ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فهذا هو الدرس السادس من ترجمه الامام الشافعي من المنتقى من كتاب سير اعلام النبلاء للحافظ الذهبي قال مصعب بن عبد الله ما رايت احدا اعلم بايام الناس من الشافعي انظر ذكرنا فقهه وعلمه وتفننه ووصل من المقام الى نوع
من العلوم وهو علم ماذا؟ علم التاريخ
التاريخ ايام الناس وطالب العلم يهمه ان يعرف علم التاريخ ففيه العبر وفيه الخبر وفيه السير وبالتالي من خلال معرفتك بالتاريخ يقودك كذلك الى فهم واقعك بان هذه هي السنن ﴿ آية: الأحزاب 62، الفتح 23 ﴾ تحويلا وبالتالي تاخذ العبر وتفهم الناس فهذا حاله الشافعي رحمه الله كان من اعلم الناس بايام الناس ونقل الامام ابن سريج عن بعض من السابين قال كان الشافعي من اعلم الناس بالانساب كان من اعلم الناس بالانساب
لقد اجتمعوا معه ليله فذاكرهم بانساب النساء الى الصباح انظر الى هذه النقطه عند الكلام عن النسب انت ابن من وترجع الى من والى عشيره من والى قبرله من فقال العرب تعرف انساب الرجال لكنني سازيدكم اني اعرف انساب النساء وهذا ان دل على قوه ودقه في معرفه النسب ومعرفه النسب فيه فوائد كثيره جدا فماذا يفيدك يا طالب العلم ان تعرف الانساب وانساب الناس وعشائرهم واحد
قد تحل مشكله بحيث مثلا هذا الذي معه المشكله يكون قريبه يمر
نعم اذا هذا من اسباب حل المشاكل فنحن بشر يمكن ان نتصادم مع بعضنا البعض حتى لو كنا اهل ديانه فمما يعين على حل الاشكالات انك تعرف المصاهرات والمناسبات والنسب فقد يكون هذان المتشاجران بينهما نسب بينهما صله قرابه فمن هذا تدخل وتصلح بينهما اذا هذا واحد اثنين
يعينك على الدعوه الى الله اذا ذهبت الى منطقه وسالك احدهم فستساله من انت من يكون لك فلان ويكون بينك وبينه كلام في يعني يكون مدخل ان شاء الله الى التعاون على الخير
احسنت ايضا هي تعين في الدعوه الى الله فانت عندما تعرف الشخص وتعرف اباه او جده او عمه او خاله او ابن عمه او من عشيرته فهو يانس بك وبالتالي يسمع لك ومن خلال انه يستمع لك تذكره في الله تعلمه الحق تبصره بما انت تريد منه فاذا هذان الامر يعينان ثلاث ثلاث
شيخ ما تفريعني على الدعوه الى الله انه في اسلوب اسمه الاستجاسه انه مثلا انت جدك كان كويس ليش ما تكون زيهم
نعم اذا ثلاث يذك تذكره باجداده واسلافه وبالتالي جدك الشافعي فهذا مدعاه لك ان تكون حريصا على طلب العلم بل ان تكون عالما فيجي يجيشك ويشجعك ان تطلب العلم وتكون من اهل العلم اذا هذه نقطه ثالثه وهكذا في اشياء فهذا هو سبب ان الشافعي رحمه الله كان من اعلم الناس بالانساب وقال يونس الصدفي كان الشافعي اذا اخذ في ايام الناس قلت هذه صناعته يعني ظننت انه لا يعلم اي علم اخر الا ايام الناس وعن الشافعي قال ما اردت بهذا يعني العربيه والاخبار الا للاستعانه على
الفقه العربيه تعين على استنباط الاحكام الشرعيه وتعين في ضبط القواعد الفقهيه قال ابو حاتم حدثنا يونس ابن عبد الاعلى قال ما رايت احدا لقي من السقم ما لقي الشافعي مرض الشافعي اكثر من مره فدخلت علي فقال اقرا ما بعد ال والمئ من ال عمران فقرات فلما قمت قال لا تغفل عني فاني مكروب قال يونس عناى بقراءه ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه او نحوه اذا الايات بعد ال 120 من سوره ال عمران ﴿ آية: آل عمران 140 ﴾ فهي تذكر بالمصاب
الذي نزل بالمسلمين وبالتالي من كان مريضا فمما يعين على الصبر على المرض ان تذكر له ما وقع مع غيره من المصائب فاذا انسان ابتلي بالسجن فحكم مثلا شهر وهو اول مره يسجن هذا يرى الشهر كانه 10 سنين فعندها تقول له استعن بالله واحتسب اجرك عند الله وانظر الى فلان ما به محكوم 10 سنين ق لك هذاك 10 سنين انا شهر شو هذا كان بلعب انا الان فلان خمس سنين فلان مش تروح توريه واحد محكوم اسبوع فب فبالتالي يعني هذا يعين على اص هكذا اراد الشافعي من كان مريضا مثلا فبترت يده فاره من بترت يداه وهكذا في امثله كثيره جدا فت فالانسان دائما اذا
اردت ان تصبر احدهم فاذكر له مصاب غيره الذي هو اشد منه قال حدثنا المزني قال دخلت على الشافعي في مرضه الذي مات فيه فقلت يا ابا عبد الله كيف اصبحت؟ فرفع راسه وقال اصبحت من الدنيا راحلا ولاخواني مفارقا ولسوء عملي ملاقيا الشافعي يقول ولسوء عملي ملاقيا فماذا نقول نحن؟ وعلى الله واردا ما ادري روحي تصير الى جنه فاهنيها او الى نار فاعزيها ثم بكى اذا يا جماعه الموت لا بد ان ياتي لكل واحد منا لابد ان يهجم ملك الموت على كل واحد
منا فبالتالي اعد لهذا المقام عدته قال ابو العباس الاصم حدثنا الربيع بن سليمان دخلت على الشافعي وهو مريض فسالني عن اصحابنا فقلت انهم يتكلمون فقال ما ناظرت احدا قط على الغلبه يا الله انظر الى رحمه الشافعي فهو اذا ناظر ناظر بنيه الهدايه الهدايه لغيره وليس بنيه ان يغلب غيره هذه نيه عالم في نقاشه لغيره انه يريد هدايه غيره ولا يريد ان ينتصر وان يغلب قال عن الربيعي للشافعي قال لقد اصبحت لقد اصبحت نفسي
تتوق الى مصر ومن دونها ارض المهامه وال والقفر الشافعي احب مصر كثيرا ونفسه تاقت وامتلات حبا لمصر فوالله ما ادري المال والغنى اساق اليها ام اساق الى قبري اذا الشافعي احب مصر حبا كبيرا وانظر انه راى ان هذا المكان المهم ان اذهب الى مصر ومصر مر معنا ان الشافعي وجد بغيته ووجد عزته في مصر فاولا استقبله المصريون فقبلوا علمه وجثوا بالركب امامه ونقلوا علمه ونشروه حتى اصبح علمه هو الاكثر
والاغلب في مصر غلب الليث وغلب مالكا فقبلوا علمه وكان يفرح قلنا بشرب قصب السكر ويقول لولا هذا ما اقمت في بلادكم من شده حرصه وحبه الى هذا الشيء الجميل وكان يقول ماؤكم يشفي العي يعني من كان ضعيفا في الجماع فبالتالي شرب ماء مصر هكذا الشافعي يقول يقوي على الباءه وبالتالي يقوى على الجماع والاولاد والخلفه بمشيئه الله كل ذلك قال سمعت احمد يقول سالت الشافعي عن القياس فقال عند الضرورات هذا احلى
واقوى وصف لمبحث القياس مبحث القياس مبحث اصول واسع جدا وعندما درست مع شيخي واستاذي مشهور حسن علم اصول الفقه فعندما وصل الى القياس قال نقف هنا نقف هنا قلنا يا شيخ اكمل قال هذا مبحث اسر ومبحث صعب وكثير من الناس توقف فيه فدعونا نتوقف الان لعلنا نرجع لاحقا ولم يرجع حفظه الله ربما يرجع وما ادراك ولكني بعد ذلك دخلت بنفسي الى مبحث القياس ودرست مع شيخي طبعا علي الحلبي قال سمعت الربيع يقول سمعت الشافعي يقول اذا وجدتم في كتاب خلاف سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا بسنه رسول الله
صلى الله عليه وسلم ودعوا ما قلت هذا سبق قال سمعنا جزءا في رحله الشافعي فلم اسق منه شيئا لانه باطل لمن تامله اذا في اشياء كذب على الشافعي رحمه الله وقال شيخ الاسلام علي بن احمد بن يوسف الهكاري في كتاب عقيده الشافعي اخبرنا ابو يعلى الخليل بن عبد الحافظ الى ان قال سمعت ابا عبد الله الشافعي يقول وقد سئل عن صفات الله تعالى من ينسب نفسه الى الشافعي ثم يجده يخالفه في مسائل المعتقد ومسائل الاسماء والصفات كما قبلت قول الشافعي في الفروع فيجب عليك على مبداك ان تقبل قوله في ايش في الاصول
فقال لله اسماء وصفات جاء بها كتابه واخبر بها نبيه صلى الله عليه وسلم امته لا يسع احدا قامت عليه الحجه ردها لان القران نزل بها وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم القول بها فان خالف ذلك بعد ثبوت الحجه عليه فهو كافر فاما قبل ثبوت الحجه فمعذور بالجهل اذا الى ان قال ﴿ آية: الشورى 11 ﴾ قال مصعب بن عبد الله كان الشافعي يسمر يسمر مع ابي الى الصباح ما معنى يسمر مع ابي الى الصباح
لا ما معنى يسمر مع ابي الصباح طالب العلم
نعم بالعلم
ليس ثمر ما نراه في هذا الزمان هذا ثمر العلماء يبقى يتكلم في العلم من بعد العشاء الى الفجر لما الشافعي لا يشبع
من التعليم ومن التعلم بعض الناس يشبع بقول لك يا شيخ طولت درسك طويل نص ساعه خليه ربع ساعه خليه نص ساعه لا هناك من لا يشبع ورحمه الله على شيخنا الالباني سمعت منه هذه الكلمه في احد الافراح احد الاعراس عرس فعندما جلس درس وعندما نقل الى مكان اخر درس فقال املتموني ان كنتم مللتموني فانا لم املكم بعد رحمه كيف نملك يا شيخ ونحن نرى الدرر ونسمع الكلام الذي مليء بالعلم فبعض الناس لا يشبع من العلم اثنان لا يشبعان ابدا طالب علم وطالب قروش وطالب دنيا طالب الدنيا لا يشبع وطالب العلم لا يشبع
الامام احمد يا احمد الى متى طلب العلم قال مع المحبره الى المقبره نعم مع المحبره الى المقبره خلص خلي هيك درست روح العب ما في لعب انا عندي هدف عندي مبادئ عندي اسس عندي حياه للاخره فكانوا لا يشبعون من العلم النووي كان لي في اليوم الواحد عنده 12 درسا كم درس 12 درس في اليوم ولا كيف صاروا علماء ليش انت مش راضي تصير عالم اصلا انت ليش لانه ما سرنا على دربهم وعلى طريقهم وعلى منهجهم الواحد فينا اذا حفظ له عر صفحات قران بقول لك بدي اغيب شهرين ما بدي افتح المصحف استغفر الله الع تابع يا اخي الله يجزيك الخير تابع الحفظ قرا كتاب فقه
قرات كتاب فقه معناه معناته من سنه ما حدا يقول لي افتح كتاب هسه اعوذ بالله رجل العكس عندما تقرا كتابا في الفقه ينبغي لك ان تحرص ان تقرا اكثر واكثر لان هذا وفقك الله اليه وفقك الله الى حفظ عر صفحات غيرك يمكث في العشر صفحات شهر ما بيحفظ انت في ساعه حفظتها هذا فضل الله عليك والا ستصرف عن هذه الفائده بسبب انك ضيعت عمرك ووقتك فيما لا فائده منه انتبهوا الشافعي لا يشبع متى يشبع الشافعي من العلم لا يشبع خلينا نغير جو تغيير الجو عند الشافعي ايش
بالعلم كيف يعني كان في اصول الفقه بينتقل لايش لسيره اعلام النب للقصص طالب العلم هكذا لا يشبع علمونا بدنا نعلمك اصول فقه طب بعدين قواعد فقهيه بعدين توحيد عقيده تفسير طيب بدنا ايش نغير جو خذ سياره علام النبلاء حليه ال العلماء الحليه لابي نعيم مثلا لا يشبع لكن هذا عندما فقط في حاله واحده لا يشبع عندما يرزق اي نفس
المطمئنه
المطمئنه ﴿ آية: الفجر 27-28 ﴾ الاطمئنان لا يشترط في كل الشرع بعض الناس لا يشبع من الصلاه نفسه مطمئنه في الصلاه بعض الناس لا يشبع من العمره نفسه مطمئنه لا ومنهم من لا يشبع من العلم انت ماذا تشبع من العبادات في هناك عباده لا تشبع منها اذا رزقت الاطمئنان في هذا الجانب لا يقال انك مطمئن في جميع الدين الا في حاله واحده انك تتنقل من عباده الى عباده ومن طاعه الى طاعه وانت
نعم تتلذثذ فاذا فرغت
فانصب
فانصب كما قال ينسب الى عثمان رضي الله عنه لو طهرت قلوبنا ما شبعنا كلام ربنا ما بتشبع فاسال نفسك بتشبع بعض الناس بقول لك انا ما بشبع من مباريات كره القدم مستعد احضر بيكون في يوم مباريات 90 دقيقه ب 90 دقيقه بيحضرهن بقول لك والله لو في كمان ايش بشبع لانه نفسه ايش مطمئنه بايش بكره القدم مش ل مش لله في الدنيا بعض الناس لا يشبع من المال شو تداوم داوم لك 10 ساعات تاخذ لك 2000 ليره 2000 ليره اه بداوم تداوم 12 ساعه وتاخذ لك 3000 يا زلم اذا في 15 اعطيني 3000 3000 بشبه وهو اصلا ماخذن 300 ليره اخر شيء بيبقى صفر واقع من هذا بصفي 300 هو بفكر حاله ايش يعني لا ماخذ دين ولا ايش
ولا دنيا مشش انت في حواليك شغل بدها طب قران ما انت معك مصاري لا لا انا بشبع شمال في حواليك بدي هات وفي ناس لا دين ولا دنيا جد ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم شو بدنا نتكلم والله الشافعي كان الشافعي يسمر مع ابي الى الصباح وقال المبرد ما احنا جبنا ناش النظاره الثانيه كان الشافعي من اشعر الناس واداب الناس واعرفهم بالقراءات متنوع العلم شو العلم اللي انت تميزت به عن غيرك اسال نفسك بماذا تميزت من العلوم عن غيرك من اهل العلم طلاب العلم ولا شيء بقول لك فبالتالي اسال الشافعي
لا كل ها العلوم بين يديه كل هذه العلوم قال يحيى القطان مما نقله البيهقي في المدخل له ما رايت اعقل او قال افقه من الشافعي وانا ادعو الله له اخصه به هذا من حق الشيخ عليك ان تخصه بدعاء فانا اسالكم من دعا لي البارحه انتم جميعا من منكم دعا لي دعوه واحد ولا واحد والله ما انا مستفيد منكم ايش يا جماعه ولا واحد دع لي يا رجل بكره بموت ما القى واحد ولا اولادي حتى لا اولادي ولا بناتي ولا او تلاميذي حتى شو هالجيل اللي طالع لي ق له عندي فوق العش سنين ما دقاني مره امبارح
لا يا ابو حسام لاعاش
قول لك ما دعاش لحال وقال الحاكم قال سمعت احمد بن حنبل يقول الشافعي فيلسوف في اربعه اشياء في اللغه واختلاف الناس والمعاني والفقه وقال كان الشافعي اذا اخذ في التفسير كانه شهد التنزيل عندما يتكلم في تفسير كتاب الله كانه كان مع الرسول صلى الله عليه وسلم واجا يحكي لك الاخبار هذا العلم قال الزعفراني قدم علينا الشافعي بغداد في سنه 95 فاقام عندنا اشهرا ثم خرج وكان يخضب بالحناء وكان خفيف العارضين وقال احمد بن سنان رايت احمر الراس واللحيه يعني انه اختضب يشيرون الى هذه السنه التي يتساهل فيها كثير من الناس
فمتى اصبح الشيب ظاهرا في لحيتك فمن السنه ان تخضب فمن يطبق هذه السنه يطبق من اذا ظهر الشيب في لحيتك لا بد ان تطبق هذه السنه بعض الناس لو بتذبحه ما بطبق هي السنه بقول لك بخاف من مراتي واحد قال لي بصير مراتي تقول لي بدك تتجوز علي يا عم انا بطبق السنه انت ليش خايفه انا هيك متجوز علي ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم يعني ما بدناش نتجوز عليك ما هو اصلا هو معه ليش ما تطبق السنه ليه فاهمني لما لما لا تاتمر بسنه الرسول صلى الله عليه وسلم وتخضب لحيتك التي ظهر فيها الشيب او تخضب راسك الذي ظهر فيه الشيب ماذا تنتظر ليش مش محني نعم
قال ابو نعيم في الحليه الى ان قال سمعت الشافعيه يقول كنت امرئا اكتب الشعر فاتي البوادي فاسمع منهم فقدمت مكه فخرجت وانا اتمثل بشعري للبيد واضرب وحشي قدمي بالصوت فضربني رجل من ورائي من الحجبه اذا هو كان يذهب الى البوادي ويتعلم اشعار الاعراض ثم ياتي مكه ويتعلم الفقه ولكنه ينشد الشعر فاذا باحدهم يضرب رجله فقال رجل من قريش ثم ابن المطلب رضي من دينه ودنياه ان يكون معلما ما الشعر اذا استحكمت فيه فعدت معلما تفقه يعلك الله اي يعينك الله فنفعني الله بكلام يعني انت بتاع شعر
الشعر خليه وسيله للتفقه في انت من سلاله الرسول صلى الله عليه وسلم رايح تحفظ لي شعر بعض الناس قال فنفع الله بهذه النصيحه واصبح فقيها بعض الناس محطه خير في حياتك بعض الناس محطه خير يقلب الشخص 100% ينقلب مساره تماما لانه محطه ايش؟ خير وبعض الناس محطه
شر يقلب الشخص الى الشر طوال حياته فاسال نفسك هل انت محطه خير ام محطه شر في حياه المسلمين في حياه من حولك هنيئا لك اذا كنت محطه خير انتبه فلان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من
حمر النعم ما سبب ان الشافعي طلب الفقه ماذا؟ واحد اخرج امثال الشافعي بس حكى له الكلمتين انت بتاع شعر انت من سلاله الرسول صلى الله عليه وسلم ومن قريش رايح تتعلمني شعر تفقه في الدين الله يعينك ففعلا تفقه في الدين واعانه الله انظر كن محطه خير في حياه مين الناس ومن حولك والامثله على ذلك كثيره ابن حزم موقف واحد جعله عالما كان اميرا يعيش في القصر بين النساء وبين الذهب والفضه حوى جواري وبنات ومصاري واموال فدخل المسجد ليصلي ركعه ركعتين في وقت النهي
فاراد ان يصلي فقال له احد مجلس اتصلي في وقت الكراهه قال فجلست فقال لي الاخر قم اتجلس قبل ان تصلي ركعتين قال فاحترت على من ارد اذا صليت بقولوا لي اقعد واذا قعدت بقول لي ايش قوم قال فاقبلت على الفقه فاصبح اماما فب بعض الناس هذه المواقف تنشطه تنشطه ف اذكر موقف في حياتي كنت كثير السؤال وانا ابن 17 و16 و1 دائما كل ما اشوف شيخ اساله اربع خمس اسئله 10 اسئله دائما عندي اسئله دائما اقرا بفهم بفهم اسال فبسكني احد المشاك قال تعال يا سفيان انت شو قصتك قلت له شو قال ليكون انت مجدد العصر
ققول لما لا ان شاء الله ساكون مجدد العصر نسال الله ذلك قولوا والله حتى دعاء ما ترد
اذا بده تظل وراي هيك يعني مش عارف انا ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم قال الحميدي عن الشافي قال كان منزلنا بمكه في شعب الخيف فكنت انظر الى العظم يا لوح فاكت كتب فيه الحديث يعني كان يكتب على ايش؟ على عظم يا جماعه الح انت دفتر وقلم ومكيف وتدفئه وسجاد وكذا ومشكله تبقى بتتفرج فيه وين قلما اعطيه يكتب واقول لك الشافعي بيكتب على العظم لا عظم ولا ولا ورقه قال سمعت يحيى بن سعيد يقول انا ادعو الله للشافعي في صلاتي منذ اربع سنين اذا انتم مش داعيين لي بالمره بالمره ما بتدعي لي يا رجل امبارح مين دعالي ما بقول واحد مش داعي لحاله ولا حول ولا قوه الا بالله
قال ابن ماجه القزويني جاء يحيى بن معين الى احمد بن حنبل فبينما هو عنده اذ مر الشافعي على بغلته يا الله المنظر يا الله ما احلى هذا المنظر يا اللهم اجمعنا بهم يا رب اجمعني بالعلماء انظر هذا المنظر ظحي بن معين واحمد بن حنبل والشافعي يمر على بغلته والله هذا المنظر بكنوز الدنيا علماء قال اذ مر الشافعي على بغلته فوثب احمد يسلم علي وتبعه فابطا ويحيى جالس فلما جاء قال يحيى يا ابا عبد الله كم هذا قال دع عنك ك ان اردت الفقه فالزم فالزم ذنب البغله مش فاهمين اه عندما راى هذا المنظر احمد لحق الشافعي
ليستفيد منه مساله فقال له يحيى بن معي مش لهالدرجه يا احمد انت برضه امام وعالم قاعد بتلحق لي واحد راكب على بغله عشان ايه قال له اذا اردت الفقه فالزم ذنب البغله لابد ان تكسر نفسك حتى تتعلم قال سمعت احمد بن حنبل ما لا احصيه وهو يقول قال ابو عبد الله الشافعي ثم قال ما رايت احدا اتبع للاثر من الشافعي وعن الشافعي قال سميت ببغداد ناصر الحديث لانه دخل وبغداد مليئه بالراي واهل الحديث قله لا يسمع لهم مدرسه ابي حنيفه موجوده لغايه الان الاعظميه في بغداد منطقه كامله لاهل السنه والكاظميه منطقه للشيعه
فهو عندما نزل بغداد وجد اهل الحديث قله ضعاف ووجد اهل الراي كثره ولا احد يستطيع ان يناقشهم فقال والله لاجمعن بينكما في مجلس فجلس فقال حدثنا فلان سمع اهل الحديث ايه حدثنا هذا من اهل الحديث طالب علم الحديث بس يسمع حدثنا يهرول هرولوا وجلسوا قالوا اسمع يقول حدثنا عنده اسانيد حدثنا فلان حدثنا فلان فجلسوا في مجلس الشافعي ثم قال بعد ان ذكر الحديث والحديث والحديث حديث بالاسناد قال ويستنبط منه سمع اهل الراي هناك من يستنبط مين هذا من اهل الراي ولا من اهل الحديث تعالوا اسمعوا شو بيستنبط ويستنبط منه فجلس اهل الراي مع اهل الحديث فجمعهم في مجلس
فعظم مكان اهل الحديث فقالوا سمي الشافعي بناصر
حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يونس سمعت الشافعي يقول ما فاتني احد كان اشد علي من الليث يعني كل اللي فاتوني ما سمعت منهم ولا درست عندهم سهل لكن اكثر واحد ما قدرت اوصل له مين؟
الليث بن سعد
امام الديار المصريه في زمانه قال الليث وابن ابي ذئب والليث اتبع للاثر من مالك الله اكبر قال ابو نعيم حدثنا الحسن بن سعيد حدثنا زكريا الساجي سمعت البويطي سمعت الشافعي يقول انما خلق الله الخلق بكن فاذا كانت كن مخلوقه فكان مخلوقا خلق بمخلوق يرد على من يقول بخلق القران قال سمعت الشافعي يقول لم ارى احدا اشهد بالزور من الرافضه وقال لا يبلغ في هذا الشان رجل حتى يضر به الفقر ويؤثره على كل شيء يا جماعه انظر الشافعي ماذا يقول لك اذا اردت ان تصبع عالما
فلا بد ان ترمي الدنيا وان تبتلى بالفقر حتى تحصل العلم لانك تشتري الوقت بالمال كيف تشتري الوقت بالمال وانت فقير مثلا لا يعمل ويستغل هذا الوقت
ايوه يقصر وقت عمله بدل ما يداوم ثمان ساعات
بداوم ساعتين والباقي
بنام بطلب علم بعض الناس قاعد 24 ساعه شو ماله
ما بيطلبش الشافعي اشترى الاخره اشترى العلم ولكن المفاجاه اخواني في الله انك احيانا تترك الدنيا لله فاذا بها تلحق بك يعني ما بدي اياك بدي اياك بس هذا بدها ايه يقين
يقين يقين اه وقال يونس ابن عبد الله على سمعت الشافعي يقول يا يونس الانقباض عن الناس مكسبه للعداوه يعني لا تكون انطوائي عن الناس والانبساط اليهم مجلبه لقراء السوء ما تتوسع في مجالستهم فكن بين المنقبض والمنبسط هي قاعده في التعامل مع الناس وقال لي رضي رضى الناس غايه لا تدرك والله ما هي بغايه وانما غايتنا رضا الله وليس الى السلامه منهم سبيل يعني ايش ما تساوي الناس رح يحكوا عليك ما تفكر انه في ظرف ما حدا لا سوف يتكلم عنك وعنه قال اللبيب
العاقل هو الفطن ال متغافل ايش يعني المتغافل؟
هو يفعل نفسه غافل ولكنه ليس غافل هو
ما هو شو معنى متغافل؟ ما مش فاهمين شو معنى متغافل شو يعني متغافل الله يجزيك الخير يا ابني
يعني يرى الاخطاء ويعمل نفسه انه لم يرى
لا مش يرى الاخطاء
من تكلم فيه يعمل نفسه انه لم يتكلم عنه و ايوه يعني يسمع الاذى في نفسه وبالتعبير الاردني ايش؟
بطنش يتغافل ليش؟ لانه عنده شيء اهم عنده شيء اهم هذا الشافعي وقال الشافعي رايت باليمن بنات تسع يحضن كثيرا يعني في تسع سنوات كنا يحضن ويحملن في اليمن اللي بتقول لي بنتك صغيره 10 سنين بدها تتحجب يعني زمان كانت تكون ام واللي بيقدر يجوز بنته على البدري يجوزها وما تغلط غلطتنا بدها تكمل تعليمها والحكي الفاضي لا تجوزي وكملي تعليمك في دار جوزك اذا بدك تكملي تعليمك قال سمعت الشافعي يقول خلفت ببغداد شيئا احدثته الزنادق يسمونه التغبير
يشغلون به عن القران اذا البدعه والاناشيد كانت تشغل عن القران ثم قال ما افلح سمين قط السمنه تمنع الفهم الا محمد بن حسن الشيباني يعني قلما تجد سمينا فطنا ع الغالب السمين غبي [ضحك] ع الغالب لكن المشكله يكون ضعيف وبرضه غبي مش محترين معاك لا انت راضي تاكل ولا راضي تفهم يعني معصعص وبفهمش ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم. على كل حال يعني الشافعي كلام طويل قال من
لم تعزه التقوى فلا عز له وقال من لزم الشهوات لزمته عبوديه ابناء الدنيا وحكم يعني الى ان قال لا نلام في النهايه ماذا قال انظر ماذا قال الذهبي لا قبل والله في كلام طويل ما بنقدر نفشق المشكله كله كله حكم طيب على كل حال نكتفي هذا الدرس القادم سيكون الاخير في ترجمه الشافعي ما بدي اقفز عن هذول الفوائد نكمل ان شاء الله في درسنا القادم سيكون الاخير في ترجمه الشافعي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه