ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اخواني في الله مع كتاب تيسير مصطلح الحديث للاستاذ الاذ محمود الطحان نعيش ان شاء الله مع تعريفات اوليه مع تعريفات اوليه فاول ما بدا بالتعريف عرف علم المصطلح علم المصطلح وينبغي لك ان تفهم ان علم المصطلح هناك شيء نظري وهناك شيء عملي لذا بعضهم يقول المصطلح التطبيقي لانه يعنى بالتخريج وهناك مصطلح نظري
قائم على قواعد او مباحث في اجازات ومسلسلات فبالتالي لم يقصد المصنف ان يحيط بجميع انواع المصطلح وانما ذكر التعريف الغالب الذي فيه المصلحه والثمره المرجوه من هذا العلم فقال علم المصطلح علم باصول وقواعد يعرف بها احوال السند والمتن ومنهما يلزم هذه زياده من حيث القبول والرد اذا نحن نتعلم علم المصطلح لكي نصل الى درجه ومرحله نحكم على هذا الحديث الذي هو مكون من سند ومتن
نحكم عليه من ناحيه القبول او الرد نقبله او نرده وهذا هو اهم شيء في علم المصطلح وقد يقول القائل يا شيخ هناك من مباحث المصطلح نظريه مثل المسلسلات مثل الاجازات فهذا هو التعريف الذي ذكرناه والتعريف الاهم وهذا هو الغالب وما ذكرت بالاجازات والمسلسلات يندرج تحت الملح وليس الصلب في هذا العلم وبالتالي موضوعه السند والمتن موضوع هذا العلم السند والمتن السند ما هو السند سلسله الرواه الذين تعاقبوا على روايه الحديث والمتن هو نص
الحديث ومضمونه كما سياتي معنا لاحقا فقال ما هو ثمره علم المصطلح قلنا الثمره معرفه المقبول من المردود الصحيح من السقيم اي المقبول من المردود هل هذا مقبول هذا الحديث هل هذا مردود لان المقبول يكون للصحيح والحسن والمردود يكون
للضعيف بانواعه فتنبهوا اخواني في الله الى هذه المساله فبالت فقادنا الى تعريف الحديث فقال الحديث لغه الجديد نحن لا نريد المعنى اللغوي وكتب اللغه كثيره جدا التي تذكر معاني المفردات فمن يذكر لي كتابا يعني بمعاني اللغه من العلماء السابقين واحد
العرب
لسان العرب لمن
لابن منظور وهو كتاب له طبعات كثيره منها ما وصلت الى 30 مجلدا الطبعه المشتهره البلاقيه ثم رتبت في دار المعارف سته مجلدات تفضل الكتاب الثاني
معجم مقاييس اللغه لمن
لابن فارس وهذا من اجمل كتب اللغه التي يستقي منها طالب العلم نفس السلف السابقين ثلاث
تهذيب اللغه
تهذيب اللغه لمن
لابي ابي منصور الازهري وهذا كتاب نفيس يفرح به طلبه علم الحديث لان فيه اسانيد من طريق المصنف فالازهري فقيه شافعي وكان يروي احاديث بالاسناد من طريقه رحمه الله عليه فعلى كل حال فمثل هذه الكتب تساعدك بالمعنى معرفه اللغويه اضف الى كتب المعاصرين ومن اشهرها كتاب
المعجم المعجم الوسيط وهذا كتاب سهل ميسور لابد ان تقرا به بدايه حتى يدخلك على كتب العلماء السابقين اما اصطلاحا الحديث ما اضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او صفه وبعض الكتب حتى تذكر ال الاحاديث تطلقها على الاثار مثل كتاب مش شرح معاني الاثار وشرح مشكل الاثار والحديث على كل حال فاذا ما اضيف الى
النبي صلى الله عليه وسلم فهو الحديث وهذه الاضافه قد تكون
بالقول او بالفعل او بالتقرير التقرير اي شيء فعل حدث امام النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلى الله عليه وسلم اقره ووافق عليه وقبله عليه الصلاه والسلام او صفه الاخبار عن صفات النبي صلى الله عليه وسلم وهذه ماذا تسمى في علم المصطلح؟ كتب
الشمائل
الشمائل كتب الشمائل ومن اشهرها كتاب
نعم الشمائل للامام الترمذي والذي اختصره شيخنا الالباني وهذبه في مختصر الشمائل المحمد عليه الصلاه والسلام اما التعريف التالي فهو الخبر فلغه النبا فلان اخبرك اي انباك وجمعه اخبار اما اصطلاح فيه ثلاثه اقوال واحد مرادف للحديث عندما تقول خبر اي حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقول اخر ان الخبر ما جاء عن غير النبي صلى الله عليه وسلم اما الحديث ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فاذا اخبرت عن قوم فلا يقال حديث وانما يقال خبر اخبرت
عن الدوله الامويه اخبرت عن الدوله العباسيه اخبرت عن اي زمن الصحابه يسمى خبر هذا قول ودائما اهل العلم يتساهلون في الاصطلاحات ويقولون لا مشاحه
في الاصطلاح المهم ان تظهر معنى اصطلاحك وثالثا اعم منه اي ان الحديث ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم والخبر ما جاء عنه او عن غيره اي يجوز ان تخبر بالخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم ويجوز ان تخبر عن غيره اما الاثر فالاثر لغه بقيه الشيء الاثر ما تبقى من الشيء اما اصطلاحا ففيه قولان مرادف للحديث اي ان معناه ما واحد اصطلاحا كما ذكرنا قبل قليل شرح مشكل الاثار وشرح معاني الاثار للطحاوي وكلاهما في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فلان اثري اي منسوب الى النبي صلى الله عليه وسلم
او منسوب الى اصحابه والتابعين وهذا لا يتعارض مع هذا فهو منسوب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والى اصحابه والتابعين والتعريف الاخر ان الاثار مختصه فقط بالصحابه فما دونهم فكتاب مصنف عبد الرزاق كتاب اثار كتاب مصنف ابن ابي شيبه كتاب اثار لان الغالب عليه هو اخبار عن الصحابه والتابعين وان كان فيه ايضا احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نقف هنا اخواني في الله ونكمل ان شاء الله في درسنا القادم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وص معلش احنا يعني قلنا