ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فكلامنا اليكم في هذا الصباح بمشيئه الله من كتاب رياض الصالحين عند باب تحريم النميمه عند باب تحريم النميمه والنميمه هي نقل الكلام بين الناس على جهه الافساد فمن سمع شيئا ثم نقل هذا الكلام الى غيره وسبب
فسادا بين المسلمين فقد وقع في النميمه اذا ما معنى النميمه مع ما معنى النميمه
هو نقل الكلام نقل الكلام بين الناس
نعم نقل الكلام اذا هل هو كلام حق وصدق ام هو كلام افتراء
ها
هو كلام صدق صادق هو سمع كلاما صادقا فنقله الى غيره فهذا الكلام الذي نقله سبب الفساد بين المسلمين بينما ان كان كاذبا فهذا ياتيه اثم اخر اثم الكذب فتنبه ان بعض الناس ينقل كلاما صادقا يسبب فسادا بين المسلمين قول لك انا صادق انت صادق لكنك نمام لانك سببت المشاكل يعني رجل جالس مع اقاربه مع محارمه مع اخواته مع عماته مع خالاته اي نفر فقال زوجتي لا تحسن الطبيخ
مثلا يعني هيك طلعت منه قال زوجتي لا تحسن الطبخ وهو صادق وكلامه حق فاذا باحد السامعين مثلا عمته خالته اخته نقلت الكلام الى زوجته هل كذبت؟
الجواب لا. هل ما تقوله صدقا؟ نعم. لكن عندما نقلت الكلام الى زوجته سبب بينهما مشاكل افساد. فهذه المراه تسمى نمامه. تسمى نمامه. فبعض الناس يظن ان النمام يكذب هذا اعلى درجات الاثم الكاذب ونقل الكلام للافساد اما اذا كان صادقا فهو نمام فساد وترى بعض الاخوه ينقل الكلام الى ابيه يابا فلان سو هيك هيك فيسبب الفساد بين الاب وايش وابنه امي سا حكت عليك هيك وانت طالع ايه ولك
امك غلطت امك اخطات وذكرت كلاما لا ينبغي لها ان تذكره امامك فتنقل الكلام لابيك فيرجع الاب فيصبح مشاكل بين الزوجين بل اقول لكم اخواني في الله واحفظوها عني ان هناك مشاكل بين العلماء والمشايخ وطلبه العلم سببه التلاميذ
سببه التلاميذ فتجدهم ينقلون الكلام يعني انت سالتني عن احد العلماء فقلت لك هو عالم متقن ومجود ولكن هو عنده عليه ملاحظات فاذا بهم ينسون جيد وممتاز ومحترم ومتقن ومجود ومحدث وحافظ ومتقن و وثقه وثبت ثبت احيانا فيحفظوا كلمه ايش الملاحظه الفلانيه فينقلون الى هذا العالم فقط هذه ايش
الملاحظه
الملاحظه ويصبح بين هذا العالم وبين هذا العالم شيء وقد يتثبت ذلك العالم يتصل بالعالم الاخر انت قلت عني كذا ايه يا اخي هي ضمن سياق هذا كلام مبتور فيصبح بينهما
شيء وهكذا من اكبر اسباب فرقه المشايخ التلاميذ من اكبر اسباب اسباب فرقه بين الاب واولاده الاخوه اخوته من اكبر اسباب الفرقه بين الشيخ وتلاميذه التلاميذ تنبهوا الى هذا الشر العظيم وهو النميمه نقل كلام ايش صدق لكن يسبب
المشاكل يسبب الافساد تنبهوا نسمع الايه نسمع اقرا يا احمد
قال الله تعالى هما مشاء بنميم
اها مشاء بنميم دي يتعب
وقال تعالى ما ينفذ ﴿ آية: ق 18 ﴾ وعن حذيفه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنه جنه نمام. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير بلى انه كبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمه واما الاخر فكان لا يستتر من دوله وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا انبئكم ما العظه هي النميمه
نعم القاله
بين الناس
نعم اذا انظر الى هذه الاحاديث الثلاثه المتوائمه والمتوافقه والتي ينبغي ان تضم لا ان تفرق فعندنا واحد ان هذا النمام لا يدخل الجنه ما معناه لا يدخل الجنه؟
اي دخول اولي
نعم لا يدخل ابتداء اثنين
السلام
ان هذا ليس من اعمال اهل الجنه
ثم ذكر شيئا مهما قال وما يعذبان في كبير طب كيف لا يدخل الجنه وما يعذبان في كبير الجواب في حديث وانه لكبير
ما معنى وما يعذبان في كبير القبر
اي انهما يظن انه ليس بكبير شو سويت انا نقلت كلامك الى زوجتك فتسبب مشاكل بين الزوجين ما يظنه بكبير وهي من اسباب دخول النار ثم ذكر الحديث الاخير انه هذا يسبب العظه ثم ذكر شارحا النووي رحمه الله قال وروي العظه بكسر العين وفتح الضاد المعجمه على وزن العده وهي الكذب والبهتان طبعا الان اعظم انواع النميمه نقل الكلام للحاكم اعظم انواع النميمه نقل الكلام الى
الحاكم يعني انت نقلت كلامي الى زوجتي وسبب بمشاكل هذه مصيبه نقلت كلامي الى اخي ابن امي وابي وسببت مشاكل هذه مصيبه ولكن تنقل كلامي الى حاكم فهذا مصيبه ويسبب لي السجن الضرب النفي فيا جماعه احذروا ان تنقلوا الكلام الى ولاه الامور لا يجوز وانما يجب عليك النصح والبيان في حق هذا الشخص المخطئ اما ان تنقل الكلام لا الا اذا تعذرت الطرق ولا يوجد وسيله الى اصلاح هذا الشخص الا بالنقل مع غير اضرار به
وهذا يحتاج الى ضبط ومراجعه العلماء ويدلوك كيف تحقق هذا الامر فلذا افرده الامام النووي بتبويب ماذا قال نعم
باب النهي عن نقل الحديث وكلام الناس الى ولاه الامور اذا لم تدعو اليه حاجه كخوف مفسده ونحوها
نعم هناك مفسده عظيمه اذا لم انقل الكلام الى ولاه الامور فاذهب واستشير العلماء وهم يقدرون المصلحه اما نقل الكلام الى ولاه الامور لا يجوز هذه نميمه وللاسف احدهم يعمل في مصنع فتجد كلما راى احدهم شيئا نقل الفعل او الكلام الى صاحب العمل فيسبب فصل لهذا الموظف او خصم راتب او او نميمه كم من جار ما زال حاقدا على جاره بسبب نقل كلام كم من ام غضبت على اولادها على ولد من اولادها بسبب نقل الكلام كم من
اب غضب على ابنه بسبب نقل الكلام كم من شيخ ترك تلميذه وحقد على تلميذه بسبب نقل الكلام كم من تلميذ هرب من شيخه بسبب نقل الكلام نقل الكلام انت اثم يا من تنقل الكلام ان كنت صادقا وسبب الافساد بين المسلمين وكنت صادقا فمثم ذكر حديثا لكنه حديث ضعيف قال صلى الله عليه وسلم
قال صلى الله عليه وسلم لا يبلغني احد من اصحابي عن احد شيئا فاني احب ان اخرج اليكم وانا سليم الصدر
نعم الان سوف ينتقل الى موضوع اخر وهو ذم ذي الوجهين باب ذم ذي الوجهين ما معنى ذي الوجهين كم وجه للانسان كيف ذي الوجهين الانسان كم وجه له وجه ايش
واحد كيف ذي الوجهين اذا هنا
امامك وجه وخلفك وجه
نعم يلقى فلانا بوجه ويلقى الاخر
بوجه اخر
وبالتالي هذا الذي يسمى في هذا الزمان بلغه ماذا يسمى
المتلون المتلون وهذا للاسف يعتبرونه في هذا الزمان ماذا
ماذا يعتبرونه اللي بيعرف يرفع ايده
ماذا يعتبرونه في هذا الزمانط
لا حول ولا قوه الا بالله يعتبرونه علما يعني بتدخل انت بتاخذ دوره اسمها دوره ذي الوجهين هم ما بسموها دوره ذي الوجهين بسموها فن التعامل مع ناس يعني اجاك شيخ بتقلب ايش؟
شيخ
شيخ اله الا الله صلي على النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الله اشتهي استغفر الله فعلا الاسلام عظيم ايه بيجيه نصراني بروح بيمدح ايش
النصرانيه بيجي واحد ايش فاسق فاجر يا الانفتاح التحضر التعري طبعا التعرق بصير فكل شخص بيجي
بعطيه زي ما بده هذا يسمى التلون فن التلون بقول لك هذا علم عندهم صار الان بياخذ دورات وخصوصا اللي بيعمل في ايش بسموه موارد بشريه
بسموه تنبيه الموارد البشريه بسموه علاقات عامه علاقات عامه يعني انت حضرتك مع مين بتتعامل والله مع الشيخ سفيان ومع الشيخ فلان ومع الشيخ الفلان واخوانك في الله وكذا وهان لا انت الان مطلوب معك انه يكون لسانك في ذكر لله وعلم وفهم هي عامه طيب بدي اروح اشتغل عند ناس فسقاء الان لسانك بده يتمرى منك ايه ايه ايه يعني انا ذو الوجهين اه هو اللي حك اللي حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم يعتبرونه الان علما وبيزرعوه في الطلبه تنميه الموارد البشريه هذا يسمى علم نفس كيف تتعامل مع النفسيات كيف تخلي
الزبون يوافق انه يشتري منك هي السلعه هي ثمنها 100 دينار مثلا لكن بسبب اسلوبك هذا الزبون برضى يدفع 120 لانه حبك كيف بده يحبك
كيف
لا حول ولا قوه الا بالله كاني بدرس في الهواء
بالتلون
بالتلون ان تصبح ذي الوجهين فهذا الذي حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم ويا جماعه في هذا الزمان هذا شيء كثير للاسف بعض الدعاه بقول لك يا اخي تلون كيف اتلون يعني اخلع جلدي الذي يخلع جلده من
الافعى الافعى كل فتره بتغير جلدها دير بالك ما بتظل على جلد جلد واحد ها مش زيك ايها الانسان انت جلد واحد انت نغير لك جلدك لكن من الذي يغير جلد الافعى كل فتره بتلاقيها ايش انسحبت واصبحت جلد اخر فما بينفع التلون انا ثابت على امر الله ثابت على سنه النبي صلى الله عليه وسلم هذا واحد اثنين الشرع اجاز لك المداراه هذا لا يسمى تلونا يسمى ايش؟ المداراه ما معنى المداراه ها بدك تميز بلاش تخربط بكره يصير عندك تشدد شو معنى التشدد ان تجعل شيء ليس في مكانه وتنسب الى الدين مش التشدد
الاستقامه لاعداء الدين حظ حضرتك اطلقت لحيتك [ضحك] هذا تشدد لا هذا ليس بتشدد لانه اللحيه من دين الله شو البستي حجاب وجلباب وغطاء وجه وغطاء لا لا هذا تشدد لا هذا ليس بتشدد لان هذا ايش من شرع الله رايح جاي على الجامع خمس صلوات رايح جاي هذا ايه تشدد لا ليس بتشدد لان هذا من ايش؟
من شرع الله. طيب اعطيني مثال على التشدد. اعطيني شغله على التشدد. شخص مثلا انت بتحبه تعام معه بجلال لازم تعام معه
يا رجل شو دخل هذا اقول لك اعطيني شيء في التشدد في زماننا
تحريم ما احل الله
اط شو بعطيني اطلاقات وهذا واشي وهذا
اللي بمتنع عن الزواج
نعم هذا من اشهر الامثله فبعض الناس قديما وحديثا يعتبر التقرب الى الله عدم الزواج عدم الزواج قول لك اتقرب الى الله بعدم الزواج وعلى ضوءها انا لا افكر بالنساء مطلقا هذا لا يجوز شرعا وهذا الثلاثه النفر اللي اتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فهذا حالهم الاول لا يريد الزواج الثاني يريد ان يبقى طوال الليل قائما لا ليس من السنه طول الليل تظلك قائم انت ما شاء الله عنك لا انت قائم طول الليل ولا ايش ولا عشر الليل والفجر بدك الدفاع المدني عبين ما يجيبك على الجامع انت ما بنحكى معك بالمره في الموضوع
هذا اما القسم الثالث فهو من
الذي سيصوم الدهر هذا ليس من ديننا مع انه الظاهر انه ايش
عباده وصيام وكذا وشيء وهذا الذي يصيب التكفيريين التكفيريين نرى من التقرب الى الله قتل الشيخ سفيان بدخل علينا على العافيه يا شباب بده يقول لنا السلام عليكم بو ولا احنا مفتتين واحد تقرب الى الله وهذا اللي بيضحكوا على الشباب الشباب الصغار يضحك على الشباب باب الصغار بعد ال 15 يبدا يعمل عليهم بعد سن الخامسه عش من 15 ل 25 مين بقع تحت ايديهم بيقولوا لا بعد ال 25 بصير يغلب لانه بصير واعي بصير يفهم يعني ادراكه اكثر طبعا هو في ناس والله بصير 50 ولا بيفهم شيء ما اختلفنا ما بنحكي عنه بس نحن بنحكي بشكل عام بعد ال 25 ببلش الوعي ايش
يعني؟ ها اهون شوي يعني اما 15 هذا اللقمه ايش
طريه يا الله شو راك على الجنه بدك الفردوس اه تعال فجر الشيخ سفيان بو يا الله وين انا انت في النار بالك انت في النار كيف قول على الجنه لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فهذا هذا يسمى الغلو الان المداراه المداراه تسمى المسايره النبي صلى الله عليه وسلم ارشدنا الى اهم شيء في المداراه مع مين
مع الزوجه
احسنت مع الزوجه دارها
تعش بها اكبر جاهل في الحياه الزوجيه ايش
اللي بناقش مراته تعال اناقشك هذا لا يص تصلح لشيء في الحياه الزوجيه معها دكتوراه لا تصلح للنقاش معها دكتوراه بتدرس في الجامعه لا هي برا مرض زي ما هي دارها تعش بها سوت لك طبيخ حطت لك سكر بدل الملح سوت لك شاي حطت لك ملح بدل السكر اذا بتقولها شاي مالح ملح حاطت ملح وتتقاتل انت وياها المراه تبحث عن المدح دائما بتحب ايش؟ تمدح فاجاز لك الشرع الكذب الحلال لكي تستمر الحياه الزوجيه يا الله ما الذ اللهم بارك ما الذ كاسه هالشاي بس يا اخي
كانه فيها شويه ملح مش رف وهي ايش حاطت لك ملح اذا بتشربها بصير معك بدك على الدفاع المدني تروح على المستشفى على طول شو مصطفى ضغطك على الاخر تقول لها شو اللي بتسوي لي اياها انت هذا فعلا انك جاهل لا تصبح ان تكون زوجا واحد بيقول لي انا مراتي غلبتني حملتها ورميتها شو رميتها استغفر الله العظيم يا رجل شو انت مش انسان قال انا ما عندي النساء انا [صراخ] اللي انا الوحش الكاسر يا رجل انت الجاهل عاد حط له بتاعت الاسك وهي ما بيقدر يكسرها على مين رجولته على زوجته المراه لا تناقش المراه تداره المراه يشبع عاطفتها بدك
ليل مع نهار وانت تمدح فيها واول مين قبل امك مين قبل عفوا زوجتك امك شايف امك اللي عمرها 70 سنه بتحب اكيه الشيبس اه شيبس ابو البريزي
يعني انا بحكي لكم عن نفسي رحمه الله عن والدتي جبت للاولاد شيبس مره من المرات وامي الحمد لله نسال الله يتقبل مني يعني عند ثلاجه الى لحالها لهم واشياء وكذا الا بتقول لي وين انا الشيبس بتاعي ايه قلت لها ياما بتاكلي شيبس قالت اه و ليش ماكلش ما معك ضغط ومعاك كذا ومعاك قالت لا في انواع ما في مش مال قلت حاضر زيك نفسي اذا امك عمرها فوق ال 70 ام صار عمرها 77 سنه وبدها شيبس رحمه الله عليها ما بتخرج عن بشريتها فانت اهم شيء مرضاه الام بدك من الصبح للمساء وانت ايش تمدح بامك فبالتالي الذي يناقش امه اكبر جاهل انا [صراخ] ما شو سويت انا
هذا جاهل على الاخر ويسبب غضب الوالدين وسخط الام و والزوجه كل شوي والله ما انا الاقي الزوجه اللي انا ايش بدور عليها ولا راح تلاقي لانه كل النسوان ايش واحد قائمه على قاعده ايش
دارها تعش بها بس فتنبهوا لانه الان بدنا ناخذ ذنب ذي الوجهين لا تخلط بين المتلون وبين ما اجاز لك الشرع به وهو المسايره بصير الوجهين لك اجر فيها بس تساير مين امك بس تساير مين زوجتك وهكذا نسمع الان الاحاديث المرعبه في حق الوجهين نسمع
قال الله تعالى ﴿ آية: النساء 108 ﴾
فبعض الناس بيحسب حساب للبشر ولا يقيم وزنا لرب البشر تفضحني طب ما انت عاصي لله يا رجل تنبه يلقى هذا بوجه وذاك بوجه اخر شرحناها ما بدنا نعاود نعيد نسمع الاحاديث
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهليه خيارهم في الاسلام اذا فقه
شو معنى معادن شو معنى الناس معادن ايه هذا فكر حدي واحد فكر جالس كيميا يقول لي حديد ولا ابصر
لا فكرتك كيبيا راح تعطيني المعدن الاصلي اف اي
مختلفين
شو مختلفين الله لا يجيب خلاف يا زلمه انت
ناس انواع
شو انواع يا زلمه هي شوكولاته الاصول
شو الاصول هيطرون بين
يا سلام
اه
اخلاق يا شيخ
الله يكرمنا بالاخلاق الحسنه انت رافع ايدكحظلي جواب ثالث [ضحك]
يا جماعه انت الناس اصحاب نسب ما تقول لي الانسان رح يرجع الى اصله الى نسبه اذا لقيت واحد قاعد بيشحد الا يكون في الاصل عنده من يشحد والعياذ بالله اذا شفت واحد ب ج اعرف في في الاساس العرق ايش
دس حساس رح يبين على الشخص فمره احدهم بقول يا سفيان انت على مين طالع شيخ لا ابوك شيخ ولا عمك شيخ ولا اخوالك شيوخ كيف انت طالع شيخ فاذا باحدهم يخبر قال كان جد ابيه شيخا جد ابيه مش جده جد ابيه كان الشيخ سالم اسمه الشيخ سالم وكان من اعيان البلد ومن رواد المساجد ومن اهل الديانه في قريه السافريه هكذا قال طبعا نحن بنقول ايش الاصل دائما ابحث في اصل في شغله اجاك ولد اشقر
اجاك ولد اسمر اجاك ولد طويل اجاك ولد قصير لا تبدا وتقول فلان وا من وين اجانا والقصه التي اشتهرت وان كان يعني لم نقف لها على اسناد لكن المعنى مقبول وهي ان بعدما تزوج احدهم وحملت زوجته عند موعد الولاده كان مسافرا كان مسافرا فتولى العنايه بهذه الام ابوها وامها حتى ولدت ولكن المفاجاه عندما نزل الولد اذ به كحل اسود على الاخر شو هذا لا زوجك اسود ولا ابوه اسود ولا نن اسود شو اعوذ بالله يا جماعه تطعنوا بشرفي
انتم عارفين بنتكم انا تربيت على الدين ومخافه ربنا و اخترفك تحكي كذا وابصر ايش ولا الزوج مسوي لهم مفاجاه داخل عليهم مفاجاه قال لهم انا حبيت اخلي لكم اياها مفاجاه وين الولد تفضل يا الله ربي مثل جدي جدي فلان مثل ايش؟ جد فلان الله ربي الله [صراخ] مثل جد فلان وهم نازلين يطعنوا ايش بدهم يذبحوا بنتهم مليح ما ذبحوا الولد يا جماعه ما تستعجل وكذلك فيما يتعلق بالسلوكيات فبالتالي دائما الكفار عندهم دراسه الى البلدان ما هو سبب دراسه
الكفار لبلدان المسلمين انظر كتب المستشرقين اللي حققوا كتب التراث عند المسلمين يركز على كتب البلدان ما هو السبب اثنين كتب التراجم كتب العلماء لما انت ما بتقرا هم اللي بيقراوا انظروا الوافي بالوفاء مين اللي حققه؟ مجموعه المستشرقين الالمان وكم مجلد؟ 32 مجلد كله في التراجم العلماء والكلام عن العلماء غير سيار علام النبلاء طيب ليش حققوه تعال لكتب ال البلدان معجم البلدان لياقوت الحموي كتب البلدان غيره ناس لانه يسرد طيب شو السبب شو السبب الكفار بركزوا على البلدان
حتى يحاولوا البلد الذي اخرج علماء
ايوه حتى يعرفوا من البلاد التي خرج منها علماء فيكثرونها فانظر مثلا انظر كتاب معجم المؤلفين لعمر رضا كحاله كتاب سهل ومعروف عند طلبه العلم ومطبوع طبعات من اشهرها الطبعه الاخيره مؤسسه الرساله بيروت في اربع مجلدات اظر هذا كتاب يتكلم عن المؤلفين وهناك فهرس في الاخير فهرس في الاخير موجود في حسب البلد حسب النسبه انظر مثلا الغزي انظر غزه كم اخرجت علماء ماء فبالتالي لا بد اننا ايش
نبيدها في دراسه انظر بيت المقدس المقدسي كم اخرجت علماء نابلس كم اخرجت علماء دمشق الشام كم اخرجت علماء فشيء لابد لابد انه ما يكون في شيء اسمه دمشق ما يكون في شيء اسمه غزه ما في شيء يكون بيت المقدس ونسال الله ان يحفظ باقي بلاد المسلمين
دراسات فقط يا جماعه عندما درسوا صلاح الدين كيف خرج صلاح الدين مشكله طلع لنا واحد زي صلاح الدين طب ما الامه كانت في غيبه غائبه عن الواقع غائبه عن العزه وفي ذل ونحن نحتلهم ونسيطر عليهم وناخذ خيراتهم فاذا به يخرج صلاح الدين فتنقلب الموازين وينتصر المسلمون ونطرد من بلاد المسلمين فدرسوا سيره صلاح الدين دراسه تفصيليه حتى درسوا ماذا كان يباع في اسواق الخضار ليش؟ قال لعله سمع كلاما في سوق الخضار اثر عليه ماذا كانت المراه تنشد لاولادها الصغار درسوها
بلكي في انشوده سمعها اثرت عليه اطلعت مثل هذا الرجل ليش عشان نلغي هذا الشيء بلاش يطلع لنا ايش
واحد جديد زي صلاح الدين خليهم زي مين
اللي نايمين
فانت هؤلاء يمكرون بالليل والنهار وانت حضرتك بتفكر الامور ماشي هيك يا اخي هؤلاء اعداء الدين علموا انك اذا استقمت على امر الله
هزموا ﴿ آية: محمد 7 ﴾ فبالتالي يحيقون المكر بالليل والنهار حتى يفسدوك [تنحنُح] والافساد عندهم يتركز على ثلاثه امور الافساد يتركز على ثلاثه امور واحد الاسره فساد الاسره في اسره وفي عائله لكن شو مال العائله فاسده والفساد انواع واحد متفككه هذا دراسات كيف الاخ يكره اخاه هي مهمه جدا كيف الاب يكره ابنه كيف الابن يكره اباه ها دراسات عندهم دراسات سوف نشعر بال بين المسلمين
تعرف اذا اجوا شافونا قاعدين زي هيك المنظر هذا اللي انتم شايفينه هذا بخلي الواحد فيهم ما ينام الليله كيف بدنا نخلي الشيخ يعطي درس وما حدا يحضر درسه خلوا له اون لاين اخنعوهم الاونلاين من اسابيع من اسباب ابعاد الطلب عن المشايخ لانه بالاونلاين شو بتاخذ علم لكن ما بتاخذ هدي الشيخ السمت السلوك فاذا يركزون على فساد الاسره ما تفكر الفساد انه الزنا هي مرحله شمالها اذا وصلوا لها بيعتبروا حالهم ايش انتهت الاسره تماما لكن لا بسبب ذلك اشياء فلذا لغايه الان نسمع بين المسلمين انه هذا لا يزور عمه لا يزور خاله
لا يزور خالته لا يزور عمته لا يزور اباه لا يزور امه موجود هذا بدايه وعندما يسمع بمثل هذه القصص فاذا بهم
يفرحون يعني بالتعبير العامي بوزعوا كنافه شو ايش جاي ايش والله جاي اشكي على اخوي ايه وسعوا كنافه ها هي وصلت مرحله صاروا يشكوا على بعض وين في المغفر يا الله سجنوه اذا سجنوا بقلاوه وزع انا بجرب لك اياها بالمعنى العام بس عشان تفهم علي
شو انت سويت والله انا دخلت بمشروع اني اخلي انه البنات ما يتجوزن ولا الشباب يتجوزوا اوه شو هالمشروع هذا يعني البنت تصير 30 ومش متجوزه اه والشب ب 40 ومش متجوز اعطوه هذا مليون دولار مكافاه بس على الدراسه هي شو في عندك افكار وكذا شيء تعال تنزرع فيهم الكماليات تعال تنزرع فيهم عدم الثقه بالله انه اذا انت بتتجوز بنخرب بيتك وبتعرف تصرف على بيتك
معناته انت ايه ايه اقنعتهم يا زلمه كيف هذول مسلمين موقنين بالله وطول نهارهم يقولوا الرزق على الله وفي السماء رزقكم لا اقنعتهم اقنعتم هيهم صاروا الشباب يتاخروا في الزواج صاروا يصيروا 25 و30 و35 و40 ايه اقنعتهم الله اكبر يا زلمه نحن الشياطين ما قدرت تقنع فعلا انك اكبر شيطان عننا اي اكبر باحث عننا اعطوه مليونين انت اقنعت البنات ما تتجوز شو ما بدي الا متعلم يا سلام وانت درستي هالشهاده معك يعني ايش صرتي لا انا ما بتفاهم معاه احنا مش عارفين نتفاهم معاك اصلا بدي متعلم تعلميش [صراخ]
طب هو ممكن يكون معاه خمس ابتدائي [ضحك] عفوا مع الكلمه بيعفهم اكثر معه دكتوره اه شو دخل الشهاده بقدرك بوجبك لا لا الا هي 25 قد ايه 30 قد ايه 35 ولك اجالك يا حداد حداد انا دارس بكالوريوس وماجستير ودكتوراه اتجوز حداد ومليح لي صاح لك حداد وماله الحداد احسن منا بتكسب وما شاء الله وعنده صاحب ما بمد ايده للناس وفاتح بيت وابر لوالديه وبساعد اخوته واخو اخوه هذاك المهندس قاعد عن الشغل بدور على وظيفه فش مهندس تشتغل زبال انا انا اشتغل زبال انا دارس اربع سنين جامعه عشان تقول لي اشتري زبال يا زنبش زبال حطوه في المطعم يجري كاسات انا اجري كاسات هي شو شغلك
مدير انا مهندس اشراف او ما فيش اني قاعد اذا خربت الاسره اه خرب لو بدي اعطيكم امثله كثيره جدا فالتركيز على ثلاثه امور احفظوها فساد الاسر ره وفساد التعليم فساد التعليم معه شهاده لكن ما في علم شو معك دكتوراه بس ما بفهم ما بفهم دكتوراه ما بفهم يا جماعه حتى في الامور الدنيويه واحد ما بدي احكي احد الصنعات اجاهم مع دكتوراه في علم دنيوي وصاحب الصنعه موجود مش عارف هذاك الدكتوراه [صراخ] اساسيات الصنعه بتاعتهم قال له انت ايش انت مهندس؟ قال له لا انا معك ماجستير هندسه قال له لا قالوا لي قال له انا دكتوراه هندسه بس
ما فيني شغل في الجامعه ادرس فصرت ادرس جيت اشتغل معكم قال له طيب اساسيات دراستك بتعرف تشتغل قال له لا علمني [تنحنُح] وهذاك شو دارس توجيه صناعي توجيه صناعي قاعد بعلم فيه مين
في اللي معه دكتوراه [صراخ] في الهندسه مش عارف يصلحها بديش احكي تفاصيل بلاش يصير في احراجات شهاده لكن ايش من غير علم دكتوراه في الشريعه يا جماعه دكتوراه في الشريعه مش حافظ شروط لا اله الا الله قال انا تخصصي فقه بيقول لي تخصصك فقه ما بتعرف شروط لا اله الا الله [صراخ] قال لي لا اله الا الله ولا حول ولا قوه الا بالله اذا واحد فساد الاسره اثنين فساد التعليم وين ما تروح حضرتك دكتوراه تفهم طبعا بفهم نفحصك لو سمحت احترم حالك انا م انفحص انا افحص يا زلمه بدنا نشغلك طيب افحص ايه لو جايب 50 من 200 مش من 100 من 200
شو باقي تدرس شو بعرفني نحن درسنا شيء وبس جينا على الحياه العمليه لقينا شيء ثاني كم من واحد تخرج من الجامعه واشتغل شو بتشتغل بدراستك والله انه الدراسه في وقت واللي بنشتغل ايش في وقت اذا علم من غير شهادات من غير علم من غير علم ما تفرحش كثير حاطط ابنك مدرسه خاصه بتحط عليه 10000 دينار في السنه يا جماعه بعض الناس واحد جاي يقول لي والله انا كنت اتصدق على فقير بس بدي اقطع عنه الصدقه قلت له ليش قال لا استطيع قلت له ابنك حاطه وين قال في المدرسه بحط عليه 6000 في السنه طب طلع [صراخ] ابنك الفقير اللي في اخر الشهر بيستنى ه 50 ليره منك فرج بدك تقطعها عنه وتدرس ابنك ب 6000 ليره في السنه قال لي لا وانت مش عارف في عندي كمان بنت بحط عليها 4000 يعني 10000 ليره بحط قلت له كمان
فرحان عليه يعني قال بكره بيلزموا هذا الانجليزي اللي بدرسوا اياه وال المنهج العا نحن مش ضد الدراسه الخاصه لكن تنبه اخواني في الله الى انه هناك شهادات من غير علم واللي بتتعلمه ما بتطبقه على ارض الواقع وفي النهايه انت معك شهاده لكن ما عندك علم وهذا ما تريده الماسونيه ثلاثه امور فساد الاسره وفساد العلم وتقزيم او الغاء القدوه الغاء القدوه شايف كل هالشيوخ هذول اه هذول نصابين استغفر الله العظيم من وين هالافتراء يا رجل من وين الافتراء يا رجل ما يغرك المنظر هيك ببلش فيك يزرع فيك فكل ما بتتعامل مع شخص ايه والله بجوز يطلع نصاب ها صار
بدل ايش الاس الاصل براءه الذمه صار الاصل ايش
افساد وسوء و نسب الفساد الى هذا الشخص فبالتالي ما عاد ما عاد يتك واحد والعياذ بالله تجرع على احد مشايخي قال شيخك بعطي درس هذا كل درس بياخذ عليه 2000 دينار قلت له والله يا ريت ياخذ 2000 انا ب بحط من جيبته ولا حول ولا قوه الا بالله دائما اتهامات للمشايخ لاهل الديانه لاهل الاستقامه مين من الدعاء عندك خلينا نبلش نسقطه والادهى والامر من اساليب الاسقاط ايش مين بيعرف اساليب الاسقاط من اساليب الاسقاط اللي ما حدا بيقدر عليه الا الله في هؤلاء القوم ما هو اللي بيعرف يفكره بده حدا يفكر من
اكبر اساليب اسقاط الدعاه ايش هو
الشهره تشوي سمعتكم احنا بنقول لك تشويعون كيف
تبع الزلام
ه له لا له لهيات اخرى
لا لا لازم هذا مشان اللي خلقك
في حاجه معاه علماء السلاطينعلام
لا حول ولا قوه
اسكت والله لو سمحت لو سمحت رشك
الله يكرمنا في العلم احنا من اكبر اسباب اسقاط الدعاء ضرب الدعاء في بعض تهجيبوا لك عالم بيحكي على عالم مش بدي اسقط انا القدوه هسه لو يجيك واحد في وسط البلد معلش من هذول السكرجيه سامحوني بهالعبارات قال لك الشيخ الفلاني لا ترد عليه هذا نصاب هذا حرامي هذا زكرجي هذا مخدرات شو بتقول له انصرف ولا انصرف
صح ولا لا لكن بس يجيبوا لك عالم او داعيه مشوه عليه لا اقول عالم لكن منقول له بصوره سيئهقول لك فلان لا تحضر عنده درسا لانه كذا وكذا وكذا شو مالك انت بطل تحضر فهي المدرسه اسقاط الدعاء مدرسه في الاصل ماسوني لكن الدعاء مش انهم ماسونيين هم مشيت عليهم الخطه فانت لا تستعجل كل ما التحذير من اهل البدع التحذير من شو طول بالك انت عن مين بتحكي هذا الشخص في هذا الجو اذا ترك هؤلاء القوم هلكوا شيخنا الالباني قالوا له يا شيخ في واحد تائب الى الله حديث عهد بتوبه ويمشي مع الجماعه الفلانيه يخرج معهم هل يخرج؟ قال يخرج
مع انه الشيخ الالباني يقول الخروج ايش؟ بدعه طب ليه؟ لانه هذا الظرف هذا الشخص الان في ها اللحظه اذا بدي اقول له بدعه وما بدعه شو ماله؟
ترك الدين كله انظر حكمه العلماء حكمه العلماء فاذا اخواني في الله تنبهوا فبالتالي ننهي الحديث الاخير نسمع
وعن محمد بن زيد ان ناسا قالوا لجده عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انا ندخل على سلاطيننا فنقول لهم بخلاف ما نتكلم اذا خرجنا من عندهم قال كنا نعد هذا نفاقا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا ان تلقى السلطان فتتكلم امامه بشيء فاذا خرجت من عنده تكلمت بشيء اخر ماذا كان السلف يسمون هذا نفاقا وبالتالي بما ان السلف كانوا يسمون هذا نفاقا فماذا نسمي في زماننا نفاقا ماذا نسمي في زماننا نفاقا ركزوا يا جماعه بدي حدا حي ما تسمى بالسياسه ققول لك انا سياسي كيف سياسي اذا دخلت على فلان اتيه بوجه واذا دخلت على فلان اتيه بوجه انت منافق يا اخي انت منافق انت سياسي نعم انت منافق لانه دين الله ثابت دارا غير
المسايره دارها تعيش بها اما ان تلقى هذا بوجه وذاك بوجه فهذا نفاق والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه سلم