ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فهذا هو اللقاء الثاني ان شاء الله مع كتاب تيسير مصطلح الحديث ووصل بنا المقام عند الكتاب الثامن من كتب المصطلح واختار المؤلف اشهر وابرز كتب التراث وهذه الكتب ينبغي لطالب علم الحديث ان يعرفها جميعها او على الاقل ان يعرف اكثرها بسبب انها كتب مشتهره ومنتشره في ذاك
الزمان والى زماننا هذا والكتاب الثامن ذكر كتاب علوم الحديث كتاب علوم الحديث لابن الصلاح وهو من اشهر كتب المصطلح وهو مشتهر باسم مقدمه ابن الصلاح واسمه الصواب علوم الحديث وابن الصلاح هو شيخ الامام النووي وهو متوفى سنه 43 و600 للهجره وكتابه هذا اعتمد كما اسلفنا على كتب الخطيب البغدادي فالخطيب كتب كتبا منوعه وكثيره في علم المصطلح وغير المصطلح لكنه يخدم علم الحديث فجعل هذه الكتب بمثابه ابواب بمثابه ابواب
الجامع في اخلاق الراوي واداب السامع يجعله ايش؟ فصلا الكفايه يجعله فصلا بل هو الاكبر وهكذا في امثله مثلا كتاب الفصل للوصل لما ادرج في النقل ايضا للخطيب البغدا يجعل فصلا في المدرج وهكذا فهذا حال ابن صلاح انه جعل واستفاد من كتب الخطيب فجعلها فصولا وكتابه مطبوع طبعات كثيره جدا من اشهرها عن المكتبه العلميه في المدينه النبويه تحقيق الاستاذ نور الدين عتر ثم طبعت لنفس المحقق عن دار الفكر دمشق في 71 و400 صفحه
عام 44 للهجره وايضا طبع عن دار المعارف القاهره بتحقيق عائشه بنت الشاطئ وطبعات كثيره ووفيره ما زالت تطبع لغايه الان الاعلام في علم المصطلح والتحقيق غالبا يحاولون ان يحققوا هذا الكتاب فلو اردت ان اذكر طبعتين اخريين لذكرت لكن اكتفي بهذين الكتاب التالي وهو كتاب التقريب والتيسير لمعرفه سنن البشير النذير هذا كتاب هو مختصر لكتاب علوم الحديث علوم الحديث لابن الصلاح فجاء النووي وهو تلميذ
ابن الصلاح فكتب كتاب التقريب والتيسير كتب كتاب التقريب والتيسير وهو مطبوع في غلاف يعني هو كتاب صغير ليس كبيرا ومطبوع طبعات كثيره ايضا منها عن دار الكتاب العربي بيروت تحقيق محمد عثمان الخش وعن دار الجنان بيروت تحقيق عبد الله عمر البارودي وغيرهما وعن دار السلام القاه كت طبعات طبعات كثيره طبع التقريب والتيسير و ايضا استفاد هذا طبعا ايضا الحافظ ابن كثير ولم يذكره طبعا المصنف هنا ايضا كتب مختصر علوم الحديث
مختصر علوم الحديث وهو الذي شرعه احمد شاكر في الباعث الحديث شرح مختصر علوم الحديث فعلوم الحديث لابن الصلاح فجاء الحافظ ابن كثير الدمشقي تلميذ شيخ الاسلام ابن تيميه وكتب مختصر علوم الحديث لذا ترى وهذا الاختصار ليس كاختصار المعاصرين في زماننا فهو اختصار مع اضافات وزيادات لذا تجده يقول قال شيخنا ابن تيميه ايه طيب شو ابن الصلاح ما صلته في ابن تيميه لا هذا من كلام من الحافظ ابن كثير الدمشقي وهو الذي علق عليه شيخنا علي الحلبي رحمه الله ودرس الباعث الحثيث في مجالس كثيره في اول التسعينات
وبلغت مجالس كبيره وكثيره و شرحه يفرغ او كاد ان ان ينتهوا من تفريغه الاخوه القائمين على اظهار تراث شيخنا علي الحلبي رحم الله الجميع رحم الله ابن الصلاح وابن كثير واحمد شاكر وشيخنا علي الح كلهم ماتوا ولا حول ولا قوه الا بالله ثم جاء السيوطي والسيوطي كما قيل له وعن في كل عرس له قرص هذا بالتعبير المثل المعاصر الاردني فتجده في اي مكان له اظهار ونتاج ومن اسباب كثره تاليفه ومؤلفاته
انه توقف عن التدريس بعد سن الاربعين وترك الطلبه وترك التلاميذ وح حبس نفسه وبقي مع الكتب حتى مات وكتب كتابه التنفيس في الاعتذار عن التدريس يعني ذكر اسبابا كثيره لا انصحك بقراءته لانك ربما تترك التدريس اذا انت تارك التدريس من غير تنفيس فكيف لو قرات التنفيس ولا حول ولا قوه الا بالله يا شيخ مين ادرس كل هالاولاد اللي في الشوارعطرقات اجمع لك كل حال درسنا مصطلح نحن ما بدنا فجاء السيوطي وكتب تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي وكتابه
مطبوع ايضا طبعات كثيره تجاريه ومحققه و ومن هذه الطبعات انا اذكر طبعه واحده عن دار طيب الرياض تحقيق الشيخ الافغاني نظر الفريابي في مجلدين وطبعا بعد ذلك دار العاصمه الرياض طبعته بتحقيق الشيخ طارق عوض الله في مجلدات ثلاثه في ثلاث مجلدات او في ثلاثه مجلدات ف وطبعت طبعه طبعات كثيره نذكر طبعه او طبعتين فقط عن كل كتاب فاذا هو شرح لكتاب تقرير تقريب النواوي وهم يقولون النواوي او النووي وهنسبه الى نواه بالقرب من دمشق
هذا الامام النووي من هنا من بلاد الشام ومات في سن الخمسه وترك تراثا وراءه ربما تموت قبل ان تتم قراءه كتبه فكيف هو قد كتبها هذا من فضل الله وبركه الوقت الذي بارك الله في وقته والهمم التي كانت عنده فكما اسلفنا كان له في اليوم 12 درسا بين تدريب وبين ان يدرس هو وبين تعليم بين ان يتعلم ويعلم رحمه الله ثم نظر العذوبيه مع ان اهل العلم قالوا لا قربه لك في قال لا المسلمون بحاجه الى العلم اكثر من حاجه الى الزوجه
فقدم نفسه لخدمه الاسلام والمسلمين وحضرتك نازل بدي اتجوز على مرتي و لانه ما عندك وقت ما شاء الله طويل فاكثر شيء يخاف منه طالب العلم من تعدد الزوجات الوقت وكلما هممت ان اتزوج على زوجتي واقتربت تذكرت الوقت فلا ادري نسال الله ان يختار لنا الافضل
امين
هذا يعني لكي لا تقول يا شيخ شايفينك مش متجوز على مراتك هذا هو الجواب فالكتاب التالي وهو نظم الدرر في علم الاثر وهذا للحافظ زين الدين عبد الرحيم العراقي وهو مصري لكنه في الاصل من العراق فبعض الناس يذكر يظن انه من بغداد هو من مصر وهذا العالم الحافظ زين الدين عبد الرحيم العراقي كتب منظومه في علم الحديث والتسميه الصحيحه لها التبصره والتذكره كما ذكر ابو يحيى اسماعيل
ذكر في مقدمه فتح الباقي ان اسم الكتاب هو ابو زكريا عفوا ابو زكريا يحيى الانصاري ذكر في مقدمه كتابه انها التبصره والتذكره وطبعت طبعه معاصره محققه تحقيق ماهر الفحل وسماه التبصره والتذكره في مجلد وهي منظومه تقع في ما يزيد عن 1000 بيت من الشعر يعلم الناس علم مصطلح الحديث وكذلك السيوطي فعل فكتب منظومه اخرى ايضا في علم المصطلح تقع في الف بيت ثم شرحها في كتابه البحر الذي زخر
في شرح الفيه الاثر علماء حتى تعرف اننا وانا اولكم اننا لا شيء في العلم مع اولئك انظر علماء وللتاريخ ونسال الله ان يتقبل من هذا الشخص ولكن كتابه لم يطبع وهو الشيخ ابو ابراهيم محمد الزغلي وهو من بلادنا كتب وهو معاصر مات من كم سنه وهو غير معروف الا في بعض الكتب القليله التي حققها كتب منظومه في علم المصطلح تزيد عن 1000 بيت فلا تقول ان النساء لم تعد تحبل تحبل ولا تاتي بمثل اولئك
فهذا من منا وفينا ومعنا ولكنه كغيره من طلبه العلم مهضوم ومات ولا يعرفه الكثير من الناس فرحمه الله عليه فكتب ماذا والكتابه لم يطبع لغايه الان ولا حول ولا قوه قوه الا بالله واما شروحات التبصره والتذكره فهي ايش كثيره كثيره وعديده بل نفس المؤلف كتب شرحا للتبصره والتذكره الكتاب الاخر هو فتح المغيث في شرح الفيه حديث الفيه من الحافظ العراقي الحافظ العراقي
فجاء السخاوي السخاوي لم يستطع ان يكتب كما كتب زميله ومنافسه السيوطي الف بيت فقام بالشرح وكتب ايش فتح المغيث وهو مطبوع في خمس مجلدات في خمسه مجلدات بتحقيق علي حسين علي وليس علي الحلبي
كما يقول علي حسن كان يقول لا هذا غير هذا علي حسين علي وطبعا الشيخ عبد الكريم الخضير ايضا له طبعه عن دار المنهاج في خمسه مجلدات ايضا هي رساله الدكتوراه التي وهكذا وهو كنت اسمع شيخنا علي الحلبي يقول هذا من اوسع شروحات ومؤلفات المصطلح فمن قراه وقرا الكتاب الثاني وهو شرح الالفيه للبقاع النكت الوفيه شرح الالفيه وقد طبع في جلدين ضخمين فقالها هذا يكاد يكون غطى مباحث المصطلح ثم بعد ذلك الكتاب التالي
نخبه الفكر وليس الفكر الفكر في مصطلح اهل الاثر كالعاده لابن حجر الفلسطيني وابن حجر الفلسطيني هو امام يعتمد في علمه على غيره فدائما ينظر الى غيره ماذا انشا فيبني فرحمه الله من امام فكتب ايضا في المصطلح فكتب نزهه النظر وكتب نخبه الفكر ما الفرق بين نزهه النظر ونخبه الفكر
نعم نخبه الفكر هي المتن ثم قال اكتب شرحا هو متن صغير فكتب شرحا وسماه نزهه النظر شرح نخبه الفكر وقام شيخنا علي الحلبي رحمه الله وكتب النكت نكتش يعني الضحك النكت بمعنى الملاحظات الدقيقه على نخبه الفكر على نزه النظر وعندما سالت شيخنا مشهور حسن ماذا نخبه الفكر مع علوم الحديث لابن الصلاح قال يا سفيان نخبه الفكر ونزه النظر هذا بمثابه سندويشه اما العلم في علوم الحديث لابن الصلاح وشروحاتها والنكت عليها فهذاك
بمثابه منسف وهذا مثابه ايش
سندويشه هكذا عبر شيخنا مشهور حسن
ثم الكتاب الاخير وهذا من اساليب التقريب العلم اساليب تقريب العلم فهذا التعبير من شيخنا مشهور حسن دقيق ثم الاخير المنظومه البيقونيه وسبحان الله مؤلفها عمر بن محمد البيقوني المتوفى سنه 80 للهجره وهي عباره عن 34 بيتا فقط 34 بيت في علم المصطلح اتى على اساسيات الاساسيات وهي تصلح للناشئه للاطفال للصغار لكي يتقنوا هذه الابيات ويحفظونها فيساعدهم ذلك على فهم علم المصطلح وقام شيخنا علي الحلبي رحمه الله بضبطها وتحقيقها
وطباعتها في غلاف عن المكتبه الاسلاميه بدايه عند الشيخ نظام سكجها وقد مات الشيخ نظام سكجه ومات البيقوني ومات شيخنا علي الحلبي فرحمه الله على الجميع وهكذا اصبحوا جميعا نسال الله ان يتقبلنا ويتقبلهم ولا ندري متى نموت نحن فنسال الله عز وجل العلم النافع والعمل الصالح وطبعا كتب شيخنا التعليقات الاثريه على المنظومه البيقونيه ولعلها من اوائل ما كتب ثم عاد طباعتها طبعه طبعا محققه لاحقا ايضا في غلاف فنسال الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم بهذا نكتفي وال عفوا الكتاب الاخير معلش سامحوني هو كتاب قواعد الحديث
وهذا الكتاب لمحدث الديار الشاميه في زمانه وهو جمال الدين القاسمي المتوفى سنه 1914 في السنه التي ولد فيها شيخنا الالباني فالشيخ الالباني ولد 14 و9 ومات جمال الدين القاسمي 14 و7000 كانها رساله لنا مات محدث الديار الشاميه
واليوم ولد محدث الديار الشاميه من بعده فهذا دين الله فمن ذهب جاء غيره باذن الله وهم علماء وكتاب كتابه مطبوع في مجلد بتحقيق طبعا محمد بهجه البيطار وهو من اعلام دمشق وهو عضو في مجمع اللغه العربيه بدمشق محمد بهجه البيطار في دمشق ومحمد بهجه الاثري في بغداد فرحم الله الجميع كلهم ماتوا ولا حول ولا قوه الا بالله بهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه