ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فهذا هو المجلس السابع والاخير من مجالس الامالي للحافظ محمد بن عبد الرحمن المخلص المتوفى سند 93 93 و300 للهجره
وهذا المجلس وصل بنا المقام عند رقم 82 باسناده عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعه الى جنب خشبه مسند ظهره اليها اذا هذا كان في بدايه خطاب وخطابه النبي صلى الله عليه وسلم انه يتكئبه ولا يصعد منبر ثم كان منه صلى الله عليه وسلم فلما كثر الناس قال ابن لي منبرا حتى يراه الناس
قال فبنوا له منبرا له عتبتان ولما قام على المنبر يخطب حنت الخشبه بعض الناس يكرمه الله بقلب رقيق يشتاق الى اهل الديانه والاستقامه والاستجابه والى الصالحين فتجده يشعر يشعر بصعوبه جدا اذا لم يرهم واذا لم يلقاهم واذا لم يسمع منهم وفي نفس الوقت فبعض الناس في الطرف الاخر لو غاب
عن الصالحين السنين لا يشتاق ولا يحن فكيف اذا كان هذا الشخص رسول الله صلى الله عليه وسلم
فما كان من هذه الخشبه الا ان حنت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انس وانا في المسجد يعني هو يروي الحادثه وقد راها بعينيه وسمع باذنيه وانا في المسجد فس سمعت الخشبه تحن حنين اي انين كانها تتوجع لما تحن وتتوجع لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعد يتكئ عليها وصعد على المنبر تحن حنين الواله
ه الواله اي العاشق العشق يقتل من كثره حب الشخص للاخر فهذا لا يفكر الا ان يكون له فقط وبالتالي اما ان يقتل او يقتل فهذا الجذع كان انينه وحنين وصوته صوت العاشق الذي يكاد يموت من فراق محبوبه فما زالت تحنزل النبي صلى الله عليه وسلم عن المنبر حتى نزل النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر
فاحتضنها فسكنت يا جماعه اصحاب القلوب يحتاجوا الى صدر دافئ امثال امهاتهم او امثال علمائهم فهذه الدنيا فيها من المصا عب ما فيها وفيها من تقصيه القلوب فما كان من هذا الجذع الا ان ان وحن وارتفع صوته ولم يسكت حتى حضنه النبي صلى الله عليه وسلم فكيف نحن ولم نرى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تتصور نفسك لا تتبع سنه نبيك صلى
الله عليه وسلم اين الحب الذي يتبع السنه تصبح السنه عنده تلذذ
تلذذ ليس تكليفا انت عندما تصلي مثلا ركعتي سنه الفجر تكليف فيها نوع من المشقه لا عندما تحب السنه تصبح هاتين الركعتين هما اللذه في يومك الصيام النافله تشعر باللذه والطمانينه انك تصوم وراحه لبس الثوب يصبح لبس الثوب عندك لا تتصور نفسك متبنطلا ولا تتصور نفسك مبتعدا عن لبس ما كان يلبس الرسول صلى الله عليه وسلم اطلاق اللحيه يصبح اطلاق اللحيه عندك تلذذ ولا يوجد اي شيء من المشقه
ولا التكليف لما بسبب ازدياد حبك للنبي صلى الله عليه وسلم فكلما ازداد حبك الى النبي صلى الله عليه وسلم وجدت نفسك تتبعه اكثر واكثر واكثر وهذه الاكثريه مبنيه على ماذا؟ على المحبه وعلى
التلذبح تتلذذ انك اطلقت لحيتك تشعر براحه طمانينه عندما تلبس الثوب تشعر براحه طمانينه عندما تطلب العلم تجد نفسك في راحه لا تجدها لا في مال ولا في نساء ولا في سفر ولا في تنزه ولا ولا فتصبح الطاعه في حقك تلذذا وهذا حال الجذع انه لم يتصور نفسه يبتعد عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك اهل الديانه لا يتصورون انفسهم يبتعدون عن تطبيق سنه النبي صلى الله عليه وسلم وانما هم متبعون
مطبقون مستمسكون الله عز وجل انزل لنا التكليف وهو الذي خلقك وهذه العبادات هي راحه لك في دينك ودنياك هي تخاطب الروح الذي عندك هذه الروح هذه الروح تحتاج الى تغذيه وتحتاج الى طمانينه لن تجد هذه الراحه الا في اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وان تطي طعوه تهتدوا [موسيقى] تصبح ترزق الهدا ﴿ آية: آل عمران 31 ﴾ ما ﴿ آية: الأحزاب 36 ﴾
اتباع هذه السنه يقبل عليها الصحابه رضوان رضوان الله عليهم لم يسالوا النبي صلى الله عليه وسلم عن سنه لما ها هو النبي صلى الله عليه وسلم يمشي في المقبره فراى رجلا لابسا نعلين سبتيتين فقال يا صاحب السبتيتين اخلعك سبتيك فخلعهما ورمى بهما ومشى بالمقبره حافي الى القدمين لم يسال النبي صلى الله عليه وسلم لما يا رسول الله ما الحكمه يا رسول الله يا رسول الله بدقني شوك بدقني حجر هذا كله ما في منه كله اتباع للنبي صلى الله عليه وسلم فيا احبائي في الله السنا اولى من ان نحذع
و فكان الحسن اذا حدث بهذا الحديث يبكي الحسن بن ابي الحسن البصري كان اذا حدث بهذا الحديث يبكي وكيف لا يبكي قال يا عباد الله الخشبه تحن الى رسول الله صلى صل الله عليه وسلم شوقا اليه لمكانه من الله عز وجل وانتم احق ان تشتاقوا الى لقائه الا تشتاق الى لقاء الرسول صلى الله عليه وسلم تقول اشتاق تشتاق وانت غير متبع لسنته كيف مشتاق له بس يشوفك الرسول صلى الله عليه وينظر اليك اول
سؤال انت مشتاق لي طب وين اتباعي وين لعيتك وين ثوبك وين محافظتك على العلم ودروس العلم كيف مشتاق للرسول صلى الله عليه وسلم وما في اتباع فهذا هو معنى كلام الحسن البصري رقم 86 باسناده عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ﴿ آية: الحجرات 1 ﴾ شهر رمضان بصوم يوم ولا يومين الا رجل كان يصوم صوما فليصمه هذا حكم من اراد ان يصوم في شعبان فالصيام
في شعبان سنه نبي الاسلام عليه الصلاه والسلام وكان يكثر النبي صلى الله عليه وسلم من الصيام في شعبان فسئل لما فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك شهر بين رجب ورمضان يغفل عنه الناس وفيه ترفع الاعمال الى الله فاحب ان يرفع عملي وانا صائم اذا سنه النبي صلى الله عليه وسلم الصيام في شعبان لكن ورد اذا انتصف شعبان فلا تصوموا فقط الى النصف من شعبان لكن من كان من عادته الصيام او ينوي الصيام طوال السنه فله ان يستمر ر بصيام عادته مثل الذي عود نفسه ان يصوم الاثنين والخميس فهذا بعد
النصف من شعبان يبقى يصوم الاثنين والخميس الا ان يكون صوما يصومه احدكم وايضا اما ما يفعله بعض الناس من حصر الصيام في يوم ال 15 من شعبان وقيام ليلتها فهذا هذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم والحديث الذي فيها ضعيف جدا وبالتالي لكن هناك مكافاه لمن اكرمه الله عز وجل بادراك شعبان وهي ليله النصف من شعبان قال يطلع على اهل الارض على اهل الارض فيغفر لجميع الناس هذه المكافاه فيغفر لجميع الناس
الا لمشرك عافانا الله واياكم من الشرك والحمد لله على نعمه الاسلام طيب فقط ولا في شرط اخر الا لمشرك او مشاحن مشاحن ما معنى مشا دعوهما حتى يصطلحا فاذا هذه دعوه لكل واحد منا ان يصطلح مع اخوانه في الله بل سمعنا عن بعضهم ان هناك مشاحنه ومقاطعه بينه وبين ارحامه بينه وبين اخيه او امه او ابيه او عمه او خاله او خالته او عمته من الارحام فهذا الامر يزيد الامر سوءا في حقه فيا اخواني في الله
كل منا يصفي قلبه يصفي قلبه ويصطلح مع اخوانه ومع احبابه ومع من وقع بينه وبينه اشكالات وليتذكر وخيرهما الذي يبدا صاحبه بالسلام وهذه المكافاه لمن وصل عليه الخامس عشر من شعبان وقد صفى قلبه تجاه اخوانه فلا يوجد مقاطعه بينه وبين احد من الناس فهنيئا له فاذا هذا الحكم من اراد ان يستمر في الصيام بعد 15 شعبان فهذا في حق من كان من عادته الصيام الا ان يكون صوما يصومه احدكم او في نيته الاستمرار في الصيام طوال السنه ربما
بدا من رجب وجاء شعبان واستمر فليستمر يستمر ما دام اصبح ينوي ان يصوم الاثنين والخميس حتى بعد رمضان فيا احبائي في الله هذا هو ملخص فقه هذا الحديث ثم ذكر رقم 89 باسناده عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله ينظر الى صوركم ولا اموالكم ها لا ينظر الى صوركم ولا الى اموالكم هال لما ذكر الصوره والمال لان هذا للاسف مقياس البشر الذين هم في بعد عن
الدين فاذا كان هذا الشخص عنده مال فبالتالي له وزن في المجتمع اذا ليس عنده مال لا وزن له في المجتمع ومر رجل بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال لاصحابه ماذا تقولون في هذا؟ قالوا يا رسول الله هذا رجل من اثرياء القوم يعني معه فلوس حري اذا تكلم ان يسمع له واذا خطب ان يعطى وان شفع ع ان يشفع وسط يعني ثم مره اخر فقال ما تقولون في هذا قالوا يا رسول الله هذا من فقراء المسلمين حري اذا تكلم الا يسمع له
واذ خطب الا يعطى واذا تكلم واذا شفع الا يشفع فقال النبي صلى الله عليه وسلم عن الفقير هذا خير من ملء الارض من مثل ذاك اذا مقياس ﴿ آية: الحجرات 13 ﴾ وليس المال المال هذا دنيا فانيه زائله وقد يصاحبه بالطغيان والظلم والاجرام فاذا ما المقياس تقوى الله واقام ابن القيم مناظره في كتابه عده الصابرين بين الفقير الصابر وبين الغني الشاكر وانتصر من افضل انتصر ان العبر
الثمره فاذا كان الغنى يزيدك في تقوى الله فالغنى خير لك من الفقر واذا كان الغنى يبعدك عن دين الله فالفقر في حقك افضل وكذلك اذا كان الفقر يزيدك من طاعه الله فالفقر في حقك افضل اذا العبره تقوى الله بعض الناس كان يحضر معنا الدروس عندما فتحت عليه الدنيا لم يعد يحضر الدروس ما بدينا فاذا به ينشغل بهذه الدنيا الفارئ لو يبقى فقيرا خير له من مال يشغله عن الطاعات والقربات والواجبات وصلاه الارحام والجمعه والجماعات ولا حول ولا قوه الا بالله فاذا الله عز وجل لا
ينظر الى
الصور ولا الاموال ولكن انما ينظر الى قلوبكم واعمالكم بعض الناس يقول يا اخي الدين في القلب طب والعمل خلص في القلب النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان في الجسد مضغه اذا صلحت صلح سائر الجسد كيف تقول عن نفسك قلب نظيف وانت تاكل الربا وانت تشرب الخمر وانت ترتكب من المعاصي ما ترتكب وانت تترك الفرائض والواجبات هذه كلمه حق يراد بها باطل بقول لك المهم القلب طب ما هو القلب الصالح والنظيف والذي فيه ايمان يترجم ذلك على الجوارح وان في الجسد مضغه اذا صلحت صلح سائر الجسد واذا فسدت
فسد سائر
الجسد الا وهي
القلب رقم 90 باسناده عن جرير بن عبد الله قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر الى القمر فنظر الى القمر ليله البدر اذا القمر كان
بدرا كاملا فقال النبي صلى الله عليه وسلم انكم سترون ربكم عز وجل عيانا ما معنى عيانا اي
باعينكم عيانا كما ترون هذا اي كما ترون هذا القمر اذا سبحانه وتعالى سنرى الله نسال الله ان يكرمنا بهذه النعمه
وان يكافئنا بهذه الرحمه وهي ان نرى ربنا جل في علاه الشخص يشتاق الى البشر ليراهم فكيف اذا رايت الله انظر الى السعاده التي ستغمرك لرؤيه الله جل في علاه كما ترون هذا لا تضامون في رؤيته لا تضامون اي لا تحتاجواح الى ان تجتمعوا ويزحم بعضكم بعضا لتروا ربكم
فان استطعتم [موسيقى] لكن ربنا قال ﴿ آية: المطففين 15 ﴾ فالكافر يحجب عن رؤيه الله جل في علاه نسال الله ان يكرمنا واياكم برؤيته جل في علاه طيب ما هي الوصيه من نبينا صلى الله عليه وسلم؟ قال فان استطعتم الا تغلبوا على صلاه ﴿ آية: ق 39 ﴾ اي صلاه الفجر وصلاه
العصر
لا يحافظ على الفجر الا مؤمن يا جماعه اما من يقال له قم الى الفجر واضرب وارفع وقيم وحط فهذه دلاله على ضعف ايمانه ورقه دينه وبعد استجابته لشرع الله الحكم على الشخص اهم شيء المحافظه على صلاه الجماعه
اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه اول شيء وهو الصلاه بعد التوحيد الصافي طبعا ثم قرا ﴿ آية: ق 39 ﴾ رقم 91 وبه نختم لانه الوقت قد ادركنا قال رايت مع مالك بن دينار مالك بن دينار من التابعين ومن العباد الصالحين رايت معه كلبا طبعا اما كلب حراسه او كلب صيد وليس كلبا كما نرى في هذا الزمان من بعض الشباب يمسك الك الكلب ويمشي امامه ويسير خلفه
بل راينا وانتم ترون بنات
بنات المسلمين تمسك الكلب ويسير امامها وقيل لنا ولم نرى ونسال الله ان نرى هذه الطامه انها تبيته عندها في غرفتها واذا اشتاق قت في الليل الى طاعه الله ولا حول اقبلت على الكلب تملس على راسه هذه الراحه عندها كلب يا بنت المحترم ولا حول ولا قوه الا بالله فهذا رايت مع مالك بن دينار كلبا فقلت ما هذا شو هالكلب قال هذا خير من جليس السوء بعض الناس اثره على الناس اشد من الشيطان
وين رايح؟ رايحضر درس يا اخي في ظل حدا بيحضر دروس ايه ببطل يروح على الدرس شو بتساوي والله بقرا في كتاب اي ظل حدا بيقرا كتب ايه دائما ينهى
عن المعروف وين رايح؟ رايح اصلي يا لك صلي هون كلها صلاه يا وين رايح؟ رايح ازور اخوي في الله يا زلمه في شيء اسمه لله خلص يا زلمه وين رايح؟ رايح ازور ارحامي يا زلمه وهم زايرينك في مناسبه في عيد في شيء خلص تخفف عن الناس ايه يامر بالمنكر وينهى عن المعروف مجالسه الكلب خير من مجالسته ولا حول ولا قوه الا بالله بهذا اخواني في الله ناتي الى ختام كتاب الامالي للحافظ محمد بن عبد الرحمن المخلص في سبعه مجالس نسال الله ان يتقبل منا ومنكم والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه