﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ اخواني في الله هنا مجموعه من الاسئله وصلتنا من اخواننا نسال الله عز وجل ان يكرمنا واياكم بالجواب الصحيح هنا سؤال قال الامام الذي يخالف اهل العلم في افتائه ويستنبط من علمه فما هو الحكم عليه؟ يقصد بالامام امام المسجد امام الصلاه ويقول انه يتخذ فتاوى يخالف فيها العلماء احبائي في الله الامام احمد اعطى قاعده لكل من اراد ان يتكلم في الفقه وكل من اراد ان ينفع الناس فكان يقول لت تلاميذه اياك واي مساله ليس لك فيها امام يعني انت
اذا نظرت في الادله ونظرت في الاحاديث والنصوص لا تستغني عن العلماء فشيخك واستاذك يرشدك الى من هو القول الراجح اثنين اياك ان تقول انت بفتوى ومساله فقهيه ولم يسبقك احد من العلماء بهذه الفتوى فبالتالي هذا امام المسجد الاخ يقول يخالف العلماء ربما يعرف ويقصد العلماء الذين يعرفهم اما من ناحيه مهمه جدا فبالتالي العالم الحقيقي هو الذي لا ياتي بفتوى الا ويسبقه امام قبله له عالم قبله قال بهذا القول تفضل
شيخ هذا مش خالف حلل شغلات اهل العلم حرموها زي شيخ الالبان
لا لا زي مثل ما اجبت فانت تعلم قسما من العلماء ولا تعرف جميع العلماء فالالباني وابن باز وابن عثيمين هؤلاء علماء لكن العلماء ليسوا محصورين بهم هناك من هو قبلهم وهناك من هو بعدهم فهو الجواب ما ذكرت ما الوقت المنهي عنه الصلاه وهل يوم الجمعه فيه استثناء؟ نعم وقت النهي عن صلاه التطوع يكون بعد الفجر الى طلوع الشمس وبعد ارتفاع الشمس مقدار رمح او رمحين يعني مكتوب شروق تنتظر ما يقارب ثلث ساعه وقبل الظهر وبعد العصر وقبل الغروب لكن الراجح انها اوقات ثلاثه الوقت الاول
بعد الفجر الى طلوع الشمس والوقت الثاني هو عندما تصبح الشمس في كبد السماء يعني قبل الظهر بحوالي نصف ساعه والوقت الثالث عند الغروب الوقت الثالث هو عند الغروب اما بالنسبه الى الجمعه فالجمعه يجوز ان تصلى قبل الظهر صلاه الجمعه نفسها وبالتالي لا يوجد نهي عن التطوع فمن جاء مبكرا الى صلاه الجمعه فله ان يتطوع وان يتنفل ولا يقال ان هذا وقت كراهه لان الجمعه مما استثني من ذلك وانها هي نفسها تؤدى قبل الزوال لماذا رفض الله عز وجل من نبينا صلى الله عليه وسلم ان يستغفر
لامه اخواني في الله ينبغي لنا الا تاخذنا العواطف ولو كان الدين بالعاطفه او بالذوق لهلكنا ولكن الدين شر فرع موحى من عند الله عز وجل فالله عز وجل يقول ﴿ آية: التوبة 113 ﴾ فبالتالي ايضا حتى ابراهيم عليه الصلاه والسلام ﴿ آية: التوبة 114 ﴾ ماذا تبرا منه ف الامر ليس بالعاطفه
فهنا والد ابراهيم عليه الصلاه والسلام عدو لله فلا يقال وين العاطفه ابراهيم عليه الصلاه والسلام وكذلك اخواني في الله فيما يتعلق بابوي النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في مسلم ان ابي واباك في النار وايضا استاذنت ربي ان ازور قبر امي فاذن لي واستاذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن لي وبالتالي ليس الامر بالعاطفه وانما هو بتقرير الشرع وعليه فنقول ان ابوي النبي صلى الله عليه وسلم من مما اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم انهم ليسوا بالمسلمين ومن ليس بالمسلم فهو في النار عافانا الله واياكم من النار الان
هناك سندخل في سجال ونقاش هل هناك من الكفار من يخرج من النار ويدخل الجنه النصوص الصريحه تبين انه لا يدخل الجنه الا ايش؟ المؤمن الا الموحد ﴿ آية: المائدة 72 ﴾ وبالتالي لان اشركت لاحبطن عملك والنصوص الصريحه القويه الواضحه ان من اشرك بالله وكفر بالله فهذا اخواني في الله هو من اهل النار وقد يقول قائل قائل هل هناك عذاب دون اقامه الحجه؟ الجواب لا ﴿ آية: الإسراء 15 ﴾ ولكن الذي حدث ان ابوي النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان من اولئك العرب وصلتهم دعوه ابراهيم
عليه الصلاه والسلام ومع ذلك لم يؤمنوا وعم النبي صلى الله عليه وسلم ايضا كان يدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك مات مشركا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يا عم قل كلمه اشفع لك بها عند الله ومع ذلك مات على الكفر اذا ليس الامر بالعواطف ولا بال اشياء وان كنا يعني اذا اردنا ان نحكم الذوق والعقل والعاطفه فلم نستجب الى النصوص وهذا لا يرضي رب العالمين ونحن مطالبين ﴿ آية: النساء 59 ﴾ هنا سؤال لماذا لم يستجب اهل
الانبياء يقصد بعض اهل ال الانبياء انهم لم يستجيبوا الى دعوتهم مثل ما ذكرنا عن ابراهيم عليه الصلاه والسلام ومثل زوجه لوط عليه الصلاه والسلام وعم النبي محمد صلى الله عليه وسلم هذا لكي تعلم ان الهدايه بيد الله عز وجل و ﴿ آية: الشورى 52 ﴾ هدايه دلاله تبين الصواب من الخطا الحق من الباطل الايمان من الكفر لكن ادخال الهدايه في قلوب الناس ليس لنا فمن علم الله عز وجل انه يريد الحق هداه ويسر امره وشرح صدره ومن علم انه مكابر
و مخاذل فهذا الذي يحرم الهدايه ﴿ آية: الأنفال 23 ﴾ لا اسمعهم وايضا لا ﴿ آية: الأنفال 21 ﴾ ما بده يسمع وبالتالي اخواني في الله نرجع ان الهدايه بيد الله ونحن نقول ﴿ آية: الأعراف 43 ﴾ وقد تكون هناك اسباب باب لعدم هؤلاء قبولهم الهدايه ﴿ آية: القصص 50 ﴾ اتباع الهوى اتباع الشهوه ﴿ آية: البقرة 87 ﴾ استكبرتم
﴿ آية: النمل 14 ﴾ ايش
ظلما وعلوا ظلما لانفسهم وعلوا في الارض فاذا واستيقنتها انفسهم هم على يقين وكانوا يقولون عن النبي صلى الله عليه وسلم ساحر كذاب وبعد ذلك يجولون عنده ايش
الامانه طيب كيف صارت هي ما انتم بتحكوا عن نساء هالكذاب ووقت الجد بتحطوا عندي ايش
الامانات لذا قال الله ﴿ آية: الأنعام 33 ﴾ فكثير من الناس اخواني في الله لا يستجيب الى الحق بسبب الشهوه بسبب الكبر بسبب العناد بسبب العادات والتقاليد فكم من انسان يرتكب بدعه تقول له لما قال يا اخي هيك تعودنا وهو من المسلمين وكذلك حال المشركين انه لا يستجيب الى دعوه النبي والسبب ما هو انه يتبع ابائه ويتبع اجداده فبالتالي اخواني في الله لست عليهم
بمسيطر فالنبي مطالب ان يدعو وقد لا يستجيب له من هو من اقرب الناس اليه لكن انت تستفرغ طاقتك في هدايه اولادك وفي هدايه ابنائك وفي بناتك وفي اسرتك تستفرغ طاقتك فاذا استفرغت طاقتك وكان هناك عدم استجابه فعندها تكون معذورا اما اذا لجات الى الاسهل والاريح مثلا صلاه الفجر تريد ان توقض اولادك على الفجر تحتاج ان تستيقظ على الاذان الاول حتى تبدا بايقاظهم وتوقذ زوجتك وتوقذ اولادك اما اذا استيقظت على الاذان الثاني وتقول انا انت من لم تستفرغ طاقتك انت فمقصر بدك تصحى الاذان الاول اما حاطط لي على المنبه قبل الاقامه
بربع ساعه وقمت تتوضى ورايح على الجامع لا انت ما سويت شيء في تربيه اولادك انت مقصر بعدين اولادك انحرفوا لا انت ملام عندها انت ملام هل تاتي باولادك الى حلق العلم تاخذهم عند المشايخ تاخذهم على الدروس تؤخلطهم بالصالحين هذا مطالب تستطيعه ترغبهم وعندها سبحان الله كم من شخص ابوه لا يرعاه فالله عز وجل وجل ييسر لهذا الشاب او هذا الولد من يرعاه في المساجد واتكلم عن نفسي ولا حول ولا قوه الا بالله فلم يكن ابي يقول لي اذهب الى المسجد وكانت امي نعم تصلي ولكن ليس عندها هم ان اذهب الى المسجد فاذا باحد الجيران ممن كان يكبرني بخمس
سنوات فقال لي تذهب الى المسجد قلت اذهب فذهبت الى المسجد وكنت في الطفوله وكنت اصلي احيانا في البيت احيانا لا اصلي والعياذ بالله عمري سبع ثمان سنين ع سنين وبعد ذلك اكرمني الله فاذا بي اذهب وارجع الى المسجد ايه في دروس في المسجد التحقت فالذي رباني حقيقه هو المسجد والمشايخ جزاهم الله خير الذين في المساجد ثم بعد ذلك يعني اكرمني وتفقهت في الدين نسال الله ان يعلمني وان يفقهني وبدات اعلم الناس وادرسهم اذا النقطه الرئيسيه ماذا؟ الله عز وجل ييسر لك اقواما يعلمونك ويدرسونك وكان احد مشايخي وانا في الصف التاسع اللي كنا نسميه ثالث اعدادي اذا جلست معه كان من اسلوبه انه يضحك الجالسين
يعلمهم ويضحكهم فكنا نفرح بمثل هذا المجلس نضحك ونتعلم ونتفقه وما شابه واصبح هناك عندي صداقه في المساجد ورفقه واصبح عندي ا اصحاب ازورهم ويزورونني في المسجد واكرمني الله فاذا بي انا اصبح شابا وبعد ذلك اتزوج وعندي اولا ايه في لمح البصره لنا 50 سنه اي امبارح بقينا نلعب في الحفش امبارح صار لك 50 سنه صرت ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فيا جماعه يعني احرصوا على هدايه اولادكم ولا تحتجوا ب ابن نوح عليه الصلاه والسلام ان تبرروا لانفسكم الا تكونوا سببا في هدايه اولادكم هنا سؤال
ما حكم الضمان الاجتماعي الضمان الاجتماعي نوع من انواع القمار والضمان الاجتماعي نوعان اختياري واجباري فاذا كان اختياري فلا يجوز ان تلتحق به واذا كان اجباري فعندها ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ وتحسب في النهايه ماذا دفعت وماذا دفعت ت عنك الشركه التي تعمل عندها فهذان لك وما زادوه فليس لك ان كنت مضطرا فخذه ان لم تضطر فتصدق به ولو بعد حين هنا سؤال ما حكم خروج المراه في تكسي لوحدها التكسي اخواني في الله ينبغي لك ان تفهم ان هذا فيه
مفسدتان ان تصعد الفتاه او المراه في سياره اجره وهي ما نسميها بالتاكسي في لوحدها فيها مفسدتان المفسده الاولى الخلوه والخلوه تقصد ان يكون لوحدهما بدليل انه ما حدا بيطلع معهم لو على الطريق حدا اشر له لو اشار له احدهم في الطريق فيقول له هكذا لانني فقط معي طلب فبالتالي الخلوه مقصوده ومطلوبه. الامر الثاني ان هذه فتنه عليها وفتنه على الرجل فهذه الفتاه او هذه المراه قد يصدر منها كلمه او سلوك او ما شابه فتضحك او ويكون باب فتنه عظيمه على هذه الفتاه فهذان هاتان المفسدتان نجعل ركوب
المراه لوحدها في سياره اجره تاكسي حرام اما سياره السرفيس ما يسمى سياره الاجره في زماننا وفي بلادنا بالسرفيس فهذا ليس بخلوه بدليل انه عندما تصعد هذه الفتاه في سياره الاجره يبدا هذا الرجل يبحث عن راكب اخر ويبدا يزمر لل تعالوا اركب بعكس ايش التاكسي لا لا ما حدا يركب معنا سياره الاجره ايش تعالوا بدا ما فيش الا زبونه يا عمي خلاص انزلي بدي اروح اروح ادور على زمن الثينين انا مش نازل على البلد قلت ها اذا هو يبحث عن زبائنك فاذا صعدت الفتاه في سياره الاجره السرفيس يجوز ولكن نقول اذا استطاعت انها تدفع اجره راكبين بكون افضل حتى ما حدا يلزق فيها
واذا كان مش قادر وبتقول لك انا ما بستطيع انا طالبه او اهل ما كل معها شن تحطها عازل عن اللي بده يجي يركب معها واذا استطاعت ان تركب في المقعد الامامي تركب وهكذا في حلول طبعا وهي لا تتطيب لا تتكلم لا تمزح لا تضحك محجبه مستوره ومع ذلك الافضل الا تخرج وقرنا في بيوتكن لكن نحن ومع ذلك نجعل ضوابط لاننا لا نحكم الشهوه ولا نحكم الذوق نقول عما هو جائز وعما هو افضل ان تخرج مع زوجها مع ابنها مع اخيها الا تخرج اصلا الا لحاجه وما شابه فاذا هذا هو جواب هذا السؤال ما حكم اتباع الجنائز عن طريق النت يقصد الاعلانات يا
والله
الاعلانات وجاني هذا السؤال كثيرا اعلان جروبات او مواقع انه الصلاه الجنازه فبالتالي كل مسجد صلاه الظهر نتبعه لا يجعل لك عاده لا يجعل لك عاده يعني تداوم عليه حتى لا يصبح تخصيص وبدعه اما اذا فعل فلته اليوم صح لي اشوف وين في جنازه المسجد رحت بكره ما رحتش بعديه رحت ما رحتش اما لا كل صلاه بدور وين في جنائز وما شابه فهذا ليس من السنه في شيء ما هو النذر المحرم؟ النذر المحرم اخواني في الله له صور الصوره الاولى ان يقصد بنذره وبيمينه شيئا محرما فيقول نذر
علي ان اذبح عند القبر الفلاني فهذا لا يجوز لان هذا نذر وفعل لشيء حرام فلا يوفى بالنذر ماذا يفعل؟ يتوب ويستغفر ويكفر عن يمينه يطعم عشره مساكين او كسوتهم فان لم يستطع يصوم ثلاثه ايام الحاله الثانيه النذر المعلق وهو ان يقول ان شفى الله مريض فلان ذبحته يعني مفهوم المخالفه اذا لم يشفي لن اذبح فهذا اقل ما يقال انه مكروه لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول النذر لا يرد من قضاء الله شيئا انما يستخرج به من البخيل يعني اللي بيفعل هذا الفعل ايش
بخيل وانما نذر الطاعه ان تقدم النذر لوجه الله من غير اشتراط تقربا الى الله فعندها ينطبق عليك قول الله عز وجل ﴿ آية: الإنسان 7-9 ﴾ فاذا هذا النذر ايش؟ تقرب الى الله لكنك تلزم نفسك حتى لا تتكاسل فاحدهم يقول خلص اخر الشهر لله علي نذر اذبح خروف واوزع على الفقراء والمساكين ها الزم نفسه اشترط ما اشترط ذبحه في مكان حرام لا وانما هذا
تقرب طيب ليش ساوى هيك حتى ما يتكاسل اخر الشهر تنه يقبض الراتب 500 دينار يشوف الخروف 200 ليره يقول لك ايه هذا نص الراتب راح ايش خرفان معناه خرفان خلاها بدل ما هو خروف خرفان بطلت لا فيلزم نفسه بهذا تقربا الى الله والله الهادي والموفق
هنا سؤال الاخير ما بنقدر تقول شوي واحد باعث لي سؤالين لاثم ما هي اسباب الانحراف بعد الاستقامه؟ اولا اخي في الله ينبغي لك ان تفهم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك فلا تظن انه سوف ياتي عليك وقت تامن على نفسك فاول شيء حتى لا تنحرف لابد ان تبقى خائفا ان تنحرف الى متى تبقى خائفان الى الممات وانت خائف ما تقول والله انا لي 20 سنه بصلي و15 سنه و30 سنه ما بينفع نسال الله الثبات حتى الممات
فاذا اول شيء لابد ان تبقى خائفا من الانحراف من اكبر اسباب الانحراف اخواني في الله ان يجتمع الفراغ مع الشباب مع المال اذا اجتمعت هذه الامور الثلاثه وجاء قله الدين فعندها ينحرف انحرافا كبيرا وعليه فاياك ان تجعل اجعل لنفسك وقت فراغ وهذا الفراغ لا تستغله في طاعه الله عز وجل فاذا لم تستغله في طاعه الله جعلك الشيطان تستغله في معصيه الله عز وجل اثنين الصاحب لابد ان تبحث عن صاحب
صالح يقودك الى الاستقامه فمن اسباب الانحراف الا تجد صاحبا يذكرك في الله انت ارمي حالك عليه حتى يصبح لك صاحبا يذكرك في الله ويقوي ايمانك ثلاث اخواني في الله من اسباب الانحراف عدم تذكر الموت لابد من الاكثار من ذكر الموت فيا اخواني في الله الكلام طويل وسائل الثبات على الدي رساله دكتوراه مطبوعه في مجلدين دير بالك فلا استطيع ان اجيب على هذا السؤال في دقيقه او دقيقتين لكن الصاحب ساحب وانا بالنسبه الى نفسي اتكلم ان من اعظم الاشياء بعد فضل الله التي تعينني على الثبات هي حلق
العلم وانا من اسباب اني ادرس ان هذا يدفعني باذن الله للثبات على الدين فاذا لم ادرس سوف اجد عندي وقت فراغ ماذا افعل؟ لكن عندما يكون عندي درس احضر اقرا انظر ابحث فاشغل وقت نهاري بالعلم وفي المساء ادرس وكذلك حتى في التاليف فانا عندما ادرس اعاود اجعله بشكل مؤلف فيخرج كتابا ايضا اشغل وقتي بالعلم فمن اكبر اسباب الاستقامه ان يكون لك هدف هدف في ه الحياه شو هدفك بس تنام وتصلي الصلاه لنفسك لا بدك هدف تنفع المسلمين هدف شو عندك هدف ابن عساكر كان
عنده هدف يطلع تاريخ دمشق والظاهر انه ابن 15 سنه بلش يجمع في الكتاب لانه انطبع في 80 مجلد ومش محقق لو سكينه الشهابي كملت التحقيق بصل 150 مجلد سكينه الشهابي طبعا من لا يعرف سكينه رحمه الله عليها هي امراه محققه من حلب من قريه تدعى الباب وكانت في مجمع المجمع العلمي الدمشقي للغه العربيه وكانت قد كلفت بتحقيق كتاب تاريخ دمشق لين عساكر وبدات تحقق واتصل الليل بالنهار وهي تحقق الكتاب حتى اتمتلدا وهي عندما
كبر رت ولم تتزوج فقيل لها ماذا تشتهين يا سكينه؟ قالت اشتهي ان اكون زوجه ابن عساكر في الجنه ثم ماتت رحمه الله عليها عاشت مع ابن مع ساكر من الصباح الى المساء وحتى عندما تنام تنام بجانبها كتاب من عساكر فكانه معها يعيش معها وياكل معها ويشرب معها ويملي ويكتب معها فاحبته وبينها وبينه 900 سنه فاذا هكذا ماذا عندك من هدف تنفع المسلمين قلي حفظت القران لا يكفي حفظ القران لنفسك ماذا عندك
هدف؟ انا احد مشايخي وانا ابن 18 شافني بقرا وبنظر قال لي يا سفيان ليكون انت مجدد العصر قلت له شو المانع شو المانع ارجو من الله ان اكون مجدد العصر يعني عندي هدف تكون مجدد العصر فبالتالي استقامتك بدها تكون مش زي استقامه الناس ولا نومك ولا اكلك ولا شربك ولا حياتك والعجيب انك كل ما ترمي هالدنيا شو مالها؟ تلحقك واللي ذابحين حالهم مش محصنها ولا حول ولا قوه الا بالله. فاذا اخواني في الله نسال الله ان يعيننا واياكم على الثبات وحسن الخاتمه وانظر الى هدفك وصاحبك وبيئتك فهذا ان شاء الله مما يعين على الاستقامه وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ اخواني في الله هنا مجموعه من الاسئله وصلتنا نسال الله ان يعيننا على الجواب الصحيح هنا سؤال قال شخص نام في العمل فاستحلم ولم يقدر على الاغتسال مع ان الماء موجود وعدم القدره هي عدم وجود المكان المناسب فهل يتيمم ويصلي ام ينتظر حتى يذهب الى البيت ويغتسل لا اخي في الله كلمه المكان المناسب هذه كلمه مبهمه ووجود الماء ووجود بيت الخلاء تستطيع ان تغتسل ولن ننسى في شبابنا كم من مره اغتسلنا في بيت الخلاء في المسجد وكم من مره نمنا واستحلمنا ولم نعرف الا عند وقت الصلاه فندخل كم بريق ميه ونغتسل
يعني الامور كلمه غير مناسب هذه لا وزن لها بما ان الماء موجود ويوجد بيت خلاء تستطيع ان تقول بسم الله اللهم اني اعوذ بك الخبث والخبائث ثم تقول بسم الله ثم ايش تدخل وفي الداخل تسكب الماء على نفسك وتغتسل طبعا ليس مثل الاغتسال في البيت صابون و وعطر وطيب لا لا اغتسال يسد الحاجه بسم الله مضمضات استنشاقس اليدين فرج كبل دبر تعميم المعنى جميع الجسد تصلي اما لا تؤخر لا توجد لنفسك عذار لا تتيمم هنا سؤال هل يجوز الاشتراك في حفر بئر مع مجموع من الاخوه والاخوات على ان يكون البئر باسمهم وباسم الام رحمه الله والاب حفظه الله علما بان هناك من الاخوه لم يشترك وذلك طلب الاجر من الجميع اخواني في الله الصدقه تقبل
القسمه تقبل القسمه فيجوز ان اي يكون هناك حفر بئر ويشترك في 10 البئر الحقيقي يكلف مبالغ مبالغ عاليه جدا اما البئر الوهمي اللي بقول لك ب 200 ليره و300 ليره و300 دينار وبيكون حاط لك مضخه هيك شهرين زمن ولا هو صاحب لك المي الموجوده وناشف
هذا لا نتكلم عنه نتكلم عن البئر الحقيقي هذا يحتاج الى اموات تحتاج الى ان تنزل 100 م و150 وتجعل مواسير ومضخات ويكون هناك براميل اي تنكات اضافيه وسيراميك ومواسير هذا مكلف مكلف سواء في في الاردن ولا في افارقه كله مكلف طبعا في الاردن رح يكون اعلى اما عند الافارقه اقل ماشي لكنه ايضا في مبالغ فيحتاج الى ان يشترك فيه مجموعه سواء كانوا احياء او اموات ومن اراد ان يدفع عن اخيه الذي لم يدفع فليدفع وهذا باب اجر لا حرج في ذلك لا من قريب ولا من بعيد شيخنا بارك الله فيك كما تعلمون فاقد الشيء لا يعطيه وما ينبغي التطير قبل التدريس مع العلم اني ابذل قصار جهدي في التعلم فكيف استطيع ان اوافق بين طلب العلم
والدعوه الى الله اخواني في الله احبائي في الله من اراد العلم فلا بد ان يتعب لا يستطاع العلمه الجسد ولا بد ان ترافق اهل العلم والعلماء ويحثونك ومره على مره تحصل علما ثم بعد ذلك بدري على الدعوه الى الله وانما فقط تعلم اهل بيتك جيرانك اما ان تتصدى للدعوه هي تحتاج الى وقت طويل فاصبر على العلم وملازمه العلماء وباذن الله عاقبه امرك خيرا وصلى الله وبارك وبارك على محمد وعلى اله وصحبه