اصلي من غير
اغتسال
اذا فامقذ الخمسه والست من غير
طهور ايوه
فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابو ذر فسكت فقال
نعم ابو ذر فسكت نعم
فقال سكلتك امك ابا ذر
نعم ثتك امك ايضا هذه كلمه
لا تريدها
لا تريدها العرب بمعناها الحرفي لان الثقل يعني الفقد فامثال هذه الكلمه تجري على السنتهم ولا يريدون بها الدعاء كما قال الابادي نعم
لامك الويل
لامك الويل نفس الشيء ايوه
فدعا لي بجاريه سوداء فجاءت بعس فيه ماء ف
طبعا القدح الكبير اي العس اللي هو القدح
الكبير
الكبير نعم
فسترتني بثوب واسترت بالراحله
طبعا الخدم موجودين وال يعني موجود الامه وتخدم و وتكون يعني في اماكن فلا ينظر انه قال هي فتنه وما فتنه هذا لا صلاه له بالفتن لا تقيس على نفسك نعم ايوه
واغتسلت فكاني القيت عني جبلا
يا الله راحه فكاني القيت عني
جبلا هذه الراحه راحه المؤمن طاعه الله عز وجل الاغتسال طاعه وقربه الى الله ايوه
فقال الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو الى عشر سنين فاذا وجدت الماء فامسه جلدك فان ذلك خير
الراجح معنى الصعيد وجه الارض وجه الارض واختار الابادي ان الصعيد هو التراب لمن وجده ومن لم يجد فالرمال فالاحجار يعني يتدرج وهذا قول ايضا معتبر يعني ابدا انت بالتراب حتى تخرج من الخلاف ان لم تجد على حجر ان لم تجد فاي شيء من وجه
الارض ايه جدار الى غير ذلك من الاشياء فمثل هذا التدرج يعني يخرجك من الخلاف نعم
قال عن ابي قال ا عن رجل من بني عامر
دخلت في الاسلام فاهمني ديني
كيف يعني فاهمني ديني
فاهمني ديني نعم اقلقني فجالست العلماء بعض الناس يهتم ليثبت دينه وبعض الناس نسال الله العافيه لا يهتم لثبات دينه وسوف يظهر عليه هذا الشيء ولو
بعد
بعد حين يعني لذا نرى بعض الناس بعد 10 سنين بيترك طلب العلم نسال الله العافيه
فشو السبب
ما السبب انه في الاصل لم يهمه دينه او بدا الشيطان ينسيه فيه دينه فبعد ع سنوات ترك العلم ترك مجالسه العلماء لا قال هنا فاهمني ديني فجالست العلماء فجالست العلماء ايوه
فاتيت ابا ذر فقال ابو ذر اني اجتويت المدينه
طبعا اشتويت ايش يعني
لا اشتويت ايش يعني
لانه هو كره الاقامه وزهق
نعم قال كرهت المقام فيها كرهت المقام في مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا الناس يا جماعه بعض الناس اجتماعي وبعض الناس يعني مغلق على نفسه وهذه نفسيات لكن المهم تطبيق الحكم الشرعي والثبات على امر الله اني اشتويت المدينه ف فامر لي الرسول صلى الله عليه وسلم اعطاهما ما يريد فايش فامر ايوه
فامر لي رسول الله صلى الله عليه وسلم بذود وبغنم
نعم بذود ذود شو يعني الذود؟
الابل
من الابل ايوه والغنم فقال لي
اشرب من البانها قال حماد واشك في ابوالها قال ابو ذر فكنت اعزب عن الماء ومعي اهلي
اعزب ايش يعني اعزب ابتعد
نعم ومعي اهلي ايوه
فتصيبني الجنابه فاصلي بغير طهور
يعني هل اذا كنت تعلم انه لا يوجد عندك ماء في البيت
هل يجوز لك ان تجامع زوجتك؟ يعني المي قاطعه عندك الماء قاطعه عندك واذا جامعت زوجتك لا يوجد اغتسال ما في مي فهل يجوز لك ان تجامع زوجتك مع انك تعلم انك اذا اصبحت على الفجر لا يوجد ماء لكي تغتسل ربما يوجد ماء في المسجد تذهب تتوضا في المسجد اما عندك لا يوجد ماء تغتسل هل يجوز لك ان تجامع زوجتك الجواب
الجواب
نعم يجوز كما فعل ابو ذر كما فعل ابو شو مفسد يجوز كما فعل ابو ذر رضي الله
عنه نعم ايوه فاذا لكن الان
اذا تستطيع تغت اغتسل في المسجد اغتسل لا تستطيع تتيمم حتى يتام يتامن لك الماء ايوه قال فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بنصف النهار وهو في رهط من اصحابه وهو في ظل المسجد فقال صلى الله عليه وسلم
طبعا الرهط ايش المقصود في الرهط
ما دون العشر ليس فيهم امراه الرهط ما دون العشر ليس فيهم
امراه
امراه من اصحاب عليه الصلاه والسلام وهو في ظل المسجد ايوه
فقال صلى الله عليه وسلم ابو ذر قلت نعم هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قلت اني كنت اعزب عن الماء ومعي اهلي فتصيبني الجنابه فاصلي بغير طهور
اذا اتضح انه كان يصلي ما ترك الصلاه ها هي الروايه صريحه فاصلي بغير طهور ايوه
فامر لي رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء فجاءت به جاريه سوداء بعس يتخضخض
يتخضخض طبعا العس مر معنا القدح الكبير طب يتخضخض يتخضخض
يتحرك
يتحرك ليش يتحرك سايح الاخير
الماء
نعم يتخضخض طبعا يتحرك داخل القدح مش مليان لو انه مليان كامل بكون اقل وفي صوت مش قادر تحمل قدح كبير او الماء قليل لكن الظاهر انه القدح كبير ايوه ما هو
ما هو نعم ما هو بم الان فتسترت الى بعير فاغتسلت ثم جئت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر ان الصعيد الطيب طهور وان لم تجد الماء الى عشر سنين فاذا وجدت الماء فامسه جلدك
نعم الان ننتقل ان الجنب يخاف البرد واذا اغتسل يمرض
يموت
نعم
من اسباب الموت البرد
نعم نسمع ايوه
باب اذا خاف الجنب البرد ايتيمم
نعم
عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليله بارده في غزوه ذات السلاسل فاش اشفقت ان اغتسل فاهلك فتيممت ثم صليت باصحاب الصبح فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ﴿ آية: النساء 29 ﴾ فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئا
ولم يقل شيئا ضحك النبي صلى الله عليه وسلم نعم هذا اقرار ايوه
قال عن
ان عمرو بن العاص
ان عمرو بن العاص كان على سريه وذكر الحديث قال فغسل
طبعا السريه هي القطعه من الجيش ايوه
قال فغسل مغابنه وت
المغابن ايش المغابن
هي منطقه ما بين الفخذ اي ما بين البطن والفخذ
نعم هي المنطقه بين البطن والفخذ ايوه
وتوضا وضوءه للصلاه ثم صلى بهم فذكر نحوه ولم يذكر التيمم
نعم باب التالي
باب المجدور يتيمم
المجدور مين ما معنى المجدور
المجروح
ما معنى المجدور
المصاب بالجدري
نعم المصاب بالجدري صحيح فالمرض الجدري قديم والماء يزيدك الما ومرضا فانت معذور اذا هل المريض الذي اذا استخدم الماء ازداد مرضه بمعذور ان يترك الماء ويتهيممجواب نعم ايوه
نعم
قال عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه فقال هل تجدون لي رخصه في التيمم فقالوا ما نجد ما نجد لك رخصه وانت تقدر على ماء فاغتسل فمات فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم
اغتسل فمات بسبب
فتوى من
من ليس باهل
الفتوى يا جماعه مسؤوليه امام الله مسؤوليه تعظيم الفتيا كتب ابن الجوزي فبسبب فتوى غير صحيحه تسبب بوفاته يذكر الكشميري في فيض الباري شرح صحيح البخاري ان من اسباب هزيمه المسلمين في معركتهم مع اعداء الدين في ذاك الزمان ان المفتي افتى بعدم جواز استخدام المدافع قال لان الشرع ذكر الخيل والسيف ورباط الخيل فبالتالي لا يجوز ان تستخدموا المدافع في حربكم مع اعداء الدين فجاؤوا فقصفوهم اعداء الدين قصفوا المسلمين فهزموا المسلمين ما سبب هزيمه المسلمين في تلك الديار؟ فتوى
باطله فتوى باطله فيا جماعه العلم عليكم بالعلم والعلماء وكم نحتاج ان يعيش بين بيننا العلماء واكثر شيء استفدته من شيخي واستاذي علي الحلبي في مجالس السؤال والجواب التي فيها النقاش فكان يجعل احد اربعاء في التسعينات وفي بدايه ال 2000 مجلس احد اربعاء فقط نساله مواجهه من غير ورقه نساله مواجهه ونناقشه ونغلبه ونمرضه بسبب ضعفنا وكان جزاه الله خيرا يتحملنا وكان واسع الصدر ويعلمنا ويرشدنا وكان ايضا يقبل ان يتراجع وكان يخرج الكتاب من هنا ومن هناك وكانت
المكتبه يعني مليء البيت مليء بالكتب ثم يخرج الكتاب من تحت ثم يخرج ذاك الكف ي فقال يا جماعه هذا مثل الصيدليه الصيدلي تساله عن دواء فيخرجه من مكان لا يخطر في بالك وكذلك نحن مع هذه البعثره اعرف كل الكتاب اين هو موجود رحمه الله فاذا مجالس التفقه والسؤال والجواب نسال العلماء نستفيد منهم نجالسهم الاصل الوصول الى العلماء اسهل ما يكون الوصول الى العلماء ينبغي لهم ان يفتحوا مجالس يستقبلوا الناس ويعيشوا مع الناس ويناقشوا الناس ويناقشوهم ولو ساعه في النهار
وكان شيخنا الالبان اني رحمه الله عليه في كل يوم يجعل مجلسا لكن على الهاتف بسبب كبر سنه والظروف الامنيه كان يجعل في كل يوم ساعتين بعد العشاءالل
للسؤال والجواب بالهاتف الارضي
رحمه الله فيعني نسال الله ان يعيننا واياكم ان نعيش بين الناس وان نعلم الناس وان نرشدهم
وان لا ننعزل عنهم نعيش نعيش من اراد ان يسال نحن موجودون نعيش معكم ونجالسكم ويسهل ان تزورونا ويسهل ان نزوركم ف لا بد ان نعيش كما هذا والا كم من انسان سيفتي ويقتل غيره فمات فلما قدمنا
فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم اخبر اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله
الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السؤال
نعم التتمه ضعيفه انما شفاء العيال
السؤال نحتاج ان نجد علماء نسالهم ونناقشهم ونستفيد منهم طيب ننتقل الى الحديث التالي ايوه الروايه قتلهم نعم قتلوه قتلهم الله الم يكن شفاء السؤال ننتقل الى التبويب وهو الاخير نعم
باب في المتيم يجد الماء بعدما يصلي في الوقت
اذا وجد الماء بعدما صلى في الوقت وكان قد تيمم نعم
نعم
ايوه
قال نعم قال عن ابي سعيد قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاه وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصلى ثم وجد الماء في الوقت فاعاد احدهم الصلاه والوضوء ولم يعد اخر ثم اتي ثم اتى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنه واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا وعاد لك الاجر مرتين
طبعا هذا يسمى اختلاف التنوع ان الشرع يجيز لك ان تفعل الامر باكثر من طريقه هذا يسمى اختلاف
تنوع مثل ادعيه الاستفتاح وجهت وجهي او اللهم باعد بيني وبين خطاياي او سبحانك اللهم وبحمدك تنوع تنوع وكذلك الحكم هنا متى وجدت الماء فصلاتك اجزاتك لا غير مطالب بالاعاده لكن احب ان يتوضا ويعيد الصلاه فله اجران فله اجران واستنبط اهل العلم ايضا شيء اخر ان الصلاه اذا كانت ناقصه التي صليتها جاز لك ان تعيدها استحبابا لا وجوبا تعيد مثلا صليت صلاه وراء امام سريع جدا الصلاه غير باطله لكنك لا يكاد تترك تسبيحه فاحببت ان تعيد حتى تكمل هذا النقص الذي تسببه هذا الامام التيربو سريع
جدا
فعندها لا حرج ج لك في الاعاده لكن من غير احداث بلبله
من غير احداث مفسده من غير احداث فتن من غير احداث مشاكل يعني تنتظر حتى يخرج الناس وتاخذ زاويه او تذهب الى مكان اخر وتعيد الصلاه وتكون الامر مساتره وقصدك فقط هو ان تعوض النقص الذي حدث بسبب وراء هذه الاما مع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لك يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطاوا فلكم وعليهم فمساله الامامه الجراه على الامامه والسرعه الى الامامه اي خطع مين عليك يا امام فمساله تحتاج الى توقف وانتباه وحذر وعدم تعجل ولذا الصحابه متى كان هناك من يسد عنه في الامامه كان لا يام ليش انا ها اتحمل كل مسؤوليه مين
اللي وراه طولت يا شيخ قصرت يا شيخ والله صوتك حلو يا شيخ والله صوتك ما هو حلو يا شيخ والله صوتك الشغله وعمي يا عم انت عني يا رجل وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه