ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فما زلنا مع ادعيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصل بنا المقام عند رقم 82 و4 عن انس نسمع
قال وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم والبخل واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنه المحيا والممات وفي روايه وضلع الدين وغلبت الرجال
نعم اذا هنا في شيء زائد في هذا الحديث عن الادعيه السابقه وهو ضلع الدين ضلع الدين ما معنى ضلع الدين
شده الدين
ضلع الدين اي ان تحمل نفسك من الدين فوق طاقتك فتجد صعوبه في السداد او ربما تصل الى مرحله لا تستطيع فيه السدد وبالتالي الاسلام لم يمنع الدين ولكن طالبك ان تستقرض بما تستطيع السداد واهم شيء تستقرض له ما تقيم احكام الشرع به
فلذا سئل احد العلماء هل استقرض لكي اذبح عن ولدي اي النسيكه وهي ما تسمى ايضا بالعقيقه فقال نعم ان علم من نفسه القدره على السداد ان علم من نفسه القدره على السداد وكذلك فيما يتعلق بالعمره فقال العمره احرى لسداد الدين اذا ضلع الدين ان تستقرض مالا وتجد من نفسك عدم القدره على السداد او تجد من نفسك ثقلا بحيث ان هذا قد يقودك الى اخلاف
الوعد اذا ما هي مساوء ان تستقرض من الدين فوق طاقتك واحد هسه جاوبنا وين ممكن واحد
تجعلك تكذب وتختفي عن الانظار
واحد هذا يقودك الى الكذب فالنبي صلى الله عليه وسلم عندما سئل ما بالك يا رسول الله اكثر ما تستعيذ من غلبه الدين ومن المغرم وهو عدم القدره على السداد فقال ان الرجل اذا غرم كذب ان الرجل اذا غرم كذب فاذا تصل الى مرحله تجد من نفسك عدم القدره على السداد او ثقلا فهذا يقودك واحد الى الكذب اثنين اثنين
تاخر في السداد اثنين تشعر بثقل يجعلك تضيع بعض الواجبات فمثلا اذا قيل لك يا صاحب الدين تعال فاحضر درسا او صر رحما فتقول لا استطيع عندي ديون اريد ان اسد اذا هذا الدين جعلك لك تترك واجبات من مثل طلب العلم او صله الرحم
ثلاث
قد يعد فيخلف في الميعاز
ان هذا الدين الذي حملت نفسك فوق ما تستطيع يقودك الى ان تعد فتخلف ويقودك الى ان تختفي عن الانظار ويقودك الى الذل ويخودك الى الهم في الليل وذل في النهار اذا اياك اخي في الله ان تدخل نفسك من الدين فوق طاقتك بل احرص على الا تستدين اصلا الا للحاجه كما ذكرنا عن غير واحد من اهل العلم انهم دعوا الى الدين لاقامه الحكم
الشرعي ان علم من نفسه القدره على السداد طيب نسمع الحديث التالي
وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال
قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت اغفر لي مغفره من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم وفي روايه وفي بيتي وروي ظلما كثيرا وروي كبيرا فينبغي
نعم اذا انظروا اخواني في الله هذا ابو بكر الصديق يطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يعلمه الدعاء في الصلاه اين يكون هذا الدعاء في الصلاه؟ هذا الدعاء الذي ابو بكر الصديق طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يعلمه اياه في الصلاه متى ستقول انت هذا الدعاء في الصلاه؟ واحد يحتمل في السجود فاذا كنت ساجدا لله فعليك ان تحرص ان تطبق السنه فمن السنه هذا ان تقوله وانت ساجد اثنين يحتمل في موطن اخر وهو
الركوع
لا الركوع لا يقال فيه الدعاء
التشهد
بعد الانتهاء من التشهد التشهد الاخير بعد الانتهاء من التشهد الاخير و الاستعاذه بالله من اربع فعندها تقول هذا الدعاء اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفره من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم مين حفظه تفضل افضل
اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا انه لا يغفر الذنوب
ولا يغفر
ولا يغفر الذنوب الاغفر لي مغفره منك وارحمني انك انت الغفور الرحيم
اذا خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
اذا بعدما تستعذ بالله من اربع فتدعو ماذا تدعو تدعو بما ورد في السنه هذا افضل شيء فانت ساجد افضل شيء تدعو بما ورد في السنه من يسمع ايضا من حفظه اصل الكل حافظه هذا في البخاري ومسلم
تفضل
اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثورا كبيرا ولا يغفر
ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفره من عندك وارحمني انك انت غفور رحيم
نعم ورؤيه كبيره كما قال النووي تفضل مين مين سمع ايوه
اللهم اني ظلمت نفسك ظلم كثيره
ولا يغفر الذنوب الا تغفر لي مغفره منك ونيك حتى الغفرا
صحيح
غيره
قال اللهم اغفر لي وارحمني
شو اغفر لي وارحمني
من يساعده
اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا فاغفر لي مغفره وارحم
من يساعده
اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الظهر الا فاغفر لي من عندك انك انت الغفور رحيم وارحمني وانك انك انت الغفور الرحيم
فاغفر لي مغفره من عندك انك انت الغفور
الرحيم
الرحيم بدك تنتبه الى هذا الذكر هذا في البخاري ومسلم
لا بد ان تحرص على تطبيق السنه على تطبيق السنه من يسمع ايضا اصابع جديده اصابع ليش هون ما بشاركو بالمره تفضل انت سماعه يلا نفس كثيرا فانهم لا يخرجون الا
ولا يغفر
ولا يخرجون الا انت فاغفر مغفره ورحمه
نعم اذا احرص على في اذكار الصلاه ان تطبق الوارد ان تطبق ق الواد نسمع الحديث التالي
وعن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يدعو بهذا الدعاء اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وزهري وه وز
وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير
ماذا تستفيد وكل ذلك عندي ماذا تستفيد من هذا الحديث عليك وكل ذلك عندي
نعم الاقرار بانك مذنب لابد ان تقر بانك من المذنبين اما اذا كنت ممن يكابر لا لا انا ما غلطت معناته لن تتوب وكل ذلك عندي فلا بد ان حتى تستغفر ان تقر بينك وبين ربك وفي حقوق العباد ان تقر يعني انسان اذى شخصا فكل ما يقول لا لا انا ما اذيته معناته شو
ما بتوب الى الله ليش ما بتوب
لانه هو مش معترف انه اذا فكيف اذا كان هذا المؤذى ابا او اما او اخا من امك وابيك ثم تقول لا لا لا لا ابوي اللي غلطان امي اللي غلطانه سيدي الغلطان ستي الغلطانه جدي جدتي لا لا انا ما غلطت معناته لن تتوب لن تتوب ف وكل ذلك عندي وايضا ماذا تستفيد انت المقدم وانت المؤخر ماذا تستفيد تستفيد شيئا مهما ﴿ آية: آل عمران 26 ﴾
يا من اردت ان تتقدم عند الله او حتى في الحياه الدنيا لابد ان تعلم ان تقدمك في طاعه الله او في الدنيا هو بيد الله فليس لك حل الا ان تلجا الى الله تريد الدين الجا الى الله تريد الدنيا الجا الى الله ماذا تريد الجا الى الله وانت المؤخر كم من انسان بعدما تقدم تاخر فاذا يا اخوه و لنحذر المعاصي فالمعاصي باب ذل يا جماعه رايت منظرا قبل فتره رايت رجلا قارب السبعين قارب السبعين
واذا به يمشي بتعب ويتفقد قد اماكن رمي النفايات القمامه يعني الحاويات بالتعبير العامي وعندما رايت هذا الرجل وشفقت عليه فعندما قلت لاحدهم من هذا لعلنا يعني يفتح الله علينا نساعده او ندل من عليه من يساعده فقال لا تعرفه ايه كمان بدي اعرف الشيحديد او يعني واحد بلم في في زباله يعني شو بده يكون يعني قال لا تعرفه قلت له لا اعرفه قال هذا كان في شبابه لاعب كره قدم وعندما كبر
استغنى عنه النادي والفريق وبدل ان يلجا الى مهنه وبقي مع اصدقائه واصحابه ولا يهتم فاذا هو يعيش الان عيشه الذل فيا جماعه نسال الله ان يبتلينا عندما تكبر تذل والسبب انك في زمناتك حصلت ماذا؟ المعاصي بالعكس عكس مع اخر عندما قفز بين ضفتي نهر فقيل سبحان الله قفزت بين ضفتي نهر وانت في هذا السن فقال هذه اعضاء حفظناها في شبابنا عن معصيه الله
فحفظها لنا الله في كبرنا اذا انت المقدم وانت المؤخر يا من اردت ان يقدمك الله اطع الله ويا من تامن وتعصي الله يخشى ان تذل بعض الناس يا جماعه قابلته وصل ال 50 ولم يتزوج لغايه الان لا بيت لا زوجه لا اولاد لا حياه واخر مات على سن ال50 وهو ايه جد واخر قابلته يا جماعه قبل ان يموت وكان قد تجاوز ال 57 فقال والله
اتمنى ان تكون عندي اربع زوجات مش متزوج لم يتزوج في حياته قط وعندما صارحني قال اتمنى ان تكون عندي اربع زوجات حتى اعوض ما فاتني ثم مات في سن ال 61 ولم يتزوج فنسال الله الا نبتلى ونسال الله الا نرد الى ارل العمر ما هو السبب عندك رصيد معاصي تذل لاحقا اذا لنتقي الله كل منا يتقي الله ويسال الله ان يحفظه احفظ الله يحفظ طيب ننتقل الى
الحديث التالي اقرا يا احمد
وعن عائشه رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دعائه اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل
كيف من شر ما عملت ما معنى من شر ما عملت
شر المعاصي
نعم اثر المعاصي اثر المعاصي عليك من اقبح ما رايت في حياتي ان رجلا تجاوز السبعين ومع ذلك والعياذ بالله يبحث عن البنات الصغار او الاولاد الصغار ليضع يده على عورتهم انظر الى هذا الذل والمفاجاه انه صرح لي بذلك وقال اذهب الى الصلاه انظر الى هذا الذل شر المعاصي لها اثر على الشخص انه يذل
والعياذ بالله يفكر فقط في اشياء اشياء فهذا هو يا جماعه اياك والمعاصي فوالله اثر عليك ولو بعد حين من شر ما عملت ومن شر ما لم
اعمل اي في المستقبل اصرف عني المعاصي يا رب نعتصم بالله ونلجا الى الله حتى يحص احفظنا من المعاصي لا نبتلي انفسنا لا نبتلي انفسنا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تخيفوا انفسكم بعد امنها قالوا يا رسول الله وكيف نخيف انفسنا قال بالدين انت في حياه مطمئنه لما تستقرض والله المراه مش عاجبها الغساله بجيب لها غساله فاخر ما هو انت ما عندك قدره على السداد وهكذا ايضا الاختلاط تفتح لنفسك باب الاختلاط فتجد
نفسك في مكان مع جارتك مع بنت عمك مع بنت خالك مع زميلتك في العمل ما كل هذا باب شر لا تبتلي نفسك فتجعل نفسك في مكان يقودك الى المعاصي في العمل ايضا لا تؤخر الزواج متى اصبحت تتكسب فسارع مباشره الى الزواج وقبل ذلك اكثر من الصيام وامارس الرياضه وامشي مع الصحبه الصالحه لا تبتلي نفسك براحه الجسد واحد بيتصل في
قول يا شيخ والله انا متزوج بس كمان زوجه قلت له ليش حضرتك شو بتشتغل قال انا ما بشتغلش انا امام مؤذن مسجد يعني جاهز حرك حالك قال لا والله مرت كفايه طبعا مش كفايه والله اربع سواق ما بيكفيه شو بتقولك فيها قاعد ياكل ويشرب ويجامع شو بده يكفيه جسده مرتاح طيب اقرا لك يا شيخ والله موتني من القتل ولا تقول لي افتح لا تبتلي نفسك براحه الجسد وكثره الطعام كثره الطعام وانت ما عندك زوجه فهذه اشياء انتبه اليها هذه تسمى مصائد الشيطان ابن القيم تكلم اغاثه اللهفان عن مصائد الشيطان
فالشيطان كيف يصيدك ليس مباشره وانما يجعل لك المقدمات المباحه احرص على ان تشبع يا من لا زوجه لك لا تشبع اثنين يا من عندك زوجه وتقول بدي كمان بدي كمان ايضا لا تشبع احرص على الصيام اكثر من الصيام اثنين وخميس مش كفايه عندك يوم بعد يوم صوم صوم مش كفايه صوم الاكثر
السلام عليكم
غض البصر الخلوي هذا كبه
بيفتح عليك باب شياطين انتبه اخواني في الله الى هذا من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل بعد لا تجعل نفسك في مكان الابتلاء نسمع الحديث التالي
وعن ابن عمر رضي رضي الله عنهما قال كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءه وجميع سخطك
نعم انظر زوال النعمه زوال النعمه الزوال يكون بعد ماذا؟ بعد حصول
النعمه النعمه موجوده وانت تتلذذ بها وتفرح بها فاذا بك تفقد هذه النعمه فتصبح تعرف قيمتها الان اعطاك الله نعمه الجسد والصحه فاذا بهذه الصحه تزول فبتصير تقول والله انا كنت في زمانتي وكنت في زمنات هذا كله على الفاضي راح العمر حاله الان زوال النعمه كان معك مال فاصبحت فقيرا كان عندك اسره فاذا بها تتفكك زوال النعم
كان عندك عمل فاصبح على المجتمع نعم كثيره تزول لكن الله جل في علاه بين سبب زوال النعم ما هو ما هي الايه التي تذكر ان زوال النعم بسبب المعاصي شكرت لكم ﴿ آية: إبراهيم 7 ﴾ الايه الاخرى
لو ﴿ آية: الأعراف 96 ﴾
وما كان الله ﴿ آية: الأنفال 53 ﴾ اذا النعم تزول بسبب المعاصي وفي معاصي اعرف ان هذا من اكبر اسباب زوال النعم وقد تكون هناك لكل شخص زوال نعمه فبعض الناس يا جماعه عنده نعمه الفهم يفهم بسرعه فاذا بهذا الفهم يزول والسبب المعاصي بعض الناس بقعد معاه بشرح له بشرح له بشرح له اخر شي ققوللي والله ما انا فاهم شيء مش فاهم شيء شو انا بحكي انجليزي معك ما فاهم مش فاهم
كنت زمان افهم اما بفهم لا حول ولا قوه الا بالله فاحيانا احيانا زوال النعم يكون في شيء خفي مثلا يصبح عندك نفور عن قراءه الكتب طالب العلم راس ماله قراءه الكتب فاذا بك تصبح ايش عندك ايش انقباض اذا قرات كتاب اقرا لك كتاب والله بحاول بقى طب ما انت كنت تقرا كنت تقرا بالس ساعات ما حالك الان ممكن اقرا 10 دقائق 10 دقائق من ساعات لعش دقائق زرت الاستاذ بشار عواد معروف
وهو استاذ معروف في تحقيق المخطوطات وعلم التاريخ وايضا في علم الحديث والرجال قال فقال امامي بحضره جماعه قال ابتدئ العمل في مكتبتي من الساعه السادسه صباحا وانتهي عند الخامسه او السادسه قال احاول في هذا الوقت ان اكرس حياتي بين الكتب ثم بعد ذلك اذهب انزل اراجع ازور ازار اكل اشرب اتحلى اخرج لكن ها 12 ساعه لابد ان اكون في مكتبتي فاسال
نفسك كم تحبس نفسك في مكتبتك ها هي نعم تزود بسبب معاصي انت محروم ستحرم سوف ترى الكتاب امامك وتجد صعوبه في ان تفتح الكتاب زوال النعم لانه عندك معاصي خفيه وهكذا فكل منا اخواني في الله يتفقد نفسه ويراجع حساباته وينظر الى النعم التي اكرمك الله عز وجل بها فاذا بها تزول الوقت عندك وقت لتطلب العلم فاذا بك لا تغتنم الوقت يا جماعه استاذ مدرسه ثلاث شهور عطله ثلاث شهور تستطيع
في هذه الشهور الثلاثه ان تحصل من العلم الله به عليم اعتبر يا اخي نفسك تذهب الى الدوام مش كنت تذهب تخرج من بيتك الساعه السابعه وترجع الساعه الثانيه الان يا طالب العلم اخرج الى المكتبه من الساعه السابعه وارجع في الثانيه اعتبر الدوام مستمر مش انه جاء العطله لكي انام ولكي الهو ويا جماعه اصعب شيء في منع النفس من الله متى متى اصعب قاعده عامه متى اصعب مرحله لمنع النفس من اللهو
عندما تعتاد وقت الفراغ
عندما تستطيع اللهو ذلك تمنع نفسك تستطيع طيب شو رايك نله نروح على تركيا لا لا لا ماضيعت وقت ما انت اصلا ما عندك قدره تروح على تركيا جاي تقول لي لا ماضي انت ما كلفك 2000 دينار تروح كل اللي معي 200 ليره اذا لا تقول انا منعت نفسي من الذهاب الى تركيا ما اخذت ال الصحابي لانه انت اصلا ما عندك قدره اصعب مرحله عندما تكون عندك قدره وتمنع نفسك من اللهو وهكذا في باقي الاشياء فيا جماعه اذا اعطيت الوقت فاتق الله والا اسمع من زوال نعمتك وتحول
عافيتك اعطاك الله الصحه هل تفني نفسك بطاعه الله ام بالراحه وفجاه نقمتك مفاجات مفاجات يا جماعه كلما اردت ان تطيع الله تاتيك شيء ابتلاء اما ان تتج تجاوزه واما ان ترجع والعكس تسهل لك المعاصي اما ان تقفز عنها فتفوز واما ان تمشي بها فتهلك فعندها تفاجا بالنقمات تيسير من الله يا جماعه تيسير من الله وعندما بعد وعندما حججت بامي
بفضل الله في 2009 وجاء موعد رمي الجمار وكانت امي ثبطه سمينه وكانت لا تستطيع المشي وكنا نسكن في مكان في منى اسمه نفق معيصم سكن الاردنيين وكان يحتاج منك ان تذهب لرمي الجمار ما يقارب 4 كيلو ذهاب ورب كيلو عوده لكن الصعوبه اكثر انك تريد ان تجعلها على عربه وتدفعها وتقول انا استطيع يا سفيان ان ارمي لما اوكلك وكنت قد شرحت لها ان التوكيل لا يكون الا عندما لا يستطيع شخص ايديه مقطوعات مشلول مع
يعني اعضاء اصلا حديث التوكيل عن الصغار في ابن ضعيف عند ابن ماجه الاصل ما في شيء اسمه توكيل فقالت اريد ان ارمي بنفسي وكان هناك مجموعه من النسوه والاخوه فقلت لهم هيا بنا نذهب بامهاتنا لكي كي يرمينا الحصى ويصبنا السنه وهناك الدعاء يدعون لنا فكانت الاجابات عجيبه جدا فقال احدهم تريد مني ان ادفع بامي 4 كيلو رايح 4 كيلو جاي لا يمكن هذا وقال الاخر ما هو الحق عليها ايه لما لم تذهب في
شبابها لتحج الله اكبر لو ظل ساكت لسه هذا ايش
اهون واحد اخر قال لي اعتبرني ابن حرام
هي اجابات حجاج حجاج حجاج
اعتبرني ابن حرام ما بد ثم بعد ذلك تفاجوا اني وضعتها على العربه وكنت ابحث عن اخوه تعالوا ساعدوني ولكن لم اجد من يساعدني في ايش؟ في الدفع فاذا بالقوه من الله تاتيني واذا بي ادفعها واعود بها ويتفاجا الجميع وكانت المفاجاه اكبر اني وجدت احدهم دفع بامه من عرفات الى مزدلفه يعني اذا انت يا سفيان 4 كيلو وغراب غيرك دفع 20 كيلو واعانه الله فاذا هذه الاحاديث اللي بنسمعها بدنا نشوف على ارض الواقع انه انت دائما
استعن بالله وسوف تجد الاعانه من الله جل في علاه ولذا في الحج هناك من يذهب الى الحج حج فياخذ 10 بالعشره هناك من ياخذ تسعه بالعشره هناك من ياخذ واحد بالعشره يعني بده عجات
لا يطلع حجه واحده ولا حول ولا قوه الا بالله فالتوفيق من الله جل في علاه انت اعزم على الخير وسوف ترى الاعا من الله جل في علاه نسمع الحديث التالي
وعن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والبخل والهرم وعذاب القبر ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوه لا يستجاب لها
ما معنى اعوذ بك من علم لا ينفع؟
هكذا كان يدعو النبي صلى الله عليه وسلم اعوذ بك من علم ينفع
يعني علم
يعني احسن من هيك
لا يقر من الله
يعني احسن من هيك
لا ياتي بخير لا ﴿ آية: غافر 43 ﴾
نعم هذا احسن جواب انه ليس فيه منفع لا في دينك ولا دنياك شخص قابلته قلت له ماذا تدرس؟ قال ادرس المحاماه القانون قلت اللهم اني اعوذك من علم لا ينفع قال ايه كيف لا ينفع؟ قلت له يا رجل هذا علم يعلمك الكذب هذا علم يجعلك تترافع عن المجرمين هذا علم هذا علم فقابلته بعد ع سنين وطبعا درس القانون وتخرج وتوظف وفتح مكتب محاماه قال يا شيخ بعدما قابلته قال شيخ سفيان قلت له نعم حياك الله كيف؟ قال ما زلت اذكر كلمتك قبل حوالي 15 سنه انك قلت لي اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع فوالله وجدت هذا فعلا
في دراستي وعملي فهو علم لا ينفع هو في البدايات شو شافها مفاجاه لكن عند ارض الواقع فراى ان هذا لا علم لا في خير لا في دينه ولا دنياه ولذا اردت ان تعرف هذا العلم شرعي ولا غير شرعي من ضوابط طه ما هو
ما هو
ان يكون نافع
ان يكون نافعا لك في دينك ولذا اقرا في كتب الاصول يا اخي اقرا اعلام الموقعين كتاب اصول فقه واقرا البحر المحيط للزركشي البحر المحيط للزركشي في علم نافع ونستفيد لكن حقيقه اعلام الموقعين اكثر والسبب ان الامثله الكثيره هي من الكتاب والسنه بينما البحر المحيط الزركشي وان كان مفيدا لكنه عرض لاقوال العلماء والمتكلمين وبالتالي هذا علم نافع لكن ليس مثل ذلك فكيف اذا قرات في كتب الكلام والمنطق لا فيها خشيه ولا فيها رقه قلب
ولا فيها قربه الى الله هذا علم لا ينفع فاسال نفسك هل انت ممن يحصل العلم النافع هل انت في عمرك يمر ولا تحصل شيئا وقال ومن نفس لا تشبع من هي النفس التي لا تشبع ما هي صفاتها
الله
ما هي صفاتها
التي تعلقت في الدنيا
انها دائما ﴿ آية: ق 30 ﴾ شو راتبك 400 ﴿ آية: ق 30 ﴾ ما بشبع ما بشبع بالمره شو طمعان يكون عندي سياره ولو موديله 80 صار عنده سياره 80 في مجال تكون موديل 90 في 2000 2020 اشبعش يا الله لو بصح اللي بيت ولو غرفه ومنافعها صار عندك غرفه ومنافعها بدي غرفتين
اعطوه غرفتين ثلاث اعطوه ثلاث بدي تمليك اعطوه تمليك بدي بيت مستق مش شبعان من نفس لا تشبع طيب علم يا اخي علم ايش يا رجل خلص انا موافق على ايش في درس للشيخ سفيان بكفي درس يا الشيخ سفيان يا الشيخ مشور واحد منهم ها تقوللي احضر درسين ها اذا في العلم الدين شو ماله للدين شو ماله قنوع الاخ كم دارس بدنا نحضر يا هذا يا هذا في امور الدين شو ماله اصل العكس الطمع في ايش تقول العامه العام الطمع فيش
الدين
في الدين فيا جماعه تنبهوا الى هذا معنى نفس ايش
لا تشبع
لا تشبع نحن بدنا امثله واقعيه طيب نسمع الان الحديث التالي وبدي منكم الان امثله واقعيه نسمع
وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت زاد بعض الرواه ولا حول ولا قوه الا بالله
ما معنى ما معنى وبك خاصت بدنا امثله واقعيه وبك خاصمت
لان احبهم يفعل معصيه فانا يعني اهجره لله
يعني قربت
الخصومه بينه وبين الناس تكون لله في الدين
يعني هذه احسن جواب احسن نعم كويس هذا جواب احسن من هذا
شيخ ان يبغض النبي عليه الصلاه والسلام اذا ك حالم الله
ان يبغض النبيغ في الله يرض
النبي في الله
يا جماعه ها وبك خاصمت اي ان الضابط في الخصام هو ان يكون لله في المقاطعه في المحاربه في الهجر ان يكون
لله فاسال نفسك ك هل الضابط عندك هو لله وما معنى الخصام واحد اعلان العداوه هذا من صوره له صور كثيره اعلان العداوه من تعادي من عاد الله من عاد الله ورسوله اسال نفسك من تعادي قال لا والله معادي جارنا لانه صف على باب دارنا ع الوزن جبنا لك اياه
هذا ما هذا مش وبك خاصيه
انظر نعم ممكن تخفف علاقه مع جارك خفف زي ما بس ما في مخاصمه حر انت فهنا تنبه الى هذا الاصل اخواني في الله وبك خاصا وهذه عقيده ماذا تسمى الولاء والبراء يا اخي بحبك انا ليش انت من وين من الصين بحبك لانك تطيع الله لانك صاحب عقيده صحيحه لانك تدعو الى السنه تدعو الى العلم تفقه الناس في الدين تحب في الله هذا فلان ابغضك في الله شو السبب انظر ابن عمر اللهم ارضى عنه عندما جاءه مؤذن وقال يا ابن عمر اني احبك في الله
قال له اما انا فاني ابغضك في الله قالله لما قال لانك تلحن في الاذان وتاخذ عليه ايش اجر تلحن في الاذان يا جماعه الجراه على الاذان والاقامه عجيب جدا عند الناس والجراه على الامامه ايضا عجيب عند الناس لكن لا يحسن اقامه الصلاه ومع ذلك يريد يريد ان يقيم الصلاه احد طلاب العلم في احد المساجد الكبار وخطيب مفوه يخطب وكنا نصلي عنده وهذا المؤذن
لا يحسن الاذان وهو من اخواننا فامسكت به اريد ان انصحه ومع ذلك لم يتقبل النصيحه لا يحسن الاذان وقال ما في مشكله اهلين شيخ سفيان حياك الله اه مش غلط بنستفيد منك طيب اسمع مني مش راضي يسم نازل ليراك اه مش غلط نستفيد منك واحنا اخوه وبنتقبل الناس يا اخي سيبك من المقدمه طب اسمع الاخطاء اللي عندك يلا اذن عشان اخك ع الفاضي ظل ومات الخطيب المفوه وهو لساته بياذن غلط ما ما فيش حدا يعلمه وبس جينا نعلمه فتح مق احنا اخوه واحنا بنتقبل ومش غلط وانت شيخنا وانت طب اسمع هاي انظر اني
احبك في الله فقال واما انا فاني ابغضك في الله مساله دائما ان ان تجعل الدين مطيه لك للوصول الى ماربك هذا السبب من اسباب البغض في الله ان تخاطب طبعا لو اردنا ان نطبق ما طبقه السلف ما سلم لنا احد فعندما زار احد الصحابه اخر رفض ان يدخل بيته والسبب ان الجدران قد كسيت يعني حاط زي سجاده على الحيط تصور انه بيت فيه معصيه لا تدخله
معناته هذا مش رح نزور حدا على الايام مين بدك تزور ما عنده معصيه وخصوصا من الارحام عبد الله بن عمر يقول لابنه لا تمنع ايماء الله مساجد الله قال والله انا لنمنعهن من غيرته على ايش؟ على بناته ما بصير الغيره تخليك تخرج عن تطبيق الحكم الشرعي هذا غلو فقال قال فما كلمه حتى مات تصوروا تقول لو واحد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يطبق فانت ايش لا تكلم حتى مات معناته مش راح تلاقي حاجه تحكي معك
نحن في زمن غربه يا جماعه في زمن غربه اما الاعذار فهي جاهزه كل واحد لا يريد ان يطبق الحكم الشرعي يجد
اعذارا ليش حضرتك ما جيت على الفجر عد الرد عليك من وجوه واحد اثنين ثلاث
والحق عليك يا شيخ
انك ايش
تسالني كان صحيتني كان صحيتني قلب عليه واحد بيتصل في احد التلاميذ كان يحضر عندي درود حضر له سنتين ثلاث مش دار في الزمنات هو رن علي يا شيخ انا عتبان عليك قلت له خير قال ما بتسال عن تلاميذك قلت له والله عارف انقلبت الموازين انا بعرف التلاميذ اللي بيسالوا عن مشايخ عن مشايخهم فشو هو ايش يا ضرب استبا بقيه بسموها
لا طب عندي سؤال انت ما اتصلش انا عندك سؤال انت تسال عني ولا انت سال عن قرايبي كلهم
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طيب نسمع الحديث التالي
وعن عائشه رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهؤلاء الكلمات اللهم اني اعوذ بك من فتنه النار وعذاب النار ومن شر الغنى والفقر
اها ها اذا من شر الغنى والفقر الغنى والفقر في شرف الغناء نعم في شر الفقر نعم طيب شو الغنى اعظم شر في الغنى ما هو
انه سهل المعاصي
اعظم شر
يبعدك عن الله
يا رجل صلتك العص
لا حول ولا يقربك الناص
ان تشكر الله على هذه
تنفق اموال طائله على الحرام
هو نفس الحكي صاروا كلكم نفس الحكي القربك من المعاصي وتنفق على المعاصي والذنوب كلكم بيجي واحد بيقول لي ان تجعل المال للمعاصي ما كل الناس جوا
تهيئ لك كل اموال الحرام
جعلك تط الله
احسنت هذا اعظم شر في الغنى الطغيان تجاوز الحد كل اللي حواليك بدمركم بنصفكم ما بخلف ببيدكم شو راس مالكم بجيب لكم ب ايه ايه ايه ايه ايه بالمال شو ايش اللي بدك اياه هسه ب بعطل الدرس بالمال المال هسه ببلغ عنكم بالمال كل ما تحكي اي بنت بجيبها بالمال طغيان بحكي معاك طغيان الله يعافيه يا جماعه طغيان المال والفقر شر الفقر
الحسد
يا رجل تفكر وتقول لي حسد مستكبر مستكبرج كان الحرام لتحصين تجده فقير لكن يفعل افعال ادميات السلام اخواني في الله شر الفقر يعني انتم قربتوا هنا وهو ان تجعلك تمد يدك الى الناس وهي مد الايدين للناس لها ضرايب لها ضرايب فاذا كانت امراه فقد يكون مد اليد للناس
باب الى الفاحشه واذا كان مد اليد من الرجال فهو اولا ذل واستعباد واخواني في الله الفقر له حالتان حاله وهي حاله حاله البلاء فعندها اعتصم بالله والله يرفعها عنك والحاله الثانيه بسبب الكسل فعندها على نفسك قضيته قابلت عشرات الشباب قول لك ما في شغل كيف ما في شغل كيف ما في شغل لسه انا وانا مارق من هون من وسط البلد شفت اربع خمس محلات مكتوب مطلوب موظف
كيف ما في شغل اذا انت تذهب الى الفقر برجليك انت تذل نفسك برجليك ما هو زوجتك بكره بتقول لك اذا ما امنت لي انا بطلع اممن عاد شوف اذا زوجتك طلعت عاد او بنتك طلعت من وراك اذا انت قضيت على اسرتك وعلى عائلتك بيدك
بسبب الكسل
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
واخواني في الله هناك مرض مرض وهذا المرض يحتاج الى علاج
وهو نريد ان نحصل المال من غير
تعب في مال من غير تعب اخذنا اما بتعب
وهذا هو الفقر وا اخواني في الله النبي صلى الله عليه وسلم انظر الحديث التالي حتى تربطه بالحديث هذا وبه نختم نعم نسمع
وعن زياد علاقه عن عمه وهو خطبه بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء
اذا هذا يسبب منكرات الاخلاق وهو شر الغنى وشر الفقر ولذا قال احد التابعين اذا فسد الفقراء ماذا يترتب؟ قال فسدت
الاخلاق واذا فسد الامراء فسدت
فسدت
المعيشه واذا فسد العلماء
فسد الدين اي تدين الناس وكيف يفسد العلماء يشترون يشترون
الدنيا بعمل الاخره ولذاك من الامراء ما كان اول شيء يقول اجعلوا الهبات للعلماء لكي لا يوجد من يفسد عليهم دينهم يعني مخصصات في الدوله الاسلاميه فقط للعلماء هذا لا صله له باليد العليا واليد السفلى لما لان هذا شغال شغال هذا العالم في اصلاح الناس وتعليمهم وتدريسهم لكن نخشى عليه ماذا نخشى عليه ماذا ان يفسد في دينه بسبب قله المال فلذا اخواني في الله تنبهوا الى هذا منكرات الاخلاق
طب شوف الحديث التالي معلش ايوه
وعن شكل ابن حميد رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله علمني دعاء قال قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي
انظر مصادر مصادر الشر واحد
السمع انظر ماذا تسمع انظر ماذا تسمع وقال احدهم ان يصحب ابني شطار شاطره لان يصحب ابني شاطر او يصحب ابني شاطره ابني يصحب الشاطر او الشاطر يصحب ابني الشاطر اللي هو قاطع الطريق خير من ان يصحب صاحب بدعه اذا كنت تستمع لاهل البدع والان على اليوتيوب ما شاء الله ما في بدعه الا ونازله فبعض الشباب الان بقول لك صار عندي حب استطلاع بدي اسمع لمين؟ لاهل البدع هذا من شر سمعي لا نتكلم عن الكذب والغيبه والنميمه والمعازف وصوت النساء
و هذا كله شر لكن هذه مساله مهمه جدا وجدتها عند بعض الشباب الذين هم اهل ديانه يريدون ان يسمعوا ويستمعوا لاهل البدع شر سمعي اثنين
ومن شر بصري
المصدر الاخر وهو البصر انظر بصرك الى ماذا على ماذا يقع نعم ايوه ثلاث
ومن شر لساني
اللسان لذا فليقل خيرا او ليصبط اذا جالست العل علماء فاستمع اكثر مما تتكلم المشكله يا جماعه كنا في منى وقاعدين في عباده ومع ذلك من الجالسين بدل من يسال سؤالا نازل كل واحد جاي بده يحكي لي قصته كيف دخل منها قصص كل واحد بده يحكوا قسطه يا اخي هي مضيعه اوقات واعمار جماعه قلت له طب تعال تعالكم القواعد الفقهيه الكليه الخمس الكبرى تعال من نغتنم وقت ايش نعلم نفهم فللاسف يعني قل من وجدت من اعلمه ما بدهم يتعلموا ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طيب
اذا اثنين وهو شر لساني بعدين
ومن شر قلبي
يا الله انظر الى قلبك ماذا يستقر فيه هذا بده خمس خطب جمعه وفي النهايه قال
ومن شر مني
نسال الله العافيه المني ما معنى ومن شر مني واحد
فرج
فرج ايش يعني فرج
ان يقع في الحرام
واحد ان يقع في الحرام اثنين تكون ذريته غير
نعم احسنت والله اليوم ما شاء الله عنك يا عبد الله بدك تذكرنا في عبد الله القلقي العالم فاثنين اثر هذا المني انه يجيك اولاد فاسدين يعني هذان الامر في شر مني اما تخشى على نفسك ان تقع في الحرام او تجعله في الحلال لكن ياتيك ذريه شو سيئه من اكبر اسباب مجيء الذريه السيئه ما هو ما هو
الزوجه السيئه
الزوجه السيئه احسنت ها صح اليوم ما شاء الله وكيف اعرف زوجه سيئه ولا حسنه ما هي زي البطيخه الجواب السيئين
نعم هي على اهلها البنت يا جماعه على اهلها اهلها حشاشين شو بدها تطلع
بدها تحشش بدها تحشش يعني ليش انت زعلان قال والله طلعت مرتي بتحشش طب اهلها اه بيحششوا طبعا بتتحشش تاني سكنت بديش يعني افصل قال احدهم عندما سكن في بيته وسكن في الدور الارضي فكانت المفاجاه ان بيته مليء باعقاب السجائر فخرج الى الجيران يا جماعه انا سكنت هنا وعقاب السجائر ملا في بيتي اتقوا الله في قالوا له نحن نعم هنا ندخن لكننا نعرف حق الجار فلا نرمي باعقاب السجائر عندك ولكن هذه اعقاب السجائر من العماره التاليه قلت ولم العماره التاليه ترمي علينا فكانت المفاجاه ان هناك
الفتاه ابنه هذا الشخص تدخن كل ما تشوف واحد من اخوانها ف وين بترمي على بيت هذا الشخص في الدور الارضي وكيف بدك تروح تحكي لا لبنتكم بتدخن وما ترمي اعقاب السقائر علينا لا نظل يعني زي ما بقولوا غلبستيره ولا بفضيحه فهي البنت شايفه اه ل شو مالهم بدخنوا صارت تدخن شو مالها
بالسر بدها تدخن وهكذا فالبنت دائما على ايش على اهلها واحد بيقول لي يا شيخ انا ناسبت اهل ديانه لكن البنت اللي اعطوني اياها دينه لكن ما بترضى تفتح كتاب طيب ابوها بيفتح كتاب قال لا اخوها بيفتح الكتاب لا امها بتفتح الكتاب اه كتاب طبق لا يا اخي العاد هي على اهلها بدها تطلع فانت لا تقعد تتشرط شروط واخر شيء الاهل بدك بنت زي اهلها هي ايش القاعده وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه S