ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اخواني في الله مع تبويب جديد من تبويبات الامام النووي نعيش مع هذا التبويب الجديد اسمعنا يا عبد الرحمن
باب فضل الصف الاول والامر باتمام امام الصفوف الاول وت
الاول
الاول وتسويتها والتراص فيها
نعم اذا هنا بعد ما تكلم عن صلاه الجماعه يتكلم عن شيء مهم من صلاه الجماعه وهو ماذا؟ وهو الصف الاول انك يمكن ان تصلي جماعه لكن هل صليت في الصف الاول؟ انظر والامر الاخر هنا توصيه بطرا تراس الصفوف بتراس الصفوف
وسوف يتضع معنا الان كيف ستكون طراس الصفوف باذن الله يلا عن جابر
عن جابر بن سمره رضي الله عنهما قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الا تصفون كما تصف الملائكه عند ربها وقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملائكه عند ربها قال يتمون صفوف الاول ويتراصون في الصف
نعم اذا هذا الحديث العام المجمل ويتراصون في الصف اذا اول خطوه نبدا بالصف الاول يتمون الصفوف
الاولى
الاول يتمون الصفوف الاول لا نبدا بصف ثاني قبل ان نتم الصف اول يتمون الصفوف الاول وجدت فجوه فادخل حتى لو قمت بحث اخوانك في الصف الاول على الطراس اكثر حتى تكون في الصف الاول يتمون الصفوف الاول لا تفكر بسعه المكان خصوصا اذا كنت شابا صغيرا تستطيع ان يعني تضغط نفسك وما شابه فاحرص على ان تكون في الصف الاول يتمون الصفوف الاول ويترصون في الصف تراس تلاصق نسمع الحديث التالي ايوه
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا
نعم انظر لو يعلم الناس هذا اسلوب ماذا يسمى
لا يا اخي الله يرضى عنك
لا يا حبيبي الله يرضى عليك فماذا يسمى هذا
ترغيب
نعم ترغيب لكن باي جهه بالتمني لو يعلم الناس تمني وهذا التمني يفيد الترغيب لو يعلم الناس ما في النداء الاول ما في النداء والصف الاول اذا ترغيب بالنداء وترغيب بالصف الاول لو وصلوا الى هذه المرحله عرفوا هذا الفضل ماذا سيصبح بينهم
لو سمحت ما تحكي عموله بس ارفع ددك احسنت شاطر
رح يسوي قرعه على يمين يلحق
قبل هيك
التنافس على الصف الاول
سوف تجدهم قد سارعوا الى الصف الاول اثنين سوف تجدهم متزاحمين من يدخل الصف الاول انظر الخطوه الثالثه اننا سنحل هذه المشكله بينهم بالقرعه وهل يجوز استخدام القرعه في حل المشاكل او اعطاء ومنع؟ هل يجوز استخدام القرعه في اعطاء ومنع؟
عند تساوي الحقوق
نعم عند تساوي الحقوق التي قررها الشرع عند تساوي الحقوق ما الفرق بين هذه القرى واللي نصيب ما الفرق؟ هذك حرام وهي حلا
لا حبيبي الله يرضى عليك معلشبها شويه ما الفرق بين الامرين بين هذه القرعه وبين اليناصيب
اليناصيب الحقوق غير متساويه حقق لا تعرفه مجهول
نعم الحقوق في اليناصيب غير متساويه من قبل الشرع اثنين ان القرعه هي التي تعطي الحق وتمنع الحق بينما هنا الشرع اعطاك الحق وجعل القرعه تفصل عند تساوي الحقوق فنصيب ياتي في الاخير اليصيب الشري ولا يسمى اليصيب الخيري لما هو شر لما هو شر
لانه شيخ
لانه قمار لانه قمار هي نصيب شري لانه قمار تدفع مالا ثمن هذه الورقه ثم بعد ذلك يكون فصل او رسوب فصل بين الناس فيقولون فلان فاز هو فاز بالحرام لا يسمى فوزا والاخر منع خسر من فاصل هو الدولاب والان طرق جديده تحدث في
فصل الحقوق باستخدام الوسائل الالكترونيه الحديثه وكلها نفس المبدا مبدا خمار تفصل بين الحقوق وتهب وتمنع الحقوق ولا يوجد تساؤوا في الحقوق ولم يعطيهم الشر حقا فتنبهوا حفظكم الله طيب اذا يا ريت نصل لمرحله من كثره عدد المصلين في الصف الاول يعني الاذان بذن والجامع مليان شو جاي يا اخي انا جاي الله يجزيك الخير انا بدي الصف الاول اه ويقيتها احنا يعني استبشروا خيرا باذن في صلاح هذه الامه
نعم ننتقل الى الحديث التالي
وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير صفوف النساء خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها
نعم خير صفوف الرجال اولها خير صفوف الرجال اولها اذا الصفوف كثيره لكن خيرها للرجال من الصف
الاول
الاول خير ماذا تفيد؟
افضل
ا التفضيل يعني الصف الثاني
فيه خير لكن هذا افضل طيب وما هو صله صفوف الرجال وصفوف النساء
كان ما الصله بين صفوف الرجال وصفوف النساء كان ورا
من يساعد كلما حصل التباعد حصل الخير كلما حصل التباعد
حصل الخير فكلما ابعدت الرجل عن المراه حصل خير
ابنتك تريد ان تدرس طيب ما في مشكله الاسلام اعطاه حق لكن هل تدرس مع شباب
في القاعه في شر
طيب في رقابه الرقابه للاسف فقط في الشريعه
قسم الشريعه
فقط في رقابه من قبل مين المدرس والهيئه العامه اما باقي التخصصات ما في رقابه وحتى الرقابه في الشريعه كثير من الاساتذه بكافه الاتجاهات يحرصون على الرقابه ومع ذلك في بعض الصور يقول لك لا نستطيع فاذا اسال نفسك ايها الشاب هتدرس في مكان مختلط انت في شر ما الحل واحد الزواج
من اراد ان يدخل يدخل اماكن مختلطه فواحد يتزوج قول انا طالب طالب ولا مش طالب لا تدرس في هيك اماكن مختلطه
دينك اهم من دراستك اهم من شهادتك تؤخر يا اخي الامه يعني تنتظر منك ولا ترى هذا التخصص عند غيرك موجود فواحد زواج من اراد دينه طب لا استطيع صيام متصل كلما ذهبت الى الجامعه فقط صيامك سوف تتوقف جمعه وسبت واذا افطرت في هذه الايام افطرت صمت يوما وافطرت يوما لا تاكل الا شيء اليسير تذهب جعان وترجع جائع دائما جعان حتى تحصن نفسك من الشهوه فاذا تنبهوا هذا الحكم للشباب وللبنات ليس فقط للشباب
وليس فقط للبنات من اراد ان يحافظ على دين الحمد لله عننا في الاردن جامعه بنات ما فيها كل التخصصات فيها شيء من التخصصات ومع ذلك لا تخلو من دخن في سلبيات لكن المصالح والمفاسد الايجابيات اكثر بضوابط ايضا فيا اخواني في الله بعد الرجال عن النساء خير كلما حصل اقتراب شر والامر يزيد اين في العمل فعند عندما تذهب الى العمل اين ستذهب؟ الى اماكن نساء ومره كنت ابحث عن عمل فقابلني احدهم وكنت اتقصد الاماكن التي ليس فيها نساء
وكنت في سن من عمري في بدايه الشباب
فاذا باحدهم قال نعم اريد موظفا فجلس معي وبدا يفحصني هل اتى هل انا مناسب لهذا العمل
ف بفضل الله راني مناسبا فقال لي ما هو اختيارك للراتب
فساعطيك الضعف ما تريد شو ه قال لكن اريد منك شيئا واحدا اريد منك شيئين الاتقان في العمل ثانيا الامانه طبعا هو شافني شب ملتحي وبابصر ايش وشيخ ومن هالكلام
فقال هذا بغيتي فبداوا يتكلم بارقام ففي ذاك الوقت كان يعطى موظف 150 او 200 هذا الذي ياخذ راتب مرتفع الحكي هذا 97 فقال لي ساعطيك الضعف 400 في ذاك الوقت رقم عالي جدا استاذ المدرسه 180 دينار كان
فقلت نعم وانا موافق فعندما بدا العمل او قبل ان يبدا العمل رايت سكرتيره له دخلت علي وخرجت قلت له اعمل بشرطين قال ما هما قلت الشرط الاول ان اتعامل مع هذه الفتاه ابدا اتعامل مع العمال والموجودين وما شابه لا حرج لكن لا اتعامل مع هذه ابدا قال والشرط الثاني قلت له لا تطلب مني ان اودع مال في البنك انا لا اودع في البنوك اعطيك المال كما تريد كامله انا لا اودع قال لا اما فسوف تكون لك صله بها كثيرا لانك سوف يكون واحد اثنين ثلاث وثانيا لابد ان تودع قلت انا اعطيك المال وانت تتصرف به ما شئت قال
لا انا ساكون بعيدا قريبا فاختلفنا على هذين النقطتين فقلت من ترك شيئا لله عوض الله خير من يا جماعه كلمه من ترك شيئا لله هذه كثير من الناس يقولها عند ماذا؟ عندما لا يكون في عمل قال انا تركت لله هو اصلا وظفوك عشان تقول تركت لله ما انت كسول فصلوك بدهم يفصلوك اما عندما تكون اهلا وتكون كون مناسبا ثم ترى المخالفه الشرعيه وتترك والمال يغدق عليك برواتب عاليه هنا تقول من ترك شيئا لله عوض الله خيرا منه اما الراتب مش عاجبك الدوام مش مناسبك وشفت محذور شرعي قلت من ترك شيئا لله ايه طب ما انت اصلا مش عاجبك الدوام ومش عاجبك الراتب فهون
اذا هذا هو الفرق تنبهوه فكثير من الناس يلبس لبوس الدين الى اشياء ليس لها صله بالدين فاذا هذا اخواني في الله اقتراب الرجال من النساء شر فالعمل اذا كان في عملك بنات فانت في شر اذا كان في المصنع الذي انت فيه بنات شر اذا كنت تعمل في مكان في بنات فانت في شر ولها ضوابط عند الحاجه قلنا الزواج اثنين الصيام ثلاثه اهمال البنات هذا عندما يكون هناك حاجه ملحه اين اهل الديانه والاستقامه الذين لهم ثقه بالله اما بتدخل على شاب ملتحم ما شاء
الله الى مكان وتريد ان فاذا به اربع خمس بنات حواليه وهي بتضحك معه وهي بتمزح معه شو هذا شو هذا ما هذا قال والله بحضر درس انا وكذا شيء طالب شو طالب علم ايش بدنا تطبيق قاعد مع بنتين وثلاث قال هن اللي حكين مع يا سلام لو انت على ديانه لم تجر ان تتك اكلم معك وزميلتي وزميله وماخذ تلفونه وماخذ تليفون وبيرنوا وبياكلوا مع بعض وبيشربوا مع بعض وقدش سنك في ال اوهو سن تاجج الشهوات شو مالك ولا حول ولا قوه الا بالله اذا اخواني في لا هذه كلمه متعلقه
بالاختلاط احذروها جاءت المناسبه والمناسبه بهذا الحديث نسمع الحديث التالي يلا احمد
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم راى في اصحابه تاخرا
انظر تاخرا يعني يشهد الجماعه لكنهم يتاخرون عن صلاه الجماعه اقاموا الصلاه اذا انت وصلت لمرحله اقام الصلاه معناته انت عندك مشكله عندك مشكله تنتظر ان تدخل المسجد حتى تقام الصلاه معناته انت من المتاخرين وتنبه اخواني في الله الى هذا فيذكر في ترجمه سعيد بن المسيب انه لم تفته تكبيره الاحرام منذ 40 سنه هكذا هو التجاره الناجحه مع الله 40 سنه لم تفته تكبيره الاحرام انظر الان ايوه
فقال لهم تقدموا فاتموا بي ولياتم بكم من بعدكم لا يزال قوم يتاخرون حتى يؤخرهم الله
انظر حتى يؤخرهم الله هذا شيء وعيد ليس لمن يترك الجماعه لمن يتاخر على صلاه الجماعه كل صلاه بتتفرج وراك ايه ولا هو قايم شو ماله يقوم يقضي اللي عليه يتم الذي فاته شو هذا باستمرار متاخر نعم احكام المسبوق موجوده وشيء العارض لا يخبر عنه اما مواظب على التاخر ما بخش الا بس يقيموا الصلاه راس مالك الصلاه راس مالك الصلاه هذا راس المال طيب
فكيف بمن لا يشهد الجماعه كلها صلاه يا شيخ اذا كان يشهد الجماعه ويتاخر هو متوعد طيب اسمع الحديث التالي
وعن ابي مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاه ويقول استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ليليني منكم اولو الاحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
هذه هذا الحديث يفيد اشياء يمسح مناكبنا في الصلاه ما معنى يمسح مناكبنا في الصلاه؟
يرتبنا بالسطوف
ان يسوي الكتف بالكتف ماذا تستفيد من ذلك؟ تستفيد شيئين واحد
واجب الامام في
ان واجب الامام ان يمسك بك وان يلامسك هذا عندما يكون هناك اهل ديانه ويتقبل الكلام اما اذا حضرتك امام وراك ناس ضعيف ايمان فبدات تسوي وتجعل المنكب بالمنكب وتلامس ايدك يا شيخ ولا قوه الا بالله العلي العظيم فلا ننصحك ان تفعل هذه السنه مثلها من مئات السنن لا نطبقها بسبب حالنا وحال الناس الا اذا هيات الناس قل يا جماعه بدنا نطبق سنه تسويه الصف بفعل الرسول صلى الله عليه وسلم وهو انه كان يمسح المناكب بدنا نشوف الكتف بالكتف يلا ها يلا هي سنه لا تطبق انا لم ارها في حياتي طبعا
انا لم ارها في حياتي طبقت طبعا وللاسف لم نطبقها تصلي وتصير تقول له ساوي ساوي المناكب الا مع اخواننا من طلبه العلم اخص طلبه العلم يعني يكون كلهم طلبه ويا دوبهم عارفين هي السنه شو مالك يا شيخ ما نحن عارفين هي ايه الصحابي يسوي مناكبهم عليه الصلاه والسلام صلى الله عليه وسلم
اذا هذا واحد وهو واجب الامام اثنين
واجب على الماموم تسبيه الص
نعم ان الماموم نفسه المنكب بالمنكب كتف بالكتف واقف لي فاتح لرجليه كيف كتفك بده يضرب في كتفه
يا شيخ بدها نتوسع فيش توسعه انت تفكره سرفيس ماخذ اجره اثنين على الحساب بس تطلع بالسرفيس بتبقى مضغوط ثلاثه قاعدين ادفع اثنين لا هي بدنا نوفر نص ليره في السرفيس ما بدك توفر وبيقعد ربع ساعه ونص ساعه سرفيس وفي الصلاه اللي هي كل الصلاه بتقعد 10 دقائق ان صلاه بتقعد 10 دقائق بدي اروح اصلي عنده هذا اكثر الصلوات ست دقائق سبع دقائق ثمان دقائق هذا اللي بيطول صلاه الظهر نعم صلينا عند ناس جزاهم الله خيرا يعني كانت 14 دقيقه لكن هذا نادر اذا هذا بمعنى ايش؟ يمسح مناكبنا في الصلاه طيب ويقول استووا ولا تختلفوا استووا ويقول استو ماذا تستفيد من ذلك؟
استووا [موسيقى]
من السنه قول استووا
من السنه قول استووا اثنين استواء الصف استواء الصف استواء الصف اثنين
واجب
ثبات علامه الصلاه
واجب على المصلين تسويه الصف
ه وجوب تسويه الصف من المصلين ثلاث
يكون عمل ايضا ليس قولا فعلا
اختصار الكلام بعض الائمه بعطي محاضرهسح قبل الصلاه وما بيساوي ولا شيء ما بطبق سنه تسويه المناكب ولا سنه تسويه الصفوف
صلوا صلاه مودع فنحن الان في دار المقام ولسنا في دار العمل ولسنا في دار بلش مح طب احكي لهم سووا فاذا به لا يفعل شيئا اذا اختصار استووا طب ممكن ازيد عن استووا ايش
لا تختلفوا فتختلف قلوبكم تختلف قلوبكم ماذا تستفيد من هذا ماذا تستفيد من هذا فكر شارك لا تخاف حتى لو غلطت تفضل
في الاخير
ان تستووا اختلفتم فاختلفت قلوبكم
يعني قربت مين يساعده اكثر
راس الصفوفقارب القلوب على بعض
تقارب الصفوف يؤدي الى تقارب القلوب صحيح اثنين
اختلاف الاجساد يساعد على اختلاف في القلوب
اختلاف الصف واختلاف النفوس واختلاف الاجساد يسبب اختلاف القلوب اذا صلاه صلاح الظاهر مهم لصلاحط
الباطن هي السنه يا جماعه هي السنه تسبب ماذا وحده المسلمين تسبب ماذا
محبه المسلمين
ان يكون ان يكون قلوبنا على بعضنا البعض متى لا تختلفوا فتختلف قلوبكم
يا الله اذا الاختلاف شو ماله شر كما قال ابن مسعود الاختلاف شر والوفاق خير يا جماعه دائما في امور الدنيا مشي يعني انت حضرتك من وين جاي من نزال على الدرس طب من نزال للدرس في كم طريق في ثلاث اربع طرق هسه واحد السائق اختار طريق لو اقترحت عليه وما نفذ اختار طريق من هي الطرق الاربعه فانت شو ما تسبب خلاف خلاص انتهى الامر كلنا رح نصل لايش لوسط البلد ولمكان الدرس اما نبلش نختلف فبالتالي في السفر بعض الناس هين لين في السفر وبعض الناس صعب الاختلاف شر يا جماعه من اسباب توافق
القلوب توافق الاجساد توافق الاجساد عشان هيك يا جماعه من اسباب توافقك انت وزوجتك ماذا؟ توحيد نوع الطعام بينك وبينها شوف هذا الشيء الخفي انه الاكل اللي انت بتاكله
هي بتاكله يكون بينكم توافق اما والله لا انت ايش بتاكلي انت لك طبخه وانا طبخه لا وحد يا اخي يا انت بتاكل معها او هي بتاكل معك او مره انت هيك ومره هي هيك بدنا حل لهالشغله حتى يصير في توافق شوف هي الملحوظه الخفيه
شيء خفي لكن دائما توافق الاجساد يسبب توافق ايش القلوب
نعم طيب اذا هذا فيما يتعلق ثم حظ النبي صلى الله عليه وسلم ليليني منكم اولو الاحلام والنهى اولو الاحلام من هم
العقلاء
نعم العقلاء والنهى
اصحاب العقول الراجحه
يا جماعه اذا الامه لم تقدم علمائها ولم تقدم العقلاء منهم فهي في سفل يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا ضيعت الامانه فانتظر الساعه قيل وما تضيعها قال اذا اسند الامر الى غير اهله فانتظر الساعه ويقول النبي صلى الله عليه وسلم سياتي على الناس سنوات الخداعات فذكر من بينهم وينطق فيكم الرويبضه قالوا وما الرويبضه يا رسول الله قال الرجل التافه يتكلم في امر العامه اذا وصلنا الى مرحله الذي يتكلم فينا رجل تافه فعندها هذا من انقلاب الموازين اذا لم نقدم من قدمه الله من اهل العلم وطلاب العلم فنحن في سفول
شو حضرتك دارس دارس والله معي شريعه شريعه اقعد هناك اقعد شو حضرتك دارس انا دارس طب اهلا وسهلا تفضل تفضل ايه معكست الموازين شو حضرتك ايش انا امام مسجد امام مسجدرو
الله يكون بعونك شو حضرتك انا بداوم فني تخديف قسم الانعاشه اولا تعال تلزمنا انقلاب الموازين انقلاب الموازين واحد بيعرف في حاله في احسن معك المهندس فلان الفلاني لا معنى له لا قيمه له اما معك طالب العلم الذي يعقف على الكتب ويسهر الليالي ويتعب في التحضير هكذا هذا الميزان فمتى وصلت الامه ان المقدم هم العلماء فهم في خير يا جماعه لسه في ادهى من هذا كله وهي انهم يقدمون ما يسمى بالفنان
مره كنت عائدا من احدى سفرات العمل من احدى البلاد الاسلاميه وليس طبعا عمره ولا حج فاذا يركب معنا في الطائره احدهم ويجتمع الناس عليه ويصافحونه يطلبون توقيعه يتصور وون معه ايه شو فيه شو هذا ويضحك وجلس طبعا في الفي اي بي في رجال الاعمال واحنا طبعا قاعدين ما في طب شو ايش هالمه وزير رئيس امير شو الوضع مش فاهم مش عارف ونسيت الموضوع نزلنا من الطائره ايه حتى في الاردن الناس تستقبل وتتصو س قلت يا زلمه هذا مين قال انت شو انت بتعرفوش قلت لا والله ما بعرفه قال يا رجل هذا فنان ممثل
قلت والله والنعم والنعم كل الاهتمام في ممثل والشيخ الالباني لو اجا ولا واحد مسلم عليه ولا حدا متعرف عليه قالت والله ام فعلا يعني الله يفرجها ام لا تعرف علمائها ولا تعرف نجومها قال هذا نجم انو نجم يا رجل هذا نجم يضل يضلك
ظليت حافظ صورته من كثر ما الناس فالمفاجاه انه تن نزلت مكه ولا هم حاطين صورته نعم اه لانه مكه اصبحت تستقبل الفنانين فهو وعالم في الفن حاطين صورته قلت لا انا وين بقى ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم حاطين صوره مين هذا الفنان مش حاطين صوره ابن باز ولا ابن عثيمين نحن كل الصور بنرفضها بس هم استقبال الكبار وهذا دعوه الى هذا الشخص مين الفنان سمعتم الامه لابد ان تقدم دم من علمائها حتى تن فاياك ان تتشبه بهم اسال نفسك اولادك ما نجومهم
ما نجومهم هل اولادك وبناتك نجومها اجاث كريستي معناته في عندك مشكله في في اولادك مشكله هل اقرا ابنتك لزوجات الصحابه زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم من قدوتها من التي تراه عاليا في مكان اسال نفسك هذا الحديث نحن لسنا محصورين فقط انه يقدم في الصلاه اسال من نجم ابنك يا جماعه اولاد تجلس معهم طلعت قبل فتره في باص اجره باص اجره وكثير بطلع بباص اجره وانا في باص الاجره حافله اجره فيها ناس كثر
وطبعا انت ما بتختار المكان اللي بدك تقعد فيه المكان المتاح بدك تجلس بدك تحذر النساء طبعا لكن جلست جنب احد الرجال فاذا بنقاش حاد بين مين بين الراكبين لهذه الحافله متعلق بلاعبي كره القدم فلان كان في النادي الفلاني فلان انتقل للنادي الفلاني فلان اشتراه فلان شفت ضربته قوله ابصر ايش تكتيكو بلشوا يحكوا شغلات انا مش فاهمها طبعا فيثين الكلام مش فاهمه والتسلل تسلل كمان فيها وابصر ايه شو بيحكي و كيف احنا بنتكلم عن الرجال والعلماء وندرس حياتهم وسيرهم هذا دارس حياه مين؟ لاعب كره القدم بيعرف عنه بجوز هو في
شغلات مش عارف عن حاله الله اكبر يا جماعه هذا مجتمعنا هؤلاء الشباب انقذوهم يا جماعه انظروا الى اولادك والى بنات ك من نجوبهم من يعرف حضرتك بتعرف محمود الطناحي مين محمود الطناحي تعرف عبد الفتاح الحلو
والله كل ايامك حلوه يا شيخ بس
مين بتعرف
سيد صقر قر يعني بيفترس شو بيفترس علماء التحقيق هذول الاسماء تكتب على الكتب
ومن اجود الطبعات اخرجوا للمسلمين مين بتعرف علي محمد البجاوي مين
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اذا انت لا تفتح كتابا ولا تقرا كتابا ما هو ببين من يعرف ها لا يعرف هؤلاء لا يعرف الكتب اذا
واحد بقول لك بتقول له كيف انت وطلع ايه الحمد لله بقرا كتب وكذا ش اخبار عبد الفتاح الحلو
شو معنات حبيبي بتضحك عليه بتفتح كتب انت شو بتكتب بتفتح
طيب ما هو المغني طول نهاره في وجهك عبد الفتاح له معناته بتفتحش المغني محمود الطناحي هو
مين بتعرف مين بتعرف اسال نفسك من نجومك هؤلاء نجوم التحارون
مين نجومك
وبالتالي كل منا يسال نفسه ويتفقد احواله وهذا من اسباب رداءه المجتمعات في هذا الزمان في جيل الشباب ان الاباء لا يزرعون في ابنائهم النجوم الحق وبالنجم هم
يهتدون اما بالفنانين الفنان في بعض اللغه الحمار والعياذ بالله هذا الحديث نستطيع ان نتكلم مع عليه بالساعات وكل منا يتفقد نفسه ويتفقد اولاده تعرف بشار عواد معروف
واحد بيقول لي هذا في اي قرن يا عم هذا في الاردن هي سكان نعور فهي قارن بيقول لي في الاردن سكان ناعور اهل ناعور مش عارفينه قابلت ناس في ناعور مش عارفينه لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
طب انور ابو سلوغي مين استاذ كبير في اللغه ضابط للنص
ما انت تعرف هؤلاء ما انت تعرف
بعرف الشيخ مشهور والله والنعم عالم كبير طب غيره الشيخ مشهور
الله مليح اللي عرفنا مليح الله الحم الحمد لله انه عرفنا الشيخ مشهور والله الحب تقدر تذكر لي خمس تلاميذ للشيخ الالباني في دمشق قبل ما ينولد الشيخ مشهور والشيخ علي بتقدر تذكر لي خمسه شو خمسه هو له تلاميذ ها معناته انت تردد كلام المبتدعه ليس له تلاميذ مين تلاميذه في دمشق قبل ما ينولد الشيخ مشهور في الخمسينات قبل ما ينولد الشيخ علي رحمه الله عليه في الخمسينات من تلاميذه جماعه احنا بحاجه نعرف علمائنا ونجومنا بدنا نقعد قعدات نريد ان نتكلم عن العلم
والعلماء والسير والفقهاء احد الاخوه بيطلب علم مش عارف ابو حنيفه متى مات لا تعرف ابو حنيفه متى مات مش شافعي ومالك واحمد من لا يعرف متى مات ابو حنيفه فهو في وضع صعب اعلموا وتعرفوا على علمائكم وتعرفوا على نجومكم نجوم التحقيق نجوم الفقه نجوم الحديث
اعرفوا علماء بلدكم طيب نكمل
وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سووا صفوفكم فان تسويه الصف من تمام الصلاه وفي روايه فان تسويه الصفوف من اقامه الصلاه
اذا هذا الجزء لا يتجزا من الصلاه فان تسويه الصفوف من تمام الصلاه من اقامه الصلاه
ايوه
وعنه قال وا اقيمت الصلاه فاقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه فقال اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري
فاني اراكم من وراء ظهري ماذا يفيدنا
الخصوصيه للنبي صلى الله عليه وسلم
نعم خصوصيه من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم انه يصلي ويرى من خلفه وهل هذا في الصلاه ولا في غير الصلاه
الصلاه
نعم في الصلاه فاني اراكم من وراء ظهري في الصلاه فاذا هذه من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم فامرنا بتسويه الصف طيب
ايوه
وفي روايه وكان احدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه
الصاق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم نعم
وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم
ماذا يختلف هذا حديث عن لا تختلفوا فتختلف قلوبكم ماذا يختلف هذا الحديث عن حديث لا تختلفوا فتختلف قلوبكم
اختلاف الوجوه
من يساعده
كانه تهديده
نعم هذا وعيد
هذا وعيد
وعيد بماذا
او ليخالفن الله بين وجوهكم ما معنى ليخالفن بين وجوهكم شو هالوعيد مش فاهمينب الفرقه بينكم
لا
يصبح الخلاف ايضا في الظاهر
قد تتوعد بان يصبح وجهك الامامي خلفك
عقوبه مسخ وهي على ظاهرها
الا يخشى احدكم اذا رفع راسه قبل الامام ان يصور الله صورته صوره حمار على ظاهره
هذه عقوبه مسخ يا جماعه والله الامر مخيف
امر مخيف امر مخيف نسمع
وفي روايه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسوي صفوفنا حتى كانما يسوي بها القداح
يا الله يسوي بها القداح ايش القداح
ايش القداح ايه
انيه الشرب
يا جماعه ما بتشرب كاسات انت وهذا و اللي بتشرب فيه قدح يسمى ولا حافظ مج وكاسه شاي بالله هات لك قداح نصروح على ال بتاع العصير هذا تقول له بالله لو سمحت اعطيني قدح
قدح ايش يا زلمه قداح يعني قداحه قصدك حول ولا قوه الا بالله يا زلم بديقطع عصير انت من اي بلد جاي يا زلمه انا اردني زيي زيك شو اردني يا زلمه لهجتك جايين منص شكلك
تتعلم عربي جديد
قداح على الحساب بيحكوا على الخمر قداح اللي هذوك حافظينها
نسمع
كانما يسوي بها القداحه حتى راى انا قد عقلنا عنه
عقلنا
عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتى كاد يكبر فراى رجلا باديا صدره من الص
هذا مهم جدا للي بده يصلي على الكرسي ما بصير بطنك يكون قدام المصلين هذول اللي بيصلوا على الجال عشان مازعدش اللي قدامي انا بصلي قدام كيف تصلي قدام يا حبيبي الله يرضى عليك خذ لك زاويه جيب كرسي عريض اي شيء اسحب الكرسي اما ما بصير وانت واقف تكون واقف قدام الصف تستحق الجلد وانت عارف تحكي معهم هذول اللي بقدوا قدام الصف اذا الامام الجامع بقى يقول لهم يلا قدموا شوي عشان اللي وراكم يعني نخالف الشرع عشان اللي ورانا
طب اسمع
ثم خرج يوما حت فقام حتى كاد يكبر فراى رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم
نسال الله الرحمه يا جماعه نسال الله ان نمسخ اللهم سلم سلم يا الله الحديث التالي
وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلل الصف من ناحيه الى ناحيه يمسح صدورنا ومناكبنا ويقول لا تختلفوا فتختلف قلوبكم وكان يقول ﴿ آية: الأحزاب 56 ﴾ الصفوف الاول
انظر صلاه الله والملائكه على اي الصف الاولف الاول
الصفوف الاول
ما معنى صلاه الله
ما معنى صلاه الله تفضل
من يساعده
يذكره في الملا في الملا الاعلى
نعم ان يذكر في الملا الاعلى وما معنى صلاه الملائكه
اللي كانوا هذول يشوشوا عليهشوفهم سكتوا في الاخير
استغفارهم
لا يا اخي جزاك الله خيرا ما معنى صلاه الملائكه؟
دعوه دعوه له بالرحمه والمغ
اللهم ارحمنا يا الله بس جوابه صحيح
ان يدعو ان يدعو ان يذكرهم الله
نعم ان يطلبوا من الله ان يذكر هؤلاء القوم في الملا الاعلى هكذا فسره مجاهد او ابو العاليه شيخنا
من السلف
اه
فب بالتالي هنا الملائكه تطلب من اللهم يا الله اذكر فلانا عندك اللهم يا الله اذكر فلانا في الملا الاعلى فيذكر في الملا الاعلى من الذي ذكرك الله يا جماعه تصور نفسك ذكرت عند رئيس من الرؤساء او طلع اسمك في التلفزيون بتظلك مسجلها ومسوي لي لقطه وحاطط لي اياها على الحاله ومنزل لي اياها على الفيسبوك وهو الرئيس الفلاني ذكرني الت المذيع ذكرك المذيع ذكرك شفت ح ولله المثل الاعلى واحد قبل فتره احد السلاطين احد مسلم عليه مصورها الى 30 سنه الصوره عنده بقول لهم انت الصور حرام قال بس هذا غيرها هذا انا
افتي بالحرام شيخ طبعا طالب لكن هذا فلان يعني اه كيف
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
فكيف اذا ذكرك الله
ابي يقول له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابي ان الله امرني ان اقرا عليك ﴿ آية: البينة 1 ﴾
قال يا رسول الله اوسماني ربي
قال نعم
فبكى ابي
ربنا ذكر ابي
يا محمد اقرا هذه الايه على ابي يا رسول الله اوسماني ربي قال نعم فبكى بدك ربنا يذكرك
كن في الصف الاول
كن في الصف الاول
طب نسمع عن ابن عمر
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم
ولينوا
بايدي اخوانكم يعني انسحبك
فلين ايدك
ايه شو ايدك يا زلمه انا قاعد طوشه
واحد واحنا بنصلي فبينه وبينه فجوه مش راضي يتحرك بالمره ف استغفر اللهطت غلطت مع ايش مع ه الواقع ما انا طبقت سنه فرحت شدت سويلي في ايده ايه مليح المقال قلبني طبعا انا ولا حول ولا قوه الا بالله
وواحد جيت اسحبه منسحبش ما شاء الله يعني وحش قاعد مش داري قديش وزنه شفت اسحب فيها رب ولينوا بايدي اخوانكم واحد واقف لك هيك شو بدك تسحب فيها راسخ وزنه 150 كيلو لينو
مين انا بعطيك اشاره يعني ها مش بدي اجرك هي مسابقه حبل شد حبل لينه سويت لك هيك لين ولا حول ولا قوه ولا
ولا تذروا فروجات للشيطان
الفراغات هي للشيطان طيب
ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطع الله
هذه هي المكافاه ان الله يصلك يصي لك يا عبد الله لانك وصلت الصف الحديث التالي
وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رصوا صفوفكم
رصوا ايش رصوا تفيدرا
ماذا تفيد رصوا
شو تفيد الطراص يا جماعه ماذا تفيد
مبالغه الطراس
شو المبالغه لا حول ولا قوه الا بالله
نعم الالتصاق الكامل
يعني في تعب اذا انت قاعد في الصف مرتاح تاكد انك مش متراص مش متراس طب انت كيف بترص الزيتون
شو بتساوي قاعد في الماكينه بترص راس بطلع ايش مفسوخ من النظ في ضغط
طب كمل
وقاربوا بينها وحاذوا الاعناق هو الذي نفسي بيده اني لارى الشيطان يدخل من خلل الصف كانها الحذف
يا الله شو الحذف
غنم سود صغار
نعم هذه الغنم الصغار الشيطان يدخل بين الصفوف واغرب واحد قابلته في حياتي بس بتقول له رص الصفوف حتى الشيطان ما يدخل قال يا شيخ بدخل من بين رجلينا هذا فارغ على الاخر لاسباب واحد ان هذا امر غيبي وبالتالي النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا انه بين القدم والقدم يخ يمر وليس بين القدمين اثنين زعمك انه يدخل بين القدمين امر غيبي فتحتاج الى دليل على ذلك ثلاث التطبيق العملي من الصحابه ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان هناك متسع بين القدم القدم والقدم من نفس الشخص ولم يقل بمر من جواتهم اربعه ان هذا باب الى ابطال هذه السنه
وهذا الواجب خمسه يخشى انك تقولها بصيغه السخريه
وعندها تقع في شر في شر كبير سادسا لا يقاس الغيب الشاهد على الغائب ماذا سترد على هذا الكلام الباطل نسمع الحديث التالي
وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتم الصف المقدم ثم الذي يلي فما كان من نقص فليكن في الصف المؤخر
اذا هناك نقص في الصفوف يكون اين
في اخر صف الحديث التالي
وعن عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ﴿ آية: الأحزاب 56 ﴾ ميامن الصفوف
نعم هذا الحديث ضعفه شيخنا الالباني ان ليس العبر ميامن الصفوف وانما العبره الصف الاول
الحديث التالي
وعن البراء رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم احببنا ان نكون عن يمينه يقبل علينا بوجهه فسمعته يقول رب قني عذابك يوم تبعث عبادك يوم تبعث عبادك
اذا النبي صلى الله عليه وسلم بعدما كان ينهي الصلاه يجلس باتجاه
اين
انظر يجلس باتجاه
نتصور الان الصوره نحن قاعدين ورا بعض الان هي الامام اللي هون بدهم يشوفوه اليمين معناته هو وين بده يقعد ها تصور ها هي في عندك شمال ويمين الان بدهم يشوفوه اللي على اليمين هناك معناته وين بده يقعد هيك معناته قعد باتجاه اليسار عليه الصلاه والسلام بعد انتهاء الصلاه الامام يجلس باتجاه
اليسار حتى يراه منين
على اليمين بدور وين في حيطه يركي عليها اذا حاطين له خزانه هون هيه ركع عليها رايح حاطين له هون خزانه لا مش العبره التركي تنبه انهم كانوا يكونون باتجاه اليمين حتى النبي صلى الله عليه وسلم سوف
يستدير ويتكئ او يميل باتجاه اليسار حتى يرونه لان هو ع انت على اليمين فانا بالتالي سوف استدير فبالتالي يراني من هو على اليمين يراني من هو على اليمين وكانوا يحرصون على
رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم رؤيه ان ترى وجهه
وذكرنا في درس شرح اعتقاد اهل السنه والجماعه ان من اهل العلم من سافر من بلد الى اخرى فقط ليرى ابا اسحاق الفزاري ليرى ابا اسحاق الفزاري فبالتالي هذه سنه ضائعه ان تذهب فقط لترى العلماء وين حضرتك والله انا مسافر وين والله رايح على اليمن على اليمن شو بديك على بس عشان اشوف عالم من العلماء وارجع شو مالك شو بتحكي اه هي سنه اما لو قلت له وين رايح ولا رايح على اليمن شو رايح على اليمن رايح اشوف مدائن ثمود اه والله اه شغله اثريه اه كويس للاثار بتروح تشوف وشؤ رؤيه العلماء بتقول لي شو موديك هذا بسبب انقلاب
الموازين وين حضرتك رايح والله انا مسافر على مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم اه ممتاز ليش شاد الرحال
لزياره لزياره مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
اه طيب ورايح مشوار على المدينه عشان يلا كويس سنه غير هيك والله في احد العلماء رايح اشوفه رايح تشوفه ليش تشوف العلماء شو هيك شوفوا على التلفزيون شوفوا على الخلوي يا زلمه شو بدك في ه الشغله وين عقلك يا زلمه انت مش راح يفهم عليك قدش حطيت لك حطيت 300 دينار والله عشان اشوف عالم قدش 300 ليره عشان اشوف عالم مجنون طيب انت شو حطيت انا حطيت 500 وين عشان اشوف النهر الفلاني والشجر الفلاني
500 عشان تشوف ايش النهر و300 تشوف عالم وين بتروح على النهر شو ده حكي هذا انقلاب الموازين اسال نفسك هل فاعد 300 ليره عشان تروح تشوف عالم من بلد الى اخرى وين رايح؟ والله رايح على البلده الفلانيه البلد الاسلامي الفلاني شو مديك عشان اشوف عالم اشوفه واروح اذا صح لي استفيد من علمه استفدت ما صح لي بس شفته خلص حدثني شيخي واستاذي علي الحلبي ان نفرا من اخواننا في بلده مجاوره كانوا يحرصون على رؤيه شيخنا الالباني وكان شيخنا الالباني في اخر عمري يعتذر كثيرا وممن اعتذر له العبد الفقير وصلت الى بابه وطرقت الباب
تعال مش عارف اشوفه فردت علي ام الفضل في ذاك الوقت قالت من قلت سفيان عايش قالت ماذا تريد اريد ان القى الشيخ قالت ماذا تريد من الشيخ؟ قلت اساله سؤالا قال الشيخ يعتذر الان هو في مضغوط وش فكنت ماذا افعل وكان الشيخ رحمه الله عليه لا يستطيع ان يخرج الى صلاه الجماعه سبب كبر السن طبعا ومرض فكان يذهب فقط يوم الجمعه فكنت ابكر الى صلاه الجمعه على باب بيته واحضر من اخواننا من معه سياره ثم بعد ذلك عندما يخرج الشيخ من البيت الحق به مش انا اللي بسوق ما كان معي سياره الحق به حتى نصلي في المسجد الذي يصلي فيه بطل يصلي مسجد صلاح
الدين في اخر عمره فرايت الشيخ قاعد في صلاه الجمعه وبتفرج عليه استغفر الله مش اني يعني بسمعش الخطبه بسمع بس بشوف الشيخ تلذذ رؤيه العلماء تحركاتهم اوصافهم وما شابه هذا الكلام لا يفهمه الا القله
وقال لي شيخنا علي الحلبي ان نفرا من الدوله المجاوره جعلوه واسطه حتى يكلم الشيخ سوف ناتي بالطائره وناتي الاردن ونزور الشيخ خمس دقائق نسلم عليه ونطلب منه الدعاء ثم بعد ذلك نرجع الى ديارنا لا حاجه لنا في الاردن الا لرؤيه الشيخ الالباني فعندما عرض هذا الكلام شيخنا علي الحلبي على شيخنا الالباني قال اما هؤلاء فلا نستطيع ان نردهم يعني مش قادرين مش لهالدرجه يعني جايين من بلد الى اخرى خمس دقائق ويروحوا ما بنستطيع ان ايش ان نردهم ففعلا جاؤوا من البلد بالطائره نزلوا اج على الشيخ ناصر السلام عليكم كيف حك يا شيخنا الدعاء وكذاشيء
خلص شكرا ثم خرجوا
رؤيه العلماء هذا لن تفهم هذا الكلام حتى تفهم ان رؤيه العلماء مدعاه الى التقرب الى الله جل في علاه لكن من لا يفهم قام يا جماعه ما هيهم قاعدين بيسافروا من بلد الى اخرى عشان كاس العالم طب ليش بينكروا علينا بيحكوا عنا مجانين عشان مسافر لبلد اشوف عالم هو مسافر كاس العالم في ناس حطت 5000 دينار
وفي ناس حطت 100,000 دينار عشان يروح يحضر كاس العالم عشان احضر كاس العالم احط 10000 دينار اه هذا انت شيخ مش عايش لعاده
عايش ابوي رحمه الله عليه اه انا مش عايش انا سفيان عايش لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم هم في واد واحنا في واد واحد داخل عندي بيقول شو هالكتب ها يا شيخ كلها قريتها كلها قريت كتب شيء للمراجع شيء للبحث شيء للمختصرات شيء للنظر شيء لل قال يا شيخ والله لو شريت لك شيء سي غيرت باصك احسن من هالكتب هي لا
باصك ب 800 ليره والكتب عندك برقم عاد هوفكر ب 2000 ليره عاد مش عارف هو قدش ح لو عرف قدش حقهن بجوز ايش ينزل في انجلط كان نزل فيه فتوى اني مجنون الشيخ سفيان مجنون باص ب 800 ليره وحاطلي كتب ب 2000 ل فكر ب 2000 ليره هذافكر الكتاب بربع ليره و
لا حول ولا قوه هيك نن في غربه في غربه فبندور على اخواننا يعني ساندونا فانا اتاني مثلا واحد بيقول لي يا شيخ انت بتشتاق لعلماء اه بشتاق بدي اشوفهم بدي اشوفهم اه بدي اشوفهم لانه انا في غربه
اه لا بدي احط 200 وبدي احط 300 وبدي احط 500 كمان اذا ربنا اعطاني عشان اشوف العلماء ويحكوا عني مجنون يحكوا 60 مجنون
اما هو عاقل حاط لي عشان يشوف نهر 2000 ليره
2000 ليره واحد حاطط عشان يشوف نهر ويتصور جنبه النهر قال بلاش تخرج طول بالك يا حبيبي
كمل يا عمي والله مش قادرين
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفوا الامام وسدوا الخلل
طبعا هذا حديث ضعيف لكن كاصل الاصل بدايه الصف يكون خلف الامام وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه S