ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله رسوله اما بعد اخواني في الله فما زلنا مع ترجمه الامام قتاده بن دعامه السدوسي ووصل بنا المقام من كتاب سير اعلام النبلاء المجلد الخامس عند صفحه 75 و2 ومنه ننتقي ابو هلال عن مطر الوراق قال ما زال قتاد متعلما
ما زال قتاده
متعلما الى متى مات
ما زال ما زال قتاد متعلما حتى مات
يعني لم يصل الى مرحله يقول انا لا اطلب العلم لا طالب العلم يبقى يطلب العلم حتى الممات وسئل الامام احمد يا امام الى متى تطلب العلم؟ قال مع المحبره
الى المقبره
مع المحبره الى
المقبره وبالتالي الناس لا يفهمون معنى طالب علم فتجده في عمله الكتاب يرافقه تجده عند الطعام عند الاكل الطعام يرافقه الكتاب يرافقه تجده اذا ذهب لزياره رحم الكتاب يرافقه فاكثر اوقاته مع الكتاب وعليه فطالب العلم دائما يقرا ودائما يبحث الناس ينامون وهو لا ينام
يقرا حتى لو قام للعباده في الليل فهو يؤدي شيئا من العباده وباقي وقته يقرا هكذا من اراد ان يصبح عالما دائما يقرا دائما يدرس دائما يكتب فاذا قتاده استمر على طلب العلم حتى الممات ومن ظن نفسه انه وصل الى مرحله لا يطلب العلم هذا واهم وهذا ضائع فينبغي لك يا مسلم يا موحد ان تفهم حديث طلب العلم فريضه على كل مسلم الى
الممات
الممات واحبائي في الله هناك طلب علم كفائي بمعنى ان هذا الشخص هناك علوم شرعيه لابد ان تكون في كل منطقه فمثلا تهيئه المفتي فجبل النزهه مثلا يحتاج الى عشره من المفتين فنحتاج على الاقل عشره يدرسون ويصلون الليل بالنهار حتى يرفعوا الاثم عن باقي اهل النزهه والا اثم اهل النزهه وملحقاتها ضحت الامير حسن ومخيم الحسين لانهم ليس عندهم علماء كفايه بينما نجد الحمد لله اطباء كفايه
مهندسين هو عقفها من شي المهندسين اساتذه كيمياء رياضيات فيزياء شو ماله
كثر لكن كم عالم يسد حاجه اهل النزهه وملحقات يا مخيم الحسين واضاعه الامير حسن فنجد العدد ليس كافيا وهذا معنى ان قتاده استمر في طلب العلم حتى يرفع الاثم
عن الناس مثل هذا الدرس يخفف الاثم على اهل النزهه درس قائم يخفف الاثم فمن احتاج شيئا جاء يسال لكن غير كافي لكن يخفف الاثم فبعض الناس يقول لك اريد ان انصر اهل غزه تستطيع ان تصبح عالما نحن وغزه متصلان لسنا منفصلين ونحن بطاعتنا لله ندعو الله فمظنه استجابه الدعاء فاهل غزه بحاجه الى اهل الديانه والاستقامه والاستجابه حتى اذا دعوا استجاب الله دعائهم بمشيئته ورحمته
فانت فانت ماذا تستطيع ان تقدم؟ تستطيع ان تصبح عالما ولكن ان تصبح عالما لها ضريبه ايش؟
تعب
تعب تحتاج ان تتعب لا يستطاع العلم براحه الجسد لا يوجد لا طالب العلم لا ينام كما ينام باقي الناس لا ياكل كما ياكل باقي الناس لا يتكسب كما يتكسب باقي الناس يرضى بالقليل شو يا مرا في طبيخ في صحن لبني ممتاز خلاص كفايه بس الحاجه فطور في فلافل وبندوره كفايه الحمد لله بس الحاجه غدا في شرينا ضمه سبانخ بدنا نطبخها تقعد معنا يومين حقها نص ليره بكفايه والحمد لله فبالتالي طالب العلم لا يشغل نفسه لا لا لا باكل هذا الاكل لا لا معناته بدك
تشتغل بزياده وتتعب بزياده وتنفق بزياده وما في عندك وقت لطلب العلم يصبح وهكذا احبائي في الله تنبهوا الى هذه الاشياء التي اشغلت كثيرا من الناس عن طلب العلم وهي الدنيا الفانيه نريد علماء علماء ليسوا هناك كفايه في شح في العل في العلماء ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طيب قال ابو هلال قالوا لقتاده نكتب ما نسمع منك نكتب ما نسمع منك قال وما يمنعك ان تكتب وقد اخبرك اللطيف الخبير انه يكتب فقال
﴿ آية: طه 52 ﴾ بمعنى ان الكتابه على جميع الاحوال كيفما قلبتها لن تندم عليها يعني مثلا انا ذكرت لك شيئا وانت تعتبره غير مهم لكنك كتبته هل ستندم انك كتبت لكن لو لم تكتب وتبين لك لاحقا انه مهم تقول يا ليتني كتبت فاذا الكتاب اكتب
ما استطعت
والتركيز ثم قال الحفظ في الصغر كالنقش في الحجر الحفظ في الصغر كالنقش في الحجر افضل وقت لكي تحفظ هو الصغر ما اجمل ان تحفظ اسماء الكتب تدخل مكتبه فيها 10000 كتاب وعمر عمرك كم؟ 10 سنوات 15 سنه 20 سنه وتبدا تحفظ كل كتاب واسم المؤلف واسم المحقق ودار النشر وعدد المجلدات وانت لا تفهم شيئا في البدايه لكن بعد فتره يصبح عندك الفهم وكان هناك الحفظ فيصبح
ح اقتران بين الحفظ والفهم وكذلك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم احفظ ما استطعت حتى لو لم تفهم ستفهم لاحقا فسترى الثمره بعدما تكبر وتفهم وكذلك اصول الفقه وغيرها من المسائل ركز اخواني في الله على هذا الشيء المهم الذي يعينك بمشيئه الله على التقدم الصغر لا تشغل عقلك بالرياضيات لا تشغل عقلك بالكيمياء اولادنا ننفق عليهم ليحفظوا
انجليزي
فق فقال اولادي انا اجعلهم في مدارس لكي يدرسوا اكثر من لغه انجليزي وفرنسي طب قران ما مش هالشيء المهم سنه يا رجل بقول لك قران مش حافظين بتقوللي نحفظ سنه
اثار السلف يا رجل شو اثار السلف شو بتعقي انت كانك تتكلم معه في ايش في طلاسم فتجد الناس ينفقون الاموال على اولادهم لكي يتعلموا ماذا؟
علم الدنيا علم الكيمياء علم الفيزياء اما يا ابتي عننا درس فقه بدي خمس دنانير مواصلات رايح جاي خمس دنانير رايح جاي يا ابني على الدرس يا بنيوف ظل حدا بيحضر دروس اقعد في هالدار لا يش طيب يا ابتي في استاذ بده يعطينا كيمياء وطلب من الطلاب خمس دنانير كل واحد وبكلفني مواصلات برضه خمس دنانير اه يابا ما في مشكله تفضل هي 10 دنانير ايه عشان الانجليزي بدفع ايش
10 دنانير
وعشان الكيمياء والرياضيات والفيزياء بيدفع ايش
اما من اجل الدين
لا وين شو خمس زنانير عشان تحضر درس بلا منه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اذا الحفظ في الصغر كالنقش في الحجر احرص على ليحفظ اولادك ثم بعد ذلك الفهم قال وروى بكر بن خنيس عن ضرار بن عمرو عن قتاده قال باب من علم شو هالصوت هذا
في واحد طب قول له يقرا سمعناه
لا
قال باب من العلم يحفظه الرجل لصلاح نفسه وصلاح من بعده افضل من عباده حول انظر باب من العلم باب من العلم تدرسه حتى تتفقه في الدين خير من عباده
سنه
سنه استوعب استوعب باهميه العلم شو وين طالع عمره درس العلم اهم من العمره رايح وين رح اقرا قران درس العلم اهم من قراءتك للقران لما قراءه القران بتقرا في اي وقت لكن درس العلم مش في اي وقت تنبهوا اخواني في الله الى اهميه علم قال بشر بن عمر حدثنا همام عن قتاده قال كان يقال قلما ساهر الليل منافق
ما معنى هذا الكلام قلما ساهر الليل منافق
يعني لا تجد احد يسهر في الليل ويطلب علم او يقوم الليل ويكون منافق
نعم احسنت من اراد ان يطرد النفاق عن نفسه فليجعل الليل مكانا للعباده سواء كما قال اخونا صلاه دعاء طلب علم لما هذا يطرد النفاق في الاخير الا الله
نعم لانه لا يراك الا الله انت شو بعرفك انا الليله طلبت علم ولا ما طلبت صليت ولا ما صليت قرات قران ولا ما قرات الليل امور غامضه بل كان من السلف زوجته لا تدري عنه الا اذا اراد ان يوقظها لتصلي معه اما باقي الليل هي نائمه وهو ايش؟
يطلب
يصلي يطلب العلم يدعو الله يستغفر شو الليل ليل كل يخلو بحبيبه فمن حبيبك في الليل
الخلوي ام حبيبك مناجاه الله جل في علاه اسال نفسك الليل ليلك مع من اذا من اراد ان يبعد النفاق عن نفسه فليكثر من العباده اين
في الليل قال ابو هلال عن قتاده قال انما حدث هذا الارجاء بعد هزيمه ابن الاشعث اذا ظهرت فتنه الارجاء متى متى
بعد الاشعث بعد الاشعث
نعم بعد هزيمه ابن الاشعث ابن الاشعث عبد الرحمن الاشعث درسنا عنه فقلنا كان يفت فتح بلاد ما وراء النهر قائد جيش المسلمين والفتوحات حاصله وكان على العراق الحجاج ابن يوسف الثقفي الظالم المبير فهناك من قال له وشوش على هذا القائد ولعب في عقله وغير افكاره وقال بدل ان تفتح البلاد ارجع الى الحجاج فامنعه من ظلم الناس فاخذ جيشه ورجع الى الحجاج واصبحت مقتله بين المسلمين يعني حجاج ظالم
ناتي ونقاتله ونسفك الدماء بين المسلمين ولا نستمر في الفتوحات الاسلاميه فهذا ما حدث وعلى ضوئها حصلت مقتله ومذبحه بين المسلمين وانتصر الحجاج فامسك بابن الاشعث على كل حال قصه طويله لكن الخلاصه عندها ظهر الارجاء والارجاء لا يضر مع الايمان ذنب كما لا ينفع مع الكفر عمل شو سبب ظهر الارجاء بعد فتنه ابن الاشعث انتشار الج
السبب انه كان في وقته فتنه الخوارج خروج على الحاكم تكفير الحاكم فصارت رده فعل فتنه الارجاء واهل السنه وسط لهم مرجئه ولا خوارج ويردون على المرجئه ويردون على الخوارج ف المرجئه لا يضر مع الايمان ذنب كما لا ينفع مع الكفر عمل اثنين يقولون من قال انا مؤمن ان شاء الله فهذا شك في ايمانه فهو كافر. ثلاث الايمان لا يزيد ولا ينقص وهكذا من افكار باطله ردها وحاربها شيخنا
الالباني رحمه الله في اكثر من موطن وكتب شيخنا علي الحلبي كتابا وهو دور الشيخ الالباني في محاربه الارجاء
[ضحك]
لاننا تفاجانا ان بعدما على كعب الشيخ ناصر هناك من اتهمه بالارجاء وهو المحارب للارجاء قال هناك طبعا يذكر الذهبي شيء وهو ان هناك عالم في زمن قتاده ذمى قتاده عالم من علماء المسلمين لا اريد ان اذكر اصبح ذم من قتاده فماذا علق الذهبي قال كل قلت كلام الاقران يطوى ولا يروى دائما هناك شيء بين العلماء للاسف فاذا سمعت شيئا من عالم التج ج عالم اخر ما الواجب
يطوى
يطوى ولا يروى مش على طول تنشرها ولا انت ناشرها وينستيس
في الفيستيس لا
كلام العلماء في بعضهم البعض ايش
يطوى ولا يروى الاقران يعني المتساويين في العلم وفي المكانه وفي السن وفي السنه وفي الاتباع وفي العباده
يطوى ولا يروى هذا امانه في اعناقكم اذا سمعتم عالما يتكلم عن عالم اخر فهذه زله موجوده من القديم وهذا حال الاقران كلامهم يطوى ولا يروى تنبه قال انبانا معمر سمعت قتاده يقول ما سمعت اذناي شيئا قط الا وعاه قلبي اذا قال ما سمعت ناي شيئا قط الا وعاه قلبي هذا يدل على ماذا
احبائي في الله
على صفه مهمه في قتاده ما هي
انصا
شو انصاط
يعني ساعه فهمه
ساعه فهمه
فهمه وحفظه
ساعه حفظه فقتاده كان ايه من ايات الله في الحفظ مع انه كان اكمه اعمى لا يرى لكن اذا سمع شيئا
مباشره حفظه وفهمه فكما قال اخونا هنا سعه الفهم وهناك سعه الحفظ والعرب كانت تضرب الاعاجيب في الحفظ حتى ان منهم من كان يسمع لغه ويطرق اذنه الى هذا المتكلم وهو لا يعرف شيئا من هذه اللغه ولكنه يحفظ كل ما سمع ايه يعني تصور قدامك واحد الان بيحكي روسي حكى خمس دقائق تقوم انت تحفظ كل الكلام اللي ايش تكلم كلمه انت مش حافظ عربي فكيف انظر الى هذا قد حفظ ايش لغه اخرى
فعندما ياتي اخر فكان يقول ماذا قال لك فيقول قال ولكني لم افهم شو قال فيذكر له قوله فذاك يفهم فيذكر ان احدهم مع زميله او صديقه جاء يبحث عن اخر ولكنه لم يجده ووجد صديق الاخر فقال اين هو؟ قال هو غائب ربما يعود غدا او بعد غد قال فدار كلام بين الاثنين الاثنين اللي جايين غير العربيه ثم انصرفوا فعندما جاء هذاك الشخص بعد يومين او ثلاثه قال
هناك من سال عنك قال ماذا قلت لهم قلت يعود بعد يوم او يومين قال هل قالوا لك شيئا قال لا ولكنهم سمعتهم يرطنون يعني يتكلمون بغير العربيه قال حفظت شيئا قال نعم سمعتهم يقولون كذا وكذا وكذا وكذا فبكى ذاك الرجل قال ما يبكيك قال مات ابي ففي ناس ايه من ايات الله ايشفظ
في الحفظ فافضل هي الطاقات توجه لحفظ القران حفظ السنه حفظ اثار السلف حفظ القواعد والطفل الصغير اللي ظهر على وسائل التواصل وكان سابقا ظاهر ايام اولادي كانوا صغارا واجبنا سيديه الحفاظ واذا به قال الطفل ال العجوبه والطفل المعجزه مين انس من انس طفل صغير في مصر ويلعب جاءوا صوروه يلعب على السحسير وعلىمراجيح وبيلعب حياته المعتاده ولكنه حفظ كتاب الله قبل ان يتم السابعه
وليس فقط حفظ كتاب الله وحفظ اي كلمه في المصحف وين هي موجوده موجوده في الصفحه الفلانيه في السطر الرابع على جهه اليمين هذا من انس فاذا بالاب يقول يا جماعه انتم تقولون عن ابن الطفل المعجزه الطفل المعجزه قالوا اخبرنا ماذا حدث قال كنا في البيت نشغل التسجيل القران مسجل يعني فاذا بالولد يحفظ فاخبرنا مدرسه في الكتاب وفي مصر هناك الكتاتيب قال فاهتم به فعندما تجاوز الخامسه بدا وكانه على وشك ان يحفظ كتاب الله ما ان وصل
الى سن السابعه اذ به متمكن من حفظ كتاب الله يعني ابنك ممكن يكون مثل هذا الشيء لكن وين المشكله؟
وين المشكله
فيك؟ انت لا تتابع اولادك
لا تتابعهم حاحط لهم في البيت اغاني
ولا حاط لهم فراغ اولاد اوقات والتوفيق من الله جل في علاه وكم من اب جعل الاوقات الطويله للاولاد يحفظوا ولم يحفظوا التوفيق من الله لكن انت مطالب ﴿ آية: التحريم 6 ﴾
طيب قال عن معمر قال جاء رجل الى ابن سيرين فقال رايت كان حمامه التقطت لؤله لؤلؤه فقذفتها سواء انظر ماذا يقول هذا الرجل يسال ابن سيرين لانه قلنا محمد بن سيرين كان يفسر المنامات والرؤى لكن الكتاب اللي في الاسواق لمحمد بن سيرين لا يثبت ولا يصح شرحنا هذا لا نعيد فما هو السؤال لابن سيرين سؤال الان قراناه على الحساب ما سمعت شيء الا او حفظه قلب او
تفضل
را حمام كانها التقطت لؤلؤا
طيب
بعد ما اخذت اللؤلؤه التقطت لؤل لؤلؤه ثم ايش قذفتها سواء يعني هي مين هذا اللي بيسمع الكلام بيه كما هو فقال ذلك قتاده يعني المنام الذي رايته هذا ينطبق على من؟ على قتاده ما رايت احفظ منه بعض الناس تقول له القول بتقول له احفظت ققول لك حفظت بروح بيمشي مترين ولا هو ايش
مش نسي يا ريت نسي بيحكي الكلام بالشقلوب وهذا يظهر مع اولادك وتقول له لو سمحت يا بني اخوتك بح حابين حلويات روح اشتري 20 كيلو وربات ققول لك حاضر يابا تعطيه ايش خمس ليرات يجيب لك كيلو ورباط ولا هو جايب لك ايش
ولا هو جايب برازق انت يابا حكيت لي والله انت حكيت لي يابا بحلف لك يمين كمان والله يا ابني فعلا انك انت صادق بس المشكله في البرمجه اللي في عقلك الام تقول له يا بني بتروح بتشتري صحن حمص وفلافل كويس لا تجيب فول فول حاضر ياما و بروح بجيب فول انت ياما والله سمعتك بتقولي فول ولك ما انا بقول لك تجيب فول هذا بتقول لي بده يصير زي قتاده وهكذا استاذ المدرسه يكون بعونه حاطين هالاولاد يدرسوا انا في المدرسه دخلت المدرسه الابتدائيه عشان واحد من اولادي فقعدت عند مساعد المدير 10 دقائق ولا هو قاضي كل شوي جاييه ولدين يحل لهم مشكله قلت له والله لو يعطوك
10000 ليره انه قليل عليك بده بنده حيل لمين
للاولاد مشاكلهم قاضي للاولاد
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طيب نرجع على الحفظ قال سلام بن ابي قال كان قتاده يختم القران في سبع كل سبع ايام له ختمه للمصحف اسال نفسك بكم تختم المصحف
النبي صلى الله عليه وسلم يقول اقراه في 40 قال اني اطيق اكثر من ذلك قال اقراه في شهر فهذا في 40 اهل العلم قالوا اقصى مده تمر عليك لم تختم المصحف هي
40 يوما اذا اكثر من 40 بدا الاثم يلحق بك انت اثم لانه مر 40 يوما ولم تختم المصحف قتاده هذا الكلام ما بيمشي معه شو 40 فكان يختم المصحف كل ايش
سبع ايام
سبع ايام اسال نفسك كل قديش بتختم المصحف انت كل قديش
سبع ايام
كل سبع سنين
نعم احسنت انت كل سبع ايام معناته كل يوم كم جزء بتقرا
جزئين طيب كيف جزئين بدك سبعه ايام
اربعه
اذا كل جزئين معناته بدك 15 يوم
اربع ايام اربع اجزاء
فاذا بتقرا اربع اجزاء وشوي فبتختم ايش في اسبوع والامر اخواني في الله متعلق بماذا بالتهيئه عود حالك بتتعود يعني في واحد حكى ذكر لي قال انا اقرا جزء في الصباح وجزء في المساء فكل 15 يوم الحمد لله بختم المصحف قال اولها كان الامر صعب هذه لقيتها سهل نص ساعه صبح ونصف ساعه ايش في المساء يعني الامر باذن الله مستطاع فقتاده كان يقرا يختم المصحف ايش في اسبوع قال واذا جاء رمضان الان بيختلف رمضان ختم
في كل ثلاث كل ثلاث ايام
ختمه رمضان قراءه القران شو مالها بدها تزيد
فكل يوم عنده عجزاء قراءه ع اجزاء يعني خمس ساعات فقط يعني ما تفكر انه مده طويله جدا بس الشيطان شو ماله
بكبر لك اياها 10 اجزاء الله اكبر شو العشره اجزاء نص ساعه بخمسه اي واذا انت بتقرا بالتجويد
خلال ثلث ساعه بتكون قارئ الجزء يعني الامر شو ماله؟
سهل لكن الشيطان بصعبها عليك مثل قيام الليل نام لك كمان نص ساعه عليك ليل
طويل
طويل فارقد النص ساعه بتفيدك في النهار فبقنعك انه النصف ساعه هي صارت مهمه كثير واشغلك عن ايش عن قيام الليل اللي هو نصف صف ساعه طيب وقال سلام بن مسكين عن عمران بن عبد الله قال سعيد بن المسيب لقتاده ما كنت اظن ان الله خلق مثلك سعيد بن المسيب شيخ قتاده وعن سفيان وقال احمد بن حنبل كان قتاده عالما بالتفسير وباختلاف العلماء هنا الفقه طالب العلم المكين في الفقه يعرف الخلاف ثم وصفه بالفقه والحفظ واطنب في ذكره
وقال قلما تجد من يتقدمه هذا قول مين؟
الامام احمد وعن سفيان الثوري قال وهل كان في الدنيا يا مثل قتاده وقال الامام احمد ايضا كان قتاده احفظ اهل البصره احفظ اهل البصره
البصره يسمع شيئا الا حفظه قر عليه صحيفه جابر هي صحيفه حديثيه ما بعرف عدد الاحاديث التي فيها قريت عليه مره واحده يعني ما تقول مثلا 200 حديث جلس من الصبح للمساء قرات علي فحفظها يعني الحديث كم مره يسمعه
مره واحده يحفظه انت كم مره عشان تحفظ فاسال نفسك كم مره وقال عبد الله بن ادريس قال شعبه نصصت على قدا حديثا كلها يقول سمعت انس انه كان عنده تدليس هل هناك تصريح بالسماء نعم شعبه فلذا شعبه يقول كفيتكم تدليس ثلاثه من بينهم قتاده ما دام الحديث من طريق شعبه عن قتاده فمباشره على الاتصال حتى لو قال عن قال وكان قتاد ايضا راسا في العربيه بالاضافه الى انه راس في الفقه وراس في الحديث لا لسه في شيء اخر وهو ماذا؟ انه راس في
عربيه والغريب ما معنى الغريب
الكلام الغير معروف معناه
نعم الكلام الذي يرد في القران او في السنه وانت لا تعرف معناه غريب عليك تحتاج الى تفسيره فهناك كتب الغريب واسهل كتاب للمبتدئ اذا اراد ان يكون بحوزته حتى اذا قرا في السنه ومرت عليه كلمه لا يعرف معناها شرح له معناها اي كتاب كتاب
غريب الحديث للهربي
كتاب النهايه في غريب الحديث والاثر لابن الاثير هذا كتاب سهل جدا ومرتب على الحروف وبالتالي اي كلمه تمر عليك وانت تقرا في السنه ولا تعرف معناها فمباشره تهرول الى كتاب النهايه في غريب الحديث والاثر سواء هذا الحديث صحيح او ضعيف ولم يفرز الحديث الصحيح من الضعيف هو شرح ما وقف عليه في السنه من غريب وبالتالي ايضا اما غريب القران فالفت فيه كتب كثيره جدا ومن المعاصرين لا شك ان الكل يعرف كتاب كلمات القران لمخلوف وان كان في مواطن ظهرت فيه اشعريه وكتب الشيخ
عبد الرحمن الخميس تعليقا في كتيب صغير على كلمات القران لمخلوف وبين المواطن اليسيره التي ظهرت فيها الاشعريه طيب قال عبد الله بن ادريس قال شعبه اذا نصصت على قدا حديثا كلها يقول سمعت انس بن مالك اذا كان راسا في العربيه وراسا في الفقه وراسا في الحديث وايام العرب ما معنى ايام العرب؟
نعم تاريخ العرب تاريخ وهذا شيء مهم ان تعرف التاريخ وخصوصا تاريخ العرب ما هي اهميته لك يا طالب العلم ما هي اهميه ان تقف على تاريخ العرب قبل الاسلام تفضل معرفه الكلام الغريب تفهم
رجل الله بقولوا ما غريب الا الشيطان هذا كلامه غير صحيح بدل الاسلام غريبا معرفه الواقع الذي نزل فيه
نعم لابد عندما نزلت الايات كان عند العرب واقع فيعينك ذلك على فهم السنه وفهم القران ايام العرب كيف كانت وكيف حالهم وكيف من الله عليهم بالهدايه ومن الكتب السهله التي كتبت في ايام العرب قبل الاسلام اي كتاب نهايه العرب احوال العرب
نعم بلوغ الارب في احوال العرب
لمحمود شكري الالوسي او نهايه الارب في اخبار العرب وكتب الاستاذ طبعا جواد علي كتاب في عشر مجلدات ايام العرب كتب كثيره الفت في ايام العرب يا عرب لابد ان تقرا لا احنا قارئين عن العرب ولا قارئين عن ال
اذا قال كان اماما في العرب راسا في العربيه والغريب وايام العرب وانسابها حتى قال فيه ابو عمرو بن العلاء كان قتاد من انسب الناس اذا لا ننسى انه كان اماما في التفسير فعن قتاده في قوله وهو الد الخصام ما معنى وهو الد الخصام؟ قال جدل باطل الجدل الباطل هذا هو الخصم الد الخصام وقال عند قوله تعالى ﴿ آية: الأنعام 121 ﴾ قال جادلهم المشركون في الذبيحه طبعا في الذبيحه بمعنى انها اذا ذبحت اكلناها واذا ميت ميته لا تذبح او ذبحت على النصب جدل باطل قال ابو سلمه ابو ذكي حدثنا
ابو هلال حدثنا قتاده قال قالت بنو اسرائيل يا رب انت في السماء ونحن في الارض فكيف لنا ان نعرف رضاك وغضبك قال انظر هذا من اخبار بني اسرائيل ويقبل
ولا يقبل اخبار بني اسرائيل اذا اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم قبلناها اذا جاء في السنه ما ينفيها نفيناها
واذا جاء الخبر ولا يعارض الكتاب والسنه فلنا ان نحدث ولا حرج فهنا بنو اسرائيل يقولون يا رب انت في السماء
ونحن ايش؟ في الارض فكيف نعرف رضاك من غضبك فقال الله عز وجل اذا رضيت عليكم استعملت عليكم خياركم واذا غضب استعملت عليكم
شراركم اذا يا جماعه اذا اردنا ان يحكمنا من هو يطيع الله لابد
ان نكون نحن نطيع الله كما قال الله عز وجل ﴿ آية: الأنعام 129 ﴾ قال ابو نعيم وخليفه واحمد بن حنبل وغيرهم مات قتاده سنه 17 و1 سنه 17 و1 بواسط قال وباسناد المذكور الى البغوي في الجعديات حدثنا علي بن الجعدنا شعب عن قتاده عن زراره بن اوفى عن ابن مسعود ﴿ آية: الأنعام 158 ﴾ قال طلو طلوع الشمس من مغربها قال معمر قال قتاده جالست الحسن الحسن بن ابي الحسن البصري جالسه
كم سنه جالست الحسن اث عش سنه
اصلي معه الصبح ثلاث سنين يا الله ما اجمل هذه الصحبه ان تذهب الى صلاه الفجر فاذا بك تجد عالما في هذا المسجد ثم بعد ذلك تصلون الفجر وتجلسون في المسجد وهذا يقرا القران وهذا يعلم وهذا قال ومثلي اخذ عن مثله فاذا استفاد حتى من الحسن من ابي الحسن البصري بهذا نكتفي فيه ونكمل ان شاء الله بعد العشاء مع ترجمه حماد بن ابي سليمان شيخ ابي حنيفه النعمان بن ثابت
وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه Yeah.