ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار
احبائي في الله نكمل ان شاء الله من كتاب رياض الصالحين تحت تبويب الامام النووي باب تحريم الغيبه والامر بحفظ اللسان حديث رقم 29 و500 اقرا يا عبد الرحمن
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان تقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا نعم اذا هذا خطاب من اللسان خطاب من الاعضاء الى اللسان خطاب من الاعضاء الى اللسان ماذا تقول الاعضاء للسان واحد
اتق الله فينا
اتق الله فينا كده طب لما قال فانما نحن بك فانما نحن بك اي
حالنا تبع لحال
نعم تبع لك فنحن تبع لك ايها اللسان فان استقمت انظر الى لسانك فان استقمت انتبه فان استقمت استقمنا طب وان اعوجت اعوجنا اذا كيف يعرف الانسان نفسه على استقامه ام لا اول شيء اللسان يرى من لسانه ماذا يتكلم هل هو من ﴿ آية: الأحزاب 35 ﴾ هل ومن المكثرين لقراءه القران هل ومن المستقيمين في لسانه فينعكس ذلك على سلوكه وباقي الاعضاء تبع للسان
نسمع حديث معاذ
وعن معاذ رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنه ويباعدني عن من النار
اذا هكذا هو سؤال معاذ يسال النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء يدخله الجنه ويباعده من النار وقلنا ان كنتم تذكرون هذا منهج السلف في السؤال ما هو منهج السلف في السؤال؟ السؤال العملي الذي يقود الى دخول الجنه ويبعد عن النار هكذا هو منهج السلف في السؤال لا يبحثون عن اسئله لا فائده منها يسالون اسئله ماذا تقودهم الى الجنه وتبعدهم عن
النار فماذا اجاب النبي صلى الله عليه وسلم؟
قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير على من يسره الله تعالى عليه
نعم اذا انظر انت سالت عن عظيم سؤالك عن شيء عظيم لما هو عظيم لما هذا السؤال عظيم تفضل
سؤال مصير
نعم لانه سؤال دخول الجنه يقودك الى الجنه او
يدخلك النار لكنك اردت الابتعاد عن النار وهذا من اكبر مقاصد عباده الله عز وجل فنحن نعبد الله حبا لله وايضا نحن نعبده خوفا من ناره ورغبه في دخول جنته اذا فارشده النبي صلى الله عليه وسلم الى شيء قبل التفصيل ما هو الشيء الذي ارشده اليه قبل التفصيل ماذا قال له
فقال له
استنى شوي ما هو الشيء الذي ارشده اليه عليه الصلاه والسلام قبل التفصيل يا حبيبي الله يرضى قوم اقعد لي هون قوم قوم اقعد هون اقعد قاعد ويا سافري عندك اقعد جنب السافري هذا اقعد هون تبع معه اه تفضل
التوفيق من الله سبحانه وتعالى فيه
نعم ينبغي لك ان تعرف يعني بدنا جواب احسن من هيك ينبغي لك ان تعرف وتقر وتعتقد ان دخول الجنه والبعد عن النار بتيسير الله جل في علاه بتوفيق الله عز وجل واذا يسر الله عز وجل لك ذلك ماذا ينبني عليه؟ ماذا ينبني عليه؟
يصبح ذلك يسيرا
نعم يصبح ذلك يسيرا سهلا اذا متى يسهل دخول الجنه؟ متى يسهل عليك ان تدخل الجنه
عندما يسر الله
عندما ييسر الله عز وجل لك ذلك اذا اياك ان تنسب الفضل لنفسك اياك ان تنسب الفضل لقدراتك او لعبادتك او لاجتهادك قل هذا بفضل الله هذا بتيسير الله هذا بتوفيق الله ثم جاء التفصيل الان واحد
ثم قال صلى الله عليه وسلم تعبد الله لا تشرك به شيئا
اذا هذا الاول تعبد الله لا تشرك به شيء ماشي تعبد الله لا تشرك به شيئا اذا هذا الامر الاول وهو عباده الله وان تتجنب ماذا؟
الشرك
اثنين
وتقيم الصلاه
اقامه الصلاه ثلاث
وتؤتي الزكاه
اربعه
وتصوم رمضان
خمسه
وتحج البيت
اذا هذه الامور الخمسه ماذا تسبب؟ ماذا تسبب الخمسه هذه؟ دخول الجنه
دخول الجنه والبعد عن النار والبعد عن النار اذا هذه هي الخمسه من يعيدها واحد ما هي هذه الخمسه التي تفضل من شرك الله
اذا تعبد الله ولا تشرك به شيئا اثنين
الصلاه
﴿ آية: الأنبياء 73، النور 37 ﴾
ايتاء الزكاه
صوم رمضان
صوم رمضان
الحج حج البيت لمن استطاع اليه سبيلا ثم قال نعم
ثم قال صلى الله عليه وسلم الا ادلك على ابواب الخير الصوم جنه والصدقه تطفئ الخطيئه كما يطفئ الماء النار
اذا ابواب الخير الان بعدما ارشدنا الشرع الى اهم الاشياء الى الاصول في دخول الجنه والبعد عن النار هنا شيء اخر ماذا؟ ابواب الخير انظر ابواب الخير انظر نفسك اتجاه هذه ابواب الخير واحد الصوم جنه ايش يعني جنه؟
وقايه
وقايه اي صوم
فضله بشكل عام
الاخير نعم النافله لانه قبل خليل ذكر له صيام الفريضه الان جاء الى صيام النافله تريد ان تجعل بينك وبين النار وقايه حاجز عليك بصيام النافله بعدما تكون قد انهيت صيام
الفريضه اذا هذا واحد اثنين
الصدقه
اقرا
والصدقه تطفئ الخطيئه كما يطلئ الماء النار
اذا الصدقه ما هو عظم اجر الصدقه؟
الخطايا
الثمره محو الخطايا لكن ما هو سبب عظم هذا الاجر محو الخطايا
ما دفع الا ما صدق الا عن الايمان
اذا واحد تدل على ايمان وتقوى ايش لما؟
لانه ينفق شيء غالي جدا على على
نعم لانه حصله بتعب وامل بتعب فهمناها تعب انه بينزل يشتغل طيب وامل ايش يعني امل؟
الله يعرضه بيتعلق في الدنيا هذا المال حصله بتعب وامل ان ينفقوا فيما يعود عليهم المصلحه بدي اشتري سياره بدي اشتري شقه بدي اشتري قطعه ارض بدي ادرس هالولد بدي اصرف بدي اغير هكذا التفكير فبعد ذلك اذ به يغير هذا التغيير توفيق من الله يعني تصور انت الان اولادك طالبين منك كباب وقلت لهم خلص اليوم جايب لكم كباب وشيء مرتب وكذا وشيء وانتم قديش عددكم هيني جايب 2 كيلو ونعتبر الكيلو بتاع وسط البلد بدي اقول لك
عمان الكبرى وال 25 لا بتاع وسط البلدي مرتب وذبح مسلخ عمان فعند اخينا ما بدنا نذكر اسمه ولاش تكون دعايه ف 13 دينار
و13 و13 26 دينار
وقاعدين اولادك بيستنوا في الكباب فاذا بك تندل على فقير بحاجه الى دواء بحاجه يدفع جار البيت بحاجه يدفع فاتوره الكهرباء بحاجه يدفع فاتوره الماء قوام حياه اشياء الان اولادك مستع يابا شو كباب برنوا عليك تلفونات يابا كباب فاذا بك تخرج هذا المال وتنفقه من اجل الفقير والخمس ست دنانير روحت لهم بشويه طبيخ طبخت المراه واكلته الكباب لا هون مجاهده النفس شوف الان قدمت الفقير على نفسك قدمت الفقير على اولادك
قدمت الفقير على زوجتك ها حلها مع زوجتك اذا ما لم تكن على ديانه واستقامه هات حلها مع اولادك اذا ما كانوا تربوا على الدين هون شو بتسبب؟ تكفر الخطايا هون مجاهده النفس فلذا كثير من الناس لا يتصدق الصدقه المطلوبه في هذا الوصف وانما يطبق ايه قل العفو اي الفضل الزياده والزياده تختلف من شخص الى اخر ما هو الزياده الذي عندك بعد ما ياكل احسن الاكل ويلبس احسن اللبس ويدخل الادوات الكهربائيه ويدخل الاثاث اخر شيء بتذكر انه في
مين فقير ومحتاج وما تنتظر بالفقير يجي لعندك لابد ان تبحث عنه لا تنتظر ان يطرق بابك لابد ان تبحث عنه وان تفحصه وان تتاكد انه فقير هنا تحصل الاجور والله انا ضايل لي 2000 دينار عشان اغير هالسياره ممتاز فياتيك هذا الفقير لا يستطيع الحج وبده 2000 دينار وانت شو مالك طول نهارك توفر عشان ايش تحج عشان تشتري سياره فاذا بك تخرج ال 2000 دينار تعطيها لهذا الفقير اللي يحج هون مجاهده النفس هون الاجور
بعد الفحص والتتبع وهكذا فيا اخواني في الله اخراج المال مجاهده للناس لكن العجب والغريب وهو ليس بعجب ولا غريب الا على امثالنا انك تتفاجا ان الله جل في علاه يعوضك اضعاف ما دفعت لكن تحتاج الى ايش؟ يقين 2000 دينار ضايل لي عشان اغير السياره هيني بحوش لي شهرين ثلاث سنه ها صار معي 2000 انا فقير بدي احج تفضل هي ال 2000 بدي ابلش احوش من جديد فاذا بك ياتيك بدل ال 2004 و5 هي تحتاج الى ايه
يقين شو يا زوجتي خلص وعدتك اغير لك غرفه النوم متجوزين 15 سنه بدنا نغير غرفه النوم كل يوم بدنا نحوش ثلاث دنانير على اساس خلال سنه نكون محوشين 1000 نغير غرفه النوم يلا يا ابو فلان ما في مشكله ثلاث دنانير ثلاث طول السنه وانت ايش هالثلاث دنانير في شيء لا معلش بدنا لازم نغير غرفه غرفه النوم بس اجاى موعد نشري غرفه النوم اذ بنا نجد فقيرا مكسور عليه اجار البيت ست سبعه اشهر وميه وكهرباء وبدهم يطردوه ويرموه طولنا ال 1000 دينار واعطيناها للفقير لنا سنه بنحوش هون الاجور شفت كيف والصدقه اما حامل لي
بريزه انت قاعد بتعطيه ونص ليره وليره وكذا وبراحتك وما شابه لك اجر بس مش الاجر اللي نحن بنحكي عنه هذا انك قدمت حاجه الفقير الان بتصير في مرحله غير مرحله الصدقه هي مرحله
مرحله ايش
الايثار
احسنت الايثار ﴿ آية: الحشر 9 ﴾ اه اولادك يناموا بالجوع
اولادي اه يناموا بالجوع بس المهم الفقير ما ينام بالجوع طيب ليش اولادك اهم مش اهل بيتك اهم كيف صارت هي انت ايش قاعد بتقول الفقير اطعم الفقير وانسى اولادي هذا ايثار كيف صارت هي شو الجواب شو الجواب انه الفقير له ايام الجوع وهذا اليوم
اذا هذا واحد احسنت انه اولادك هالليل يناموا بالجوع بينما هو هذا ايام نام ايش بالجوع يعني انت في هالشهر مره واحده نيمت اولادك بالجوع هو في هالشهر هذا كم من يوم خمس ست ايام عشره اثنينلام
اثنين
الله سبحانه وتعالى سيعوضك الخير
اثنين
تربيه للنفس وللاولاد
اثنين يا جماعه تنبهوا الى ان هذا الفقير اذا اكل عمل فيصرف على اولاده وينفق على اهل بيته بينما اولادك ليسوا مطالبين بالعمل اذا ما تعشوا بتغدوا ولا حول ولا قوه الا بالله على كل حال كلام في الصدقه كلام طويل والموفق من وفقه الله وعلم اين توضع الصدقه اين توضع الصدقه في مكانها اكمل ايوه
وصلاه الرجل في جوف الليل
نعم وصلاه الرجل من جوف الليل هذا من احب الصلوات الى الله جل في علاه الصلاه يحبها الله لكن هذه صلاه في اخر الليل الناس نائمه وانت تصلي معناته صلاه الفجر شو مالها عندك تلقائيا مش جايين متاخر ركعه اذا جيت بتيجي ايش متاخر والجامع بينك وبينه 100 ما شغلت سيارتك وحميتها وشغل وجيب ورحت على جامع ثاني عشان وصحيت اولادك قلت تاخرت يا عمي الك اعذار لانك عندك طقم اولاد فايقظتهم حضرتك جاي على صلاه الفجر متاخر معناته ما قمت الليل معناته لم تقوم الليل هذه احب الصلاه الى الله الصلاه في
جوف الليل ماذا مدحهم الله عز وجل قال
ثم تلى ﴿ آية: السجدة 16 ﴾ حتى
ايش يعني تتجافى جنوبهم عن المضاجا تتباعد عن الفاضي
تتباعد ايش يعني تتباعد
يعني النائمين يتذكرون الجنه والنار لا يستغون النوم
لا يحسنون النوم الطويل في الليل لا يحسنون النوم الطويل تتج جافى جنوبهم عن المضاجع بش والله الساعه 12 للساعه 5:00 ولا انا نايم لا ما بيعرفوا هذا الكلام مباشره مش مرتاح حال ليش مش مرتاح مش مرتاح في نومه لما
لانه يعتبر النوم مضيعه وقت اذا بتصل لهالمرحله النوم تعتبره مضيعه وقت فانت تبقى مستيقظا تستثمر الوقت يا جماعه اهل الدنيا اهل الدنيا الناجحين في دنياهم نومهم قليل حصلت مقابله رايتها قبل فتره مع اثرى اثرياء الارض قالوا له انت وين بتنام وين بيوتك؟ قال انا ما شريت بيوت وين بتنام؟ قال انام هنا في مكتبي اه هل عندك؟ قال نعم هذا شيء مريح وكذا طب لما ينام في مكتبه لما يستغل وقته
حتى يستغل وقته في تكسب الدنيا هكذا تفكيرهم تفكيرهم ايش؟ للدنيا فانت من باب اولى ان تقلل نومك لتغتنمه لتبني قصورا في الجنه شو مالك؟ مش عارف انام بدي اقوم اقرا قران نام يا رجل لا لا خلص نمت لي ستين ثلاث الان بدي اقوم ايه بدي اقوم اقرا قران شو مالك لا لا ا مش قادر بدي اقوم اصلي في الليل مالك لا لا بدي اقوم اطلب علم حسب مستواك بدي اقوم اقرب ده اقوم اكتب ده اقوم احضر هكذا هو السبب اما حضرتك نايم في الليل وايش وفي النهار ما بتسال عنه ايش نايم
وحتى في الدرس بظل يثبت فرجفرج ه يا رجل ذبحتني ذبحتني ولا حول ولا قوه الا بالله فاذا تنبهوا والان في واحد مره قابلته قال يا شيخ هيني انا ما نمت كثير من امبارح لليوم نام ثلاث ساعات طب جميل شو اغتنمت وقتك في ال 21 ساعه اللي ما نمت فيها قال والله ولا شيء هيك اذا لم نستفد نريد نوم قليل قليل مع اغتنام الاوقات تنبهوا هذا تتجافى جنوبهم عن المضاجا والقصص في ذلك عن السلف كثيره وكان اذا اراد ان ينام فزع قال تذكرت الجنه فاقوم اصلي
شوقا اليها تذكرت النار فقمت فزعا منها وهكذا امثله كثيره طبعا من حياه السلف على كيف ﴿ آية: السجدة 16 ﴾ نسمع
ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروه سنامه
انظر ذروه سنام
الاسلام نسمع قلت بلى يا رسول الله قال راس الامر الاسلام
اذا هذا راس الامر الاسلام ايوه
وعموده الصلاه وذروه سنامه الجهاد
اذا هذا من ادله بعض العلماء على ان تارك الصلاه كافر لانه عمود الاسلام الصلاه فاذا فقدنا هذا العمود سقط لكن الراجح ان تارك الصلاه يبقى ضمن دائره الاسلام ما لم ينكر او يجحد وهو من الفسق الفجره واهل العلم اختلفوا فيه هل هو كافر ام لا الراجح انه يبقى ضمن دائره الاسلام مع فسقه وفجوره واثمه وانه من اهل الكبائر والفسق والفجور فلذا بعض الناس في هذا الزمان عندما ياتي احدهم للزواج من ابنته فيقول هذا رجل محترم لكن لا يصلي يا جماعه نقولها بعل بملء فينا وباعلى صوتنا
تارك الصلاه ليس بمحترم اياك ان تقول عن شخص تارك صلاه محترم لا
هذا ليس بمحترم هذا من اهل الفسق والفجور طيب وذروه سنامه الجهاد اي جهاد
اي جهاد
الجهاد الشرعي الذي توفرت به الشروط الشرعيه ومن اعظمها ان تكون تحت امره ولي امر نسال الله عز وجل ان يكرمنا واياكم بالجهاد الشرعي
نعم ثم قال
الا اخبرك بملاك بملاك ذلك كله
طيب شو ملاك ذلك كل ه الاشياء السابقه ما هو الذي يقودك اليها ها الصدقه والصلاه والزكاه والحج والصيام والجهاد كل هذا الاشياء التي ذكرناها ما الذي يقودك اليها بمشيئه الله تنب ايوه
قلت بلى يا رسول الله فاخذ بلسانه وقال كف عليك هذا
انظر هذا اللسان اما ان يكون بابا لك الى الجنه او بابا لك الى النار كفه الكف ايش يعني كفه؟
ايش يعني كفه؟
يعني اسكت يا اخي من صمط نجع ما تظلكش تحكي حاول الا تتكلم لا تتكلم اسكت شيء مهم جدا يدخلك الجنه والله ما احنا عارفين لسانك مش راضي يهدى وبس تخلص حكي وتزعجنا لسه بروح على الفيسبوك يحكي مع وبده لا اذا ما لقي بصير يكتب لهم يا رجل جننتنا يا اسكت كف عنك هذا كف واحد بالسكوت اثنين البعد عن الحرام وكما بدانا في درسنا الماضي البعد عن التوسع في المباح التوسع في المباح يقود الى الكراهه
بل يقود الى الحرام تنبه لا تتوسع في زمن الفتن طيب هنا سؤال من معاذ انه تعجب ماذا تعجب معاذ نسمع
قلت يا رسول الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به فقال فكلتك امك وهل يك يكب الناس وهل يكب الناس ﴿ آية: القمر 48 ﴾ الا حصائد السنتهم
نعم اذا من اكبر اسباب دخول النار ايش
اللسان وهل يكب الناس ﴿ آية: القمر 48 ﴾ الا حصائد السنتهم اللسان اللسان وكم من كلمه تقول لصاحبها دعني اللسان كم من شخص اذى ابويه باللسان كم من شخص يا جماعه في ناس ماتوا انجلطوا بسبب ايش انهم سمعوا كلاما اللسان مؤذي تنبه الى لسانك طيب فاذا هكذا ارشد النبي صلى الله عليه وسلم معاذا نسمع الحديث التالي اقرا يا احمد
عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتدرون ما الغيبه؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره قيل افرايت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبت وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهدت
اذا هكذا ارشدك الشرع وبين لك معنى الغيبه باختصار معنى الغيبه ماذا معنى الغيبه باختصار في الاخير
ذكرك بما لا يحب
نعم ذكرك اخاك بما يكره اذا شيء ها ذكرت امام الناس عن اخر ما يكره فقد وقعت في الغيبه ان كنت صادقا ان كنت صادقا فاسلم شيء لا تتكلم طب ان لم تكن صادقا جاءك اكثر من اثم واحد
الغيبه اثنين
البهتان
البهتان الظلم ثلاث
الكذب
الكذب اذا جاءك ثلاث اثام عد عد عد عد عد عد عد افام اللسان اللسان طيب طبعا كتب الشوكاني كتابا سماه كشف الريبه عن ذم الغيبه او الغيبه الغيبه او الغيبه اخواني في الله له صور تجوز فيها الغيبه القدح ليس بغيبه في سته متظلم ومعرف ومحذر ومجاهر فسقا ومستفتي ومن طلب الاعانه في ازاله منكره اذا كان هناك ذكر لشخص فيما يتعلق ب مصلحه عامه وليست مصلحه شخصيه طبعا
الحقيقه اريد ان اتكلم كلمه مهمه جدا مختصره وهي ذكر المصلحه عند الاصوليين ذكر المصلحه عند الاصوليين من شروطها ان تكون المصلحه عامه وليست مصلحه شخصيه وبناء على ذلك تخالف الحكم الشرعي وهذه المخالفه ماذون بها بناء على ماذا معي بناء على ماذا؟ ان هناك تحصيل لمصلحه عامه تدفع المفسده الصغرى بتحصيل المصلحه
الكبرى العامه بعض الناس في هذا الزمان يجعل المصلحه ماذا هي عباره عن شيء من خلاله يحلل للحرام فكلما ذكرت له شيئا محرما قال لك المصلحه الا تفعل مصلحه شخصيه لك ولا مصلحه عامه للمسلمين اذا لا تقل مصلحه و وقابلت احدهم ومات اخر من المسلمين وله كتابات وينفع بها الناس لكنه كان مع احد الاحزاب فقال لن اخرج في جنازته قلت حق المسلم على المسلم ست انظر الى الصفات العامه واخرج في جنازته
قال لا اخرج في جنازته لما قال من باب المصلحه ق وين المصلحه ثم بعد ذلك اذ به يذهب الى بيت العزاء لهذا الشخص قلت له والذهاب الى بيوت العزاء فيها محذور قال المصلحه قلت له معناته مفهومك للمصلحه ايه
خطا ما اذن به الشرع تبتعد عنه بحجه المصلحه وما منعه الشرع ترتكبه بحجه المصلحه واي مصلحه مصلحه شخصيه تتكلم عن نفسك انت تنبهوا مو النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشه لولا ان قومك قريب عهد بجاهليه لامرت بالكعبه ان تهدم ثم تبنى على قواعد ابراهيم ما هدم النبي صلى الله عليه وسلم الكعبه وبناها على قواعد ابراهيم لما للمصلحه
العامه وهي ان قومك قريب عهد
بجاهليه وبالتالي سوف يتسبب مفسد اكبر وهي ارتدادهم عن الدين اذا عدم تطبيق الحكم الشرعي لتحصيل المصلحه العامه للمسلمين ودرع المفسد الكبرى هذا باختصار حتى تعرف حالات جواز الغيبه مصلحه عامه وليس مصلحه شخصيه انسان تقدم الى فتاه ليخطبها وجاءك اخوها او ابوها ليسالك عنه الان مصلحه تذكر عيوبه هل يغيبه الجواب لا لما هناك مصلحه عامه للمسلمين وبنات المسلمين والا ترتب ان هذا الشخص الذي يخفي في
اخطاءه لا يعرفه الا المقربون منه وحقيقه من هذا الموضوع فان كثيرا من الناس لا يحسن السؤال جاني احدهم قال يا شيخ فلان الذي يحضر عندك الدرس تقدم لابنتي قلت له طيب قال فما قولك فيه قلت سبحان الله ما قولك فيه من اي ناحيه قال هل يصلح ان نزوجه؟ قلت سبحان الله كيف لا يصلح هذا مسلم شو سؤالك؟ قال يعني هذا الشخص عنده ديانه قل سبحان الله يصلي ويحضر الدروس وتسال عن ديانه ما هو مستوى الديانه الذي تبحث عنه انت؟ اسالني اجيبك هل تريد ان يكون ممن يصل الليل بالنهار بالعلم وكتابه المسائل والتفكير بالامر معروف لاا ما بدي
شو بدي اذا انت عن ايش بتسال قال هل يصلح لابنتي قلت له هو انا عارف بنتك ولا مستوى تدينها وبنتك على ايش بتدور فبعض الناس قال يعني بيصلي وص وتقول ولا بيدرسها اذا انت المستوى اللي بتدور عليه ايش بصلي وبيصوم هو هذا ما بده سؤال اسال اذا الناس لا تحسب ايش اللي بدك اياه؟ شو الاشياء اللي انت خايف منها؟ بدك تعرف كيف تسال اتصلت في فتاه اخرى قالت يا شيخ وكذا وشيء وهذا قلت لها ايش اللي بتدوري انت على مستوى الدين اللي بتدوري عليه حتى اقول لك هذا وصل له المستوى ولا لا اذا بدك بصلي وبيصوم وبيحضروا دروس موجود هيه موجود ايش اللي بدك اياه ومطلق لحيته لابس دشداش وحامل سواك وبكتبه ايش اللي بدك اياه احكي لي شو
المستوى انا ما بعرفك وانما اعرف هذا الشخص في الاشياء الظاهره عندي قال كيف اخلاقه قلت له اخلاقه ما بتبين الاخلاق متى تظهر عند المصائب هيك انت تحضر عندي شو بعرفني في اخلاقك ايتى ببين معك تعال اطلع معي عمره تعال اشوفك بتبين على حقيقتك ت انك تصل للحج يا جماعه بتبين الاخلاق والسنه في سنه كذا لا والله ما بدي اطبق انا ماطبق ايه الحساب طالب علم سلفي انا كلام بين الناس انا خطيب جمعه وسلوي وكذا لكن تطبيق شو ماله ببين مين الحريص على السنه ومين غير حريص على السنه فكثير من الحجاج انا بعتبر الحج من اكبر وسائل معرفه اخلاق الناس ومعرفه ايش؟ حرصهم على السنه
فكثير من طلبه العلم نص السنن ما طبقوها انا بعرف فوق العشره في الحج هذا فوق العشره اللي بعرفهم انا مرض يطبقوا عشرات السنن ما بده وفي واجبات برضه ما طبقوها شو مستوى الدين اللي بدكم وراجع الناس ايه مبروك الحج مبروك انو حج حج ناقص فانت بتدور لبنتك على حج كامل ولا اصلا بنتك هي بتعرف شو الحج الكامل ولا الحج الناقص ولا بتعرف ايش اللي بتعرف اخر شيء بتقول والله انا تفاجات في تفاجات في ايه طبعا كثير من النساء لو انه ترك الصلاه ققول لك الله يهديه المهم ما يحكيش مع بنات هذا اهم شيء عندها والله اتصلت فيهم فتاه انا مش قادر اتحمله شو ماله بقطع في الصلاه
بس شو في شيء ثاني يا شيخ يا شيخ بصراحه والله بيحكي مع بنات اه هون بين يعني انت بقطع في الصلاه هذه ايش ستار يا ريتك جعلتيها هي الاساس صارت المشكله عندها ايش بس انه ايش نحكي مع بنات واحده ثانيه انا مش طايقيته ليش بده يتجوز علي الله اكبر شو ماله بده يتجوز علي ما بطيقه بدي ارمي له الاولاد انا بصراحه بسمع قصص وهذه الاشياء اللي بحكي لك اللي بتجيني غير اللي بسمعها عن غيري المقياس ليس هو الدين اذا الغيبه يا جماعه حتى نختصر صير اذا كان هناك مصلحه راجحه واغتبت فهي ليست بغيبه ليست بغيبه انت جيت على منطقه قبل اللوكيشن وقبل
التلفونات الخلويات و بدي فلان مين فلان يا اخي بعرج اه ذكرت صفه في غيبه هي لكنها ايش لمصلحه وهو ان تصل الى هذا الشخص اذا تنبهوا اخواني في الله الى هذا الشيء شوف نسمع الان الحديث التالي نعم
وعن ابي بكر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال في خطبته يوم النحر بمنا في حجه الوداع ان دماءكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم كحرمه يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا هل بلغت
طبعا كثير من الناس يفهم كلمه اعراضكم فهما خطا طاه ما معنى اعراضكم شو عرضك انت ايش عرضك ها واحد بيقول لي شو عرضك قال امي واختي ومراتي اي عرضي لا يا اخي هذا الجزء من عرضك ان تتكلم عن ذات الشخص فقد اتيت في عرضه تحكي عنه بخيل وليس ببخيل قدحت في عرضه انظر مع انك ما تكلمت لا عن اخته ولا عن امه ولا عن خالته ولا عن زوجته هذا العرض لذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان من اربى الربا استطاله المرء في
عرض اخيه في عرض اخيه ايش عرض اخيه تتكلم عن الشخص اعظم اثم في الكلام عن الشخص ما هو
اعظم اثم في الكلام في الشخص ما هو
يعني قربت بس هي كلمه دينه نكره مضافه عامه لا بدنا ايش المقصد اهم شيء في في عقيدته
في عقيدته نعم هذا اعظم شيء ان تقدح في عقيدته وهي ان تكفره يعني حكيت عنه بخيل هو مش بخيل انت اثم لكن ان تقول عنه كافر منافق زي واحد جاي يحكي عن احد المشايخ قال هذول بعطوا دروس هذول ايش منافقين من اهل الكبائر هذه الكلمه هي شايف لو انك شربت خمر في خلاف ايهما اشد كلمه ولا شرب الخمر شوف لوين اللسان اللسان يسبب دخول النيران شو بدك فاش تحكيش تحكيش ظلك ساكت قلل الكلام ما استطعت
ناقصك توقع فيها الكبائر اعراضكم شوف الحديث التالي
وعن عائشه رضي الله عنها قالت قلت للنبي صلى الله عليه وسلم حسبك من صفيه كذا وكذا
انظر من صفيه نعم
قال بعض الرواه يعني قصيره فقال لقد قلت كلمه لو مزجت بماء البحر مزجته قالت وحكيت له انسانا فقال ما احب اني حكيت انسانا وان لي كذا وكذا
هسه ايش انتبه لهذول المسالتين لانه هذول المسالتين مهمات جدا في حياتنا المساله الاولى وهي قولها انها قصيره هل كانت قصيره رضي الله عنها الجواب نعم ومع ذلك عد ذلك غيبه فبعض الناس اذا قلت له يا اخي لا تغتاب شو بقول لك يا اخي انا مستعد احكي في وجهه حكيت في وجهه ولا ما حكيت مجرد انك ذكرت صفه سيئه فيه فقد وقعت في الغيبه حتى لو كنت محقا ما احنا قلنا من البدايه هي الشغله مهمه جدا طيب الخطوه الثانيه شو يعني حكيت
انتبه للهي حكيت نهى النبي صلى الله عليه وسلم نهاها عن ال حكيت
تقليد
نعم تقليد فعل فهي ايش وحكيت له انسانا يعني جلدت له انسان فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ما احب ما احب ان حكيت انسانا وان لي كذا وكذا فهذول اللي بيهموا فينا ببلش يقلد لي كل شوي بشيخ شو بتحبوا صوت الحصري الان بق فيكم بصوت الحصري انت مخالف للسنه ما بدي ازيد الكلام لا واحد يا جماعه بام رايح من جامع لجامع قال ايش؟ قال والله الشيخ بيقلد المعيقلي بدي اقول له انت اثم يا رجل انت تبحث عن من يخالف السنه
لابد ان تقرا بصوتك المعتاد وبما فتح الله عليك هسه ه الان اذا اجى تلقائيا معك من غير تقصد صوت احد العلماء القراء من غير تقصد من كثر ما انت بتسمع له مثلا هذا لا حرج اما المهم عدم التقصد ويا جماعه واحد بصلوا عنده صلاه القيام التراويح كل ركعتين صوت مين واحد من المشايخ عنده حنجره التقليد ايش ما بدك بقلد لك طب ما هذا اللي انكره النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك فيما يتعلق بماذا بالافعال والقراءه والسلوكيات فقط بدك تتبع مين؟ الرسول صلى الله عليه وسلم
هذا اللي تتعرف على سيرته وهي ما تسمى بالش شمائل وتقلده عليه الصلاه والسلام
فانت الله يجزيك الخير يا من تامون بالمسلمين وتامون بنا ابعد لي عن تقليد ايش
الاصوات
ابعد لي عنها اقرا بصوتك الذي فتح الله به عليك وحقيقه قبل فتره صليت وراء احد كبار السن فاذا به يقرا القراءه المعتاده فاذا به صوته وقراءته تخالج قلبي كم ارتحت في الصلاه خلف هذا الرجل الذي من كبار السن ويقرا قراءه نعم باحكام لكن من غير تكلف ولا تقليد فادخل السرور الى قلبي جزاه الله خيرا بينما بتم ورا واحد يلا يا شيخ اقرا لنا زي العجمي اقرا زي المعاقله زديس هس واحد بول احنا نقدام كاننا زي الحفري منشاوي لا
هذا اللي انكره النبي صلى الله عليه وسلم ما حكيت قال وحكيت له انسان فقال ماحب موهب لا تحاكي شخصا واذا بدك تحاكي حاكي مين؟ الرسول صلى الله عليه وسلم طيب وعن انس
وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عرج بي مردقوم لهم من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم
اذا ما معنى يقعون في اعراضهم؟
يذكرون صفات ليست منهم
نعم يذكرون صفات سيئه فيهم ما هو عقوبتهم اظافر من ايش
شو بيساوي
بشخط في وجهه وبشخط وين
في صدر فهذا وحالهم يخمشون شوف هالعذاب يا رجل شوف هالخزي فوق ما هو في النار شو ماله
مخزي لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم يا جماعه في عذاب غير العذاب الجسدي في النار وهو الخزي هذا مخزي يعاقب بخمش وجهه وصدره باظافره ويخزى وفي عقاب اخر في النار اشد من النار او ليس فقط هو النار وهو
ان تجعل مع الفجر والكفره والله يا جماعه نحن لا نطيق سماع سيره الفجره والف والكفره
فتصور واحد في النار مع ابو لهب ولا مع فرعون يا اخي بقى شو هذا احنا سيرتهم
عذاب فكيف تجعل معهم اختر لنفسك مع من ﴿ آية: القصص 19 ﴾ من هو قدوتك؟ من هو الذي تحب ان تصل اليه؟ قال يا رسول الله الرجل فينا يحب القوم ولم يصل الى اعمالهم قال يحشر المرء مع من احب من تحب يا جماعه بعض الناس عنده عشق للاعب كره قدم كافر عشق وبصلوا معانا انا وللاسف بدي اقول لكم في منهم يعني ها بطلطل على الدروس عنده عشق لازم اشوف مين فلان كانه ايش عنده ادمان استغفر الله العظيم يخشى ان تعشر مع هؤلاء القوم يا
جماعه في شيء اذا وصلت لمرحله انك تكون اهل ديانه ليس فقط تنفر من المعصيه انك شفت عوره انت ماشي في الشارع شفت عوره ليس فقط انك تنفر من المعصيه انك رايت عوره وانما اذا وصلت الى هذه المرحله انك تتضايق من هذه المعصيه ليس فقط انك تغد بصرك لا تتضايق ان هذه المعصيه فلا ثلاث تتضايق ان هذا الفعل من كافره لو انها محجبه
انت متذايق ما بدك تشوفها هذا هو ايش اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله الحديث الاخير
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل المسلم على المسلم حرام دمه وعرضه وماله
وماله
هذه عبارات لو انك دارس اصول فقه كل هذه تسمى عند الاصوليين ماذا صيغه
عموم اي شيء محرم انك تتعدى فيه على المسلم اي تعد عدي على المسلم ايش؟ حرام طيب في ايش؟ دمه دمه شو يعني دمه؟
قتله
اي شيء بينزل منه دم ليس فقط قتله واعظمها طبعا القتل مفروغ منها لكن دمه حرام مجرد انك تشخطه حرام تخم حرام فكيف بمن يتجر على قتله دمه وماله اي اذى في مال المسلمين ولو بشلن ان تؤذي مسلما في ماله ولو بشيء يسير بخمسه قروش اياك وايذاء المسلمين وكذلك فيما يتعلق بعرضه فهذا ما سبق بهذا نختفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه