نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع كتاب سير اعلام النبلاء نعيم ش مع المنتقى من ترجمه يزيد
بن هارون يزيد بن هارون قال عنه الحافظ الذهبي الامام القدوه شيخ الاسلام ابو خالد السلمي مولاهم الواسطي الحافظ لم قال مولاهم تفضل
كان مولا يعني عبدا يعني
نعم كان يبا ويشترى كان عبدا ولكن اعتق فاصبح حرا وهذه العبوديه وهذا الرق لم يمنعه من طلب العلم ونحن نقول دائما لا توجد لنفسك اعذارا في عدم طلب العلم في عدم طلب العلم حتى لو كنت خادما حتى لو كنت مولى انظر اصبح عالما اذا التقصير منا قال مولده في سنه 18 و في زمن الصحابه فهو من التابعين وسمع من عاصم الاحول ويحيى بن سعيد الانصاري القاضي وسليمان التيمي لكنه لم يسمع احدا من الصحابه وبالتالي
لم يعد من التابعين لم يعد من التابعين وكان راسا في العلم والعمل ثقه حجه كبير الشان راسا في العلم والعمل عندما يقال فلان راس في العلم ماذا يقصدون براس في العلم؟ عندما يقال فلان هو راس في العلم ماذا يقصدون بذلك؟ تفضل
اي انه في تلك المنطقه يعني هو المبرز في تلك المنطقه
نعم عندما يذكر فهو اعلى من يعرف في تلك البلاد في العلم هو راسهم هو كبيرهم هو مرجعهم راس في العلم والعمل عمل ليس فقط في العلم وانما يضاف الى ذلك ايضا ماذا؟ العمل ثقه حجه كبير الشان كبير الشان ماذا تستفيد من كلمه بالله تشغل هالمروحه بعد اذنك ماذا تستفيد من كبير الشان تفضل
له منزله الناس
نعم انه كان له مكانه بين الناس كبير الشان قد يكون العالم مهضوم المكانه وقد يكون العالم له مكانه فبالتالي هذا من العلماء الذين لهم مكانه حدث عنه بقيه بن الوليد مع تقدمه وعلي بن المديني واحمد بن حنبل انظر من الذي سمع منه وحدث عنه
ائمه كبار علي بن المديني واحمد بن حنبل قال علي بن المديني ما رايت احفظ من يزيد من هارون ما رايت احفظ من يزيد بن هارون وقال احمد بن حنبل كان يزيد حافظا متقنا انظر شهاده العلماء له بالعلم والحفظ الشهاده المعتبره فقط هي شهاده العلماء اياك ان تغتر بشهاده عامه الناس فيضيعونك ف نرى ذلك عمليا من يذكر لنا مثالا عمليا على شهاده العوام وضيعوا طالب العلم واحد
يكون ليس على منزل من العلم عندما يخطب يعني يسمونه العالم
نعم هذا مثلا عندما يخطب خطبه او يدرس درسا ويعظ موعظه ويسمعها العوام فيبداؤون الله فعلا انك عالم جهبذ استاذ فاذا به ينتكس في طلب العلم فلم يعد يجالس العلماء ولا المشايخ لما لانه فتن بمدح العوام الشهاده المعتبره شهاده من
العلماء اما هؤلاء لا وزن لشهادتهم الله يا شيخ ربنا فاتح عليك يا اخي شهادتك غير معتمده نحن بس لا نواجهك بهذه العباره بلاش تزعل منا شهادتك غير معتبره لا وزن لها الشهاده المعتبره هي فقط شهاده من العل
العلماء ماء لذا قال الامام احمد عنه كان يزيد حافظا متقنا وقال زياد بن ايوب ما رايت اليزيد كتابا قط انظر ما رايت اليزيد كتابا قط ايش يعني ليس له كتاب
لا اذا جلس في المجلس لا يكتب وانما يحفظ كل ما يذكر لا يحتاج الى الكتابه كلمه الجالسين فيه بعض الناس ما بتكتب لا تحتاجون الى الكتابه مثل يزيد فهمونا يعني كان لا يحتاج الى الكتابه لانه كان ايش يحفظ كل
ما يسمع ولا حدثنا الا حفظا ما ذكر لنا حديثا من كتاب وانما فقط من حفظه نحن بحاجه الى الكتب وانا اولكم بحاجه لان نكتب وبحاجه ان نرجع الى الكتب لانه لا يقارن حفظنا بحفظهم فبالتالي لا بد ان من هذا العالم الكبير ما اسمه
يزيد
يزيد ايش
ابن هارون
بن هارون احسنت قال علي بن شعيب سمع سميه يزيد بن هارون يقول احفظ 24000 حديث بالاسناد ولا فخر قد يحتاج العالم احيانا ان يمدح نفسه ما السبب ما السبب ان العالم يمدح نفسه حتى يؤخذ منه
نعم حتى اذا تكلم او درس سمع له حتى يؤخذ منه قال واحفظ للشاميين 20000 حديث اسال عنها ما حدا يراجعني فيها قال الفضل بن زياد ق قال لانه اكثر الى الغايه عن محدثي الشام اذا كان يتردد على علماء الشام فحفظ منهم اكثر من
20
كم
20
اذا هذه الالوف المؤلفه من الاحاديث سببها انه كان ماذا؟ يتردد على
علماء الشام
علماء الشام قال الفضل بن زياد سمعت ابا عبد الله وقيل له يزيد بن هارون له فقه؟ قال نعم ما كان اذكاه وافهمه وافطنه ولكن المشكله ان فقهه لم ينتشر ولم
يشتهر والسبب
التلاميذ
التلاميذ ينقل علمه ولا يدرس فقهه فبالتالي اضاع التلاميذ ماذا؟
شيخهم
علمه وشيخهم فالتلاميذ ارزاق ان ترزق بتلاميذ ينقل
علمك وليس امواتا ولا حول ولا قوه الا بالله قال احمد بن سنان القطان ما راينا عالما قط احسن صلاه من يزيد بن هارون لم يكن يفطر من صلاه الليل والنهار انت لابد ان تغتنم وقتك بواحد من امرين اما بالعلم او
بالعباده اسال نفسك كيف قضيت وقتك في هذا اليوم لابد ان تطبق قول الله فاذا فرغت فانصب اي كلما انهيت عبادهان انتقلت الى عباده اخرى كان هذا حالهم في طلب علم يتعلم ما فيه يقوم يصلي يقوم يقرا القران يقوم يذكر الرحمن هذه دار ممر فكانوا يغتنمون اوقاتهم وحياتهم اسال نفسك ماذا تغتنم وقتك هل يضيع وقتك اياك ان يلبس عليك الشيطان ويقول لك انك تغتنم وقتك وانت تضيع وقتك من الحكم عليك اهل العلم وطلابه
لا تحكم على نفسك وبالتالي قد يشغلك الشيطان بالمفضول عن الفاضل بالمفضول عن الفاضل لان الشيطان اذا لم يبعد المؤمن الطائع عن طاعه الله اشغله بطاعه مفضو طول عن طاعه
فاضله يتركك الشيطان ابدا
انتبه ننتقل قال وروى عمرو بن عون عن هشيم قال ما بالمصرين اي الكوفه والبصره مثل يزيد ابن هارون ولكن ضيعه اصحابه تلاميذه وقال مؤمل بن يهاب سمعت يزيد بن هارون يقول ما دلت ما دلست حديثا قط الا حديثا واحدا عن عوف الاعرابي فما بورك لي فيه التدليس طبعا ايهام وهذا الايهام قد يكون له عذر فان يروي عن من حدث ما لم يسمع او ان يروي عن من لم يسمع موهما انه قد سمع منه له صور وله انواع
ومنه اسقاط الضعيف بين ثقتين له صور تدليس انواع تدليس تسويه تدليس الشيوخ تدليس له صور ولكن المهم ما هو مقصدك فاذا من مقاصد التدليس احيانا مثلا عندما تسمع عن الحسن بن ابي الحسن البصري كان يدلس ما معنى كان يدلس؟ كان يخفي اسماء اقوام وعلماء اذا ذكر اسمائهم لم يسمع لهم فكان يكنيهم او يسميهم بغير ما اشتهروا حتى يمشي روايه الحديث الصحيح قال ابو حاتم الرازي يزيد ثقه امام لا يسال عن مثله خلاص ابو
حاتم ما دام تكلم ابو حاتم ومدح رجلا فلا تسال من بعده فابو حاتم شديد في الحكم فهنا قال ثقه امام قال وقال مؤمل عن عاصم بن علي قال كنت انا ويزيد بن هارون عند قيس بن الربيع فاما يزيد فكان اذا صلى العتمه ايش صلاه العتمه صلاه ايش
العشاء
العشاء لا يزال قائما حتى يصلي الغداه بذلك الوضوء نيفا و سنه يعني العشاء عنده فقط لايش؟ للعباده وقيام الليل لا ينام يصلي الفجر بوضوء
العشاء طيب اذا هذا لم ياكل ولم يشرب لانه اذا اكل او شرب احتاج
ان يجدد وضوءه وان ينتقض وضوءه وان ينقض وضوءه اذا هذا لم ياكل ولم يشرب وبقي قائما اما ان يكون مصليا او مدرسا او قارئا للقران الليل عنده ليل طاعات وقربات الى الله وليس نوم سمر ونوم ومضيعه اوقات اسال نفسك عن ليلك ماذا تفعل في ليلك وهكذا
قال وقال محمد بن اسماعيل الصائغ نزيل مكه قال رجل ليزيد بن هارون كم جزئك يعني كم تستفيد من قيام الليل كم جزئك من قيام الليل قال وانام من الليل شيئا اذا لا انام الله عينيه دعا على نفسه الا ينام الليل حتى يغتنم ليله لان هذا الوقت وقت ايش
وقت
لا وقت
مع
وقت
الله عز وجل
وقت غفله من الناس يغفل عن هذا الليل الذي هو ليل الطائعين لانه هذا طول نهارهم يشتغلوا في الليل شو
جيفه في الليل وفي النهار مقبل على الدنيا فاذا هذا حاله لا هو في الليل هو ليل الطاعات حتى تصبح ليلك ليل الطاعات تحتاج الى ان تعمل عملا قصيرا في النهار اما اذا كان اذا كنت تقبل ان تعمل عملا طويلا فماذا سيصبح حالك؟ سوف تكون جيفه في الليل ليه؟ لانك طول نهار
شغال انت ما بتستنى الليل حتى تقول له وينك يا
فرشه جاي تقول لي يا شيخ نقوم نعم لانك تقبل على الدنيا عشان مين
اولادي خلي اولادك ينفعوك في قبركشوفك هي اللي بقدر عليه انا اما الاشياء التي تفت علينا من قبل اولادنا تجعلنا بخلاء جبناء مقبلين على الدنيا والعياذ بالله طيب انتبه قال احتفل محدثوه بغداد واهلها لقدوم يزيد وازدحموا عليه لجلالته وعلو اسناده عندما سمع اهل بغداد بقدوم يزيد بن هارون الى بغداد فماذا استقبلوه استقبال الملوك واستقبال السلاطين فرحا بهذا عالم وحقيقه اهل بغداد لغايه
الان يجل العلماء ويهتم بالعلم والقراءه والاقبال حتى اشتهر بين دور النشر وانا صاحب دار النشر كانوا يقولون مصر تكتب لان اهل مصر مشتهرين بالكتابه وبيروت تطبع والعراق تقرا فاكثر مكان كان يباع فيه الكتاب من
العراق واكثر مكان فيه كتبه
من جميع الصور من اهل الديانه للرقصات مين
مصر اكثر كتبه بدك كتابه عن الفقه الاصول الحديث الدين موجود وين؟ في مصر بدك كتاب عن الرقصات والفنانين موجود وين؟
في مصر فاكثر الكتبه من اين؟ من مصر اعطاهم الله عز وجل حسن بيان فهنيئا لمن اقبل على الديانه والشريعه فكتب لخدمه الدين من اهل مصر ولكن اكثر من كان يقرا من
هم اهل العراق حق واكثر من كان يطبع
بيروت لبنان فهذا حالهم عندما جاء هذا العالم الى بغداد استقبلوه استقبال من
استقبال الملوك فرحين بمجيء هذا العالم فاسال نفسك هل تقبل على العلماء ام تهرب منهم ولا حول ولا قوه قوه الا بالله قال احمد بن سنان كان يزيد وهشيم معروفين بطول صلاه الليل والنهار اذا صلوا صلوا صلاه طويله شو وراك ما ورائكم وقال يعقوب بن شيبه كان يزيد يعد من الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر انت تستطيع ان تكون امرا بالمعروف وناهيا عن المنكر بما تستطيع الا تستطيع اذا ذهبت الى دكان الى حانوت ان تذكره بالصلاه ان تذكره بشهود الجماعه ان تذكره
بان يبتعد عن بيع المحرمات من مثل الدخان وما شابه تستطيع اذا كنت صاحب عمل لا تستطيع ان تقول لمن يعمل عندك اذهبوا الى المسجد تعالوا لنصلي جماعه اذا كنت في شركه او مصنع ولا تستطيع جميعا ان تذهبوا الى المسجد اذا تستطيع ان تكون امرا بالمعروف وناهيا عن المنكر الا تستطيع ان تكون امرا بالمعروف وناهيا عن المنكر في بيتك ان تحضتك على العلم والادب والاخلاق وينعكس ذلك على اولادك تستطيع اذا كل يستطيع وكل يامر بالمعروف وينهى عن المنكر بما يستطيع قال سمع سمع يزيد بن هارون يقول من قال القران مخلوق
فهو زنديق اذا هذه القران كلام الله ﴿ آية: التوبة 6 ﴾ حتى يسمع مع كلام الله فمن اراد ان يقول ان القران مخلوق عطل صفه من صفات الله وهي الكلام والله عز وجل يقول ﴿ آية: يس 82 ﴾ وبالتالي انت تعطل الخلق لان الله لا يقول ثم انت يتدرج بك الشيطان حتى تجد نفسك تكفر بالله اذا القران كلام الله القران كلام الله وبالتالي المعتزله الذين حاولوا ان يضلوا المسلمين وقالوا عن القران مخلوق
ومن لم يستجب لدعوتهم سجنوه ومنهم من قتلوه ف عاقبوا المسلمين على اعتقاد باطل ولكن قدر الله عز وجل ان نصر الله السنه وفرج عن اهل السنه ورجعت السنه ترف عاليه القران كلام الله وبالتالي قالوا مثلا من حجتهم قالوا قال الله عز وجل ﴿ آية: آل عمران 59 ﴾ فقالوا اذا عيسى عليه الصلاه والسلام هو كلمه الله وبما انه كلمه الله فهو مخلوق فبالتالي القران مخلوق فاجاب اهل العلم فقالوا اتم الايه ﴿ آية: آل عمران 59 ﴾
كن فيكون فبالكلمه كان لا هو
الكلمه بالكلمه كان لا هو الكلمه كلام طويل ومحنه الامام احمد ونقاش ام المعتزله وطبع الكتاب في مجلد محنه الامام احمد كلام طويل حتى وصلتنا الحمد لله السنه اذا لا تظن ان السنه وصلتنا هكذا من غير تضحيات فتريد ان تنصر دين الله لابد ان تصبر وان تضحي ولا حول ولا قوه الا بالله لذا قالوا عنه قال كان يزيد راسا في السنه معاديا للجهميه منكرا تاويلهم في مساله الاستواء لان اهل السنه يقولون ﴿ آية: طه 5 ﴾ استوى اي على
وارتفع هكذا هو فهمهم وفهم السلف لمعنى استوى ثم قال كان يزيد يخضب خضابا قانيا قانيا اي شديد الحمره مع سواد فهذه سنه ضيعها كثير ممن ظهر في شعر راسه او شعر لحيته الشيب فتجده لا يخضب لا يطبق هذه السنه يعيش بالسنين ولا يطبق سنه الخطاب وقبل ايام قابلت احدهم وهو صاحب سنه وقد اطلق لحيته ونورت وجهه ولكنها مليئه بالشيء فقلت له يا شيخ طبق السنه اخضب لحيتك
واجتنب السواد قال يا شيخ والله زوجتي بتزعل زوجتي تغضب وتزعل لما قال بدهاني لقيت ايه بيضا
شباب
ولا حول ولا قوه الا بالله من اجل اجل رضا زوجتك لا تطبق السنه قال لا انا من بردر المفاسد ولا حول ولا قوه الا بالله مفاسد فبالتالي انتبهوا اخواني في الله الى هذه السنه فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن في لحيته كما قال انس الا شعر شيبا ومع ذلك كان يخضب عليه الصلاه والسلام فمن ظهر الشيب في راسه او في لحيته اكثر من 20 شعره فعليه ان يسارع الى تطبيق هذه السنه سنه ايش؟ الخضاب ان تخضب واجتنب السواد ويكون فيها الكتم مع الحمار وهكذا قال محمد بن رافع سمعت يحيى بن يحيى يقول كان بالعراق اربعه
من الحفار شيخان يزيد يزيد بن زرير وهشيم وكهلان ووكيع ويزيد بن هارون اذا كان يعد من حفاظ العراق من حفاظ العراق قال ابو زرعه سمعت ابا بكر بن ابي شيبه يقول ما رايت اتقن حفظا من يزيد من هارون قال ابو زرعه والاتقان اكبر من حفظ السرد وقال احمد بن سنان ما رايت عالما قط احسن صلاه من يزيد بن هارون يقوم كانه اسطوانه يعني بعدما ذكرنا قبل قليل قيامه الليل وقيامه النهار هنا شبه صلاته بانه شخص كانه ايش
عمود اسطوان عمود فالذي يراه من بعيد يظن ان هناك عمود عمود يعني شمعه هذا مش شمعه هذا ايه هذا انسان لكنه طويل
القيام ليش الله اكبر الله اكبر سمع الله اكبر طول بالك يا رجل سمع الله اكبر وبتصلي وراء احدهم فتفرح انه اطال القراءه قليلا لكنك تتفاجا في الركوع ت قراءه طويله انت تفرح فعندما ياتي الى الركوع الله اكبر فانت تقول الله سمع الله كهرباء فضتك شيء قال الله اكبر حرب قالب لي اياها الاخ يا اخي اتق الله كانت كما قال انس كان كانت صلاه رسول الله صلى الله عليه وسلم قيامه وسجوده وركوعه قريبا من السواء قريبا من السواء يعني قراءه دقيقتين خلي ركوعك دقيقه ونص
دقيقه اما ثواني الله اكبر كان اسطوانه اسطوانه وهكذا صليت وراء احدهم جزاه الله خيرا في رمضان هذا في عندنا في عمان ففي رمضان فعندما بدا بصلاه التراويح انتهى منها الساعه الواحده ليلا طبعا انا قعدت اول مره بقعد صرتنا ايه فجلست طول زي ما بدك انا ايش
جالس وهكذا فلكن الصلاه صلاه قيامها حقيقيه الناس مروحه على التسعه وخمسه وفي ناس بقول لك زعلان الشيخ اليوم طول تسعه و10 خلص هذاك وين واحده في الليل والاستراحه بين الركعتين والركعتين خمس دقائق فقط فروح وين على الوحده في الليل واحد جاي عنده اي يزور ناس وك قال له روح اصلي التراويح وارجع ما رجعش لا لقرايبه قال بدي اروح هينا رنيت على المراه انبسط صر يعني الناس بدها مين قال لك انه الناس في ناس بتهرب في ناس ايش بيجوا بدالها وهكذا فهذا كان اسطوانه اسطوانه قال ابن سعد وتوفي في خلافه المامون وهو ابن تسع او 88 سنه واشهر قال
وروى المروذي عن جعفر بن ميمون حكايه تدل على ان يزيد بن هارون كان صاحب مزاح بالرغم من ذلك كان صاحبزاح
مزاح وكان يتادب بحضور الامام ولا يمازحه يعني المزح يجعله في مكانه بعض الناس يريد ان يمزح في كل الاوقات وفي مع كل الاشخاص لا هو كان يختار الاوقات المناسبه فلا يمازح من امام المسلمين مثلا قال كنا في مجلس يزيد بن هارون فمزح نحن قلنا كان معروفا بالمزاع فمزح مع مستمليه يعني اللي بيكتب بينقل منه اللي بيكتب الاحاديث فمزح معه فتنحنح بن حنبل احمد بن حنبل تلميذ فتنحنح فقال يزيد من متنحنح فقالوا لا احمد بن حنبل فضرب يزيد
على جبينه وقال الا اعلمتموني ان احمد ها هنا حتى لا امزح فبالتالي المزاح له ايش وقت وقالوا المزاح كالملح اذا جعل بمقداره اصلح فاذا زاد
افسده وبالتالي انتبه يعني العلماء اختلفوا على قسمين منهم من كانت مجالسهم لا مزاح فيها ابدا ومنهم من كان يرى المزاح بشكل قليل ويسير امثال من يزيد من
فانت بتحب نمزح معك ولا تظلها ناشفه ولا حول ولا قوه قوه الا بالله العلي العظيم طيب ننتقل الان الى
شيخ اي سنه توفي
مين بذكرنا متى توفي
هسه ذكرنافه
قال توفي هو كم خلينا نحسبها لو بدك تيجي قال مولده في سنه ع وش كم
وهو ابن تسع او 88 فمتالي كم
يعني 100 و9
لا
200
وسبعه بده يكون 200 و7 للهجره تقريبا طيب هنا انتقلنا الى الطيالسي صفحه 378 طبعا الطيالسي هو صاحب المسند المطبوع قال عنه الحافظ الذهبي سليمان بن داوود بن الجارود الحافظ الكبير صاحب المسند ابو داوود الفارسي اذا هو ابو داوود الطيالسي عندنا ابو داوود صاحب السنن وعندنا ابو داوود صاحب
المسند
والمسند مطبوع طبعات كثيره منها عن دار مطبوع في اربع مجلدات قال ابو داوود الفارسي ثم الاسدي ثم الزبيري مولى ال الزبير بن العوام الحافظ البصري عندما تقول فلان صاحب المسند ما معنى المسند؟ عندما تقول فلان صاحب المسند ما معنى المسند؟
كتاب جمع حديث على حرف المج
لا اذا اخونا يقول كتاب رتبت الاحاديث على حسب حروف المعجم الجواب لا
اي جمع الاحاديث بناء على الراوي
بناء على الراوي من يساعده
ايوه
بناء على الصحابي رتب الاحاديث بناء على الصحابي حديث ابي هريره ماذا عنده من احاديث ذكرها بالاسناد من طريقه فهذا يسمى المسند فجمع هو ما استطاع وطبع في كم اربع مجلدات في اربعه مجلدات سمع من مشايخه ايهمن بن نابل وهو تابعي وشعبه بن الحجاج وسفيان الثوري اذا هؤلاء من اهم مشايخه فلما ذكر ايمن بن نابل
لما ذكر الحافظ الذهبي انه سمع من ايمن من نابل لما
اكثر من لازمه الله
لا يا رجل
لانه تابع لانه تابعي وبالتالي هذا اعلى من روى عنه روى عن التابعي ايمن بن نابل ولكن روى عن شعبه بن الحجاج وسفيان الثوري روى عنه جرير بن عبد الحميد احد شيوخه جرير هو شيخ من شيخ ابي داوود الطيالسي ولكن دارت الايام حتى ان جرير اصبح تلميذا عند
شيء عند تلميذه اصبح تلميذا عند
تلميذه عند ابي داوود الطيالسي ومن تلاميذه ايضا احمد ابن حنبل قال وعمر الى سنه 93 و2 200 ولقيه الطبراني الطبراني لقيه فعاش بعد ابي داوود 90 عاما انظر التلميذ مات بعد الشيخ بكم؟
ب 90 عاما هذا معناته في شيء هو الشيء؟ انه هذا العالم عندما يروي عن ابي داوود الطيالسي ثم ياتي تلميذ اخر بعد 50 60 سنه يروي عن ابي داوود كلاهما تلميذ لمن؟
لابي داوود الطيالسي فيظهر بينهما تفاوت كيف؟ لا ما هو السبب ان بينهما تفاوت انه بينهم 50 و60 سنه ما هو
ان الشيء قد عمر عاش
مده طويله ولا يوجد انقطاع في الاسناد وهذا ما يسمى عند علماء المصطلح ب به ب
السابق واللاحق
السابق واللاحق وكتب الخطيب البغدادي كتابا مفردا في هذه المساله سماه السابق واللاحق تلميذ سمع من الشيخ سنه 100 والتلميذ الثاني سمع من نفس الشيخ سنه 170 بين التلميذين كم؟
70 سنه
بينهما 70 سنه فبدايه عندما انت تنظر الى الاسناد تقول ايه بينهم 70 معناته في انقطاع لا ما في انقطاع لانه الشيخ هذا ماذا؟
من المعمرين من المعمر فهمت السبب انه من
المعمرين عاش مده طويله والطبراني عاش مده طويله فاصبح الطلبه يذهبون من بقاع الارض ليسمعوا من الطبراني ويجتمعوا عليه فعندما دخل احد الامراء ورا الطلبه جايين من بلد لبلد ومسافرين من بلد لبلد حتى يسمعوا من الطبراني فقال هذا الامير ان هذه هي الولايه الحق هذه هي الولايه الحق اللي انتم تطيعوا شيخكم وتحبوا شيخكم بارادتكم وتاتونه من كافه البلاد لما ياتونه من كافه البلاد وين
لما ياتونه من كافه البلاد
استفاده من علم
يا رجل غير استفاده من علم ذكرنا ما في غيره ليش هو هذا كافه البلاد عمر
طيب وذا عمر شو عمر
اسناد عالي
نعم هذا يسمى عنده اسناد عالي لانه كما قال ابو محمد عمر في الله عز وجل كتب انه معمر انه معمر وبالتالي اصبح اسناده عالي الاسناد العالي وقالوا طلب الاسناد العالي سنه يعني اي هناك منهج وحال السلف انهم يبحثون عن الاسناد العالي قال وهذا نادر جدا نادر جدا ان ترى بين الشيخ والتلميذ كم
90 سنه هذا شو
نادر
نادر جدا لم يتهيا مثله الا للبغوي وابي علي الحداد وابن كليب واناس الناس نحو بضعه عش شيخا خاتمتهم ابو العباس الحجار ابو العباس الحجار ايضا ممن كان بينه وبين شيخه ماذا سنوات طويله اخونا من الحجار عائله الحجار فما بعرف بيقرب له هذا بيقرب لهوش الله اعلم
نعم قال الفلاس ما رايت احدا احفظ من ابي داوود قال طبعا انظر الان عبد الرحمن بن مهدي اللي ترجمنا له سابقا العالم الكبير كان يصاحب من يصاحب ابا داوود الطيالسي انظر من اصحابك هل اصحابك من اهل العلم وطلاب العلم لا تقبل صاحبا الا الصاحب الذي يحفزك على العلم يحفزك على الخير يحفزك على الطاعه يحفزك على القربه لا تقبل صاحبا الا ذلك فاذا كانوا مع بعضهم البعض ينشط بعضهم ويراجع بعضهم بعضا فماذا فعل ماذا فعل استعمل البلاذر
استعمل عمل البلاذر طبعا البلاذر نبته علاجيه تستخدم لمن البلاذر تستخدم في حق الشخص الذي ظهر عليه النسيان ينسى يعني بجزهايمر في زماننا على الاخر يعني بدا ينسى وبدا يقل الحفظ عنده فكانوا اذا راوا شخصا ضعيف الحفظ او يحفظ وينسى وينسى بكثره او عنده فساد في الدماغ او عنده استرخاء ايش يعني استرخاء؟ مش عارفين حتى استرخاء شو معنى استرخاء يعني ايش استرخاء يعني
كسل دائما كسلان دائما كسلاء فكانوا يقولون له اشرب او كل البلاذر
استنى شوي استنى
فقال كل البلاذر كل من هذه النبته لكن احذر واحد من اثنين اما ان ترفع عنك النسيان وسوء الحفظ والاسترخاء والكسل وكل هذا واما ان تصاب بالعكس الاجساد ليست واحده فماذا فعل ابو داوود الطيالسي و
صاحبه قالوا نن ضعف نحن علماء وبلشوا الحفظ عننا ايش يضعف وننسى وكبر السن فخلينا ناكل ايش؟
البلاذر فماذا حدث؟ قال فاستعمل البلاذر فجذم ابو داوود اصيب بمرض الجذام وبرص الاخر والثاني اصيب بايش؟
بالبرص مش بالصرع بالبرص فانت ونصيبك الان نجيب لك بلاذر قول لك الاخ لنا بلاذر نن من غير بلاذر مش ماشي الامور معك
الله يرضى عليك تحطونا في السجن هسه فبالتالي اذا هذا يختلف من شخص الى اخر ومن حال الى اخر مش كلذا من الاخطاء انك تصف تقول لشخص شو صار معك تقول له كذا هي معناته زي ما صار معي خذ الدوا الفلاني قتلته يا رجل هذا من الاخطاء الناس تتفاوت وانت لا بد ان تكون صاحب مزاوله مهنه قال احمد بن عبد الله العجلي رحلت يعني من الكوفه الى ابي داوود احمد العجلي ذهب الى ابي داوود من الكوفه حتى يصل هذا العالم ويسمع منه فاصبته قد مات قبل قدومي بيوم الفرص لا تتكرر انت الان متاح لك ان تسمع من شيخك
فربما غدا تقول يا ليتني لم اضيع شيخي ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم قال عامر بن ابراهيم الاصبهاني سمعت ابو دا سمعت ابا داوود يقول كتبت عن 1000 شيخ ولا يوجد التعارض اخذ من الجميع اسال نفسك كم شيخ لك وكم من شيخ تاخذ عنه وتستفيد منه وتنوع المشايخ مهم فهذا الشيخ تستفيد منه الهمه وذاك تستفيد منه الزهد وذاك تستفيد منه الذكاء وذاك النباهه ذاك الكرم وتجتنب الصفات السيئه ربما هذا شيخ عالم لكنه بخيل تجتنب البخل او كسول في التدريس مره بدرسك وايه
ومره بغيب وهكذا في امثله كثيره فبالتالي تجتنب الصفات السيئه في شيخك مش تصير انت كسلان انت نفسك مره تحذر ومره ايش تغيب ولا حول ولا قوه الا بالله قال وورد عن ابي داوود انه كان يسرد من حفظه 3000 حديث السرد يعني يجلس من الصباح الى المساء وهو يسرد الاحاديث يذكر الاسناد وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم كم يسرد؟
3000 حديث هذا السرد هذا كان منهج علماء لمدارسه العلم ومراجعه الحفظ فيبدا من الصباح الى المساء يسرد الاحاديث حدثنا فلان عن فلان فلان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويذكر حدثنا فلان عن فلان يسرد يسرد يسرد والتلاميذ يراجعون حفظ الشيخ من كتبه لانه كان ايش
كتب فالتلاميذ يساعد شيخهم فكم واحد من التلاميذ بيساعد شيخه و ولا حول ولا قوه الا بالله بدك تساعدني تعال درس ليولاد دي مش انت تنجي زي ما بدك تساعدني انا بقول لك كيف تساعدني واحد بيقول يا شيخ اساعدك اه تعال ساعدني سمعولادي قران لا والله شوف لي شيء ثاني شو شو انت بدك تختار ولا نختار ولا حول ولا قوه
الا بالله
الله يوفق
قال سليمان بن حرب كان شعبه يحدث فاذا قام قعد ابو داوود الطيالسي واملى من حفظه ما مره في المجلس سامعين سامعين
سامعين الله اكبر
شعبه بن الحجاج كان يحدث ومين تلميذه ابو داوود الطيالسي فبعدما ينهي شعبه بن الحجاج الدرس يقول لابي داوود قم اسرد لهم الدرس عن غيبك
يعني في مده الميل زي هيك في حواليكم ولا حول ولا قوه مش عندي تلاميذ لا عن لا عن حاضر ولا عن غياب الله وكيلك
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ بقي شيء يسير في ترجمه ابي داوود الطيالسي قال كان وكي يقول ابو داوود جبل العلم ان العلماء درجات العلماء ما درجات فانت اذا اردت ان تستفيد دائما فنوع المشايخ ولا تقل انا لا اخذ الا من الجبل هذا خطا فلا بد ان تنوع مشايخك وان تعرف ان هذا اعلم من ذلك هذا لا يضر هذا وهذا لا يضر الاخر وحاول ان تستفيد من الجميع ولا تحدث تضار وبالتالي بالرغم انه كان جبل العلم فكانوا يسمعون منه ومن غيره
قال العجلي ابو داوود ثقه كثير الحفظ رحلت اليه فاصبته مات قبل قدومي بيوم قلنا الدنيا والعلم فرص قد يتاح لك الشيخ اليوم وقد لا يتاح غدا قال توفي بالبصره سنه 3 و2 وهو يومئذ ابن 72 سنه مهما عاش الانسان لابد ان يموت وكل بني انثى وان طالت سلامته يوما على اله حد باء
محمول فكل منا يحاول ان يستغل وقته وعمره والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه S