ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وله اما بعد احبائي في الله فمع ترجمه عالم اخر من كتاب سير اعلام النبلاء للحافظ الذهبي نعيش مع ترجمه حماد بن ابي سليمان وهو شيخ الامام ابي حنيفه النعمان رحم الله الجميع فبالتالي هذا وصفه الامام الامام الذهبي بقوله العلامه ال الامام
فقيه العراق فقيه العراق ابو اسماعيل بن مسلم الكوفي مولى مولى اي يباع ويشترى كان خادما مولى الاشعريين اصله من اصبح انظر الى هذا الوصف العالي والغالي لهذا العالم الكبير وكان مولى خادما عند اسياده ومع ذلك هذه الخدمه لم تمنعه ان يتفقه في الدين وان يصبح اماما ائمه المسلمين روى عن انس ابن مالك وتفقه بابراهيم النخعي اذا يكفي انه من التابعين
لانه سمع من انس بن مالك اثنين انه تفقه بابراهيم النقعي فقيه الكوفه في زمانه وعليه ف ورث منه علما كبيرا قال وهو انبل اصحابه اي انبل اصحاب ابراهيم النخعي وهو انبل اصحابه وافقههم واقيسهم وابصرهم بالمناظره والراي اذا هو من اصحاب مدرسه اهل الراي روى عنه تلميذه الامام ابو حنيفه وابنه اسماعيل بن حماد والحكم بن عتيبه الحكم بن عتيبه الذي ترجمنا له سابقا فقيه قائم بنفسه ماذا وصفه الامام
الذهبي ايضا قال كان احد العلماء الاذكياء لما قال الاذكياء لما قال الاذكياء
هناك عالم ذكي وهناك عالم غير ذكي فوصفه بالذكي لانه يستند كل العلماء اذكيا فلما قال هذا عالم ذكي مع ان جميع العلماء اذكياء
مميز في الذكاء
لانه مميز في الذكاء دائما العلماء اخواني في الله هناك من عقله اي بين قوسين ذكاؤه يغلب علمه وهناك من هو علمه يغلب
ذكائه وعليه
ف العقول ظهر هذا في مدرسه اهل الراي ظهر هذا في مدرسه اهل الراي انهم يعملون الذكاء مع قله النصوص التي بين ايديهم قله العلم فقالوا هذا عالم ذكي بسبب ان عقله له
غلب
نعم غلب علمه بينما لو اردنا ان ننظر الى الامام احمد فعلمه
غلب عقله وغلب ذكاءه الامام احمد ذكي وصاحب عقل راجح
لكن سعه علمه غلبت ماذا؟
ذكاء
ذكاءه وانظر ابن حزم الاندلسي ايضا كان في بيئه لم تكن النصوص حاضره عنده تماما فذكاؤه
غلب
غلب علمه بينما اذا جئنا الى شيخ الاسلام ابن تيميه احترت ماذا غلب الاخر اذا اردت في الحفظ فهو امام في الحفظ واذا اردت في العلم فهو امام في العلم واذا اردت في الذكاه فهو عالي عالي عالي في الذكاه فمثل ابن تيميه قد عجزت النساء ان تلد مثله رحمه الله عليه فقال كان احد العلماء الاذكياء والكرام الاسخياء اتصف بالكرم والسخاء وهذا يلزم منه شيء ماذا يلزم انه اتصف بالكرم والسخاء ماذا يلزم من ذلك
انه يعطي العلم
استنى شوي
انه لا يقبل من احد ان يتفضل
لا يا رجل
انه غني
نعم انه كان ثريا مادام في سخاء قال له ثروه وحشمه وتجمل
تجمل كان يهتم
بمظهره وحشمه صاحب هيبه
فاذا له ثروه وله خدم وله هيبه وله له اهتمام بمظهره بملابسه بسكناه وهذا مثال من امثله كثيره انه هناك من العلماء من هو ثري وهذا لا يتنافى مع علمه ليس المشكله ان تكون ثريا المشكله اذا الثراء ابعدك عن دينك واذا كنت طالب علم المشكله ان الثراء يبعدك عن طلب العلم ولذا الامام ابو حنيفه مع شيخه حماد ايضا كان ثريا الامام من
ابو حنيفه فجمع بين ماذا العلم والثراء وكان ينفق على تلاميذه الامام من ابو حنيفه سياتينا لاحقا قال محمد بن عبد الله بن نمير شيخ الامام مسلم هذا كان ابو سليمان والد حماد مولى ابي موسى الاشعري ابوه كان ايش؟ مولى خادم عبد يباع ويشتراها قال ابن ادريس عن ابي اسحاق الشيباني عن عبد الملك بن اياس الشيباني قال قلت لابراهيم النقعي من نسال بعدك هذا شيء مهم وهو ان العلماء لابد ان يدلوا على غيرهم ولا بد ان يربطوا الامه بمن يثقون
في علمهم من بعدهم فقالوا من نسال من بعدك من هو اهل ابراهيم النقعي درسناه وهو فقيه للكوفه وهو تابعي ايضا وان كان من صغار التابعين واخواله علماء درسنا سيرته فلا نعيد فقالوا من نسال بعدك وهذا شيء مهم لابد ان يدل العلماء على غيرهم حتى يبقى الناس مرتبطون بعلمائهم وبطلاب العلم الصادقين القويين قالوا من نساله بعدك قال حماد حماد بن ابي سليمان قال حماد قال ابن ادريس
فما سمعت الشيباني ذكر حمادا الا اثنى علي اذا حماد بن ابي سليمان مزك ك من قبل شيخه مزكى من قبل العلماء في عصره قال ابن عيينه كان معمر يقول لم ارى من هؤلاء افقه من الزهري وحماد وقتاده مر معنا قتاده والزهري محمد بن مسلم بن عبيد الله جامعه في زمان فقيه اهل المدينه وحماد الذي نحن ندرس سيرته ابو بكر بن عياش عن مغيره قال اتينا ابراهيم نعوده حين اختفى فقال عليكم بحماد
فانه قد سالني عن جميع ما سالني عنه الناس انظر التلاميذ كيف يستفيدوا من شيخهم ما هو المعيار ان هذا التلميذ استفاد من شيخه اكثر من غيره؟ ما هو كيف نحكم ان هذا التلميذ استفاد من شيخه اكثر من غيره؟ جواب شيخ
جواب
يعرف الدقائق الذي عند الشيخ لو تكريس علم الشيخ
جواب الجواب
تطبيق يا شيخ
يستنفذ جميع يسال الشيخ
ايو ايوه بس جربت
حسن السؤال
ايوه حسن سؤال الشيخ حسن السؤال من خلال فتره قصيره فاذا بك ايش تاخذ علما كبيرا من شيخك وقلنا هذا فعله قتاده مع من سعيد
مع سعيد بن المسيب بعد اسبوع قال له تحول عني فقد استنزفتني بعد اسبوع انت اسبوع بتقعد مع الشيخ مش عارف تسال لك 20 سؤال مهرزات انك ما بتقرا الذي لا يقرا لا يحسن السؤال فمعرفه الدقائق تحتاج منك الى سؤال با قائم على قراءه ليش هناك انتبه لما لا حول ولا قوه الا بالله لما لان القراءه هي التي توقفك على دقائق المسائل شباب لا تركوا على الحيط الله يرضى عليكم اللي فوق ال 40 بس يركي اقل من 40 ما يركي على الحيط فوق ال 40 مسكين خلاص الله يهين
قال اتينا قال فانه قد سالني عن جميع ما سالني عنه الناس وعن يحيى بن معين حدثنا جرير عن مغيره قال كنا نرى ان بعد ابراهيم يعني هم رجحوا انه بعد ذهاب ابراهيم النخعي لابد ان نرجع الى من الى
الاعمش سليمان بن مهران [موسيقى] لكن الصواب هو
ح فاذا حماد فكان حتى جاء حماد بما جاء به قال معمر قلت لحماد كنت راسا وكنت اماما في اصحابك فخالفتهم فصرت تابعا يعني لو انك استغنيت عن المشايخ والعلماء ماصبحت راسا قال اني ان اكون تابعا في الحق خير من ان اكون راسا في الباطل اكون مع العلماء واكون تبع لهم في الحق احب الي من ان اكون راسا ومرجعا لكن ايش
في الباطل وهذا شيء منهجي مهم انك تكون مع العلماء مذللا لهم واياك ان تتطاول عليهم فكن ماذا؟ تابعا لهم كن تبعا للعلماء ولا تكن راساط
في الباطل اذا كن تابعا في الحق ولا تكن راسا في الباطل قلت يشير معمر الى انه تحول مرجئا ارجاء الفقهاء وهو انهم لا يعدون الصلاه والزكاه من الايمان اذا في زمانه ظهرت المرجئه وذكرنا معنى المرجئه التي تقول لا يضر مع الايمان ذنب كما لا ينفع مع الكفر عمل وافجر الناس ايمانه مثل ايمان جبريل لان الايمان لا يزيد ولا ينقص ولا يجوز ان تقول انا مؤمن ان شاء الله لان ذلك تشكيك اصول مبتدعه وضاله عند المرجئه فكان معهم فلو اراد ان يبقى معهم لاصبح راسا سيدا لكنه رفض وتراجع وسار على منهج السلف وهو مع العلماء
فكان تابعا في الحق احب اليه من ان يكون راسا
في الباطل اذا عرفنا الان لما حماد بن ابي سليمان قال ان اكون تابعا في الحق احب الي من ان اكون راسا ايش في الباطل من يذكر لي السبب
من يذكر لي السبب شباب اللي هون كاينين ندرس في مين تفضل يا عمت ابو الرب
لانه كان مولى
ايه
او والده كان تفضل في الاخير
لانه الحق انت ولا حول ولا قوه الا بالله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله طيب شوي اكيد لانه اذا كان تابعا في الحق سينجو طيب اما اذا كان راسا في الباطل سيهلك ويهلك فيكون اسمه اصلا اعظم
اما هو ناج
لا مش هيك تفضل
انه كان عزم زمن و ظهر قول انه الصلاه والزكاه ليست من الايمان فهو لا عليه انه ليش ما اتبعت الناس في الزمان على هذا القول قال ان اقول اكون راسا تبعا في الحق خير من اكون راسا في الباطل
صحيح هو كان مع المرجئه الفقهاء وكان راسا عندهم وكان استاذا فيهم ولكنه تبين له ان قول الارجاء باطل لانهم يقولون لا يضر مع الايمان ذنب كما لا ينفع مع الكفر عمل هذا واحد اثنين ايمان افجر الناس مثل ايمان جبريل فالايمان لا يزيد ولا ينقص ثلاث من قال انا مؤمن ان شاء الله هذا شاك في ديني وكافر وهذا كلام باطل لانه من يقول انا مؤمن ان شاء الله اي لا ازكي نفسي عند الله فتبين له الحق فترك مرجئه الفقهاء الذي كان فيها راسا واصبح مع اهل الحديث واصبح تابعا للحق هذا معنى قوله لان اكون تابعا في الحق خير من ان
اكون راسا في الباطل قال سالت حماد بن ابي سليمان [تصفيق] عن عين الاضحيه يكون فيها البياض لانه نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الاضحيه بالعوراء فقال فيها بياض معنى عينها فيها بياض اي
يعني لا انه نظرها خفيف لكن مش عوراء فلم يكرهها يعني لم يمنع الاضحيه بها لانها لسه ما صارت
عوره نقول لكم عوره قاعدينكم تعيدوا عميه عوره عين واحده بقول لك ولكن طبعا هذا ينقص من الاجر فدائما الاضحيه نتفقد قد فهناك عيوب تبطل الاضحيه وهناك عيوب تقلل الاجر ف فاذا اردنا ان نضحي نضحي بماذا؟ بكبش من افضل المواصفات قال مغيره بن مقسم قلت لابراهيم اي النخعي ان حمادا قد جلس يفتي حماد من ابي سليمان جلس مجلس الافتاء يفتي قال وما يمنعه وقد سالني عما لم تسالني عن عشره يعني انت قد ما تسال
مش رح تسال عشر اللي ساله مين حماد بن ابي سليمان وبالتالي اصبح اهلا للافتاء وشهد له انه اهلا للافتاء من
شيخه
شيخه من
ابراهيم النقعي ولا حول ولا قوه
الا بالله قال و قال وكانت ربما تعتريه موته وهو يحدث اي اغباء حماد بن ابي سليمان وهو يحدث الناس كان يصيب احيانا ايش
اغماء قال حديثه في كتب السنن ما اخرج له البخاري وخرج له مسلم حديثا واحدا مقرونا بغيره قال اتيت حماد بن ابي سليمان فقلت ما هذا الراي الذي احدثت لم يكن على عهد ابراهيم النقعي فقال لو كان حيا لتابعني علي عن الارجاء ثم بعد ذلك رجع عنه مات حماس سنه 20 ووم قال هنا اعطاك الان الخلاصه من الحافظ الذهبي بدك تحفظ الاسماء هي زي اسمك قال افقه اهل الكوفه من افقه اهل الكوفه من
علي وابن مسعود افقه للكوفه من
علي اللهم ارضى عنه
وابن مسعود رضي الله عنه طيب وافقهوا اصحابهما مين تلاميذهم الفقهاء في الكوفه
مين
علقمه
نعم علقمه وافقه اصحابه من
اسود
ابراهيم النخعي وافقه اصحاب ابراهيم
حماد
حماد من ابي سليمان وافقهوا اصحاب حماد مين؟
ابو حنيفه النعمان بن ثابت وافقه اصحاب ابي حنيفه
يوسف
يوسف
من
يوسف
انو يوسف يا عمه بخربط فيك شو بقرب لك
خال
خالك ثلثين الولد لخاله
واف افقى اصحاب ابي حنيفه من
الامام مالك
والله لو سمحت
ابو يوسف
نعم ابو يوسف يعقوب بن ابراهيم ومحمد بن الحسن الشيباني وافقه اصحاب محمد من الحسن الشيباني الشافعي
نعم الامام الشافعي كفى محمد بن الحسن الشيباني تلميذ وهو الشافعي رحمهم الله تعالى اذا هؤلاء فقهاء الكوفه
من يذكر لنا الاسناد الان يعيد هؤلاء الطبقات بدك تحفظهم زي اسمك زي اسم عيلتك ايش اسمها عمر خليل جمعه سعيد هذول هيك نفس الشيء بدك تحفظهم يلا مين في يذكر لي افقه بالتسلسل اوعى تفتح تتفرج على الدفتر يا ابو الرب كفي اللي سويته فيه قبل شوي خلص يلا يا احمد انتبه ها تفرج الشيخ احمد روح يتفرج على الدفتر ايوه
علي وابن مسعود اهل الكوفه علي رضي الله عنه وابن مسعود
نعم
وافقهوا اصحابه علقمه
وافقهوا اصحابه ابراهيم
النخعي وافقه اصحاب ابراهيم النخعي حماد بن ابي سليمان وافقه اصحاب حماد بن ابي سليمان ابي سليمان الامام ابو حنيفه وافقه اصحابه الامام ابو يوسف ومحمد بن حسن الشيباني وافقه اصحاب محمد بن حسن الشيباني الامام الشافعي
احسنت
علامه كامله
يلا مين الان ها يعيد يلا ابو وعبد الباري
اي علي رضي الله عنه
افقهوا
افقه الكوفه افقه الكوفه
افقه اهل الكوفه
افقهوا اهل الكوفه علي رضي الله عنه وابن مسعود وافقه اصحابه علقمه وافقه اصحابه ابراهيم النخال وافقه اصحابه حماد بن ابي سليمان وافقه اصحابه اي ابو حنيفه وافقحوا وافقهوا اصحاب اصحابه ابو يوسف حبد بن الشيباني
ابو يوسف و
ابو يوسف ومحمد الشيباني وافقه اصحابه الشافعي
افق اصحاب مين؟
محمد الشيباني
نعم الامام الشافعي رحمه الله يلا مين عيد من يعيد لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم تفضل
افقه اهل الكوفه علي بن ابي طالب وابنصور رضي الله عنهما و واصحابه
اصحاب مين؟
اصحاب ابن مسعود وعلي
لا وافقه اصحاب اللي هو ابن مسعود
ابن مسعود هو علقبه
ايوه
وافقه اصحابه هو ابراهيم النخعي وافقه اصحابه حماد بن ابي سليمان وافقه اصحابه ابو حنيفه وافقه اصحابي لابي حنيفه ابو يوسف يعقوب بن ابراهيم ومحمد بن حسن الشيباني وفقه اصحاب محمد بن حسن الشيباني هو الشافعي
نعم من يعيد تفضل ابو الرب
ا افقه اهل الكوفه علي وابو مسعود
ابو مسعود
ابن مسعود
رضي الله عنهما
و واصحاب ابي مسعود
ولك انو ابو مسعود هذا
ابن مسعود علقمه واصحاب علقمه ابراهيم
ابراهيم النخعي
النخعي صح
واصحاب واصحاب ابراهيم النخعي حماد واصحاب
حماد ايش
حماد اي ابن سليمان
ابن ابي سليمان انت حضرتك تحط له ابوه هذا ايوه حماد بن ابي سليمان ا ابو حنيفه
شو ماله ابو حنيفه اصحاب افقى اصحاب
افقى اصحاب حماد
مش بن حماد يا زلمه
افقى اصحاب حماد
عادي يا جماعه هي بيتعلم قاعد ايوه
افك اصحاب حماد
اه
اه و
مين افخى اصحاب حماد
ابو حنيفه
احسنت
النعمان بن ثابت
ايوه افقى اصحاب النعمان بن ثابت اي ابو يعقوب
ابو يعقوب
ابو يوسف ابو يوسف
ابو يوسف
محمد اخ محمد بن شعيب
يا رجل انو بن شعيب
ابو يوسف ابو يوسف
ومحمد بن حسن الشيباني
الشيباني
اه
وابو عبد الله
انو ابو عبد الله
مال تفضل قل وافقه اصحابه
وافقه اصحابه
ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافي مالك كده بس كويس محاوله لا باس بها كويس احسن من اللي ما شاركش
ها يلا مين يشارك مين يشارك المحاوله الاخيره ها شو
ولا حول ولا قوه
الا بالله وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله لسه ما خلصناش صحيح قال وقال محمد بن الحسين البرجلاني عن اسحاق السلولي سمعت داوود الطائي يقول كان حماد بن ابي سليمان سخيا في الطعام سخيا على الطعام جوادا بالدنانير والدراهم هذا المال سيفنى لكن هنيئا لمن اطعم الطعام فكان هذا العالم يطعم الطعام ويتصدق بالدنانير والدراهم ربنا اعطاك المال لكي تكون حارسا علي
لا فقابلت احدهم مره قال يا شيخ انا حاطط 30,000 دينار على جنب فقلت في نفسي انت حارس على المال لا انت متاجر فيهم ولا انت مستخدمهم لنفسك اذا انت ايش حارس لا هذا العالم المال الذي كان ياتيه فكان من مصارفه انه يطعم الطعام وينفق الدنانير والدراهم على المحتاجين والفقراء وطلبه العلم وهكذا وعن الصلب بن بسطام قال وكان يفطر كل يوم في رمضان 50 انسانا كل يوم في رمضان عنده ايش؟
عنده افطار ل 50 صائم على نفقته الخاصه هذا هو الاجر ولا انت ماذا تعمل بالمال فاذا كان ليله الفطر كساهم ثوبا ثوبا صار يدور على كل واحد يعطيه ايشي يعطيه ثوبا ليكسو نفسه وياتي عليه العيد وهو يكسو وقد لبس الجديد قال لما قدم ابو الزناد الكوفه على الصدقات كلم رجل حماد بن ابي سليمان في من يكلم ابي الزناد يعني ابو الزناد جاء الى الكوفه وهو موكل من امير المؤمنين ان يوزع الصدقات على مين؟
على الفقراء. فجاء شخص الى حماد بن ابي سليمان فقال له لو تكلم ابا الزناد هذا العالم يعطيني من الصدقات فقال له انظر ماذا قال له. فقال حماد كم يؤمل صاحبك من ابي الزناد ان يصيب معه؟ يعني انت اذا بدي اكلم لك ابا الزناد يعني قديش بتتامل ان يعطيك؟ قال 1000 درهم فقال له انا ما بكسر حالي عشان اطلب من ابي الزناد هي 5000 وتسهل فدفع له 5000 ايش؟
درهم قال 1000 درهم قال امرت له ب 5000 درهم ولا يبذل وجهي اليه يا جماعه لا تطلبوا من العلماء وطلبه العلم يتواسطوا لكم هذا يسبب كسر لماء الوجه عندهم دائما العلماء ماذا ينفعون ولا يطلبون وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه