إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهديه الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد إخواني في الله فمع كتاب جديد من كتب السنن لأبي داود نعيش مع كتاب اللقطة مع كتاب اللقطة واللقطة هي شيء يجده أحدهم في مكان أو طريق أو شارع أو ولا يعرف صاحبه فيرفعها
فتسمى اللقطة تسمى اللقطة كيف نتعامل مع هذا الشيء الذي نجده ولا نعرف صاحبه نسمع
قال كتاب اللقطة باب التعريف باللقطة قال عن سويد بن غفلة غزوت مع زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة فوجدت سوطا فقالا لي اطرحه فقلت لا ولكن إن وجدت صاحبه وإلا استمتعت به قال فحججت فمررت على المدينة فسألت أبي بن كعب فقال وجدت سرة فيها 100 100 دينار فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال عرفها حولا
إذا أبي بن كعب رضي الله عنه وجد سرة مليئة بالمال فيها 100 دينار. كيف تعامل معها؟ سأل النبي صلى الله عليه وسلم. فقال: عرفها. إذاً من وجد لقطة فهو مطالب أن يعرف بها، أن يعرفها. وفي زماننا يمكن أن تنزل في المجموعات الواتساب. تكتب على ورق وتلصق في مكان وجود هذه يعني المفقودة أو هذه اللقطة. تعلق على أبواب الدكاكين أو الأعمدة. وما شابه. وتكتب على من فقد مبلغاً من المال الاتصال بالرقم الفلاني. وبالتالي تبقى
على ذلك لمدة سنة. فهنا بعد السنة ماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم؟ أيوه.
ثم أتيته فقال: عرفها حولاً.
إذاً عرفها سنة أخرى. عرفها سنة أخرى. أيوه.
فعرفتها حولاً ثم أتيت. فقال: عرفها حولاً.
إذاً هذه من باب الأفضل. ومن باب الأكمل أنك تعرفها ثلاث سنوات. لكن الواجب فقط سنة واحدة. وأن يكون هذه اللقطة للشيء الذي يبحث عنه. الإنسان في زماننا فقد 10 قروش، نصف دينار، ربما دينار. في بعض الناس لا يبحث عنه. بينما لو قلنا طالب مدرسة فقد ديناراً هذا يبحث عنه. وهكذا. فبالتالي انتبهوا إلى أن المقصود باللقطة الشيء الذي له قيمة مما يبحث عنه. وجدناه ولا نعرف صاحبها. فنعرف سنة. والأكمل أن نعرفه ثلاث سنوات. لكن عليك بماذا؟ أيوه أكمل.
قال. فقال فعرفتها حولاً ثم أتيته فقلت لم أجد من يعرفها. فقال احفظ عددها.
إذاً احفظ عددها. عدد ماذا؟ الدنانير. أو عدد الصرر. الأعداد. اثنين.
ووعائها. وعائها ايش يعني الوعاء؟
ما يجمع فيه الشيء. كما قال الأبادي سواء كان من جلد أو خزف أو خشب.
الوعاء. فلابد أن تعرف صفته. أيوه.
ووكائها.
الوكاء اللي هو الخيط. الذي يشد به الصرة. هذا له صفات الخيط. ويوجد صفات للصرة والوعاء. فلابد لمن يبحث عن المال ماذا؟ أن. يذكر هذه الصفات حتى نعطيه ماله. نعم. أيوه.
فإن جاء صاحبها وإلا فاستمتع بها.
إذاً فاستمتع بها يكون لك ماذا؟ رزق ساقه الله لك. لكن عليك أن تجتهد في التعريف والبحث. نعم. أيوه.
قال عرفها حولاً.
بعدين أنا بعد ما استمتعت بها هو بين. أعطيه المال. يصبح بمثابة الدين علي. أما إذا لم يظهر صاحبها تكون بمثابة الهبة. لي. ليس ديناً. نعم.
قال عرفها حولاً. قال ثلاث مرار. قال فلا أدري. قال له ذلك في سنة أو في ثلاث سنين. قال في التعريف قال عامين أو ثلاثة. وقال اعرف عددها ووعائها ووكائها
شرحنا عددها ووعائها ووكائها
زاد فإن جاء صاحبها فعرف عددها ووكائها فادفعها إليه
نعم لابد أن يذكر الصفات نعم
قال عن يزيد مولى المنبعث عن زيد أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق
عفاصها قال العفاص هو الذي يكون فيه النفقة الذي تكون فيه النفقة أيوة
ثم استنفق
بها أي تملكها ثم أنفقها أيوة
فإن جاء ربها فأدها إليه فقال يا رسول الله فضالة الغنم فقال خذها فإنما هي لك أو لأخيك أو للذئب
إذا الغنم تسمى ضالة وليست لقطة بينما النقد والمتاع يسمى لقطة بينما الغنم والإبل يسمى ضالة الإبل ضالة الغنم وبالتالي وجدت هذه الشاة لابد أن تأخذها لأنك إذا تركتها سوف تهلك ربما يأكلها الذئب أيوة
قال يا رسول الله فضالة الإبل فغضب صلى الله عليه وسلم حتى احمرت وجنتاه أو احمر وجهه وقال ما لك ولها معها حذاؤها وسقاؤها حتى يأتيها ربها
نعم فإذا ضالة الإبل لا تأخذها لما معها حذاؤها شو يعني حذاؤها قال أي أخفافها فتقوى بها على السير وسقاؤها قال أي جوفها لأنها إن شربت يوما فتصبر أياما. تبقى تخزن الماء في جسدها فإذا لم تأخذها أبقها حتى يأتي سيدها ويجد هذه ضالة الإبل. وانظر غضب النبي صلى الله عليه وسلم لبعض الأسئلة. فبعض الأسئلة تسبب الغضب. بعض الأسئلة تسبب الغضب. وبالتالي لابد أن تكون دائما عندك حكمة أثناء السؤال. وعلى الداعية [تنحنُح] أن يصبر. وأن
يعلم حتى لو غضب. فيهدأ ثم يعلم. نعم نسمع.
قال وزاد سقائها ترد الماء وتأكل الشجر ولم يقل خذها في ضالة الشاة وقال في اللقطة عرفها سنة فإن جاء صاحبها وإلا فشأنك فشأنك بها ولم يذكر استنفق. نعم.
نعم.
قال عن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن اللقطة فقال عرفها سنة فإن جاء باغيها فأدها إليه وإلا فاعرف عفاصها ووكائها ثم كل ثم قل
ثم كلها.
إذا لم يأتي صاحبها ماذا تفعل؟ تستمتع بها تتملكها ثم تنفقها. أيوة.
فإن جاء باغيها فأدها إليه.
وبعدين أجا. حتى بعد السنة عاود بين. وقت يجي لها فأدها إليه تكون بمثابة الدين. إذا لم يأتي تكون بمثابة الهبة. نعم.
قال عن زيد بن خالد أنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحو حديث ربيعة قال: وسئل عن اللقطة فقال: تعرفها حولا، فإن جاء صاحبها دفعتها إليه، وإلا عرفت وكاءها وعفاصها، ثم اقبضها في مالك، فإن جاء صاحبها فادفعها إليه. قال: زاد فيه: فإن جاء باغيها فعرف عفاصها وعددها فادفعها إليه. قال:
نعم، إذاً لا بد أن يذكر الصفات. هذا الذي يقول: هذا المال لي. لا بد أن تكون حكيماً، تقول له: ما هو صفاته؟ آه، ووجدنا محفظة مال. هذا إلي، طيب، ما هي صفاتها؟ ماذا تحتوي؟ وخصوصاً في هذا الزمان توجد الهوية، الرخصة، الماستر كارد، وما شابه من أشياء. فيسهل أن نعرف الشخص هل هو صادق أم كاذب. وهكذا، نعم.
قال: وفي رواية: إن جاء صاحبها فعرف عفاصها ووكاءها فادفعها إليه. قال: عرفها سنة، قال أيضاً عن عياض بن حمار قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من وجد لقطة فليشهد ذا عدل. أو ذوي عدل.
أيضاً مهم أن تأتي بالشهود. يعني أنت وجدت محفظة. فتقول: يا جماعة أنا وجدت محفظة. فتعالوا اشهدوا شو فيها. فـ لي، لماذا؟ لأنه ربما يأتي الشخص ويقول: كان فيها 100 دينار. وهي اللي كان فيها فقط 50، أو سقطت. عندما سقطت منه سقط منها 50 وظل 50، أو شخص أخذ منها 50 ورماها. أو ربما أخذ المال كاملاً. فبالتالي أنا لا بد أن أشهد حتى لا أتتهم ودائما هذه قاعدة من قواعد التعامل مع الغير في الإسلام وهي أن تجب الغيبة عن نفسك وأن تجب الشك عن حالك لا تجعل غيرك يشك فيك ولا تجعل غيرك يعني يسيء الظن بك أو أن يغتابك
لا تفعل أفعال تفهم من قبل الناس أنك يعني تفعل الخطأ يعني إنسان يتكلم بالهاتف بصوت منخفض ويغلق على نفسه الباب هذه علامات شو؟ علامة شر بجوز ما بيتكلم شر لكن هذه علامة شر ابتعد عنها تكلم أمام الناس شخص حاطط لي على تليفونه كلمات سر وما كلمات سر لا المرأة عارفة تمسكه ولا تواصل فيها أحدهم قال يا شيخ زوجتي تريد أن تعلم كلمة السر على هاتفي قلت له ما تعلم قال لا بدها تفتش تليفوني قلت له خليها تفتش أنت مسوي شيء غلط؟ سكت والله أعلم عاد ما دام سكت لا يا أخي خلي تليفونك متاح مشاع الكل يفتش الكل يشوف إيه فيعني لا تدخل على نفسك الريبة
نسمع قال عن قال عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن الثمر المعلق فقال من أصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ
انتبه للحديث هذا دقيق الحديث حديث حسن عند أبي داود سئل عن الثمر المعلق هذا كثير الأسئلة ثمر معلق دراق تين إلى غير ذلك من الفواكه معلق ليمون كما نسأل كثيرا فماذا يفعل الشخص من أصاب بفيه من ذي حاجة إذا أولا لك أن تأكل اثنين أن تكون محتاجا إذا لم تكن محتاجا فلا تأكل من أصاب بفيه من ذي حاجة غير مكمل
غير متخذ خبنا
خبنا خبنا إيش قال هو معطف الإزار وطرف الثوب أي لا يأخذ منه في ثوبه يعني لا تحمل لا تحط في كيس أنت محتاج إذا كنت محتاجا أو حتى يعني حاجة سهلة يعني مش تقتل أكل هذا الشيء تستأذن إذا لم يكن موجودا صاحب لك أن تأكل كما ورد يا صاحب البستان في حديث آخر فتأكل ولا تحمل نعم أيوه
فلا شيء عليه وإن خرج بشيء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة
طيب حمل عليه غرامة مثليه أن يدفع قيمة الضعف اثنين العقوبة عقوبة التعزير يعاقب لأنه حمل وأخذ معه إذا كان ولا بد بدك تأكل وأنت شفت حالك بحاجة تأكل ولا تحمل إن كان صاحب المال موجودا استأذنته نعم أيوه
ومن سرق منه شيئا بعد أن يؤويه الجرين
آه
راح سرق بعد أن يؤويه الجرين أو الجرين، شو الجرين؟ قال الجرين موضع تجفيف التمر. الجرى أو أو الجرين. موضع الذي تجفف فيه التمر، فالآن احنا اتخذنا مكان نجفف التمر فإذا واحد سرق ومن سرق منه شيئًا بعد أن يؤويه الجرين فماذا؟ قال فبلغ
فبلغ ثمن المجن فعليه
اللي سرقه ثمن المجن له الترس والترس كان يقدر ثمنه في ذاك الزمان بربع دينار ذهب. ربع دينار ذهب أي غرام واحد تقريبًا. غرام 24، يعني في زماننا تقريبًا 100 دينار. الذهب الذهب أرخص شوية الآن. فـ تقريبًا 100 دينار. فإذا أخذ تمر وسرق فماذا هو حكمه؟ تقطع فعليه القطع. مسائل دقيقة كل حديث يحتاج إلى انتباه، أيوه.
وذكر في ضالة الغنم والإبل كما ذكره غيره. قال وسئل عن اللقطة فقال ما كان منها في طريق الميتاء أو القرية
نعم الميتاء، ايش الميتاء؟ قال طريق مسلوكة يأتيها الناس، أيوه.
أو القرية الجامعة فعرفها سنة، فإن جاء طالبها فادفعها إليه، فإن لم يأت فهي لك، وما كان في الخراب يعني ففيها وفي الركاز الخمس.
وما كان في الخراب الأماكن المهجورة الأماكن التي لا يتملكها تحت الأرض في مغارة في فعليك بالركاز تخرج الخمس زكاة والباقي لك يعني أنت دخلت على مغارة تفاجأت فيها ذهب أو حفرت ووجدت ذهبا فماذا تفعل؟ تأخذ الذهب لك وتخرج زكاة الركاز كم؟ الخمس حصلت 100 غرام بطلع 20 حصلت 1000 غرام بطلع 200 غرام ذهب صدقة على الفقراء والمساكين أو في بيت مال المسلمين طبعا في هذا الزمان إذا كان مش أرضك أو مش بيتك فبيعتبروها قضية جنائية
وهي البحث عن الدفائن وبتنحبس عليها ففيقولون لك إذا وجدت شيئا فلا بد أن تخبرنا حتى لا تسجن ونحن بنعطيك مكافأة أو بنأخذ الذهب ونعطيك شيء بداله لكن إياك أن تبحث هكذا يقولون فإذا وجدت في أرضك فبلغ ونأخذ الذهب ونعطيك بدلا منه المال الورق الورق لا قيمة له في الحقيقة لكن هو كل الحياة صارت إيه؟ على الورق وجديد بطل على الورق صار إيه؟ على الأرقام كليك معك 20000 معك 200000 معك مليونين شو معك؟ ورقم هيك مكتوب لك هي الحياة طب كبس كبسة لغالك الرقم رجعت إيش؟ تبسط على سقف السيل كمل الآن قال نعم هذا
الروايات تتمة. رواية 14700 هو رزق الله عز وجل كما شرحنا. شوف الآية 715، 1715.
عن علي رضي الله عنه أنه التقط دينارًا.
ها. التقط دينارًا علي، إيش يعني التقط؟ يعني وجد دينار ذهب. لقطة ولم يعرف صاحبه، أيوه.
فاشترى به دقيقًا.
لكن في حاجة راح اشترى به دقيقًا. أيوه.
فعرفه صاحب الدقيق.
صاحب الدقيق عرف علي. اللي ببيع الدقيق عرف علي وسوف تأتي في الرواية التالية أنه كان يهودي. فعرف علي. فماذا فعل؟
فرد عليه الدينار.
قال له لا، ما دام أنت صهر ال- الرسول أو ختن الرسول صلى الله عليه وسلم. فخذ دينارك وخلي لك إيش؟ الدقيق. أيوه.
فأخذه علي رضي الله عنه فقطع منه قيراطين فاشترى به لحمًا.
إذًا أخذ الدينار واشترى به لحمًا. إذًا هل ينتفع الشخص باللقطة بعد ما تمر. المدة الزمنية، لكن راح ييجي معنا الآن في الرواية التالية. أنه علي رضي الله عنه. جاء الشخص الذي يطالب بالدينار. لا نعرف في فترة قصيرة طويلة، المهم جاء. فانظر ماذا حدث، ركز الآن في الرواية التالية، أيوه.
أن علي بن أبي طالب دخل على فاطمة وحسن وحسين وحسين يبكيان.
آه، ليش الحسن والحسين يبكيان؟ أيوه.
فقال: ما يبكيهما؟ قالت: الجوع.
قالت: الجوع. تصور أنت الآن في بيتك ما في شيء تأكل. الآن في هذا الزمان وإحنا أبناء المدينة بيوتنا صارت إيش؟ الطعام. عبارة عن بوفيه مفتوح. بيجي ابنك يرى الطعام المطهي، يقولك أنا ما بحبه. بدي أندومي. هسه وقت أندومي؟ بدي لبنة، بدي بصير يختارلك ايش؟ طب احنا طبخنا كل لا والله أنا باكلش هذا الصنف، أنا بدي فيخرج لك مصروفاً جديداً. نعم، أيوه.
قالت الجوع، فخرج علي فوجد ديناراً بالسوق، فجاء إلى فاطمة وأخبرها، فقالت اذهب إلى فلان اليهودي.
يعني وجد ديناراً في السوق، ما استنى يعرفه، لأنه الآن اعتبروه دين عليه. الآن أنا بدي أطعمي أولادي، أزكى ما يصيروا دين علي، أيوه.
فقالت ااا فجاء إلى فاطمة وأخبرها، فقالت اذهب إلى فلان اليهودي، فخذ لنا دقيقاً، فجاء اليهودي فاشترى به دقيقاً، فقال اليهودي: أنت ختن هذا الذي يزعم أنه رسول الله؟ قال: نعم. قال: فخذ دينارك ولك الدقيق.
فخذ دينارك ولك الدقيق، أيوه.
فخرج علي حتى جاء به فاطمة، فأخبرها، فقالت اذهب إلى فلان الجزار، فخذ لنا بدرهم لحماً، فذهب فرهن الدينار بدرهم لحم، فجاء به فعجنت ونصبت وخبزت وأرسلت إلى أبيها فجاءهم، فقالت يا رسول الله، أذكر لك، فإن رأيته لنا حلالاً أكلناه وأكلت معنا، من شأنه كذا وكذا، فقال: كلوا بسم الله، فأكلوا منه، فبينهم كمكانهم إذا غلام ينشد الله والإسلام الدينار.
آه، إذاً جاء صاحب الدينار. احمد ربنا إنك أنت بتنام، بتشرب بيبسي قاعد عشان تهضم. كانوا يناموا وهم جياع. وكتب ابن أبي الدنيا كتابًا سماه الجوع. بقولك أنا إذا ما باكل دجاج ورز ما بشبعش. الأخ مش ملحقين عليك. شو؟ افتحلك مطعم لحالك. أيوة. وإذا شديت عليه شاف معاه مصاري بروح باكل له وجبة شاورما. وخلي إخوانه جعانين ما فيش مشكلة. أيوة.
فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعي له فسأله. فقال: سقط مني في السوق. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا علي، اذهب إلى الجزار فقل له: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لك: أرسل إلي بالدينار ودرهمك علي.
ودرهمك يكفله من؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحديث اللي بعديه ضعيف الثاني.
قال: عن عكرمة أحسبه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ضالة الإبل المكتومة غرامتها ومثلها معها.
إيش يعني المكتومة؟ يعني كتم خبر وجودها. يعني هو وجد الـ الضالة هذه الإبل ومع ذلك لم يخبر عنها. فهذا إيش؟ إذا أمسك فهو مطالب بغرامة وأن يدفع مثلها. أيوة.
قال: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لقطة الحاج.
طبعًا الحاج في مكة أنت لا إذا وجدت شيئًا لا ترفعه. لا يرفع اللقطة إلا معرف. والآن في هذا الزمان في شبه معرف أو تقريبًا معرف اللي بيكونوا الناس الجهات المسؤولة ويقولك إذا وجدت شيء جيب وعنا وإحنا ن- بنعلن عنه وإذا أجا صاحبه بنعطيه إياه جزاهم الله خيرا ففي إلها أساليب بحطوه في الأمانات و- بستنوا أي شخص يعني ال- وفي أماكن مكتوبة التائه يعني الشخص التائه إذا ضاع يروح يقعد هناك برضه بقيت أوصي أولادي بس يروحوا معي إذا بتضيع إيش؟ تعال لهون يضيعوا ما يعرفوش يروحوا وين؟ على المكان التائه أتوه عنهم و- ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم نعم أيوه
قال عن جرير قال عن ال- عن المنذر بن جرير قال كنت مع
مرة تاهوا ال- أم عبد الرحمن وبنتها وبدور عليهم وعقلي طاير إلا بقولوا إحنا اللي أصلا بندور عليك إيه؟ وأول مرة بتروح ال- البنت على العمرة يعني أو- قال أنا اللي رايح جاي على مكة خايفين علي أضيع وهم إيش؟ بدهم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم هذا ما ضاعش ظل معي أيوه
عن المنذر بن جرير قال كنت مع جرير بالموازيج فجاء الراعي بالبقر وفيها بقرة ليست منها فقال له جرير ما هذه؟ قال لحقت بالبقر لا ندري لمن هي
إذا لحقت بالبقر شو لحقت بالبقر تؤخذها يعني؟ ولا أدري لمن هي هذه إيه؟ سرقة مثل سرقة الطيور حمام بدخل مع حمام بصير إله بسموه كشيشة الحمام هذه سرقة حرام والعياذ بالله أيوه
فقال جرير أخرجوها فقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يأوي الضالة إلا ضال
نعم لا يأوي الضالة هذه إلا ضال سواء البقرة أو الغنم أو ف- إلا ضال هي سرقة. وصلى الله وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.