ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع تبويب جديد من تبويبات الامام البخاري في كتابه الادب المفرد نعيش ونسمع من اخينا احمد
باب فضل الكبير
نعم باب فضل الكبير لابد ان تعلم ايها المسلم الحريص على دينك ان الشرع اولى اهميه كبيره للكبير فتعالوا لنسمع الاحاديث التي تجعلك تفهم فضل الكبير
نعم
عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا فليس منا
نعم الحديث التالي
قال ا عن عبد الله بن عمرو يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا فليس منا
نعم الحديث الثالث
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يعرف حق كبيرنا ويرحم صغيرنا
نعم
وقال عليه الصلاه والسلام من لم يرحم صغيرنا ويجل كبيرنا فليس منا
نعم اذا هذه الاحاديث تدل على شيء مهم ما هو هذه الاحاديث التي سمعناها تدل على شيء مهم ما هو
الاعطاء الكبير حق من الاجلال والاحترام
تدل على شيء مهم ما هو
الرحمه من كمال الايمان الاحترام الكبير الرحمه الناس ت
رحمه رحمه الصغار
تدل على شيء مهم وهو فضل كبير تدل على شيء مهم وهو فضل الكبير والكبير انواع الكبير انواع فمن يذكر لي شيئا من هذه الانواع يذكر نوعا واحدا اذا
واحد
كبير العمر
كبير السن فمن اكرمه الله عز وجل وعاش وطال عمره فهذا له فضل في هذه الاحاديث اثنين
الوالده
اثنين
كبير في العلم
كبير العلم
كبير القدر
اذا اكرمك الله عز وجل بالعلم واصبحت من طلبه العلم الاقوياء او من العلماء فلك فضل في هذه الاحاديث ثلاث
كبير القوم كان
نعم كبير القوم سواء شيخ العشيره او الحاكم العام او السلطان فهذا له فضل اربعه من الكبراء كبير التجار كبير المال فكل من اصبح كبيرا فله فضل الناس سواسيه الجواب
نعم ولكن هناك من يمتاز عن الاخر له ميزه فمن المي ميزات الميزات للكبير فمن الميزات الميزات للكبير سواء كبير العلم كبير السن كبير القوم كبير التجار كبير الاساتذه كبير ال المصنع المدير العام كبير البلد له ميزه
سواسيه لكن هذا له ميزه ما هو هذه الميزات لهذا الكبير واحد ما هي هذه الميزات لهذا الكبير واحد
الاحترام
الاحترام فالكبير له احترام خاص زائد عن باقي الناس انت تحترم الجميع لكن الكبير تحترمه
اكثر اخواني في الله اذا لم يكن لك كبيرا فابحث لك عن كبير انتبه من لا يحسن لا من ليس له كبير كما تقول العامه لا يحسن التدبير طبيعه البشر خلقها الله عز وجل انها تختلف انها تختلف من شخص الى اخر فبالتالي نحتاج الى مقرر حتى يرفع الخلاف مثلا انا جئتكم من حيزال كم طريق من حيزال الى جبل النزهه يوجد خمسه طرق فربما كل واحد منكم يخ يقترح طريقا لكن لا بد ان يكون لنا كبيرا
هو المقرر لك ان تقترح على الكبير لكن من المقرر الكبير من اسباب فساد البيوت في هذا الزمان انه ليس فيها كبير فتجد الرجل ليس كبيرا وانما هو يمط تطا من قبل زوجته ويسير البيت كما تريد المراه وهذا لا يجوز لان كبير البيت من
الرجل ﴿ آية: النساء 34 ﴾ فبالتالي اذا كنت تعمل عند احدهم فانت موظف لابد ان يكون لك كبير موضوع كبير موضوع مهم جدا وطلبه العلم لا يعرفون معنى الكبير عندما يكون الشيخ حاضرا هو صاحب القرار لك ان تقترح لكن صاحب القرار من الشيخ هذا للاسف في هذا الزمان غير مطبق فمن كان صاحب ولايه او مكان او كذا فتجده مثلا لا يلتفت الى طالب العلم القوي او الشيخ او العالم وانما هو صاحب القرار وهذا كلام باطل وهذا مشكله يخالف ما امرنا به الشر وهو احترام الكبير
المراه التي تفرض رايها على زوجها هذه تخالف سنه الله الشرعيه وسنه الله الكونيه التلميذ عندما يفرض على الشيخ كيف يمكن للتلميذ ان يفرض على الشيخ اشياء وهذا في زمن العقوق زمن عقوق التلاميذ على الشيخ كيف التلميذ العاق مثل ماذا؟ تلميذ عاق واحد
يجبر الشيخ ان يدرس ماده معينه
نعم درس الماده الفلانيه لا المناسب كذا لا ما بدي احضر لك ايه من المقرر
تلميذ هو يفرض على الشيخ طيب سندرس قواعد فق درس الكتاب الفلاني لا بدنا نخرج لا ما بدي احضر لك
شو هذا انقلاب الموازين فبالتالي اصبح في هذا الزمان انقلاب للموازين فاصبحت المراه تفرض على زوجها واصبح الابن يفرض على ابيه يفرض على ابيه وعلى امه بدكم تمشوا زي ما بحكي لكم ولا لا؟ بقول لهم الان هذا موجود ومع زمن العقوق اصبح عقوق لا يعرف حق الكبير وايضا الكبير يرحم الصغير الرحمه يا من عندك سلطه وولايه وقوه ارحم صغيرك الان سوف ينتقل الامام البخاري الى بيان فضل الكبير الامام البخاري سوف ينتقل الان
الى فضل
بعدما ذكر فضل الكبير سوف يذكر اجلال الكبير كيف يكون نسمع ايوه
باب اجلال الكبير قال عن الاشعري قال ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبه المسلم
اذا ان تكرم ذا الشيبه الرجل الكبير في السن كيف تكرمه كيف تكرم ذا الشيبه الرجل الكبير المسلم لا تعرف كيف تكرم ذا الشيبه
تكرمه باللسانفضل احترام
مسكوت عنه حتى يفتح لك المجال الى كافه الطرق والجامع بين هذه الامور كيف تعرف انك اكرمت ذا الشيبه كيف تعرف نفسك انك اكرمت ذا الشيبه
انه يفرح
نعم انك ادخلت السرور الى قلبه فبالتالي تخترع طرق لا تنافي الشرع حتى تدخل السرور على الكبير على هذه الشيبه وكذلك مين الكبير ثاني
وحامل القران
حامل القران هذا كبير هذا اكرمه الله فحفظ كتابه او حفظ سنته او حفظ فقه الشريعه او الاصول او الحديث هذا من الكبراء العلماء حامل القران له ايش ميزه له احترام خاص له معامله
خاصه نسمع ايوه
او احامل القران غير الغالي فيه ولا الجافي عنه واكرام ذي السلطان المقسط
جاءك السلطان فايضا له ميزه انه لا بد ان تكرمه لعدله وحكمه اذا هذا هؤلاء انواع الكبراء كبير السن كبير العلم كبير القوم طيب نسمع
عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا
اذا ليس منا ما معنى ليس منا ما معنى ليس منا ليس على هدينا
نعم ليس على سنتنا ليس على شرعنا ليس من سنتنا من لم يوقر كبيرنا وبالتالي كلمه ليس منا هي قرينه تدل على
الحرام من لم يوقر الكبير فهو اث العلم كبير السن كبير القوم كبير العشيره كبير التجار كبير المنطقه كبير المصنع الذي تعمل فيه كبير الشركه هؤلاء يجب عليك ان توقرهم طاعه لله وبالتالي هذا يحل اشكال كبير في المجتمع المسلم طيب ننتقل الى صوره من صور احترام الكبير نسمع ايوه
باب يبدا الكبير بالكلام والسؤال
اذا من الذي يبدا بالكلام دائما من
الكبير
الكبير دائما الذي يبدا بالكلام من الكبير وبالتالي اذا كنت موجودا في حضره الكبراء فلا تتكلم وانما
تسمع ثم تستاذن فان سمحوا لك فان سمحوا لك تكلمت هناك كبار سن اسمع تريد ان تتكلم استاذن هناك كبار في العلم لا تتكلم تكلم وانما
اسمع واحببت ان تتكلم استاذن هذا شيء مهم اما ما نرى في هذا الزمان من انقلاب الموازين ان الصغار يتكلم بحضره الكبار وخصوصا اين الصغار يتكلمون بحضره الكبار اين مش عارفين انتم وين تفضل
في مجالس العلم
اين على الفيسبوك
فتجده في اي مساله لا ينتظر راي الكبير ولا كلام الكبير من الذي يتكلم الصغار يا اخي المسائل الكبار اتركها للكبار اتركها لمن اكرمه الله وطلب العلم 20 و3 سنه وهو مداوم على القراءه والبحث والتلخيص والمتابعه ومعرفه الواقع اتركها له فانقلاب الموازين في هذا الزمان ان الصغار يتكلم بحضره الكبار وخصوصا مع وجود الفيسبوك ووسائل التواصل الاجتماعي اصبح كل صغير يريد ان يتكلم وله قناه وله موقع ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فاذا
دائما ﴿ آية: غافر 12 ﴾ يبدا بالسؤال هو الذي يسال نسمع الحديث طبعا الحديث المذكور الان حديث القسامه هذا حديث طويل وله احكام لو وجدنا رجلا مقتولا وجدنا مسلما مقتولا في منطقه ولا نعرف من القاتل فنستخرج ياتي اهل القبيله هذه ياتي 50 منهم فيحلفون انهم لا يعرفون من القاتل حتى نبرئهم والا كان واحدا منهم لانه قتل في
منطقتهم فهذا قتل في منطقه اليهود الصحابي فاذا حلفوا فهؤلاء لا ذمه لهم
نعم
فقدم ديته النبي صلى الله عليه وسلم من بيت مال المسلمين
فاذا الشاهد سوف نرى ان الذي تكلم الان هو الكبير هذا هو الشاهد نسمع ان عبد الله ابن سهل ومحيص ابن مسعود اتيا خيبركم فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل فجاء عبد الرحمن ابن سهل وحويصه ومحيصه ابنا مسعود الى النبي صلى الله عليه وسلم فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن
حمك فبدا عبد الرحمن وكان اصغر القوم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كبر الكبرى
نعم اذا كبر اذا في الكلام من الذي يبدا
الكبير
الكبير اما في تقديم الضيافه
فنبدا باليمين فرق بين الامرين نعم ايوه
قال يحيى ليلي ليلي الكلام الاكبر فتكلموا في امر صاحبهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم استحقوا قتيلكم او قال صاحبكم بايمان 50 منكم قالوا يا رسول الله امر لم نره قال فتبرئكم يهود بايمان 50 50 منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار ففداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبله قال سهل فادر ادركت ناقه فادركت ناقه من تلك الابل فدخلت مربدا لهم فركضتني برجلها نعم اذا الذي يتكلم من الكبير اذا كان يقال لا يفتى ومالك
في المدينه
في المدينه لما لانه هو
الكبير
الكبير العالم فدائما اذا اردت ان تتخذ قرارا هل انت صاحب القرار اذا كان حواليك طالب علم لا من صاحب القرار
طالب
طالب العلم اذا كان عندك كبراء امك وابوك من صاحب القرار
امك
امك وابوك وبين الابوين الاب لا تتقل انا صاحب قرار انا لي شخصيتي كما بعلموك في بعض الوسائل الان التواصل وبسموهم جيل زد جيل جيل زد يعني تنمرض على ايش؟
ابوك
على ابوك وامك ومدرستك وشعبك وحكامك وناسك لانك انت شو
الجيل اللي بيفهم وهم ايش
بيفهمو
فالحل شو انك
تتنمرد عليهم تخرج عليهم
وانت اسمك ايش؟ مش علي وعمر اسمك ايش
زد
زد اكس واي زد يعني اخر ايش يضحك على شباب الاسلام ويضيعوهم بسبب هذه التسميات الباطله ويلبسونهم معتقدات فاسده ويترتب على ذلك اهراق الدماء وذهاب الامان وانتهاك الاعراض
لا اله الا الله
وذهاب الاموال وتفش الفقر بسبب مين
زد
جيل زد فالله يحفظنا منهم هذول مين
جيل زد
نسال الله ان يكفينا شرهم
بسبب جهلهم
واخر شيء بيجي شش بقول لك نحن اللي بنفهمه انتم ايش
بتفهمو بدنا نقت لك ليش لانه نحن جيل زد انت جيل اي فلا بد من قتلك اذا ريحني مشان اللي خلقك ما بقدر اناقشك ليش ما عنده عقل بالماره العقل اللي ربنا اعطانا اياه شو ماله ما بشغله خام خام لا بيقرا ولا ببحث اجلس بين يدي العلماء لا انا استفيد من الكبراء لا انا الكبير كل ه الاحاديث تامرنا الذي يتكلم من
الكبير وانت ايها الصغير نرحمك ونعطف عليك انقلبت الموازين اصبح الصغير هو الذي
يتكلم وبيقول للكبار والله انا بدي ارحمكم بس لانكم
عندكم شيبه مشانك قد ابوي انا محترمك يعني بس قله ادب ما بعدها قله ادب نسمعه في طرقات كم من شخص يقول لكبير السن والله لولا انك يعني كبير قد ابوي ولا وريتك يعني
الله المست
كم مره سمعناها سمعناها مرارا في الشوارع والطرقات خصوصا بين السيارات ولا مش عايشين انتم في المجتمع ولا حول ولا قوه الا بالله فانظروا هذه الاحاديث شوف الحديث اللي بعديه
باب اذا لم يتكلم الكبير هل للاصغر ان يتكلم؟
اذا اذا لم يتكلم الكبير لك ايها الصغير ان تستاذن وتتكلم لكن ما دام تكلم الكبير شو؟
اسكت نسمع الان
عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبروني بشجره مثلها مثل المسلم ﴿ آية: إبراهيم 25 ﴾ بها لا تحت ورقها فوقع في نفس النخله
من القائل ابن عمر فوقع في نفس النخله النبي صلى الله عليه وسلم يسال عن شجره فوقع في نفس النخله لكنه شو ظل ساكت لما بقي ابن عمر ساكتا
لوجود الكبار الكبار مين موجود
ابو بكر وعمر انا اتكلم لا ايوه
قال فكرهت ان اتكلم وثم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فلما لم يتكلم قال النبي صلى الله عليه وسلم هي النخله
هي النخله لم يتكلم لا ابو بكر ولا عمر فماذا قال
هي النخله نعم هي فلما خرجت مع ابي قلت يا ابتي وقع في نفسي النخله قال ما منعك ان تقولها لو كنت قلتها كان احب الي من كذا وكذا
ليش يفتخر بابنه دائما الاب اذا راى ميزه عند ابنه
يفرح يثلج صدره ويصر يعني هو يفرح اذا فاز ولكن اذا راى الفوز من ابنه فهذا الفرحه للغير لم اجدها الا عند والدي كم كان يفرح من اجلي رحمه الله اذا حققت شيئا او والدتي تفرح فرحا كبيرا رحمهم الله
فمثلا والدي عندما مر كنت انا خطبت الجمعه في وسط البلد وكان والدي رحمه الله عليه في وسط البلد فعندما رجعنا الى البيت قلت له انا كنت في وسط وسط البلد قال ماذا تفهم قلت خطبت الجمعه قال اين قلت في المكان قال كان اخبرتني كان جيت صليت عندك لما يعني هو يعني بده يسمع بده ايش هي ابني ها يفرح كثيرا عندما يرى ابنه هو ايش الخطيب خطيب الجمعه فيفرح كثيرا يفرح الاب عندما يرى ابنه يا الناس يقرا القران يخطب في الناس هذا ان كان يعني وهكذا كما يفرع اهل الدنيا ان ابنه تخرج من الجامعه او جاب دكتوراه فنحن نفرح لاولادنا ان حفظوا
كتاب الله كم اسر بعد التعب عندما ارى اولادي يذهبون الى صلاه الفجر هذا المنظر طبعا بعد التعب نصف ساعه من الارهاق وانا اوقظهم واتابعهم واسكب الماء على وجوههم وارفعهم والحقهم على الحمامات و ثم في النهايه يثلج الله صدري ان قسما كبيرا منهم ذهب ايش الى صلاه الجماعه في المسجد صلاه الفجر فيثلج صدري وصر منظر لا اراه اذا سافرت من اسباب رجوعي من السفر اولادي وهذه الدروس يعني هذان الامر ما برجع ولا حول ولا قوه قوه الا بالله احتسبها عند الله جل في علاه فاذا لولا هذين الامرين ما رجعت خلاص يعني لكني احتسب اجري عند الله تاب
وانا ادرس تاب وانا اتابع اولادي لكن اصر عندما ارى النتيجه بعثت لي احدى الاخوات رساله تقول يا شيخ الدرس الفلاني في القواعد الفقهيه لم ينزل على المجموعه انا لا اتابع المجموعه لا عندي واتس ولا عندي يعني هذه الاشياء بعثت لي رساله اس ام اس فسالت عبد الرحمن شو قال لا والله انا فعلا ما نزلته فبعثت لها رساله ابشري ان شاء الله ابشر طبعا انا ما بعرف ابشري ابشر ابشر لاني لا اعرف يا امراه او رجل ابشر فالدرس الدرس سوف ينزل فقلت هل انت تحضر الدرس يعني ما دامك مهتم لما لا تحضر الدرس فقالت اني امراه اتابع الدرس على الانترنت
فسررت انه الموجودون النايمين هذول في ناس صهيين فقلت لها تجرات قلت لها هل نسخت الماده قالت نسختها كامله
فقلت لها هل انت مستعده للامتحان؟ قالت تماما مستعد مستعده فهذا زي هيك الرسالتين هذول بعدين طبعا ذكرت ان زوجها فلان يعني ممن اخوانا يحضر الدرس معنا جزاه الله خيرا على هذه الزوجه فسررت انه في ثمره ثمره مش اموات نسخت لا ليش ف امرض بمرض بمرض بس يقول لي نسخت احفظت لا بمرض بس مثل هذه الاخبار تسرني مثل هذه الاخبار ارى اولادي يذهبوا الى صلاه الفجر وصر ارتاح ارى اولادي يحفظون القران وصر ارى ابني ام ناس اصر هذا صنيع ابن عمر عبد الله بن عمر او صنيع عمر بن الخطاب
مع ابنه عبد الله بن عمر لو كنت قلتها يا عبد الله في حضره الرسول صلى الله عليه وسلم كان ايش يا عمر
افتخر وارتاح وانبسط فانتم اعاملكم مثل اولادي ارحموني الدروس اللي بعطيها المتخصصه هي بتبز عيني وانا بحضر انسى درس هذا للادب المفرد درس عام وسهل وميسور درس اصول الفقه ثمان ساعات تحضير وست ساعات تحضير القواعد الفقهيه درس البخاري اربع ساعات وخمس ساعات عشان حضرتك تطلع طالب علم وانا اموت وتكمل انت ايش
المسيره ويجيني الاجر مادام يقول الله يحفظك يا شيخ بقول لك وتكمل المسيره ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ﴿ آية: البقرة 156 ﴾
الله يحفظك
نعم اذا الصغير يتكلم في حضره الكبير بعد
الاستئذان وحقيقه اصعب شيء على الكبير ان يسمع الباطل يسمع الباطل من الصغير والصغير لا يريد ان يسمع الكبير يا ابني خليني افهمك ليش تفهمني ما انا بفهم مين قال لك مافهمش انا بفهم قدك مرتين يا ابني انت اللي بتحكيه غلط كيف غلط انا الصواب وانت الخطا يا ابني اللي بتفعله انت باطل كيف باطل انا الصواب وانت الباطل يا ابني بعد اذنك انجلطت روح الله يسالك فكثير من الامراض والجلطات اسبابها من
اولاد
الصغار التلاميذ الاولاد الجيران الصغار اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اذا نسمع الان من المسود
الكابر
الكبير لابد ان تسود الكبير اسمع اسمع الحديث التالي ايوه
باب تسويد الاكابر
تسويد الاكابر نسمع يا مين كبيرك انت تشوفك اسمع ايوه اسال حالك مين كبيرك نعم
عن حكيم بن قيس ابن عاصم ان اباه اوصى عند موته بن اكبركم فان القوم اذا سودوا اكبرهم اباه خلفوا اباهم واذا سودوا اصغرهم ازرى بهم ذلك في اكفائهم وعليكم بالمال واصطناعه فانه منبهه للكريم
اذا اولا امرنا بتسويد الكبير يعني شو مطالب يا طارق انت
شو يعني التسويد الكبير
ايوه اذا مين كلمتك اللي حكى لك اياه بتراجعوش كل واحد يسال نفسه مين كبيرك مين كبيرك انت نتفاهم معاه انت لانه الصغير لا يتفاهم معه الكبير ففي هذا الزمان الكبراء ماذا فقدوا بسبب عدم تطبيق هذه السنه لابد ان يكون لك كبير يتفاهم معك اذا اتقوا الله وسودوا اكبركم ثم قال وعليكم بالمال واصطناعه ايش يعني عليكم بالمال المال والصناعه
ايش يعني عليكم بالمال والصناعه
انه يكون عندكم حرفه تدر عليكم
احرص على تحصيل المال
بشرط
حلال
واحد
حلال
حلال
ان يكون من حلال اثنين
الله اطلق عن ال
الا يشغلك
عن الواجبات
عن باقي الواجبات والفرائض ثلاث الا تنشغل به بالحياه الدنيا لما لما قال فانه منبهه للكريم ايش يعني منبهه للكريم الكريم بسبب وجود المال عنده يصبح كلمته مسموعه وتصبح دعوته واضحه اطعم الثم
استعين لا بد اذا الصحابه رضوان الله عليهم كانوا يحرصون على المال لذات المال الجواب لا وانما ليكون وسيله واحد للكرم وسيله
للمكانه لكي يدعو الى الله طب بلال رضي الله عنه شو اللي انقظه من الرق والتعذيب
الا مين بكر
ابو بكر
الا صدقه ابي بكر اشتراه ابو بكر فقالوا سيدنا اعتق
سيدنا رضي الله عنهم اجمعين اذا المال مهم لكن لا يدخل القلب يبقى في اليد وكتب احد المعاصرين كتابا كاملا في هذه المساله وقال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيرا
صلى الله عليه وسلم
لم يكن فقيرا النبي صلى الله عليه وسلم وانما كان يستخدم المال في مرضاه الله والدعوه الى الله كما ذكرنا الحديث عندما جاه ذاك الرجل من قوم يحبون الغنم فاتى ليسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شخص له اسلوب في الدعوه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اترى ما في هذا الوادي فنظر فراى الغنم هو وقومه يحبون ايش؟ الغنم فقال كل ما في هذا الوادي لك قال ما تقول كل ما في هذا الوادي لك قال والله لا يعطي العطاء الا النبي اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله مش ممكن ما ناقشه قال له اعطيك دلالات وايات واحاديث وبراهين لانه عقليته بتفهم ايش
الكرم
الكرم الكرم هذا لا يصدر الا من نبي فرجع بالغنم الى قوم فعندما راوه وراوا الغنم وهم يحبون الغنم قالوا يا هذا من اين لك هذا قال جئتكم من عند خير الناس جئتكم ﴿ آية: المنافقون 7 ﴾ صلى الله عليه وسلم فاعطاني كل ما في هذا الوادي فقالوا اعطاك كل ما في هذا الوادي قالوا نعم قالوا نشهد ان لا اله الا الله ونشهد ان محمدا رسول الله والله لا يعطي هذا العطاء الا نبي المال فاذا افهم هذا الحديث ويستغنى به عن اللئيم يا ويلك اذا كنت صاحب ديانه واستقامه ومديت ايدك لمين؟
للناس
للئين انت تذل نفسك وتذل الدع الى الله وتذل المشايخ اياك ان تعطي صوره عندما ابتلين في الكورونا وكانت والحمد لله انا ميسور الحال ومالي قد حجز في مصر و وبيروت البضاعه كانت هناك ولا يوجد اقبال لا على كتب ولا مصاحف نزلت لابيع البقدونس والبطاطا والطماطم والبندوره ولا امد يدي الى الناس حتى فرج الله ثلاثه اشهر من اصعب ثلاثه اشهر في حياتي ثم بعد ذلك بدا يرجع مالي والحمد لله ثم يسر الله عز وجل وعوضنا عما فقدنا لكن امد يدي الى الناس معاذ الله اسمع تتمه الحديث واياكم
واياكم ومساله الناس
اياك ان تطلب من الناس دينارا اياك اياكم ومساله الناس ايوه
واياكم ومساله الناس فانها من
ومساله
ومساله الناس اعرابها واياك ومساله اسم منصوب على التحذير نحذر من المساله اياكم ومساله الناس فانها من اخر كسب الرجل ايوه
واذا مت فلا تنوحوا فانه لم ينح على رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا مت فادفنوني بارض لا يشعر بدفني بكر بن وائل
نعم طبعا اشياء كانت بين العرب داعي لذكرها ننتقل الان الى مساله مهمه لمن عنده اكثر من ولد ماذا تفعل عندما تعد الطعام اسمع ايوه
باب يعطى الثمره اصغر من حضر من الولدان اذا بمن تبدا بتقديم الطعام الى اصغر اولادك بعكس ما بيساو النسوان طبعا النسوان المحت اللي بدها توجب جوزها تقول لك لا جوزي اول شيء لا يا عمي ما نحن كلياتنا مع بعض نبدا في مين
في الصغير لما لانه الكبير يصبر فانتم طالعين في رحله نزهه فسحه قوله المصريين ثم اذا زوجتك تعد ماذا؟ السندويشات فبمن تبدا زوجتك تعطي
الى من يا محمود؟
الصغير
الى الصغير يا جدعان فهنا تبدا بالصغير هذه سنه الرسول صلى الله عليه وسلم لكن اذا كان عقلك انت صغير فهي مسكينه رح تبدا فيك انت ايش اول شيء ليش مرت اقبدت فيك لانه انت عقلك اصغر الولد
صغير اصغر من اولاده كذب
فالله يعين النسوان اللي تبتلى بزوج عقله زي عقل مين
اولاده
اولاد لا اولاده صغار اكبر عقولهم اكبر منهم منه اسمع الان ايوه
قال ابو هريره كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوتي بالزهو قال اللهم بارك لنا في مدينتنا ومدنا وصاعنا بركه مع بركه ثم ناوله اصغر من يليه من الولدان
ثم ناوله من
اصغر من يليه من الولدان هذا هدي مين؟ الرسول
صلى الله عليه وسلم شوف الرحمه الان في الباب التالي
باب رحمه الصغير
ايوه ليس منا
تفضل
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا
طيب الان مظاهر الرحمه مع الصغير المظهر الاول ايوه
باب معانقه الصبي
اسال نفسك هل تعانق ابنك هل تقبل ابنك هذه سنه الرحمه ان تقبل ابنك ان تقبل وان تحضن ابنك هذه سنه اتقبلون صبيانكم والله ان لي عاشره من الولد ما قبلت احدا هكذا قال في حضره الرسول صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم او املك ان نزع الله الرحمه من قلبك اذا تقبيل الصبيان تقبيل الاطفال هؤلاء قبلوا ابنائكم قبلوا صبيانكم الابناء سوا ذكور او اناث قبلوهم جميعا هذه سنه وللاسف لا اخفيكم ان قلت لكم ان في بعض بلاد الكفره يمنعون
الرجل ان يقبل ابنه
لا اله
وحتى انه قبل حوالي 30 سنه قسطه اشتهرت وكنت صغيرا او في بدايه شبابي عندما في احدى بلدان الكفر كان هناك مسلم بوسني وابنه يلعب كره مع الاولاد فحقق هدفا ففرح الاب لابنه فاحتضنه وقبله فاخذوه الشرطه وقالوا هذا عنده شذوذ جنسي
الله اكبر
وطبعا تدخل القضاء وتدخل المحامون المسلمون ووصلت قضيه كبيره ان هذه عاده اسلاميه ما قالوا لهم دين و ما بيفهموش شو دين عاده اسلاميه معناها الرحمه ثم اقتنع مع القاضي وقال ومع ذلك الاولى ان نعزله عن هذا الرجل لانه اليوم رحمه بكره ايش
بصير عنده شذوذ يعني القاضي عمره ما هو بايس ابنه
الله
ولا حول ولا قوه الا بالله اتقبل الكفار ما عندهم رحمه لا تقول لي والله عندهم رحمه كذابين لا يقبلون صبيانهم ولا اولادهم ويعتبرونها شذوذا جنسيه لا رحمه عندكم اللهم خذهم اخذ عزيز مقتدراين
يريدون ان يفسدوا علينا ديننا وعاداتنا حتى انهم يحاربوننا في بيوتنا اسمع هذا الحديث كيف قبل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين نعم
قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ودعينا الى طعام فاذا حسين يلعب في الطريق فاسرع النبي صلى الله عليه وسلم امام القوم ثم بسط يديه فجعل يمر مره ها هنا ومره ها هنا يضاحقه حتى اخذه فجعل احدى يديه في ذقنه والاخرى في راسه ثم اعتنقه فقبله ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم حسين مني وانا منه احب الله من احب الحسن والحسين سبطان من الاسباط
طبعا يعني المقصود انهما سيكونان ان شاء الله قبائل سبطان من الاسباط قبائل يرجع اليهما وكان هذا ايضا قبله الرجل لمن
طفله
للجاريه الصغيره نسمع ايضا
باب قبله الرجل الجاريه الصغيره قال انه راى عبد الله بن جعفر يقبل زينب بنت عمر ابن ابي سلمه وهي ابنه سنتين او نحوه
ابنه سنتين قبله ايش؟ رحمه
نعم ايوه
قال عن الحسن ان استطعت ان تنظر الى شعر احد من اهلك الا ان يكون اهلك او صبيه فافعل
نعم هذا من باب انه لا تتوسع ان يكون اكبر الا ارحامك نعم ايضا من مظاهر الرحمه للصغير ماذا مسح راس الصبي وخصوصا اليتيم وخصوصا اليتيم امسح راسه وما هو تعريف اليتيم من هو اليتيم
من مات ابوه دون البلوغ
نعم من مات ابوه دون الاحتلام من مات ابوه وليس من ماتت امه من ماتت امه ليس بيتيم تسميه العرب اللطيم لكن هو ليس بيتيم لان عصب البيت من
الاب
الاب الاب اذا مات الاب انكسرت العائله واحتاجت الى متابعه ونفقه ورحمه وارشاد بيت لا ابى فيه بيت مكسور ولذا يتقوا الله الاباء الذين يسافرون ويتركون بيوتهم وابنائهم فجعلوا بيتهم بيت انت يتيم قابلت احدهم مره وانا في سفر من السفرات سفر العمل فقال لي لي 35 سنه في غربه
اذهب وارجع اذهب وارجع ولكن اصارحك ايها الشيخ لا كلمه لي لا على زوجه ولا على اولاد
لا اله
اما المال فعندي من المال الكثير اشتريت اراضي وبيوت ولكن لا كلمه لي مسموعه امام من اولادي ولا زوجتي وراجع في السفر طبعا هو بيشتغل في الكويت وراجع في السفر ومحمل لهم هدايا وتكسر وتحطب وبنقل وبجيب العتلين وهذا واخر شيء لا كلمه له مسموعه عند من عند اولاده ضريبه ايش؟
قال هذه ضريبه الغربه خلي فلوسك تنفعك ولا حول ولا قوه الا بالله تربيه الاولاد صعوبه كبيره جدا يهرب منها الاباء نسال الله ان يتقبل منا ومنكم اذا تمسح راس الصبي نسمع
قال حدث حدثني يوسف بن عبد الله بن سلام قال سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسف واقعدني على حجره ومسح على راسي
اذا ماذا سماه الرسول صلى الله عليه وسلم يوسف
يوسف واقعدني ايش على حجره ومسح
على راسي نعم
عن عائشه قالت كنت العب بالبنات عند النبي صلى الله عليه وسلم وكان لي صواحب يلعبن معي فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل ينقمعن منه
شو يعني ينقمعن منه؟
يهرب
نعم يهربن من رسول الله صلى الله عليه وسلم الجاريات الصغار يا من تريد ان تتزوج البنت الصغيره لا بد ان تعاملها معامله خاصه ان تكثر من دلالها
وان تكثر من لعبها هي امنا عائشه بتلعب بتلعب مع مين مع البنات الصغار بايش ببعض الالعاب وهي زوجه الرسول صلى الله عليه وسلم
ما قال انت زوجه الرسول صلى الله عليه وسلم ومشغليه وقتك تلعبيه اه بدها تلعب البنت مش ماخذ لي بنت صغيره انت
ماخذ لي بنه لابد ان تدلعها وان تدلع لها وان تلاعبها وان تغير جو بدل ما انت منكد عليها
خذها والحمد لله على مطعم خذها على نزهه يا رجل انازهت زوجتي مره وما بدون الباص بتاعي لففتها بليرتين واكلنا بليرتين وروحنا بليره خمس ليرات الرحله كلياتها اه طلعنا في الباصات الاجره قال لي الباص 35 72 قلت له يلا ظل يمشي فينا لاخر موقف ونمشي بين هالشجر انزلنا في بتاع عصير شن عصير وك قلت لها شو الاباص مارك على منطقه ثانيه تركبي يلا ركبت ومشيت وطلعت وهذا بعدين توضينا وصلينا وفي مطعم ميلنا اكلنا وجبه وروحنا كل رحلتنا طشتنا كلياتها خمس ست ليرات صدقيني ما وصلت الست ليره تروحت مبسوطه وهم غير جو وفرحانه
و يا جماعه بعدين معكم دللوا نسائكم ادخلوا السرور الى قلوبهن كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم اما انت نكد مع الناس ونكد مع مراتك يا رجل يا رجل بكفي متحملينك احنا روح عند زوجتك وادخل على قلبها السرور كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم قال فيسربهن الي يعني بدخلهن تسريب تهريب فيلعب ماي
الله اكبر
وصلى الله وبارك على محمد وعلى صلى الله عليه وسلم