ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع رقم 73 من كتاب جامع بيان العلم وفضله للامام ابن عبد البر وقد بوب المحقق عليه
باب قوله صلى الله عليه وسلم الناس معادن نسمع من اخينا ابي عبد الرحمن
عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس معادن خيارهم في الجاهليه خيارهم في الاسلام اذا فقروا
نعم انظروا اخواني في الله الى هذا المقياس الشرعي الذي ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم في الحكم على الناس ان الناس معادن والمعادن انواع ما هي انواع المعادن السؤال في الرياض في العلوم في المدرسه ما هي انواع المعادن واحد
الذهب اثنين
حديد
حديد ثلاث
فضه نحاس المنيوم تنك اشياء كثيره جدا فالناس معادن فبالتالي ليس الناس في جوهرهم نوع واحد ليسوا في جوهرهم نوعا واحدا وانما هم انواع فمنهم من هو مثل الذهب ومنهم من هو مثل التنك ليسوا على درجه واحده طيب الان هذا له مقياس عند الناس مثلا بعض الناس ي يعتبر الشخص الذي مثل الذهب مربوط بالعشيره مربوط بالسلاله مربوط بمكانته في المجتمع هذا لا وزن له مع ما
اتمه النبي صلى الله عليه وسلم خيارهم في الجاهليه خيارهم في الاسلام لكن في شرط اذا فقهوا فاذا هذا الدين وهذا الفقه وهذا العلم هو الذي يرفعك عند الله فبالتالي لا تقل انا من عشيره كذا انا من بلده كذا متفاخرا على الناس نحن نتعارف وجعلنا وجعلناكم شعوبا وقباء لتعارفوا لا اشكال انت من اي بلد من اي عشيره تعارف لا اشكال لكن ان يتطاول احدنا على الاخر هذا لا وزن له طب ما الذي يرفع الشخص اذا فقه ارايتم لو لم تسمع في حياتك الا هذا الحديث في فضل العلم لكفاك وهو ان يجعلك تقبل على العلم اقبالا
واسعا حتى ترفع درجات عند الله جل في علاه طيب حديث سنقفز الى باب ثاني من تبويبات المحقق عند حديث رقم 80 صفحه 91 باب
باب قوله صلى الله عليه وسلم من يري الله به خيرا يفقهه في الدين
يا جماعه هذا التبويب ماخوذ من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم انه فقط الذي يتف فقه في الدين هو الذي فيه خير ومن ليس فيه خير سيعرض عن العلم حتى لو جعلت العلم في بيته لن يتفقه في الدين كيف احدهم يا اخواني اتكلم عن قصه واقعيه كنت اتفقده في حضور الدرس ففي كل مره يقول يا شيخ انا اتمنى ان احضر الدرس درس اتمنى ان اتابه العلم ولكن في كل مره يظهر عندي ظرف فلا استطيع المجيد قلت يا اخي ساحاول ان استعن بالله بل ساستعن بالله على ان اجعلك
باذن الله تغلب الشيطان الذي يمنعك عن العلم ساقيم الدرس في بيتك قال جزاك الله خيرا والله هذا شرف لي ان اهل العلم وطلاب العلم والمشايخ ياتون الى بيتي وهذا باذن الله مدعا الى البركه ودخول الملائكه والسكينه جزاك الله خيرا فقلت سناتي الى بيتك لنعطي الدرس وفعلا ذهبت الى بيته لاعطي الدرس ولم يحضر الدرس كيف صارت
السلام عليكم
ذهبنا الى بيته لنعطي الدرس ولم يحضر الدرس حيث انشغل بالضيافه فات جوا مش راضي يطلع بدانا بالدرس صار في نصف الدرس دخل قال يا شيخ ممكن استراحه خمس دقائق قدم ضيافه عاود ايش دخل جوا غاب خلص الدرس قال يا شيخ والله كمان ضيافه لو سمحت انتم عزيزين عليه طب والدارس لا ما انت شايف يا شيخ محذور قل سبحان الله من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين حتى اني اقمت الدرس في بيتك ولم تحضر وفعلا لم يحضر لا بعدها الا ما ندر حتى لا يعني نجعل الشخص يعني ساقطا بالمره لا اذا اخواني في الله ما السبب ان بعض الناس يحرم عن العلم سبب ب
انه ليس فيه خير ليس فيه خير كان شيخنا الالباني رحمه الله عليه مجاورا لاقوام مسلمين طبعا ومنهم من هو من اهل الديان ومع ذلك لم يكونوا يستفيدوا منه شيئا لا في مسجد ولا في جيره ما السبب
امره الى الله فيا جماعه اخواني في الله تنبه ان هذا العلم فقط سيثبت فيه من فيه خير وبالتالي كما قال بعض السلف لان اكون ذنبا في الحق احب الي من ان اكون راسا في الباطل فالعلم يصغرك او يكبرك فبعض الناس يرى طريق العلم فيه تصغير له تصغير له وعلى ضوئها تجده
يبتعد فاذا هو مثلا شيخ عشيره مسؤول قبيله اذا تكلم الناس سمعوا له بينما اذا تكلم في العلم فهو يكاد يكون صفرا فيحرب عن حلق العلم ومجالسه العلماء لانه في حلق العلم هو صغير وبين عشيرته وبين قومه هو كبير فاذا من يريد الله به خيرا يفقهه في الدين نعم نسمع الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه
وهذا كما يقول علماء الاصول مفهوم المخالفه من ليس فيه خير لا يتفقه في الدين لا يتفقه في الدين فنسال الله ان يكرمنا واياكم بالفقه في الدين
وبالتالي اخواني في الله حتى تفقه في الدين لابد ان تهيئ نفسك وحالك ان تكون ممن يتقي الله
حتى لا تصرف عن العلم حتى لا تصرف عن العلم يعني انا اتكلم عن نفسي واستغفر الله من 92 وانا ادرس اين هؤلاء الذين درستهم اين هم من 92 تجاوزنا ال 30 سنه
ونسال الله ان يتقبلنا لا اقول متطاولا على اخواني لا معاذ الله لكن اقول اين هم وبعضهم وكثير منهم يسلم علي ويعانقني واين انت من العلم قال شغ شغلتنا الدنيا يا شيخ شغلتنا الاشغالات والظروف والحياه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فيا اخواني في الله تنبه انه فقط الذي فيه خير فاذا كن على استقامه وديانه حتى
لا تنحرف عن العلم وتثبت على العلم
وبالتالي نحن نن نحن نعم نحزن وناسف عن واحد كان يحضر معنا درسا ثم ترك او ترك مجالس المشايخ نعم نحزن لكن في النهايه نرضع بقضاء الله وقدر ان هذا لو فيه خير لثبت
فاذا ننظر الان تبويبا اخر لكن حقيقه المحقق لم يجعل ولا حديثا واحدا صحيحا فبالتالي تبويبه طبعا باب تفضيل العلم على العباده رقم 96 قال هذا الذي صححه المحقق نعم
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل العلم خير من فضل العباده وملاك الدين الورع
نعم انظر فضل العلم ايش يعني فضل العلم ما معنى فضل علم
اجر وثواب
لا
ثم
لا
حذر على
لا يا اخي
تعلمون
لا
العمل
الله يجزيك خير ما معنى فضل العلم اي الاستزاده من العلم فضل يعني استزاده وليس فضائل العلم فضل العلم يعني الاستزاده من العلم ما هو اجره اكبر من ايش؟ من الاستزاده في العباده يا الله
وهذا يختلف من شخص الى اخر انظر بماذا تستزيد يعني انت تريد ان تقوم الليل تستطيع ان تقوم الليل ب 11 ركعه تستمر بها ساعتين وتستطيع ان تقومها في 10 دقائق ايهما افضل ان تقومها في ساعتين ام 10 دقائق؟ الجواب ان التفضيل فيه تفصيل فاذا اردت ان تقوم الليل ساعتين وينعكس عليك ضياع واجبات مثل صلاه الفجر فعندها اخطات واسات في قيام الليل اسات في قيام الليل لما لانه انعكس عليك انك اضعتفجر
صلاه الفجر فاصبح ان تقوم بعشر دقائق افضل من ان تقوم بساعتين وكذلك في حق العلماء في حق العلماء الافضل لهم
عدم الاستزاده من العبادات
لان استزادتهم في العلم نفع لهم وللناس نا بينما الاستزاد في العباده فقط هو نفع لهم
وبالتالي اخواني في الله دائما المصلحه العامه مقدمه على المصلحه الخاصه ولا يوجد طاعه يوازي تعليم الناس الخير في الاستزاده ونقل شيخنا مشهور حسن سمعته منه اكثر من مره لكن رجعت الى مقدمه المجموع قال نقل النو في مقدمه المجموع ولكن لم اجده واحتاج الى بحث اخر قال اجمع العلماء ان افضل العبادات بعد الفرائض هي طلب العلم اي الاستزاده الاستزاده وعلى ضوءها عندما التقى الامام احمد بابي زرعه الرازي تعرفون من ابو زرعه تعرفون ابو زرعه امام من ائمه الحديث امام من ائمه الاعتقاد
امام من دعاه السنه فعندما نزل بغداد وعنده اسانيد وطرق وعوالي وكان سينزل فقط لفتره قصيره فترك الامام احمد صلاه السنه ايه الامام احمد امام اهل السنه ترك صلاه السنه وترك التسبيح ادبار الصلوات الفريضه امام احمد يترك التسبيح نعم ترك لما حتى يشغل وقته بالسماع من من ابي زرعه ابو زرعه قادم فتره مؤقته التسبيح بتتعوض صلاه السنه بتتعوض اذا هذا معنى فضل العلم خير من فضل العباده ويذكرون ايضا في ترجمه محمد بن علي ابن دقيق العيد عندما وقف على الشرح الكبير للرافعي والرافعي
من ائمه الشافعيه وكتب الشرح الكبير على الوجيز الوجيز كتبه الغزالي لا اريد ان اتسلسل الان في الكتب كتب الغزالي كتابا سماء الوجيز في الفقه فجاء عبد الكريم القز زويني وهو من ائمه الشافعيه الرافعي وكتب فتح العزيز شرح الوجيز وهو المسمى عند الشافعيه بالشرح الكبير ثم جاء النووي واختصره وعلق عليه بروضه الطالبين لابد ان نعرف العلماء وكتب العلماء الا نقرا في كتب الشافعيه والحنفيه والمالكيه والحنابله نقرا وندمن النظر ايضا هؤلاء كبار فيرفعونك بعلمهم باذن الله المهم
انه عندما وقف على نسخه من دقيق العيد ترك صلاه السنه ايضا والتسبيح ادبار الصلوات حتى اتم قراءه الكتاب والكتاب مطبوع في اكثر من 20 مجلد علماء فاذا هذا معنى فضل العلم اي الاستزاده من العلم خير من الاستزاده من
العباده ثم قال وملاك او ملاك ملاك الدين الورع ما معنى ملاك الدين يا اخوه الاسلام
يعني قربت ملاك الدين
اساس الدين والقوام
والله بتتحذروا كثير تفضل يا عمو
نظامه
نظامه نظام
ملاك اي الذي كما قال اخونا هنا جماع العلم والذي يؤديك الى اعلى الدرجات اذا باب اعلى الدرجات جماع العلم هو الورع وما معنى الورع ما معنى الورع يا اخوه الاسلام تحذر تفضل
ترك الحلال مخافه الوقوع ليست الحرام في الشه
احسنت ترك الحلال مش ترك الحرام ترك الحرام نعم من الورع الورع ثلاثه اقسام ترك الحرام وترك الشبهه وترك وهذا هو اعلاها ترك الحلال مخافه ان تقع في الشبهه او في الحرام ترك الحلال ابو حنيفه رحمه الله عليه اقرض رجلا مالا وكان تاجرا ينفق على الطلبه من اكبر العيوب ان ينفق الطلبه على الشيخ هذا من اكبر العيوب فكان ابو حنيفه ينفق على الطلبه وكان يعمل بالتجاره وكان موسرا فاقرض رجلا مالا قرض حسن فحان موعد السداد فذهب لياخذ ماله وكان يوما شديد الحر فقال له يا
امام تفضل طرق الامام الباب فخرج الرجل قد تفضل قد اعددت لك المال فقال لا فاني اخشى ان يكون استظلالي في بيتك ربا على المال الذي اعطيتك اياه يخشى الظل يكون ايش
ربا فكيف بمن يقول في هذا الزمان شريت سياره عن طريق البنك وشريت شقه عن طريق البنك وتزوجت واحد بيقول لي عن طريق البنك وهيك الافاف عن طريق البنك ومراته بس تلتد برضه بده يجيب لها عن طريق ايه حول ولا قوه الا بالله فاذا هذا معنى الورع ترك ما لا باس به حرج مخافه ان تقع فيما به باس من حرام او كراهه طيب رقم 102 عن مطرف وهذا سبق عندما ترجمنا لمطرف ايوه
عن مطرف قال فضل العلم خير من فضل العمل وخير دين وخير دينكم الورعه
نعم اذا هذه كلمه وان كانت وردت في السنه لكن اصبحت شعارا عند اهل العلم والعلماء مطرف بن عبد الله الشخير لا تنسوا ترجمنا له في سير اعلام النبلاء 106 ايضا كلمه اخرى لمطر بن عبد الله الشيخ
قال حظ من علم احب الي من حظ من من حظ من علم احب الي من حظ من عباده
اها حظ من علم اذا قد ترى عالما قائما لليل لكن يقرا ويكتب هو صلى ركعتين لكن اكثر وقت في قيام الليل ماذا يكتب انت لست اهلا ان تكون مثله انت اذا قمت فصلي انت لست مثل العلماء ولا طلبه العلم الا اذا اردت ان تحذو حذوهم وطريقهم لكن الحمد لله لا انت قائم الليل لا صلاه ولا ايش قراءه شوقذيها نايم او على الفيسبوك ولا حول ولا قوه الا بالله من الفيس تيس فنسال الله ان يحفظنا واياكم اذا حظ من العلم احب الي من حظ من عباده يعني انو افضل تقرا قران
من المغرب والعشاء ولا تحضر درس قراءه القران في اي وقت
تستطيع ان تقرا بعد العشاء تستطيع ان تقرا قبل العشاء عفوا قبل المغرب فاذا لكن العلم ولا يوازي ان تجالس العلماء نعم رقم 108
قلت قال حدثنا اسحاق بن منصور قال قلت لاحمد بن حنبل
طبعا اسحاق بن منصور من تلاميذ الامام احمد هو المعروف بالكوس ايوه قلت ليه احمد
قوله تذاكر العلم بعض ليله احب الي من احيائها اي علم اراد اي علم اراد قال هو العلم الذي ينتفع به الناس في امر دينهم قلت في الوضوء والصلاه والصوم والحج والطلاق ونحو هذا قال نعم
انظر ماذا يقول الامام احمد ركز زيت تذاكر العلم بعض ليله احب الي من احيائها يعني اطلب علم احسن من قيام الليل ع ساعات هذا فضل العلماء فضل العلم ويا اخوه بعض الناس يستطيع ان يطلب العلم 10 دقائق فيقول فقط 10 لا لن افعل اطلب العلم 10 دقائق 10 من هون وربع ساعه من هون وثلث ساعه من هون يا اخوه احيانا اكون مشغولا لاي امر طرى علي ويكون عندي درس يحتاج الى تحضير من ساعتين الى ثلاثه فاذا بي بفضل الله اجمع الساعتين او الثلاثه بالعشر دقائق وبالربع ساعه وبالنص ساعه تتجمع
اتكلم عن نفسي انا بشر اتكسب واعمل ومع ذلك تاتي اوقات اكون مضغوطا مره اخواني في الله كان عندي درس شرح صحيح البخاري وهذا يحتاج اقل شيء في التحضير الى ثلاث ساعات ولكن وانا في تلك الليله متوجه الى بيتي فاذا بالركوبه التي اركبها وهو الباص القديم يتعطل عطلا كاملا ويقف في نصف الشارع ولا يصلح ان يرفع الا بالونش بالرافعه فاتصلت وجاء الونش وذهبنا بهذا الحافله الصغيره الى الميكانيكي وقال يا شيخ لا بد ان تاتي غدا صباحا حتى نتابع اجراءات وهذا يحتاج الى عمل
ودفع مال وما شابه فما كان مني الا ان اخذت ست سبع كتب وهي الاساسيات في تحضير الدرس وذهبت بها في الصباح الى الميكانيكي فعندما راني قال شو هذا؟ قلت له لا اشكال انا معك انت تعمل وانا اعمل انا اعمل بالعلم وانت تعمل بالميكانيك فقال هناك كرسي وطاوله قلت جزاك الله خيرا تعاون معي والله الرجل جزاه الله خيرا وبدات بتحضير الدرس متقطعا بالله جيب لنا هيك يا شيخ بالله اشتري لنا هيك يا شيخ بالله ادفع يا شيخ هون بالله اساوي شيء يا شيخ هون فاذا بي اجمع ربع ساعه من هون ثلث ساعه من هون نص ساعه من هون فاذا به يجتمع معي بفضل الله تحضير الدرس من الست سبع كتب اللي معي
وكان يعني لم احتاج الى وصل معلقات ودراسه اسانيد يعني كان درسا محصور بست سبع كتب فبفضل الله تم ولم اعتذر عن الدرس التوفيق من الله كن مع الله وربنا ييسر امرك اما تصير تقول لي والله يا شيخ ما انت باصي خربان بعتذر عن الدرس هذا لن تصبح طالب طالب علم مره كنت مستعدا الى اعطاء الدرس وحضرت الدرس فاذا ابي رحمه الله عليه وهو من كبار السن يبدا يحتاج الى مستشفى ويلهث و يعني مات الا شوي فمباشره طلبت الدفاع المدني وجاء الدفاع المدني وذهبت الى المستشفى واخذته الى المستشفى وما شابه ثم بعد ذلك ادخلوه في غرفه وقالوا
لو سمحت قف بالخارج قلت حاضر فاتصلت باحد اخواننا ممن يحضر الدرس قلت له تعال خذني قال شو قلت له بتعطي درس قال وين اجيك يا شيخ اجيك على البيت قلت لا على المستشفى فجاء هذا الاخ جزاه الله خيرا ونقلني وذهبت واعطيت الدرس ثم رجعت الى ابي الى المست ما هم الم الطبيب بقول لك وقف بره لو سمحت يعني شو ظل واقف في الكرادور يعني ابي الان ليس لا استطيع ان اساعده لانه مع الكادر الطبي فذهبت واعطيت الدرس ثم رجعت اذا يا جماعه التوفيق من الله من منا من ليس عنده ظروف ومنا نعم ايضا حدث هذا الامر وثالثه ورابعه وخامسه والسادسه والسابعه ففي مرات لم استطع ان اذهب فاعطي
الدرس نعم كان الامر لا استطيع ان افارق ابدا لكن هذا اكون معذورا عندها اما ما نراه في هذا الزمان وين جاي على الدرس لا والله يا شيخ اصبعي بوجع اصبعك شو دخل اصبعك بالدرس
والله يا شيخ جاي على الدرس لا والله نسايبي عند طبيعي نسايبك عندك هم قاعدين عند مراتك وانت انزل على الدرس وارجع اي والله يا شيخ ما عندك اعذر من مره شو العذر عندك العذر كل اجرى بنفسه هو الذي يجعلك لا تستطيع ان تاتي الى الدرس وهكذا هم العلماء اذا اردت ان تسير في طريق العلماء وان تصبح عالما فعليك الا تجد لنفسك عذرا رقم 110
عن الزهري
عن الزهري قال ما عبد الله بمثل الفقه
يا الله ما عبد الله بمثل الفقه يعني انت وين رايح؟ رايح حج نافله ممتاز بس في احسن منه شو الفقه في الدين اين ستذهب للعمره تمام عباده تتقرب بها الى الله لكن في افضل منها ماذا عباده العلم ما الى ان تذهب ساذهب لاتصدق على الفقراء هذا اجر عظيم لكن في افضل منه ما هو مجالس العلم وبالتالي السعيد يجمع بين الامرين يتصدق ولا يترك مجالس العلم تنبه هذا الكلام الزهري محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن زهره بن كلاب القرشي ابو بكر
الفقيه الحافظ والمتوفى سنه 25 و100 للهجره متفق على جلالته واتقانه بقول لك راس الفقه راس العباده ايش هو الفقه تفقه يا اخي نعم نسمع رقم 11 يا
قال سمعت رجلا يسال المعافا بن عمران فقال يا ابا عمران ايما احب اليك
ايما احب
ايما احب اليك اقوم اصلي الليل كله او اكتب الحديث
انظر اقوم اصلي طول الليل ولا اكتب الحديث اذا هذا يختلف من شخص الى اخر اذا مش طالب علم لا صلي يا اخي لكن اذا طالب علم اسمه اسمع ماذا قال له؟
قال حديث تكتبه احب الي من قيامك من اول الليل الى اخره
حديث واحد كتبته احسن من قيامك الليل من بعد العشاء للفجر مالكم يا جماعه العلماء هم ورثه الانبياء العلم ثقير على النفس لا يصمت فيه الا القله اما انت تقرا لي هيك موعظه وكذا والقلب والك هذا يحسر الجميع نحتاج ان نظر في كتب اصول الفقه في القواعد الفقهيه في كتب العقائد في الرد على المخالفين في ثم تنتقل النظر في كتب اهل البدع وترد عليهم هذا يحتاج الى تعب ويحتاج الى سنين من الصبر حتى تحصل هذه الاجور العاليه [تصفيق] 16 واله
قال حدثنا ابن وهب قال كنت عند مالك بن انس
عند مالك اسمع
فجاءت صلاه الظهر او العصر وانا اقرا علي وانظر في العلم بين يدي فجمعت كتبي وقمت لاركع فقال لي مالك
انظر هذا جالس مع الامام مالك الامام مالك يدرسه ويعلم فاذن العصر فاراد ان يقوم ليصلي شو بده يصلي تطوع ركعتين رحم الله امرئا صلى قبل العصر اربعه بين كل اذانين
صلاه
فشو قال له الامام مالك انظر
فقال لي مالك ما هذا قلت اقوم للصلاه قال ان هذا لعجب فما الذي قمت اليه بافضل من الذي كنت فيه اذا صحت النيه فيه
يا الله اذا صحح نيتك
صحيتك
كتابه العلم خير من كتابه من الصلاه النافله تحتاج الى وقت اما مش لا تصلي نافله ولا تطلب علم او تقول لي الان ها وقت الان نافله لا بدي اطلب علم بعدين بدي اروح اطش على المنتزى لا نعم الغي الملتزى وصلي السنه ما هو بدك الان وقتك يكون معمر بايه؟ بالعلم
رقم 18 و1
قال حدثنا ا سمع قال سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول طلب العلم افضل من الصلاه النافله
اذا ها عن الامام احمد وعن الامام مالك وعن الامام الشافعي شو بدك؟
نعم رقم 19 و1
قال سمعت سفيان الثوري يقول ما من عمل افضل من طلب العلم اذا صحت النيه المهم ان تصحح نيتك لله طيب الان رقم 32 و1
قال سفيان بن عيينه قال عمر بن عبد العزيز من عمل في غير علم كان ما يفسد اكثر مما يصلح اه اذا ارايتم ما هو اهميه العلم ما هو اهميه العلم الذي بينه هذا الاثر عن عمر بن عبد العزيز
ايه مش مركزين اقرا لهم اياه كمان مره
قال من عمل في غير علم كان ما يفسد اكثر مما يصلح
ما معنى هذا الكلام يا اخوه الاسلام
تفضل
انه من يعمل خير الشرع فانه ده ما يست
يعني جربت بس مش واضح كويس يا ابو صهي الى الطالب
الذي يعمل ويجتهد في الاعمال الصالحه من غير علم فقد لا يصيب العمل الصالح
لا يا زلمه مش
الاصلاح هو العلم
يا جماعه من اراد ان يخدم الدين ولا علم عنده افسد اكثر من
اصلاح اصلاح الدين وعمل الدين تريد ان تخدم الدين تحتاج الى علم والاسدت افسدت من غير قصد انت قصدك ايه؟
قصدك ان تصلح نيتك صافيه لكنك جاهل فاذا بك تفسد اكثر مما تصلح كما قال احدهم يا شيخ انا اريد ان ادرس ناس قلت له اين طلب العلم اين التاصيل اين القواعد اين المبادئ قال ما عندي بس انا بدي ادرس ايه انت تفسد اكثر مما تصلح لا يحرم عليك التدريس علي بن ابي طالب كان يتجول في المساجد فاذا راى من يقص في الناس قال يا هذا اتدري الناسخ من المنسوخ فان قال لا قال له هلكت واهلكت وبيده الدره يعني يضرب ما يضربوش هذا اذا يا من اردت ان تدرس عليك ان تتعب
وان تسهر وان تحفظ وان تقرا وان تلخص وان تكتب والا اسات يا جماعه صلينا في احد المساجد ولا ولد عمره ست سنين بده يقم فينا ثمان سنين شوها قال يا شيخ خليه يتشجع ق يا رجل انت تفسده هذا يحرم عليك ان تقدمه للامامه هذا لا يعرف شيئا قال كيف هيحافظ على العزاء حافظ بس مش فاهم ولا يجي وواحد ثاني قال يا شيخ انا هذا الثمان سنين خليته يعطي درس يعطي ايه قال مسك الورقه وبلش يقرا هذا اساء ماذا ادخلت على قلبه العج هذا يفسد اكثر مما يسن كيف تجرئه يتكلم في الناس هذا دين الله هذا سببه الجهل من الاستاذ
الذي يشجعه ليتكلم في الناس وهو على غير علم يا جماعه نتقي الله عز وجل هذا دين الله يحتاج الى تعب انت سيارتك اذا خربت تقول مين احسن ميكانيكي والله لو سمحت لا تمد ايدك عليها اما دين الله الكل يدلي بدلوه يتجرى الكلام بق شو فاهم والله ما انا فاهم قام احد ائمه المساجد ومسك ورقه وبلش يقرا فاذا به يقرر عقيده الاشاعره قلت له لو سمحت قال شو قلت له انت فاهم شو بتحكي قال والله يا شيخي بصراحه والله ما انا فاهم ايه واحد اعطاني اياها الورقه عشان انفع الناس قلت له يا رجل انت تقرر عقيده غير عقيده السلف قال والله لا انا لا على عقيده السلف وسو هيك والله انا ما بعرف استغفر الله العظيم امام مسجد
لكنه جاهل يقرر عقيده ليست على السنه وهو يظن نفسه يقرر عقيده اهل السنه سنه هذا دين الله يحتاج الى تعب وسهر وعدم ضحك حتى نخدم دين الله هكذا العلم والا كم من اراد ان يخدم الدين ولا علم عنده افسد اكثر مما يصلح استراحه خمس دقائق اخوانكم سويلكم استراحه وجزاهم الله خيرا ام