﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ اخواني في الله وصلتنا مجموعه من الاسئله نجيب عليها بما فتح الله علينا هنا يقول سائل هناك شخص يقول لا اشرب من مياه المسجد لانها صدقه ولان ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ياخذون الصدقات هذا شخص ينبغي له ان يفهم شيئين اولا ان يثبت انه من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم اثنين ان يثبت ان هذا الماء في المسجد هو مال صدقه وعلى ضوئها اذا كان يتصف بهذين الامرين لا يشرب وغير ذلك يشرب هنا سؤال حديث انزل الناس منازلهم حديث قول علي
ما المقصود من هذا اخواني في الله بمعنى ان تخاطب الشخص بما يليق بمستواه سواء مستواه العشائري مستواه الوظيفي مستواه الذي في الحكم مستواه الدنيوي مستواه حتى لو جازت التسميه المستواه الديني فكل شخص له اسلوب معامله تختلف عن غيره فمن اكبر الاخطاء فمن اكبر الاخطاء ان تخاطب زميلك في العمل او زميلك في المدرسه مثل ما تخاطب اباك فمخاطبه الاب ومخاطبه الام غير مخاطبه الزميل في الوظيفه
او الزميل في الدراسه مخاطبه زميل الدراسه غير مخاطبه استاذك في الجامعه وهكذا فانزل الناس منازلهم كل انسان لابد ان يكون هناك اسلوب خطاب وتعامل معه يليق بمستواه الديني والدنيوي ف مثلا ان تقول لا لزميلك لا باس اما ان تقول لا لا تجيب اسئله خلص اما ان تقول لابيك فهذا لا يجوز ان تقول لا لزميلك لا حرج اما ان تقول لا لابيك لا يجوز ليش؟ انزل الناس منازله مدير الشركه
معاملتك معه وكلامك معه ليس مثل الكلام مع زميلك في العمل فربما تخاطبه يا مديرنا بينما زميلك في العمل تقولله يا اخ يا زلمه اما مديرك تخ بعدين معك يا زلمه لا هذا خطا لابد ان تخاطب الناس وتنزل الناس منازلهم وبعض الناس يقول انا مع ابي كمثل ما انا مع صديقي هذا عقوق هذا عقوق لان الاب له درجه عاليه اعلى من صديقك واعلى من استاذك واعلى من زملائك فهذا الاب وقال لي احدهم مفتخرا قال لا انا بيني وبين ابوي ما في
شيء قلت له كيف ما في شيء قالت لانه عندما تقاعد والدي وكنا في بلد خارج الاردن وجاء باموال طائله والحمد لله شرينا ارضا وبنينا عليها بيتا وعندنا مال فقلت له اوعى تسوي لي حالك متقاعد وتشتغل فينا ايه يلا زي ما انا نزلت سياره على التطبيقات بدي انزل لك سياره على التطبيقات وتروح تشتغل قلت له ما شاء الله هيك حكيت مع ابوك قال لا فش بيني وبين ابوي قلت له هذا عقوق لسه لسه
يعني بده هو يشغل ابوه وهو المال من مين؟
من ابيه كيف لو المال من الابن هذا شو بده يسوي؟ رح يشنقه على هالحكي هذا
ولا حول ولا قوه الا بالله قصص
وعدم انزال الناس بعض الناس بيخاطب اباه كيفك يا حج كيفك ابو فلان ابو فلان وحج هي لا تقال للاب قل له يا ابتي ولشيخك ايضا العلماء يذكرون لا يقال للشيخ كيفك يا ابا فلان كيفك يا حج يا شيخنا انزل الناس منازلهم وكذلك ولي الامر ينبغي لك ان تحسن عندما خاطب النبي صلى الله عليه وسلم الحاكم الكافر ماذا قال من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم الى هرقل عظيم الروم انزله منزلته فما بصير انت تخاطب الحاكم والسلطان و كما تخاطب زملائك واصدقائك واصحابك فالكلام
طويل هذا خلاصه هذا الكلام ما حكم دعاء النازله في صلاه الوتر دعاء النازله لا يكون في صلاه الوتر دعاء النازله يكون في صلاه الفريضه في الصلوات الخمس اما ان يواظب واما ان يفرق حسب انشراح الصدر نحن لسنا ماكنه كل صلاه نقنط وندعو لا وان كان هذا ورد في الخمس صلوات لكن ورد ايضا المغرب والفجر مثلا فاذا هو في البخاري هذا دلاله على التنوع التنوع اثنين قنوت النازله او الدعاء للمسلمين والدعاء للكافرين ورد في الوتر بعد 15 رمضان ويكون بعد الركوع هذا فيما يتعلق بالوتر
هنا هل يوجد حديث صحيح عن عسقلان لا اعرف حديثا صحيحا عن عسقلان والمشتهر حديث ضعيف نحن نقول في الركوع سبحان ربي العظيم وبعدها نقول سبحان ذي الجبروت اريد ان اغير فاقول ان سبحان الجبروت لا اولا اخواني في الله عندما تقول انت في الركوع تقول ذكر واحد لا تقول اكثر من ذكر سبحان ربي العظيم اما ان تجمع اكثر من ذكر في الركوع فلا اما ان تقول هذا واما ان تقول ذاك اما ان تجمع فلا الا حاله واحده استثناها غير واحد من اهل العلم وهي ان يكون الركوع طويلا جدا يعني بدك تركع نصف ساعه اي انت صلاتك كلها ثلاث دقائق عفوا مع الكلمه فبالتالي الركوع تقول ذكر واحد اثنين لا تؤف ذكر جديد
تدخل الاذكار في بعض بحيث تطلع بذكر جديد فهذا ليس من السنه في شيء هنا من بان شيء من عورته اثناء الصلاه فما حكم صلاته؟ اخواني في الله العبره عند تكبيره الاحرام ان تكون العوره مستوره ولا يظهر منها اي شيء لكن اذا ظهرت اثناء الصلاه فهذا لا يبطل الصلاه كما حدث مع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم اثناء الصلاه ظهرت عوراتهم بل عمرو بن سلمه عندما ام بالناس وكان صغيرا فقالت امراه من النساء غطوا امامكم او استروا امامكم
فكان صغيرا وام وظهرت عورته فبالتالي اخواني في الله تنبه انه من ظهرت عورته اثناء الصلاه لا يؤثر على الصلاه العبره عند تكبيره الاحرام لكن ليس معنى ذلك ان يتقصد ان يلبس ملابس ايه تظهر العورات اثناء اداء الصلاه وهو يستطيع ان يلبس ملابس يبقى ساترا للعوره اثناء جميع الصلاه ما هي الوسائل التي تبعد المرء عن العاده ده السريه غير الصيام العاده السريه ما تسمى عند الفقهاء بالاستمناء وهذا شيء حرام كما قال الله عز وجل ﴿ آية: المؤمنون 5-6، المعارج 29-30 ﴾
اكثر شيء يمنع الاستمناء الزواج الزواج و ما دام انت تتكسب فسارع الى الزواج ما زلت على مقاعد الدراسه فتؤخر الزواج اصبحت تتكسب لا بد ان تتزوج لابد ان تتزوج فبالتالي اكثر شيء يعين على ترك الاستمناء وهو الزواج ولا تضع شروطا لانه انت اصلا ما عليك طلب مين اللي بيحط شروط
اللي هو النسوان قتلات حال عليه انت ما حدا راضي فيك فاي واحده وافقت شيل الله يجزيك الخير اللي رضيت فيه فبالتالي تحصن نفسك وما لها بنت عمك وبنت خالك وبنت خالتك وبنت عمتك وبنت جارتك وبكل هذول واخر شيء بتقول لي ما في بنات اتجوز ا البنات على موجوده بكثره والحمد لله فبالتالي اياك ان يضحك عليك الشيطان ويؤخر زواجك فبالتالي يوقعك في هذا الحرام وهو استمناء فان لم تستطع لظرف معين فقال الله عز وجل ﴿ آية: النور 32-33 ﴾
فمباشره اول شيء ما يكون عندك وقت فراغ فالشاب لا وقت للفراغ عنده اثنين الاكثار من الصيام بدك تصوم يوم في الاسبوع على الاقل تقول لسه الشهوه شغاله يومين في اسبوع لسه شغاله ثلاث ايام في اسبوع تفطر يوما وتصوم يوما طيب بعدين ممارسه الرياضه دائما جسمك تعبان دائما تعبان اما حضرتك بتنام للظهر وقايم لي كل لك شهوات وشياطين بتلعب فيك لا بد ان تتعب تعمل عمل متعب
اذا انت على مقاعد الدراسه مارس الرياضه اذا انت بتتكسب تكسب دوام يتعبك لانه بدنا نمسكك الان تقول لي طب طلب العلم ما هو انت لا الان انت بتقول الشياطين حواليك بدنا نحميك لا تنحرف لا تترك العلم وتترك الاسلام كمان شويه فتنبه الامر الرابع الصاحب فالذي لا يتكلم معك ولا يثير شهوتك مش قاعد اللي بتمشي مع شباب بيحكوا على البنات وبيحكوا على الكذا الشغله الخامسه يا جماعه اخلص من الانترزفت الانترزفت وقوله امي انتركشل رحمه الله عليها فهذا من اكبر اسباب اثاره الشهوات طيب ما احنا نن هي انت مش بنسمع اخبار وبنسمع
عننا ابصارين طيب بتحط لك خبر بيجيك خبر ثاني ولا طالعت لك حده من غير هدوم قولت هذاك اللي قالها طيب ماشي نحن الحمد لله ربنا مكرمنا متزوجين وكذا طب وهذا واحد شب طلع له هالمنظر هذا بط في اخبار هو المذيعه كان واحد من الشباب يقول لك ما بقدر احضر اخبار المذيعه اذا طلعت ما تحمل هذا ايام ايام التلفزيون فكيف الان التلفزيون في جيبتنا فالمعافى فليحمد الله اللي ما بيستخدم انترزفت هذا في نعمه كبيره جدا بمعنى انه تصاحبه في جيبه فبالتالي غض البصر زياره المقابر مجالسه العلماء والصالحين اسباب كثيره فاذا بك تنسى هذا الشيء ولا يخطر في بالك
واهم شيء دائما تكون جعان ما تشبع نخربت مش ملاحقين عليك اكل يا زلمه
نام جيانشي هيك الجوع اما دائما الكرش ما بينفعش ما بينفع شهوتك سوف تثار فاذا هذه اشياء يعني ينبغي ان تفهمها ها وحقيقه اللي اللي بيكون عنده هدف هدف في الحياه خدمه الاسلام خدمه المسلمين يصل لمرحله يكون عنده هدف من وجودي اخدم الاسلام هذا ما بفكر لا في نسوان ولا في شهوات بده يخدم الاسلام اسال نفسك هل تخدم الاسلام بتقول لي بصلي الصلاه لنفسك ما خدمت الاسلام طب بصوم الصيام لنفسك ما بتخدم الاسلام بروح عمره عمره لنفسك ما خدمت الاسلام
يا رجل حجيت الحج السب لنفسك ما خدمت الاسلام احضر الدرس ما خدمت الاسلام بدنا اياك تخدم الاسلام انت اسال اللي وصل لمرحله بدور على خدمه الاسلام والله لو توقف قدامه عاري ما بيقلق فيها باذن الله كما قيل لاحدهم عندما اسر مسلم مجاهد عندما اسر بده يخدم الاسلام مجاهد فاسر بين يدي الكفار فقالوا افتنوه فادخلوا عليهم امراه استغنت بجمالها عن المحسنات عاريه فخرجت وهي تقول شو قالت والله لا ادري اادخلتموني
على بشر ام على حجر عنده هدف خدمه الاسلام انا رايح اجاهد انت جايه بموت بنحرق ولا اني اشتهيك وكذلك من يريد نصره الاسلام يسهر الليالي يفكر بنصره الاسلام يعني انت بامكانك تنصر الاسلام تنشر هالدرس الدرس اللي حضرته تروح تعلم غيرك ما تقول لي شو اس عشرات الاشياء تستطيع ان تفعلها مره انا كان عمري 18 سنه سمعت احد المشايخ بقول تنصر الاسلام قلت بدي انصر الاسلام انا 18 سنه يا عمري لي سنتين ثلاث بطلب علم كان عمري 15 ثانيه طلبت العلم 18 يعني طلعت على الشارع طلعت على الشارع كنت في منطقه تدعى جبل النظيف منطقه مقتظه بالسكان ع باب الجامع
لقيت اولاد في الشوارع قلت لهم فوتوا تنصلي فوتوا تنتوضى فوتوا تنذكر ربنا والا هم 10ره دخلوا عر اولاد قلت ققول لهم بدي انا شو علمي انا صغير 10 18 لي سنتين ثلاث بطلب علم يعني لا يكفي اني اعلم لكن حماس عندي ورغبه في ايش في ان اعلم الناس اخدم الاسلام علمت هذا الوضوء متعلم انا الوضوء على السنه علمتم صفه الصلاه على السنه علمتم التسبيح بعدين العشره راحوا جابوا كمان 10 وال 20 جابوا 30 صار عندي 60 70 واحد بعد شيء يروح شيء يجي صار النظيف كله ايش كله س صاروا يسموا السفيانيين قال شو السفيانيينك يا زلمه شيء ثاني وهكذا فاصبح عند
يعني مجموع لغايه الان بسلموا علي هذا الحكي انا عمري الان 49 50 سنه يعني القصه هي قبل ايش 32 سنه قبل ما تنولد امك بجوز من اللي قاعدين فقصه قديمه جدا ففي منهم ما زال يذكرني واقول يا شيخ والله انت درستنا وعلمتنا و قلت له مين حضرتك قال انا فيوف انت لو الزلمه مش صار اب في منهم صار جد
في منهم صار جد مش اب صار جد عمره 40 42 سنه 43 متجوز مجوز بنته البكر ما شاء الله ولا مخلفيت له فانت اخدم الاسلام اخدم الاسلام مره انا كنت نازل نزول نزال في سيارتي وبدي اكسر على الشمال الباص معي ما ضبط كذا ايه حطيت لفيرس ورجعت وكذا وفي سياره ال بي كبيره واقفه وهالاخلاق ايه لا زمر لا صرخ لا مش متعودين على ناس زي هيك فشوف انت كل هالمده هو على طلوع وانا اللي هذا ورجعت ولفيت وعدلت وقمت ونزلت وهو ايش واقف كلاتش وديزل وابصر ايش وكذا وواقف ولا تنفس لا زمر لا صرخ لا اي شيء قلت شو هالاخلاق صار عننا سائقين اخلاق عاليه بلف هيك بقول له شكرا بقول شيخ سفيان فرجت ولا لو كان يحضر
عندي دروس قبل 25 سنه صاير زلمه كبير فانت اختم الاسلام اخدم الاسلام بس تخدم الاسلام ما بيجي في بالك النسوان بالمره لانه انت بدك شيء صار عندك هدف فيا ليتك من خدمه الاسلام يا مسلم بماذا تنصح بمن يستمع اناشيد ومعها موسيقى موسيقى بطلت اناشيد اغاني هي ومعازف وهذا اثم عظيم وكتب شيخنا الالباني كتابا كاملا سماه تحريم الات الطرب اما انها شيت من غير معازف فمن شروطها واحد ان يكون الاغلب ان تسمع القران وسماع الاناشيد نادر قليل اثنين الا تلحن على الحان اهل الفسوق
ثلاث الا تختوي في كلامها ما يخالف الشر شرع من الغلو والاستغاثه بغير الله وما شابه وهكذا فبالتالي اخواني في الله تنبهوا الى ان ما يقال عنه اسلامي ليس باسلامي ما حكم العاب الحظ العاب الحظ التي فيها ربح وخساره بناء على مال فهذه قمار والعاب الحظ التي ليس فيها علم ولا فهم فقد كان السلف يسمونها ميسر العجم والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر النرد وهي لعبه قائمه على الحظ فقال من لعب بالنردشير فكانما غمس يده بدم خنزير ولحمه فقال اهل العلم ذكر الغمس
ولم يذكر الاكل ان الغمس مقدمه ومقدمه للاكل فهذا الذي يلعب الحظ بدايه له باطل حرام لكن يقوده الى الحرام الاكبر وهو القمار والنبي صلى الله عليه وسلم انظر عندما ذكر اللهو قال كل لهو يلهوه ابن ادم فهو باطل الا ملاعبته فرسه الفرس شو ماله؟ ينبني عليه الجهاد او رميه بقوسه برضه ايش؟ جهاد او مداعبته لزوجته بينبني عليها ايش؟ الولد والستر وغض البصر وهكذا فتنبهوا اخواني في الله الى هذه الالعاب المنتشره اللي طالع على الخلويات له باطل حرام
تقضي الشباب فيها الساعات ويقبل ان يجلد ولا ان يترك ايش الخلوي اللي بين ايديه وعليه ايش العاب وهي العاب لا وزن لها وكان اولادي في صغرهم اذا اتيتهم بلعبه اقول لهم اولا انظروا ماذا فيها من فوائد قالوا يا ابتي هي سيارات فبالتالي ننوي تعلم قياده السيارات اقول على الاقل بهالنيه خففنا الغلط لسه الغلط ايش؟ موجود طيب الصوت يا اودي قال بنحط قران بندمج بين قياده السيارات وبين سماع القران فبرضه هي شو مالها بتخفف اما ابنك ماسك لك الخلوي ايده بتنشلق صير يقول لك يابا صارت تفلت مني الاشياء اشياء مش قادر امسك كاسه المي امسك الا هوعه
منه ليش بده ينشل من الخلوي ولا حول ولا قوه الا بالله وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم فيش مجال ناخذ كمان درس No.