﴿ آية: يونس 10 ﴾ نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع حديث
جديد من احاديث رياض الصالحين نعيش في هذا الصباح ح بمشيئه الله عز وجل مع بيان وشرح لهذا الحديث فمن يقرا صوتك معك صوت
ان شاء الله
تفضل
وعن ام المؤمنين صفيه بنت حيي رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني فمر مر رجلان من الانصار رضي الله عنهما فلما رايان النبي صلى الله عليه وسلم اسرعا فقال صلى الله عليه وسلم على رسلكما انها صفيه بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او قال شيئا
نعم اخواني في الله تنبهوا الى هذا الحديث الشريف فقال عن ام المؤمنين هذا وصف يوصف به من
من يوصف به امهات المؤمنين
زوجات
اللي بيعرف يرفع ايده معروفه جدا
ازواج رسول
نعم زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم فاي زوجه اي زوجه من زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم يقال عنها انها من ام المؤمنين انها من
ام المؤمنين و كم عدد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم؟
كم عدد؟ تفضل
11
كم عدد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم؟
11
النبي صلى الله عليه وسلم عقد على 13 ودخل في 11 ومات عن تسعه عليه الصلاه والسلام
وطبعا التسع انقسمنا الى حزبين الى قسمين الى فرقتين قسم عائشه رضي الله عنها ومن تبعها وقسم
وقسم زينب بنت جحش
وام سلمه
السلام ورحمه الله
فكن يتنافن على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويغرن وبالتالي من كان عنده اكثر من زوجه فليعد لنفسه ا فليعد لنفسه مكانا انه سيتناف فس عليه بينما ان كان ذا زوجه واحده فما حدا يتنافس عليك ليش؟ لانك مضمون عندها يعني ما في تنافس فهذا من ايجابيات وجود تعدد الزوجات وهي التنافس على الزوج اما اذا زوجه واحده عندك وواحده ما عندك فانت اصلا طالع خارج التغطيه
ما لنا فيك بالمره طيب ومن اللطائف التي تذكر ر ان احد الرجال المعاصرين السلفيين الذي نحسبه ولا نزكيه على الله وقد مات كان عنده اربع نسوه
فقالوا له الله اكبر اربع نسوه عندك وكذا قالوا يا فلان اتقبل بامراه تعرج قال لا شو اعرج انا اذا ما كانت احسن من الاولى ما باخذ قال له طيب خليك على كلامك فقال فقال له اتقبل بارمله؟ قال لا لا انا طب مطلقه قال لا لا لا
قال له هذه الثلاثه التي رفضتها انا اخذتها هي اللي عندي واحده بتعرج واحده مطلقه واحده ارمله فمن ظن نفسه مسكين انه سوف يجد افضل من الاولى
فهذا واهم وسيمر العمر وسوف ينتهي ولم يعدد او اذا طل طلق زوجته او ماتت زوجته فهذا مسكين يبحث ويضاع العمر والوقت ما في خلاص انت كنت نافق وحصلت واحده نافقه الان انت مش نافق ما عليك طلب فبالتالي سوف تاخذ شيء دون واقنع بها وارضى بها حتى تسلك الحياه الزوجيه لان احدهم ماتت زوجته وتز تجاوزت الاربعين وهو تجاوز ال 50 وهو يعمل يعني معنا في مجال الكتب فبالتالي المفاجاه انه تزوج فعندما اخذ هذه المراه التي سدت مكان زوجته الاولى قال لا لا لا هذا مش زي الاولى هذا طيب
ما هو انت ما كنت ايضا انت ما كنت زي 20 سنه عندك اولاد وبنات وكذا وما شابه ولكن للاسف لم يستمر الزواج فحدث الطلاق بسبب ه الفكره الغلط فتنبا اخواني في الله الى هذا الشيء وهذا جاء شيء عارض عن امهات المؤمنين رضي الله عنهن صفيه بنت حيي من ماذا كانت صفيه وماذا اصبحت
كانت يهوديه
نعم كانت يهوديه فدخلت في الاسلام وحسن اسلامها طبعا وهي من امهات المؤمنين فهذا تستفيد منه عفى الله عما
سبق عفى الله عما سبق اذا قابلت شخصا فعامله ما هو الان لكن طبعا تنبه ان الذي يرجع من التائبين من اخواننا عندما تتعامل مع تائب يعني لا تتوقع ان يعني يرجع تماما فاذا كان هو مغموس في حفر
الفسق والفجور
وحفر السكر والمخدرات والحبوب ودق ومجرمين حواليه ووشهم على جسده هذا تاب الى الله لا تتوقع هذا الشخص التائب مثل شخص نشا في بيوت الله ويظهر هذا عندما يحدث اي اشكال مباشر هذاك ممكن ايش
يرجع الى باطله بسهوله فبالتالي نتعامل مع هؤلاء القوم تعامل مسايره دارهم حتى نعينهم على
التوبه شخص نشا في المسجد وح يحفظ كتاب الله ويحفظ سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومن عمره سبع سنوات او 10 سنوات او 15 سنه وهو في حلق العلم ومع المشايخ وعمره الان 30 زي شخص تاب الى الله وكان طول نهاره يسكر عفوا بهالكلمه وتاب الان عمره 30 لا يستويان حتى لو كلاهما لكن كيف نتعامل معه هو الان على حاله وفي نفس وقت لابد بايش من مداراته نخشى عليه نخشى عليه ان يفتن نخشى عليه ان ينقلب فلا تاتي منا شو هالاخلاق اللي عندك وتتوقع منه تصرفات وسلوكيات عجيبه مثل ايش؟ عفويه عفويه بتيجي معه سلوكيات عجيبه هذا ال بيكون مدقدق ومسكر وكذا وتاب الى الله والحمد لله فبصير يطلع تصرفات عفويه زي ايش مين بيعرف واحد
الغضب الزائد
انه السريع الغضب اثنين
الفاظ سيئه
الفاظ بعتبرها عاديه يعني مثلا بقول لك ايش يا بندوره استغفر الله شو واحد من التائبين بيحكي معهم واحد من الموجودين انا نقيت لك لسه اهون ايش
كلمهحكي مع اللي جنبقولله احد من اخواننا من طلبه العلمقول ايش يا بندوره ايش بندوره انا نجيت لك شو كلمه هي لساتها يعني لاننا طول نهارنا نحكي بندوره وخياره يصف اخ ايش يا بندوره هذا بدك تتوقعه هذا بجوز انت تكون التلميذ عنده يقول لك شيخنا كيفك يا خياره ايه انا خيار بس هو ايش مسكين لانه اصوله شو ماله
كاس كان يشرب شو بتتوقع هذا مهم جدا في التعامل مع هؤلاء القوم اذا الالفاظ ثلاث ثلاث
ممكن ضرب و
لا ضرب لسه ما ثلاث الجو المحيط فيه العائله بتاعته بتكون هامله ف يعني ما تتوقع تكون كلهمين
نعم اذا انت ايضا لا بد ان تنظر انه هو يعني وضعه صعب على الغالب برضه اهله شو
اهله وضعهم صعب فبالتالي هيئ نفسك وتاب الله يعينه لانه باقي الاهل شو مالهم مش تايبين اللي قاطع رحم اللي حامل موس على جنبه اللي بسكر اللي وشم اللي بصارت اربعه
قد يحمل فكر تكفيري اذا ما
اربعه شوف على وجهه وهو بيحكي معك بصير يسوي لك هيك وبصير مش عارف كيفوي حركات في وجههم فانت ما تفكر انه بينتقص فيك هو مسكين هو هيك بع س بسوي حركات كل ماك شو ليش وجعك هيك والله يا شيخ عفوا انا هيك اصولي اصولي بقلب وجهي وبعدجق وبصار ايش توقع منه ايه ما تزعل ما تغضب ما تقول له شو ليش بتحكي ليش وجهك هيك بتحرك فيه هو هيك اصلا هي بيعتبرها ايش
عفويات خمسه لا تتوقع في كل شيء التزامه تمام يعني انه بجوز يكذب له كذبتين هيك يعني ما تتعامل معه زي واحد يتربى في المساجد بيكذب بالمره هذا ايش بكذب له كذبه صغيره من هون صغيره من هون كذا فبدك تتعامل معه تقول ايه بتكذب لن اصلك ولن اجالسك لا يا زلمه ارحمه ارحمه لان هذا الشخص يعني نشاته نشاته كانت باطله
ف وعلى هذا اشياء كثيره حقيقه لابد واكثر شيء سوف يجد صعوبه مع عائلته وخصوصا مع زوجته اذا لم تكن طبعا هو كان لا ما على استقامه فهي كانت بعيده عن الدين فبالتالي عندما ترجع ايضا سوف يجي الصعوبه شو بده يرجعها الا
ان يشاء الله اذا انتبهوا فهذه صفيه رضي الله عنها كانت يهوديه لكنها اصبحت من امهات المؤمنين وعلي قد يكون شخص هناك كان بعيدا عن الدين فيرجع فيصبح من اهل الديانه والاستقامه والاستجابه والعلم لكن حقيقه هذا شيء قليل هذا شيء قليل لكن هو رجع وتاب فجزاه الله خيرا نسال الله ان يثبتنا وان يثبته
امين
طيب هذه ملاحظه حقيقه قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم معتكفا الاعتكاف ما معنى الاهتكاف؟ ما مع انا اتكلم في كل موضوع لان هذا المنثورات هذا التبويب النووي المنثورات يعني في كل باب له يعني شيء تفضل
البقاء في المدرسهخروج منه يوم وليله
نعم اخونا اعطاكم كامل يعني الاعتكاف حبس النفس وحبس النفس والجسد في المسجد من غير خروج لكن الخلاف بين اهل العلم ما هو اقل مقدار الاعتكاف؟ فمنهم من قال اقل الاعتكاف يوم وليله ومنهم من قال استنادا على حديث عمر اني نظرت في الجاهليه ان اعتكف ليله فهل الليله مع نهارها؟ فانت اذا لو على اقل الاعتكاف لا يجوز ز ان تعتكف اقل من ليله وبعض الاخوه جزاه الله خيرا كان ياخذ باقل الاعتكاف ليلا فكان يطبق هذا يسهل عليه في المسجد الحرام
فيذهب الى العصر ويبقى حتى يصلي الفجر ثم يرجع الى السكن فيغتسل وينام وياخذ طاقه ثم يتابع ثاني يوم ويرجع العصر بهذا يسهل او يقدر ان يعتكف اما كم من اخ حاول الاعتكاف في المسجد الحرام من غير ترتيب طبعا هناك في ترتيبات حقيقه اي بس بدها حجوزات وفي الغالب الحجوزات انت ما بتلحقها وكون ماخذين اهل مكه ولا لانهم هم لهم الاولويه طبعا والمشايخ والفضلاء والقضاه والعلماء و ما بتلحق حجز على ايش؟ على النت فالشاهد انه فانت اذا اخذت في المسجد الحرام من غير ترتيب سوف تجد صعوبه بالغه جدا لا
تخرج الطعام دخوله صعب ال مكان النوم صعب كله ازدحام اللي بيعطس من هون اللي بكح من هون اللي فش غطا اللي يعني الامور صعبه ممكنه ممكن يعني في اخوه صبروا جزاهم الله خير صبروا شهر كامل في منهم في منهم 10 ايام لكن اذا اخذت بليله فهذا يسهل عليك بس بده يكون عندك سكن وسكن قريب او مقبول على الاقل فتنبهوا الى هذا الشيء هذا فيما يتعلق بالاعتكاف الخلاف ايضا هل الاعتكاف يكون في باقي المساجد في خلاف بين العلماء هل في المساله في حديث هل المساله فيها حديث انتبه معي ونحن بدنا اصابع اخرى الاخوه اللي قاعدين هيك بتثاوبوا وهذا بدنا ننتبه هل المساله فيها حديث الجواب نعم في الاخير
لا تشد الرحاله
لا لا تشد الرحال السفر شو تخرب في الاعتكاف
تفضل
لا اعتكاف الا في
نعم لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثه اختلف علماء حديث في تصحيحه وتضعيفه وافرد شيخنا الالباني في السلسله الصحيحه المجلد السادس 20 صفحه في تخريج هذا الحديث لبيان صحته وثبوته فالمساله حقيقه هذا النقطه الاولى وهو وجود حديث لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثه طب الان هناك خطا مشتهر مشتهر فيما يتعلق بالاعتكاف هناك خطا مشتهر جدا فيما يتعلق بالاعتكاف وبيكون مكتوب في المساجد اول ما تخش بكتبوا لك اياه تفضل مكتوب نويت الاعتكاف في المسجد ما دمت
احسنت نويت الاعتكاف في هذا المسجد ما دمت فيه هذه ليست من السنه لانه اقل الاعتكاف يا ليله او ليله ويوم يوم وليله فبالتالي ما بينفع اعتكاف 10 دقائق ونص ساعه وساعه هذا لا يسمى اعتكافا طبعا بعضهم صار يقول لا انا سامكذ في المساجد الاخرى بنيه الرباط
لا يعرف في الشرع رباط يوم وليله انتظار الصلاه الى الصلاه صلاه الى صلاه اما تقول انا سادخل الان العصر وانتظر المغرب والعشاء والفجر وانتظر العصر والمغرب والعشاء هذا صار اعتكاف هذا ليس برباط فهذا تحايل على الدين وليس من الدين يعني هو يريد ان يوافق على حديث لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثه فلجا الى ماذا؟
الى موضوع الرباط فهذا ليس من السنه في شيء طبعا هذا معتكفا فاتيته ازوره ليلا ازوره ليلا الزوجه هل لها ان تزور زوجها في معتكفه؟ الجواب
نعم طب ماذا تستفيد مسلك ادبي عائلي في موضوع ازوره ليلا؟ ماذا تستفيد مسلك عائلي اسري ادبي في عباره ليلا؟ تفضل
تفقد طلبات
اذا واحد لا بد لك ايتها الزوجه ان تتفقدي زوجك ان تتفقدي زوجك اذا كان وهو معتكف تاتي لتتفقديه فمن باب اولى اذا كان عندك في البيت فلا بد ان تتفقدي نومه تتفقدي طعامه تتفقدي راحته كما هو مطالب ايضا ان يتفقد قد بيته وبالنفقه وبالحسن المعامله والمعاشره بالمعروف اذا هذا واحد اثنين فيما يتعلق بالمسلك العائلي اثنين
انهاتت له في وقت ما لم يكن عنده مشغول مع الناس في الليل ليس في الصباح
ماشي ما هو هذا التفقد اثنين اخواني في الله
تاتي له بالط ان الرجل بحاجه الى اقتراب الزوجه منه حتى لو كان معتكفا فهي ونس له فهي ونس
له
له فمن باب اولى ايتها الزوجه عندما يكون زوجك في بيتك الا تنشغلي بالاولاد
الا تنشغلي بالاولاد وبالتالي بالتالي لابد ان تذهبي فتكوني ونسى الله والا اسات في حسن العشره ف الرجل احاسيس وشعور وروح يحتاج الى ونس حتى لو كان عمره 70 سنه فانت كوني مثل ام المؤمنين صفيه انها كانت ونسا لرسول الله صلى الله عليه حتى لو كان في معتكفه كثير من الناس يجهل يحصر الونس بماذا يحصر مالك هناك ولا حدا رافع ايد ولا حدا ما يحصر الونس بماذا ولا حول ولا قوه الا
بالنوم
نعم بالجماع
وهذا خطا الرجل يريد ان يتحدث يريد ان يسمع يريد ان يسمع فبالتالي غير محصور بالجماع هيها جاءتوا الى المسجد ﴿ آية: البقرة 187 ﴾ يعني ما في جماع في المساجد وانت معتكف ومع ذلك اتته هذه لابد ان تفهم النساء
امها لابد انها تفهمها ابوها لابد انه يفهمها ان زوجك يريد منك ونسا غير الجماع وغير الفراش وهي يكون بالحديث كيف يكون الونس من غير جماع
واحد
بفضفضلها
نعم ما يسمى بالفضفضه يتكلم لها عما يدور في عمله وفي حياته فتسمع له اثنين اثنين
يسمع منها هو
ايضا هو يسمع منها حديثها فيما يتعلق بحياتها ومطالبها وشعورها ومشاكلها ثلاث
الحرص في الاجتماع على الطعام
الطعام هذا
ثلاث
يسالها عن البيت واحتياجات البيت واهلها
يا رجل بقول لك الولد بتقول لي احتياج عن البيت
ما هي لحقتك لحقيتك احتياجات البيت هي رح تسيبك
هي هي اللي بتنساه
يخرجها
يخرجها ثلاث كيف يكون الونس بين الزوجين في الحديث الكلام
وهو اهم شيء اذا فقدتموه وتركتموه
الكلام المعسول بين
يا رجل المعسول هذا مطلوب وكلامك صحيح لابد من الكلام المعسول بين الزوجين حتى نملا العاطفه لكن هي كيف هي تدخل الونس عليه برضه بده كلام معسول ما اختلفنا اربعه
شيخنا
من خلال المعده شيخنا الذاكر الامور
هذا اللي بتحكي عنه المعاشره انا بقول عن الونس
اه
اللي هو الحديث
انت كلامك صحيح اجتماع الطعام وتسوي لك لقمه طريه هذا ما مطلوب هذا بس نحن بنحكي عن الونس في الحديث
تصبره الشيخ في الطاعه يا جماعه في شيء مهم وهو ما يتعلق كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع ام سلمه المشاوره
فانت تسمع لها فهنيئا لك اذا اكرمك الله بامراه عاقله عندها فهم عندها علم هي كنز لانه خلصنا من الجماع طيب بعدين ايش بدي احكي معك بعدين اذا كانت عاقله مثقفه متعلمه فيما يتعلق بدينها واخرتها فعندها يظهر ما قاله اخونا تصبرك وتشجعك على طلب العلم مثلا فاذا شاف هذاك قاعد ليش يا ابو فلان خذ لك وانا كتاب كل واحد فينا يقرا اذا الونس وهو اهم شيء اخواني في الله ان تصل الى مرحله تشاورها لكن هي تشاورها لابد ان تكون امراه
عق اما اذا انت بتحكي مع ما بتعرف تحكي لك يا عن الطبيخ يا عن الجلي يا عن الغسيل شو بدك تشاورها
شو بدك تشاور فيهاور
فهي لا بد ان تجتهد ان تعلمها وان تدرسها وان تفهمها حتى تصبح امراه تشاور تشاور هذا شيء مهم وهو يفقد كثير من الاخوه وبالتالي يجد فراغا روحيا عنده انه ياتي ليتكلم مع زوجته انا عندي مشكله في طلب العلم ققول له والله انا ما بعرف شو طلب العلم اصلا عشان او يبدا يتكلم معه في مشكله عائليه والله اللي الباب اللي بيجيك منه الروح سده واستري دلته على قطيعه الرحم بعدين ما بتعرف تحكي ما مسكينه اه ما مش متعلمه طيب شو الحال علمها درسها سواء انت او بتاخذها لمدارس مجالس المشايخ او بتسمعها التسجيلات اجتهد معها فهذا من حقها عليك ان تعلمها
فتكسب وتحصل ماذا المشاوره طيب قال ذهبت ليلا ازوره ليلا هل المراه تخرج من بيتها ليلا؟
نعم
هل يجوز ان تخرج من بيتها ليلا؟
لا
بالضروره
تخرج اذا امنت
الفتن
الفتنه
المشاكل والفتنه والمصائب ففي احياء تكون يسهل على المراه ان تتنقل ليلا لانها ماهوله ومليئه بالناس ومليئه بالامان وفي مناطق بعد صلاه المغرب
ما في مجال انها تطلع
بكون الامر خطر اذا هذا فيما يتعلق بخروجها انه يختلف من مكان وزمان طيب فحدثته ثم قمت لانقلب اذا فحدثته حديث قائم على
الونس طبعا يا جماعه انتبه ان الونس في له ضابط ان تانس بمن حولك له ضابط ماذا كلمه واحده كيف تانس بمن حولك سواء زوجه او صاحب او شيخ او تلميذ
الالفه
الالفه هذا فيما يتعلق بالسلوك الشخصي انا اتكلم عن الكلام كلمه
الورث المشروع
لا حول ولا قوه الادب
الادب هذا مطلوب بقول لك ماذا يتصف حتى تقول انا استانس بفلان
الحب ممكن
ايوه الحب ايش
الحب في الله
لا في هذا موضوع ثاني اه
فكرتك قربت بريس
دائما الونس اخواني في الله يحصل
الحب دون مقابل
ان تسمع ما يسرك ان تسمع ما يسرك وقتيت شو
فانت تسمع فحدثته فبعض الناس يحدثك بقول لك انا بديسك والله ظلك ساكت ايش
احسن الله يرضى عليك لو سمحت ظلك ساكت فليقل خيرا او لو سمحت ظلك ساكت يا اخي بينما اذا كان يحسن الكلام
فيدخل السرور الى قلبك
فيدخل السرور الى
قلبك سواء من زوجه او من صديق او من شيخ او من تلميذ ما بتسمع
فبعض التلاميذ بيجي بيقول لك مثلا يا شيخ انا بدي احثك وا ادخل على قلبك السرور تفضل يا حبيبي احكي لي كلمتين حلوات فاذا اذا به يذكر لك كلاما يسبب لك الجلطه ما بينفع يا تلميذ انت تتكلم معي كاني زميلك في العمل او زميلك في المدرسه او ابنك اريد ان ادخل السرور على قلبك يا ابي وقال الله عز وجل ﴿ آية: الإسراء 23 ﴾ فاذا به يتكلم بكلام لا يدخل السرور من اكبر اسباب انهم لا يدخلون السرور ما ذكرت لكم انه يتكلم مع شيخه كما يتكلم مع زميله يتكلم مع ابيه كما يتكلم مع صديقه ما بصير انزل الناس منازلهم الكلام مع الاب غير الكلام مع مين
مع صديقك الكلام مع الزوجه غير الكلام مع اختك كل شخص له ماذا؟ له ضابط في الكلام معه فاختر لنفسك ماذا تتكلم وبماذا تتكلم اذا من الاخطاء ان تتكلم مع زوجتك كما تتكلم مع مين؟
مع
ما نحن بنحكي معكم يا جماعه مع مين؟
مع صديق
مع اختك صديقك
مع اختك
الكلام مع الاخت اخت غير الكلام مع ايش؟
الزوجه فبعضهم لا يميز وكذلك فيما يتعلق بماذا؟ الكلام مع الاب مثل الكلام مع مين؟
مع الاخ مع الصديق مع الزميل مع الجار لا
فاذا هذا اذا اردت ان تستانس وت تدخل السرور على من تتكلم معه راعي ماذا
راعي ماذا
يا رجل وحد ربنا يا رجل راعي ماذا
راعي مكانته
راعي مكان قلنا عباره راعي ماذا
انزل
لا حول ولا قوه الا بالله كانه بدرس للهوا
ما يسره
ان تسمعه ما يسره بدنا نسمع منك كلام ايش
تسرنا الله يرضى عليك سواء كنت ابني او تلميذي او صديقي سمعني كلام يسرني حتى استانس بك اما حضرتك كلمتين ما تؤذينا في الكلام النبي صلى الله عليه وسلم عندما جاءت ام سلمه
وخاطبته فيما يتعلق بغيرتها بعائشه فقال لها لا تؤذيني في عائشه لا تتكلمي عليها لا تؤذيني في عائشه فقالت اتوب الى الله
اتوب الى الله
فانت بعض الناس يؤذي من حوله بكلامه اذا انت ما بتعرف تحكي شو الحل لك
اسكت
اسكت
فليقل خيرا او ليصمت وروح تعلم يا اخي
يا
روح اعلم
فانت تصور نفسك الان زوجتك ما بتعرف تحكي واولادك ما بيعرفو يحكوا وحماتك ما بتعرف تحكي وحماك بيعرف يحكي وجيرانك شو هو مع مصيرك بتلاقي حالك شو
عندك انت نفسك بتبطل تعرف تحكي فبالتالي يا جماعه اختر اختر ف موضوع المؤانسه الفت فيها كتب وموضوع هناك من يانس بالشعر هناك من يانس بالفقه هناك من يانس بالاصول هناك من يانس بالكتب وحقيقه النبي صلى الله عليه وسلم يقول الارواح جنود مجنده ما تعارف منها اتلف وما تناكر منها
اختلف طيب انت ماذا تحكم على نفسك من اي روح انت من اي روح انت
الاختلاف
من اي روح انت يا اخي الله يرضى عليك كيف تحكم انت على نفسك بدنا اللي بره يحكموا عليك انت كيف تحكم على نفسك لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم مواضيع تربويه مهمه بس خطباء الجمعه يرحمونا يخطبونا مثل هيك خطب تفضل
تفضل
اذا الناس بتحب جالستك
لا انا قلت احكم انت على نفسك
الامور اللي بهتان فيها وبحب الامور
اتباعك للكتاب والسنه شو
تبعكتاب والسنه الله يرضى عليك يا ابني
اذا وجدت الناس يحبوك ويستمعون اليك
زي ما يحبوك ويستمعوا عليك الله يجزيهم الخير في شيء اسال نفسك حتى ترى نفسك من اي روح انت كيف تحكم على روحك تحكم على روحك
اذا كنت تحب اهل العلم
احسنت اسال نفسك ما من هو الذي تستانس به
من الذي هو ترتاح معه من الذي تحب ان تجالسه بتقول لي والله بحب انا روحي والله اني بس اقعد مع بتاعين البطيخ انه اجد سعاده معناته انت بطيخي هيك روحك بطيخ انت بطيخي والله انا بس اقعد مع ابتعين الخياطه يا الله معناته انت خياطي روحك خياط هيك روحك تقال الخياطين احنا لا نذمك البطيخ والخياط ما هو حلال بس انت اسال نفسك اين ترتاح اين تستانس اين تجد السرور اسال نفسك اين تجد السرور اين تجد الراحه اين تجد الطمانينه يا جماعه في ناس يستانس بايش بمجالسه ماذا الحمام
هيهم على زك السيل هيهم قدامك من الساعه 5سه ون:3ص قاعد ليون على الحمام
بقول لك اجد سعاده ما لا اجدها ايه ايه ايه ليش؟ لانه ايش؟
حمامي
حمامي
حمامي
وعصفوري
مستعد يقعد بين العصافير بالساعات مرتاح مبسوط يا صوت الكنار صوت الحسون مش داري ايش اسماء اذا حكيت بغلط طبعا بعرف انا
شو هذا ققول لك يا الله سعاده يا رجل هي السعاده تفرج عندي 30 عصفور يا الله مجالسه العصافير هو عصفوري وين مجالسه السمك يا الله اجد سعاده في صيد السمك ما لا اجده لا مع زوجه ولا اولاد فهو ايش
سمكي وين ترتاح فهمني اين ترتاح
حتى تحكم على روحك اسال نفسك اين تجد سعاده لذا يذكر عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه قال لو طهرت قلوبنا
ما شبعنا كلام ربنا
لذا بعض الناس قبلت شخص فاتح نفوتين ففاتح اغاني بعد الظهر قلت له يا اخي جزاك الله خير يعني سمع الناس ذكر الله قال شيخ مين قال لك انا ما بحط قران انا فتحت الساعه 10 من الع 12 ايش قران بعدين
قلبنا اغاني الان الراحه
فبالتالي انتبه اخواني في الله الى موضوع اين ترتاح فاللي بيرتاح في حلق العلمشبعشبعش فهذا معنى قول عبد الله بن المبارك ماذا الا تمل وانت في مكتبتك فقال كيف امل وانا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه
طول النهار اقرا ايش قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصحابه كيف امل فلذا اسال نفسك اذا مسكت الكتاب تزهق معناته انت بجيب بتاع كتب روحك روحك شو مالها ما هي كتبي بتمل من القران معناته انت روحك مش قراني اذا جازت النسبه اصلا اسال نفسك بتمل بتمل من الصلاه بتمل من ولا بتصير تقول انا ايش ما بمل بعض الناس يا جماعه حدثني انه مستعد على الناس انهم يقعدوا بالست ساعات يحضروا كره قدم
بقول لك في مباراه فلان ومباراه فلان بدنا نخلص هذول ساعتين ثلاث وهذول ساعتين ثلاث مش داري كيف التفاصيل ققول لك انا ما بمل وبظل قاعد ايش قلت له اسكت اسكت
اسكت اسكت لو سمحت انت ماله ما بمل فهمت شو كيف تحكم على روحك فهمت كيف تحكم على روحك اين تحب ان تجلس اين تحب ان تسمع وهذا لذا ما شاء الله امام المسجد مش خالص منهم طولت يا شيخ الصلاه كلها انت بتصلي ست دقائق يعني لو خليتها خمسه دقيقه زادت علينا الله اكبر يا زلمه بدنا نموت دقيقه بده يموت الاخ طيب اذا اسال نفسك فحدثته ادخلت السرور على قلبه باسماعه ما يحب عليه الصلاه والسلام هكذا ثم قمت لانقلب اذا انتهى لا بد ان ترجع لكن الوقت ماله
تاخر في الليل هل يتركها النبي صلى الله عليه وسلم؟ الجواب لا فقام معي ايش؟ ليقلبني ليقلبني ايش؟ ليقلبني
يوصلني الى بيتي ماذا تستفيد من هذا؟ شيء مهم فيما يتعلق بتعاملك مع زوجتك ما هو
الحرص وجواز الخروج للم المعتكف للحاجه
هسه خلينا الاعتكاف كلامك صحيح خروج المعتكف اي للحاجه يجوز لكن انا اتكلم فيما يتعلق بالعلاقه الزوجيه ماذا؟
حرصه على زوجته وغيرته عليها
هسا بدنا نفهم شو معنى الحرص هون وهو كيف يظهر الحرص
عاطفته عليها
ايه
العاطفه عليها
زل والله ما انا عارف كلمه تجوز سنتين انت اللي لازم تجاوب كل الاسئله صح تفضلحالها
هذا هو اول شيء لا تسمح لنفسك
ان تقبل ان تمشي زوجتك او ابنتك لوحدها في الشارع هذا من تطبيق النبي صلى الله عليه وسلم وخصوصا في وقت
الذي ينتابه الفتن تقول لي ما هي اجت لحالها ققول لك صح يجوز للمراه ان تمشي لوحدها لكن ليس هو الاصل الاصل ان نرافقها حتى لانها هي الجوهره طيب وايضا استفدنا كما قال اخونا جواز خروج المعتكف من معتكفه وقت الحاجه ومنه ان يوصل
زوجته فمر رجلان من الانصار رضي الله عنهما فلما رايا النبي صلى الله عليه وسلم اسر اسرع اسرع هذا ماذا؟ عندما اسرع لما اسرع واحد عشان النبي واقف مع زوجته انه ما يحرجوه
اذا هو يمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم يمشي مع زوجته فمن باب كمال الاستحياء من النبي صلى الله عليه وسلم جعلوا نفسهما كانهما لم يراه فاسرعا وقطعاه ومشيا فبالتالي عندما يكون الرجل مع زوجته ليس من المناسب ان تتكلم معه طيب اذا تكلمت معه ما هو المطلوب منك؟ في شيء مهم اشياء كثيره مطلوبه منك بس اهم شيء اذا رجل مع زوجته وحصل كلام معك مع هذا الرجل فهناك شيء مطلوب منك مهم جدا ما هو فضل مع زوجتين
تختصر وتغض البصر
لا حول ولا قوه الا بالله كلامك صعيب اقول لك في اهم
شو تغضرب ميه مختمره شايفين شيء الكلام بعد
اي هذا هذا كلامك صحيح بس هذا خربناها بالمره اذا بدنا نقعد نحكي مع مرات كيف هذا بعيد عنك شوال قاعد جنبها كلامك صحيح في هذا الزمن نعم بس في اهم اهم شيء
بدك تحكي معاه باختصار في الموضوع
يا رجل ما قال لك باختصار
شايف تحترمه وتوقروا احسنت اي والله هذا مش متجوز بس هي مضبط اموره اللهم بارك استنا حكي حظ دروس نص الدروس نعم ان تمدحه امام زوجته هذا شيء مهم ان تمدحه امام زوجته اما انك انت مثلا هو واقف انت وياه هو زوجته تبلش تتمسخر عليه وتنتقص فيه هذا من اسباب باب فرقه بين الزوجين المطلوب منك ماذا؟ ان تمدحه امام زوجته اللهم بارك يا ابو فلان جزاك الله خير نعم الرجل انت يا رجل اعتبره كذب يا زلم اصلاح بين الزوجين يعني اللهم بارك رجل صاحب فراسه ما شاء الله صاحب علم صاحب يعني نحسبك ولا نزكيك على الله يا اخي ماشي ما هذا عشان تصلح عشان هي تروح تشوفه ايش
تقول لك هذا الزوج ولا انا مش باقي عارف اهميته اما اذا يا زلم والله الولد الصغير اللي عندي بفهم اكثر منك بتروع على الذا بتقول شو جوزني اياه الولد الصغير طلع بيفهم اكثر منه لا يا عمي لا تفسدوا بين الزوجين هذا شيء مهم انك اذا خاطبته وزوجته موجوده امدحوه امدحه فاحد الاخوه من طلبه العلم اللي كان يحضر عندي دروس فقال يا شيخ بدي ازورك انا وزوجتي هذا قصه قديمه قلت له اهلا وسهلا يا سيدي فتنه قال طرق الباب فتحت انا الباب فانا بديت امدح فيه اهلا بفلان ابو فلان بالشيخ باخو باخينا بكذا بكذا تنه دخل وراحت النساء النساء قال يا شيخ والله ت انك فتحت ايدي على قلبي خفت تعلق علي زي ما في الدروس برفع ايدي بتقول لي غلطان فقلت هسه بطلع قدام المراه زي هذا انت هيك جزاك الله خير خليتي
شيء كبير قدامها اه طبعا لكل مقام مقام هون في الدرس بتغلط بين بعض ايش نقول لك غلطان اصبت اخطاء بسيطه لكن هناك مع الزوجه لا بد ان تمدح او على الاقل ظلك ايش
ساكت انتبه هذا من حق الزوجه وهذا حقيقه احيانا بصير بين العدايل بروح بصير صير كل واحد بده يعلق على الثاني ينطقص الثاني لا لا لا معناته وهذا من مساو الاختلاط
هذا من مساو الاختلاط ببين يصير يقول له كيف عضلاتك قدام مره تجي تقول لي كيف عضلاتك بدي اقول لك انا بطل الاردن في في حمل عود الكبريت يعني وهكذا فبالتالي ايش يعني بدي اقول لك قدام مرتي كيف عضلاتي ما عندي عضلات خلينا مستورين يا اخي الله يرضى عليك وهكذا دائما امدح انتقل قال انظر اسرع لكن النبي صلى الله عليه وسلم ماذا تعامل مع هذه السرعه؟ قال على رسلكما اي
تمهلا وانتظرا ليش تمت الحديث انها صفيه بنت حيي صفيه بنت حيي طب اراد النبي صلى الله عليه وسلم ماذا؟ ان
هذه قاعده البيان يطرد الشيطان
نعم البيان يطرد الشيطان النبي صلى الله عليه وسلم اراد البيان ليطرد
الشيطان فاي موقف انت بصك حاول ايش
بين يعني احد الاخوه امبارح جزاه الله خير بس روحنا على درس الشيخ مشهور وانا جاي مع الاذان ناول لي كاسه ايش لبن شيخنا تفضل انا لبن ما بتقبل معدتي ما بتتحمل ولسه لا شارب مي ولا تمر ولا اي شيء فالان شو بصير معدتي بس هو ما بيعرف جزاه الله خيرا هو حابين لي الخير فقلت له عفوا ما ما في مجال بعدين مسكته على جنب قلت له لا تاخذني انا معتي ما بتتقبل اللبن الحامض هذا على الافطار طول نهاري صايم واحد ثاني جاب لي سندويشه فلافل قال له تفضل يا شيخنا مساوي يوم من العصر انا معت ما بتتحمل فلافل مساوا من العصر للمغرب انا زلمه كبير عفوا هالكلمه بدي لقمه طريق قوله امي ولا ما شابه جايب لي سندويشه فلافل جزاك الله خير مساوي من العصر والدنيا المغرب مش نن ترفعا ما نحن طول تعشى فلافل 100 مره تعشينا فلافل لكن الان مساوي من العصر للمغرب جسمي ما بيتقبل
فبينا له قلنا لا يا اخي بالله عفوا تاخذنا ش جايب لي واحد عصير صبغه وما صبغه وك قلت له احنا السن هذا ما بنتقبل مش ترفع لانه امراض علينا ونحن اولاد صغار لو حطوا لنا حجار قت العوام بناكل اما الان نحن 50 وضعه الصحي مش زي وضع 20 ووضع 25 كل ما يكبر بده يراعي اشياء مش ترفعا اعطيني خبزه طريه يا سيدي طازه وبتعشي عليها وتمام بتكلفش بريزه اما تجيب سندويشه فلافل مساويه من قبل العصر من الظهر وتعطيني اياها على الفطور على المغرب جسمي شو ماله انا ابن ال 50 ما بتقبل فبينت الشاهد البيان يطرد
الشيطان البيان يطرد الشيطان وكذلك في كل احوالك انت دخلت البنك طيب ليش دخلت البنك طب ما هذا مكان الربا طيب انا داخل اصرف شيك ببين بطول خذ الشك بدخل هيك وانا حامل عشان كل واحد بيتفرج علي اه ما هو الشيخ جاي يصرف شيك وهو مبين ها جاي يصرف شيك اما انت جاي تصرف شيك عطوا جوا لا دائما البيان يطرد
الشيطان انت ما جيت على الدرس
بين السبب بين السب مش تقطع لي اسبوع اسبوعين وشهر وشهرين ونحن مش داريين عنك شيء بسال عنك مره مرتين بعدين بتصير تغيب بطل اسال عنك بدك تبين شو السبب حتى تنطظر الشيطان واحد قطع الدرس عندي 10 سنين جاي بعد 10 سنين ققول لي والله شيخنا تاخذنا شو 10 سنين هذول عشان بعد 10 سنين راجع
وحضر له سنه وبعد عاود برضه ايش كمل طريقه فالشاهد من هذا اخواني في الله اي سلوك يحتمل لابد من البيان لما لكي لا توقع غيرك في
نعم في سوء الظن ﴿ آية: الحجرات 12 ﴾ فبالتالي القول وليس حديثا رحم الله امرئا
جب الغيبه عن نفسه يعني تفعل افعال ظاهره بحيث لا تغتاب وبين يا اخي البيان ما ها ما هي خصوصيات ولكن هؤلاء هناك قوم لا يقبلون البيان وهم والعياذ بالله غلاه التجريح غلاه التجريح مهما بينت لهم لا يقبل البيان شيخنا علي الحلبي ثلاث سنوات وهو يقول لهم انا انكر وحده الاديان ويقولون له لا انت تقول بوحده الاديان ويقول لهم لا ويقول لا فغلاه التجريح هؤلاء الذين ظهروا لنا في هذا الزمان لا
يقبلون البيان ولن يقتنعوا لو رددت عليهم مره ومرتين وع و2 ثلاث سنوات وشيخنا علي الحلبي يرد والف كتاب ونزل يوتيوب وعلى الفيسبوك وعلى الانترنت وعلى كل الوسائل كتب ومع ذلك يقولون لا والسبب شغلتين الشغله الاولى انهم قوم خياليون دائما يتخيلوا بتخيلك يا علي الحلبي انك تقول بوحده الاديان يعني لا اقول هذا خيالك لنفسك لا يقول ما اثنين لا يتعلمون علم اصول الفقه فبالتالي لم يتعلموا علم الدلالات وما يذكره العلماء من النص والظاهر والمؤول والمجمل
والمب لا يعرفون مثل هذه الاشياء فيبقى يقولون باللازم والعلماء يكادوا يتفقوا لازم المذهب ليس بمذهب وعباره النص مقدمه على الاشاره ما بيفهموا فاذا تعاملت مع غلاه التجريح فمهما بينت ومهما شرحت ومهما ناقشت فهم لا يقبلون البيان ولا ينتفعون لسببين الخيال وعدم دراسه علم اصول الفقه فالى الله المشتكى النبي صلى الله عليه وسلم بين ومع ذلك سنبقى نبين لما اني خشيت ان يقذف الشيطان في قلوبكما شيئا انظر رحمه النبي صلى الله عليه وسلم بالمخالف
فلذا قالوا اهل السنه اعلم الناس بالحق
وارحمهم
بالخلق لا بد ان تكون رحيما ادركنا الوقت وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه سلم