ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع كتاب سير اعلام النبلاء نعيش مع المنتقى من ترجمه الخريبي اسمه عبد الله بن داوود بن عامر بن ربيع قال عنه الحافظ الذهبي الامام الحافظ القدس ابو عبد الرحمن الهمداني
ثم الشعبي الكوفي ثم البصري المشهور بالخريبي لنزوله محله الخريبه بالبصره اذا هذا العالم وصفه الحافظ الذهبي باكثر من وصف فبدايه قال عنه الامام ولا يكون المرء اماما حتى يتوفر به شرط مهم ما هو ما هو متى يقال عن هذا انه امام
عليكم السلام
ان يكون يقتدى به
نعم عندما يقتدى به ومتى يقتدى بالمر متى يقتدى بالمر مر
عند ما يعني يعني يبلغ مرتبه عاليه في العلم يقتدى بالمر عندما نراه نرى افعاله توافق اقواله فعنده يقال هذا امام ﴿ آية: السجدة 24 ﴾ بايه اياتنا يوقنون فالامامه تحتاج الى صبر ويقين وبالتالي هذا الشخص يصبح يقتدى به لان افعاله واقواله متناسقان متلازمان وهو حافظ قدوه كنيته ابو عبد الرحمن كنيته ابو عبد الرحمن قال الهمداني والكوفي
والبصري انظر ينسب الى اكثر من بلد ما السبب ما السبب انه ينسب الى اكثر من بلد
كان يتنقل في البلاد فينسب في البلد الذي يقيم فيها ويمكث فيها مده طويله
احسن من هيك
اي انه نزل في هذه الاماكن
احسن من هذا
كان يطلب العلم في اهل العلم يقولون من نزل في بلد اربع سنوات فما فوق نسب اليها فهذا العالم نسب الى همدان والى الكوفه والى البصره لانه نزل في اكثر من بلد اكثر من اربع سنوات اما القريبه الخريبي لما يقال عنه الخريبي لما كان عنه يقال الخريبي ما هو الانتكلمنا يعني مش عارف انتم ركزوا معايا تفضل
نزوله الخريبه في البصره
نعم اسم منطقه محله الخريبه بالبصره فنسب اليها حدث اي مشايخه هشام بن عروه والاعمش واما عن تلاميذه فروى عنه الحسين بن صالح شيخه اذا شيخه اصبح تلميذا عنده وهذا كثير وفي هذا فليتنافس المتنافسون انت البارحه كنت شيخي اما انت الان فانت تلميذي في فتره من الفترات احتجت اليك وطلبت عندك العلم ولكني لكن الله فتح علي واقبلت على القراءه والسهر والتعب والكتابه فاصبح عندي ما ليس عندك فاذا اردت ما عندي لابد ان تجلس في مجلس حتى تصبح تلميذي
هكذا كان حاله وبالتالي كم من تلميذ غلب شيخه وغلب طلب استاذه ﴿ آية: المطففين 26 ﴾ ومن تلاميذه ايضا سفيان بن عيينه وعلي بن المديني تتكلم عن رؤوس كبار من اهل العلم قال ابن سعد كان ثقه عابدا ناسكا يعني بالاضافه الى ما سبق الى علمه الوفير فانه كان يتصف انه ماذا كان عابدا ناسكا وهذا اخواني في الله قل ما يتوفر في عالم لما لان العلم قد يشغل عن العباده ولكن هذا العالم جمع بين الامرين جمع بين العباده
وبين العلم متى يقال فلان عابد عالم متى يقال فلان عابد عالم متى يقال فلان عاب وزع عليهم ورقه الشباب اللي قاعدين بيقول ورقه ما بينفع افضل يا استاذ خذ لك اط الوراك متى يقال فلان عابد عالم تفضل
اي ان اوقاته معم بالعلم والعباده
يعني قربت احسن من هيك
تميز عن غيره بالعلم والعباده
ي
عندما يطبق ما يعلم
يقال فلان عابد عالم اي انك لا يمكن ان تراه الا في عباده او في علم فعندها يقال فلان عابد عالم انك متى فحصت حاله وجدت اما عابدا واما يطلب العلم هكذا يقال فلان عابد عالم فانت اسال نفسك هل انت عابد هل انت ناسك هل انت عالم هل انت طالب علم فقد اوقاتك كيف تكون اوقاتك عندك وقت لل لمضيعه الاوقات لست بعابد ولست بطالب علم انتبه الان الى هذا الشيء المهم لا بد لكل من ينظر اليك ان يراك اما في عباده واما في طلب علم
قد تكون هناك شيء من الوقت القليل يهدر لكن الغالب عليك ماذا؟ اغتنام الاوقات وراس مال طالب العلم والعابد هو وقت راس مال العابد او طالب العلم الوقت فالعابد دائما يبحث عن الاوقات لكي يعبد الله والعالم يبحث عن الاوقات لكي يطلب العلم ويعلم الناس وبالتالي حتى تحصل الوقت فمن اهم الاشياء التي تعينك على تحصيل الوقت غير اغتنام الوقت، تحصيل الوقت، ما هو من اهم الاشياء ذكرنا هذا سابقا من يذكرنا ما هو اهم الاشياء الذي يعينك على تحصيل الوقت؟
تقليد انشغال في الدنيا
لا حول ولا قوه الا كان الدروس اللي بنعطيها ما ايش ما حد براجع ولا شيء ها تفضل
ان لا تداوم ساعات طويله في العمل
هذا جزء من المطلوب ما هي حكا ما سمعتش تكونك شو حكى
تفضل
التلاميذ يساعد شيخه بحيث ربوا اولاده ويقول
لا حول ولا قوه الا
ان توازن بين ال طلب العلم
لا حول ولا قوه الا كيف تحصل الوقت اذا اردت ان تحصل الوقت فاياك ان تعيش كما يعيش الناس لابد ان تتميز في حياتك عن الناس
وبالتالي هذا التميز قد يرضي البعض وقد يغضب البعض فمثلا المناسبات المناسبات العائليه كثيره جدا جدا فاذا اردت ان تلاحقها فمن اين تحصل الاوقات فهذا جزء مثلا وكذلك النوم انت لا تنام كما ينام الناس هذا يستغرق نوما طويلا لا ينفع معك ان تنام كما ينام الناس وهكذا اذا التميز وياتي المثال الذي ذكرتموه العمل انك لا تعمل كما يعمل الناس ولكنك انك لا يمكن ان تمد يدك الى الناس انت تعمل وقت خطير بيقين
مع اغتناب الاوقات وسترى ان الرزق سياتيك كيف حيث لا يحتسب لكن تحتاج الى
يقين تحتاج الا يكون هذا الوقت الان ناتي الى الخطوه الثانيه وهي اغتنام الاوقات ستمتحن سيكون عندك وقت فسترى نفسك وتحكم على نفسك هل تغتنم وقتك هل تغتنم لكي تتقرب الى الله يا بالعباده يا بالعلم سوف تبتلى انت طالب مدرسه سوف ياتيك وقت فراغ عطله مدرسيه وطويل هل اغتنمت وقتك في عباده او طاعه انت ستاتي ايام لا يوجد عندك عمل هل تغتنم اوقاتك بالعباده او انت تقول انا لا اطلب العلم ما المانع ان تصلي في اليوم 100 ركعه انت تقول انا لا اطلب العلم 100 ركعه 70 ركعه
80 200 انت وقتك رايح هيك لا تفتح كتابا لا انت فاتح كتاب ولا انت راضئ
تعبد الله لما لا تصوم يوم وتفطر يوما لانك انت ايش ما عندك فتح كتاب تقرا لا تتعلم فعمر اوقاتك بالعباده انتبه اما لا علم ولا دين ولا دنيا بعض الناس لا دين
ولا دنيا ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فاذا هذا ملا هذه ملاحظه مهمه قال يحيى بن معين عنه ثقه مامون صدوق ثقه مامون صدوق وقال ابو حاتم كما قلنا ابو حاتم احكامها ها فيه الى الشده قال وكان صدوقا يعني صدوقا ابن ابي حاتم معناته تمام اموره لان ابا حاتم كان ايش عنده ت تجديد في الحكم اما الدارقطني فقال ثقه زاهد قال كان سبب دخول البصره لان القى ابن عون يعني هو ذهب الى البصره
سبب ذهاب الى البصره لما ليلقى ابن عون العالم ذهب الى البصره ليلقى عالما ماذا يقال له ابن عون فلما صرت الى قناطر سردار سرداره تلقاني نعيه وانا في الطريق تني وصلت القناطر الجسور اللي فوق المياه وما شابه وصلني ماذا؟
خفاته فدخلني ما الله به عليم انت الان لك شيخ تسمع منه و غدا قد لا تجد شيخا يدرسك انت ترى الان دورات دوره القواعد الفقهيه شرح الادب المفرد سير ععلام النبلاء وهذا غدا قد لا تجد هذا الشيء كما حدث معه قال لقيت ابن عيينه وتعرفت اليه
فاكرمني الى ان قال لي يوما من مشايخ البصره اليوم قلت يحيى ابن سعيد يحيى ابن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي قال فما فعل عبد الله ابن داوود الخريبي قلت حي يرزق ما زال حيا قال ذاك شيخنا القديم ايش يعني شيخنا القديم ذاك شيخنا القديم بعدما ذكر مشايخ البصره الشيخ الذيس على يده هذا اخواني في الله لابد ان تفهم ان عبد الله ابن داوود القريبي
كان في فتره من الفترات هو شيخ البصره ولكن دارت الايام حتى تقدم عليه غير واحد من مثل يحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي فهكذا العلم اذا لم تتقدم فهناك من سيتقدم عليك ولذا طالب العلم متى يتوقف عن طلب العلم فقط
بالموت شيخ الاسلام ابن تيميه تن سجن فطلب فقط القرطاس والقلم والريشه والحبر وما شابه القرطاس والقلم ف كانت تخرج الفتاوى من السجن فاخذوا منه ادوات الكتابه فتفرغ للعباده ثم دخلوا عليه فوجدوه قد مات وقد كتب على الحائط بالفحم بالفحم تفسير سوره الاخلاص اختنام الاوقات اختنام الاعمار هذا هو حال طالب العلم يوفر الوقت لكي يغتنمه قال محمد بن يونس الكديمي سمعت عبد
الله بن داوود يقول ما كذبت قط الا مره واحده كلنا بشر يصيب ويخطئ ويذنب ويكذب قال لي ابي قرات على المعلم شوف الكذب اللي كذبها شوف قرات على المعلم قلت نعم وما كنت قرات عليه يا ريت كل كذباتنا مثل هذه الكذبه فقط قرات على المعلم قال نعم قرات انت في اليوم كم كذبه تسمع من شخص والعياذ بالله بعض الناس وقال محمد بن يحيى الذهلي سالت الخريبي عن التوكل قال ارى التوكل حسن الظن بالله لما التوكل حسن الظن بالله لما التوكل حسن الظن بالله
انك يعني تنتظر من الله الاشياء الحسنه
نعم لانك فوضت امرك الى الله وانت مرتاح البال ان الله سيعطيك الشيء المناسب في حقك في الوقت المناسب هذا التوكل على الله اياك ان تتكل على نفسك وعلى قدراتك ان لم يكن من الله عون للفتى فاول ما يقضي عليه ايشها
اجتهاده اسال الله العافيه قال كانوا يستحبون ان يكون للرجل خبيئ من عمل الخريبي يقول قال كانوا يستحبون ان يكون للرجل للرجل خبيث من عمل صالح لا تعلم بها زوجته ولا غيرها خبيئه عمل صالح حتى زوجتك لا تعلم عن هذه الخبيئه عن هذا العمل الصالح اسال نفسك ماذا عندك من طاعات قربات لا يعلم بها احد من الناس خبيئه حتى الزوجه حتى الزوجه الزوجه صعب نعم صعب ولذا احدهم كان يبكي خشيه من الله وهو نائم بجانب زوجته
وزوجته لا تدري عنه يريد خبيئه يتصدق زوجته واولاده لا يعرفون ذكاه لا يعرفون خبيئه الى غير ذلك من الاشياء فاسال نفسك ماذا عندك خبيئه عمل صالح لا يعلم بها
احد من الناس لا يعلم بها الا الله فقط عندك خبيئه يا ولد
عندك خبيئه يا رجل نحتاج الى خبيئه انت عندك خبيئه ولا
شو الخبيئه يعني
شو الناس شو الخبيئه
عمل صالح انت مخبي نفسك بينك وبين الناس
نعم لا يعلم بها احد الا الله هي الخبيعه شو ساعدت احدا لا تخبر احدا قد تذم وانت تكون الذي قدمت الخير لفلان لكنك لا تستطيع ان تتكلم لانك تريد ان تبقى هي خبيئه ورجل تصدق بصدقه فاخفاها
اخفاها حتى لا تعلم
حتى لا تعلم يمينه
حتى لا تعلم شماله ما انفقت يمينه
انظر الى اين وصل الحال لا احد يعلم احد يعلم اسال نفسك ماذا عندك من عبادات قروبات صدقات عمل صالح ساعدت احدهم ساعدت امراه ساعدت رجلا ساعدت انسانا لا تخبر احدا حتى هو قال لك مين حضرتك قله يا اخي فاعل خير خلص توكل على الله توكل على اما اتصور انا واياكم وينزله على الفيسبوك
هذا
هذا من مظاهر الرياء والعياذ بالله طب نسمع الان قال عباس الدوري قلت ليحيى ان الناس قالوا بعث السلطان الى عبد الله بن داوود بمال مال فابى ان ياخذه رفض ان ياخذ هبه مين
السلطان
السلطان وقال هو من مال الصدقه هذا مال صدقه انا لا اخذ هكذا هو صاحب العفه لا يقول والله هيك اجاني مال ما صدقت انا اجاني خذ لا من غير استشراق نفس لا هذا مال صدقه لا ينفع ان اخذه الصدقه ﴿ آية: التوبة 60 ﴾ اذا في اصناف اما هذا الشخص يتصدق علي لما تتصدق علي لكن ولو كتب بي به لي من الخراج طبعا الخراج زي نوع من الجزيه يوزع على عامه المسلمين ما يدفعه الكفار هذا قال اقبل لاخذته
عن ابي داوود قال خلف القريبي 400 دينار وبعث اليه محمد بن عباد بيد نصر بن علي 100 دينار فقبلها وقال اسماعيل الخطبي سمعت ابا مسلم الكجي يقول كتبت الحديث وعبد الله بن داوود حي ولم لم اقصده لاني كنت يوما في بيت عمتي ولها بنون اكبر مني فلمرهم فسالت عنهم فقالوا قد مضوا الى عبد الله بن داوود فابطوا ثم جاؤوا يذمونه وقالوا طلبناه في منزله فلم نجده وقالوا هو في بسيتنه له بالقرب فقصدناه فاذا هو فيها فسلمنا عليه وسالناه ان يحدثنا فقال متعت بكم انا في شغل عن هذا هذه البسيتنه له لي فيها معاش وتحتاج الى ان تسقى وليس
لي من يسقيها فقلنا نحن ندير الدولاب ونسقيها فقال ان حضرتكم نيه فافعلوا فادرنا الدولاب حتى سقينا البستان ثم قلنا له حدثنا الان فقال متعت بكم ليس لي نيه ان احدثكم وانتم كنتم لكم نيه تؤجرون عليها اذا ما معنى هذه القصه من يشرح لنا القصه هذه التي حدثت تفضل
انه كان الامام القريبي في بستان له ويعني يسقي هذا البستان فجاءه بعض طلبه العلم فقالوا له نحن نسقي عنك فقال قالوا حدثنا
نعم قالوا حدثنا فقال اني منشغل في البستقي فقالوا اذا اردت نسقي عنك فقال ان لكم ان كان لكم في ذلك نيه صالحه فاسقوا فسقوا له يعني رشوا الماء
رشوا
او اداروا ال
نعم اداروا الدولاب
داروا الدولاب ثم قالوا له الان حدثنا فقال كانت لكم نيه واجرتم عليها اما انا فليس لي نيه ان احدثكم
اها اها الان هذا اذا العالم اولا هو يعمل في بستان يتكسب لا يعيش على الصدقات ولا يعيش هنا وهناك وانما يعيش بالتكسب وهذا من العجائب في هذا الزمان انك قلما ترى من يدرس الناس ويعلمهم يتكسب والاصل في العلماء انهم كانوا يتكسبون وهذا عجيب في هذا الزمان الامر الثاني انه اراد ان يعلمهم الاخلاص الاخلاص يعلم عمليا فهم يريدون منه ان يحدثهم فقال هل لكم نيه ان تساعدوني تديروا الدولاب اذا شئتم قال نعم ندير الدولاب ونحتسب اجرنا فعندما دار الدولاب وخرج الماء
وسقي الزرع قالوا حدثنا قال لا نيه عندي قال كيف احنا سقينا الزرع ما انتم سقيتوا الزرع لله انتوا عشاني ولا لله
فاراد ان يعلمهم الاخلاص ان يعلمهم الاخلاص وهكذا في مواطن كثيره جدا شخص يقوللك يا شيخ انا والله نشرت الفيديو بتاعك طيب هو ده نشرته ليش جاي تحكيلي امدحك يعني عشان تصير مرائي نشرت الفيديو شو دخلني انا في الموضوع ليش بتحكي لي اصلا والله يا شيخ خدمت سويت حطيت جبت اتقي الله نحتاج الى تعلم الاخلاص عمليا واحدهم قال انا ساوصل هذا الشيخ لشيخنا الالباني فذهب وتعطل وصار معه ظروف حتى وصل الى الشيخ الالباني فطرق الباب قال له يا شيخ انا من عند فلان جئتك بهذا المرسال امانه قال ضعها على الباب وانصرف قال انا توقعت الشيخ يدخلني
ويطعميني ويسقيني ويقاعدني فعندما رجع الشيخ قال اردت ان اعلمه الاخلاص اريد ان اعلمه الاخلاص انت جاي لله ولا جاي عشان تتضيف وتقعد تشرب وتنبسط وتغير جو وما عندك وقت بتضيعه علينا وبتضيع اوقاتنا واعمارنا هذا عالم الامه تحتاج كلها ان تخدم الالباني حتى يحصل الوقت شيخنا الالباني كان عندما جاء الى الاردن كان فقيرا فكان يتعالج في مستشفى البشير فكان يقف على الطابور على الدور الدور الاول يسجل الدور الدور الثاني عشان يدخل على الطبيب الدور الثالث عشان يروح علىصيدليه الدور الرابع عشان ياخذ موعد جديد للمره الجايه فكان يروح بالست ساعات ع بين ما يخرج من العلاج فراه احد طلبه
العلم من الاطباء محب للعلم قال له اتق الله قال شو الشيخ الالباني ممنوع صف قال لا انا لا اتعدى قال له انت لا تتعدى نحن نعطيك الوقت لكي تخدم الامه انت رايح تنام قال لا انا عندي كتابه و قال له خلاص اسالك بالله اذا جئت الى مستشفى البشير الا تقف على الدور لان الوقت لك ليس لذاتك وانما لخدمه الاسلام خدمه السنه هكذا من اراد ان يخدم العلم والعلماء فابحثوا عن الاخلاص علمهم الاخلاص قال اخبرنا احمد بن كامل القاضي حدثنا ابو العيناه قال اتيت عبد الله بن داوود فقال ما جاء بك قلت الحديث قال اذهب فاحفظ القران قلت قد حفظت القران
يعني جاي تطلب حديث اذهب فاحفظ القران قال له حفظت القران قال اقرا واطلع نبا نوح فقرات العشره التي انفذته فقال لي اذهب الان فتعلم الفرائض يعني احكام المواريث قلت قد تعلمت الصلب والجد والكبر قال فايما اقرب اليك ابن اخيك او عمك قال ابن اخي قال ولما قلت لان اخي من ابي وعمي من جدي قال اذهب الان فتعلم عربيه قلت قد علمتها قبل هذين قال فلما قال عمر يعني حين طعن يا لله يا للمسلمين يا لله يا للمسلمين لما فتح تلك وكسر هذه قلت فتح تلك اللام على الدعاء وكسر
هذه على الاستغاثه والاستنصار يعني حط له شروط كل الشروط شو ماله؟
جابها
اه جابها
جابها كل الشروط روح احفظ القران قال له انا حافظ القران
قال له روح اتعلم الفرائض المواري قال له تعلم الف قال له بدي اسالك قال له اسال جاوب صح ايه شو هالشغله
العربيه
قال طب في العربيه قال له درستها قال لهال قال له جاوب ايه اه
عالم
فاهل العلم كانوا لا يدرسون درس عام كانوا يفحصون ماذا؟ التلاميذ الذين يريدون الدرس هل هم اهل ام ليسوا باهل يعني زي التعبير العصري فحص مستوى للاسف هذا مطبق في الجامعات الدراسه الاكاديميه على ضعف بدك تدرس اكاديمي بدك تنجح في التوجيهي اما نجحت في التوجيهي ما بتكمل دراسه جامعيه اما دروس المساجد لو انك بتفتح كتاب ولا بتفتح كتاب اهلا وسهلا ايش اقعد في الدرس والتلميذ بحملك ايش
جميله ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وبيبقى يقول هاتولي مي شغلواالي هالمراوح ولا حول ولا قوه خلص يا شيخ بكفي طولت والله يا شيخ والله بدي اسالك وقف الدرس يعني قلبت الموازين انظر شروط لمن اراد ايش تعلم هل حفظت القران قال له روح الان تجي لا احنا بنقول لك اقعد احنا من دون الواص اللي ضايلين ايش حفظ القران اجلس ولا حول ولا قوه الا درست العربيه تفضل اقعد لو هي لحالها بدنا نطبقها
ما بظل حدا ندرسه ولا حول ولا قوه الا بالله لذا كان يخرج ايش علماء علماء اما هل الان بروح ما بيفتح كتاب وقبل ما يجي بيفتح كتاب هذا كيف بده يصير طالب علم بدك تصير طالع فاهمني بدك تفتح كتب بدك تقرا بدك تلبس نظارتين من كثر ما بتقرا انت قار من كثر الخلوي تصير تلبس خمس نظارات اذا قال ابو ابن ابو نصر بن ماكولا ماذا قال كان الخريبي عسرا في الروايه ايش يعني عسرا يعني ما بدرس اي واحد عسرا في الروايه قال الخريبي ولدت
سنه 6 و1 وقال ابن سعد وجماعه مات سنه 13 و2 قديش ضايل للعشاء
بده ياذن لا نستطيع ان ناخذ يزيد بن هارون ناخذه ان شاء الله في درسنا القادم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه