ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع كتاب رياض الصالحين للامام الامام النووي نعيش في هذا الصباح بمشيئه
الله عز وجل ووصل بنا المقام الى كتاب جديد من كتب رياض الصالحين وهو كتاب الامور المنهي عنها كتاب الامور المنهي عنها او كتاب الامور المنهي عنها ووصل بنا المقام عند تحريم الغيبه والامر بحفظ اللسان فبدايه لابد ان نعرف معنى الغيبه فمن يعرفنا معنى الغيبه باسلوب سهل ميسور
ذكرك اخاك بما يكره
نعم ذكرك اخاك بما يكره اكره اذا هذا اخوك في الله والاشد اذا كان اخوك في الله وهناك اخوه الرحم فان تذكر شيئا عنه في غيبته بما لا يحب بما لا يحب طيب قد يقول قائل انا ذكرت فعلا ما لا يحب لكن هذا شيء فيه فماذا يقال
يقال اذا كان هذا فيه فقد اغتبته اذا كان هذا الشيء فيه فقد اغتبته طب اذا لم يكن فهنا فقد بهتته اي ظلمته ومن هنا نعرف قول بعض العوام يا اخي انا بحكي اللي فيه انت تحكي الذي فيه فهذه غيبه هو يكره هذا وبالتالي نتنبه الى هذا الامر نسمع الايات في ذلك يلا يا عبد الخالق
قال قال الله تعالى ﴿ آية: الحجرات 12 ﴾
اذا هذه الايه واضحه ﴿ آية: الحجرات 12 ﴾ هذا خطاب لجميع المؤمنين ولجميع الموحدين ﴿ آية: الحجرات 12 ﴾ ماذا شبه الشرع حال الشخص الذي يغتاب اخاه ماذا شبه الشرع حال الشخص الذي يغتاب اخاه ماذا شبهه واضح جدا في الاخير
لحم
يعني احسن من هيك
الذي ياكل لحم اخيه
نعم بالذي ياكل لحم اخيه وهو ميت يعني هذا امر منف فرت تذكر كلما سول لك الشيطان ان تغتاب ان تتذكر انك تاكل لحم اخيك وهو
ميت وهو
ميت وهذه طرق التنفير في القران الكريم طيب نسمع الايه التاليه نعم
وقال تعالى ولا تكفر ﴿ آية: الإسراء 36 ﴾
نعم ولا تقفوا ما معنى ولا تقفو
اي لا تتبع ماذا ليس لك به علم ينبغي لك ان تفهم ايها الانسان انك لن تستطيع ان تحيط بجميع العلوم فاولا تتكلم بما لا تعلم ومن ذلك الا تتكلم عن اخوانك بما لا تعلم ولا تتكلم في شيء دنيوي انت لا تعلمه وما اجمل ان تقول لا اعلم وما اسوى ان تقول اعلم وانت لا تعلم مكابره فاذا ﴿ آية: الإسراء 36 ﴾ لا تتبع لا تتدخل لا
تقحم نفسك في شيء ليس لك به ايش
علم وهذا في امور الشرع وفي امور الدنيا وفي امور التعامل مع الناس ليس محصورا في شيء طيب الايه التاليه
وما ﴿ آية: ق 18 ﴾
قول هذه تفيد
العموم اي قول وبالتالي جميع الاقوال عليها رقيب عتيد جميع ما تتكلم به عليه رقيب عتيد طيب الان الامام النووي اعطانا قاعده في المساله نستمع الى هذه القاعده نعم
اعلم انه ينبغي لكل مكلف ان يحفظ لسانه عن جميع الكلام الا كلاما ظهرت فيه المصلحه
انظر الان الى هذه القاعده من يشرح هذا الكلام من يشرح هذا الكلام تفضل
لا تتكلم الا فيما فيه مصح
قبل هيك
الاصل
اذا واحد الاصل بك يا مسلم يا موحد السلام ورحمه الله
الا تتكلم ايه نعم كلما قللت كلامك فهذا ايش افضل والله عز وجل خلق لك اذنين وخلق لك لسانا فالعرب تقول لكي تسمع اكثر مما ما تتكلم اذا الاصل عدم الكلام طب اثنين اذا تكلمت فماذا تفعل اذا تكلمت فماذا تفعل تتكلم بكلام ظهرت فيه المصلحه يا الله لو انها لو اننا نطبق هذا الكلام فقط الاصل اصل الا نتكلم اثنين
عندما نتكلم
نرى ان هذا الكلام فيه مصلحه اي اجر وثواب عند الله وقربه طيب ثلاث
ومتى استوى الكلام وتركه في المصلحه فسنه الامساك عنه
انظر طب اذا كان الكلام مباحا يعني يستوي فيه المصلحه والمفسده او لم تظهر فيه مصلحه فتركه هو ايش
الافضل لما لقول النبي صلى الله عليه وسلم ايش من صمط
نج
نجى من صمط
نجى فاذا تنبهوا اخواني في الله الى هذا الشيء المهم تريد ان تنجو اصمت طيب الان ايوه
لانه قد ينجر الكلام المباح الى حرام او مكروه
اذا هذا ينجر الكلام الى مباح او مكروه كثره الكلام المباح تقود الى ماذا؟ الى كلام
مكروه او كلام
حرام وماذا يسمى هذا في قواعد الاصول اي مبحث مبحث
سد الذراع
نعم مبحث سد الذرائع وابن القيم في كتابه اعلام الموقعين اقام على قاعده سد الذرائع
99 دليلا اقام على مبحث سد الذرائع دليلا كم عدده؟
99
دليل دليلا ثم قال نكتفي تيمنا بعدد اسماء الله الحسنى التي من احصاها دخل الجنه
يعني لو اراد ابن القيم ان يتم الكلام ويستمر في سرد الادله لسرد طيب اذا فالسنه الامساك عنه الى ان قال وذلك كثير في العاده يعني هذا شيء كثير اذا افضل شيء يا جماعه ان تعيش مع ماذا؟ مع القران مع ذكر الله مع مجالسه العلماء يعني انت الان في الدرس درس تستفيد اهم شيء انك تطبق سنه ماذا؟
السكوت هذه متى ستطبق قال فالسنه الامساك انظر متى ستطبق هذه السنه فاكثر مكان ترجو في تطبيق هذه السنه مجالس العلم والجلوس مع العلماء حقيقه من اسوا المجالس التي شهدناها بحضور بعض الناس في مجالس العلماء ان العالم نحتفل نحتفي ونحتفل ونفرح بمجالسته فياتي احدهم فاذا به يعمر المجلس بكلامه يا اخي الله يرضى عليك اسكت رضي الله عنك اسكت نحن نريد ان نجالس هذا عالم لنسمع قصصك واخبارك لا نريد ان نستفيد
من هذا العالم نريد ان نستفيد من هذا طالب العلم فيا اخي في الله متى اتيح لك الفرصه ان تجالس عالما او طالب علم فاحرص على قله الكلام لا تقول له والله انا طلعت ونزلت وسويت هذا كله لا تستفيد ولا تفيد الامه اسكت واترك المجال لهذا العالم او هذا طالب العلم يتكلم فهذه القواعد ما اجملها من قواعد يا ليتنا نمشي عليها يا ليتنا نمشي عليها نسمع الحديث الاول
وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ﴿ آية: الطلاق 2 ﴾ فليقل خيرا او ليصبر او ليصبر
نعم اذا السنه ماذا؟
ان تسكت او
تتكلم بالخير فاما اسال نفسك عندما تكلمت بكلمه واضحكت من حولك هل تكلمت بخير؟ اذا اصمت فتنبهوا اخواني في الله الى هذه الادله التي سيسوقها الامام النووي على القواعد التي ذكرها الحديث التالي
وعن ابي موسى
قال وهذا صريح
وهذا صريح في انه ينبغي ان يتكلم الا اذا كان الكلام خيرا وهو الذي ظهرت مصلحته ومتى شك في ظهور المصلحه فلا يتكلم
طيب كيف يعرف نفسه هذا كلام صوابا ام ليس بصواب كيف يعرف
بحكم اهل العلم على
بحكم اهل العلم على الكلام جميل لكن قبل ذلك
يجب ان يكون متعلم
نعم ان يتعلم وان يتفقه في الدين انا لا انتظر العلماء يحكموا علي انا اتفقه في الدين واتعلم حتى اذا تكلمت تكلمت بنور النبوه قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
نعم نسمع الحديث التالي
وعن ابي موسى رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي المسلمين افضل؟ قال من سلم المسلمون من لسانه ويده
يا الله هذا من سلم المسلمون من لسانه ويده تدل على ماذا؟ اي شخص من المسلمين هو هذا من سلم المسلمون من لسانه ويده
افضل المسلمين
افضل المسلمين افضل المسلمين من لا تصل يده الى جسد غيره من لا تصل يده الى كتف غيره الى يد غيره الى وجه غيره من سلم المسلمون من لسانه لا اجعل لساني يوصل كلمه الى اي واحد منهم اذا تنبهوا الى هذه الخيرات والى هذه العثرات خيرات وعثرات وهذا في مبحث الاصول ماذا يسمى ماذا يسمى هذا في مبحث الاصول من سلم المسلمون من لسانه ويده؟ ماذا يسمى في مبحث الاصول؟ طب ما هو اكتب اذا انت مش
عارف اكتب يعني تفضل
الترك فعل
نعم ان الترك فعل ان الترك ان الترك
فعل طيب من يعطيني مثالا على ان الترك فعل واحد في العقوبات من يعطيني مثال في العقوبات ان الترك فعل وتعاقب عليه لو ان شخصا كان ينزف امامك وكنت تستطيع ان تسعفه اما بنقله الى المستشفى واما باحضار الطبيب او انت كنت طبيبا او ممرض وتركته وقلت انا ما لي دخل فتعاقب لان الترك فعل فانت فقط اثر وتعاقب انك تركته حتى مات
في العبادات هل الترك يمكن ان يكون بدعه ترك طب ما هو البدعه فعل طب الترك يمكن ان يكون بدعه التقرب الى الله
مش فاهم كيفيه التقرب الى الله
ذكرت صنف من اصناف الطعام تقربا الى الله
يعني عندما ذكر الشاطبي في الاعتصام ان بعض الناس يترك صيد نوع من الطيور فسماها البدعه التركيه مش التركيه واحد يقرا انه اتراك التركيه فانت تترك شيء تقربا الى الله ما ورد يسمى هذه بدعه
تركيه وعليه فهذا له امثله كثيره جدا في حياتنا وخصوصا الذين يشددون على انفسهم فتجده مثلا يقول انا لا اصعد الطائره طب لما قال ادخل على نفس المشقه في السفر تقربا الى الله فاترك لا اركب باص في اي بي مريح ماذا تركب اركب باص صيني يسبب الديسك ولا لا حول ولا قوه الا بالله ما بدك تركب باص في اي بي براحتك بس لا تجعله تقرب الى الله لا تجعله تقرب الى الله نعم الاخشوشان موضوع اخر اخشوشنوا فان النعمه لا تدوم
هذا موضوع اخر لو انسان خرج مره في بعض سفراته في شيء يتعب حتى يستحضر نعم الله عليه له ذلك من باب اخشوس لو ترك فاخر الطعام وهو قادر عليه حتى يهذب نفسه ويذكر نفسه بما لله عليه من نعم فله ذلك اما ان تقول انا لا اريد ان اكل الكباب باب اصلا انت مش قادر تاكل كباب اصلا جا تضعك حالك قاعد بتاخذ كباب ابو السيخ ابو الربع ليره هذا اللي الله علم لحمه ويش ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اذا اخواني في الله تنبه ان هناك بدع تركيه
والترك الترك فعل وقد تعاقب عليه وقد تاثم عليه وقد تقع في البدعه بسببه وقد تتقرب الى الله بالترك من هذا ترك ايذاء المسلمين بلسانك ويدك طيب شوف الحديث التالي
عن سهل بن سعد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنه اضمن له الجنه
اضمن له الجنه
هذه اضمن له الجنه تحتاج الى امرين ما هما واحد واحد اقرا الحديث مره ثانيه مش معقول الشباب اليوم
من يضمن لي ما بين لحيه وما بين رجليه اضمن اضمن له الجنه
اذا تحتاج الى امرين واحد
حفظ اللسان
حفظ اللسان اثنين
حفظ الفرج
حفظ الفرج وبالتالي حفظ اللسان عن الحرام وحفظ الفرد عن الحرام طيب ربنا قال ﴿ آية: المؤمنون 5، المعارج 29 ﴾ اذا هذه القاعده والذين هم لفرودهم حافظون لكن هناك استثناءات ﴿ آية: المؤمنون 6، المعارج 30 ﴾ الان بلش الاثم ﴿ آية: المؤمنون 7، المعارج 31 ﴾ اذا اذا كان الفرج في الشهوه ذهب الى غير هذين الامرين الزوجه وملكه اليمين فانت اثم ومن ذلك تقصد اخراج المني
باليد فهذا الاستمناء حرام وهذا فاولئك هم العادون واهل العلم يقولون من كان عنده شهوه فحله بماذا واحد
واحد
الزواج
الزواج هذا هو الاصل طب لا يستطيع الزواج اثنين
الصيام
الصيام طب ما ضبط معه الصيام
نقول له ايش
لاظم
الاكثار من الصيام في صيام وفي
الاكثار من الصيام قول لك والله انا بصوم يوم في اسبوع بس انا لسه شهوت صوم يومين لك بصوم يومين صوم ثلاث صوم اربعه
خصاء امه الصيام رح يجيبك على الارض شئت امبيت هي حلك اذا واحد الصيام اثنين الاكثار من الصيام ثلاث
عدم راحه الجسد
نعم الا تريح جسدك والله بنامنا بالساعات ولا اعمل ابدا فهذا مدعا الى اثاره الشهوه ولذا من يعملون عملا لا تعب فيه دائما حديثهم عن النساء حديثهم عن النساء قول لك انا مش قادر انا وحده ما بتكفيني ليش مش تعبان كاه بياكل وبيشرب وبنام وبجامع ما فهذا ايه لا يشعر بتعب الجسد فبالتالي لو زوجناه هذا لسه ايه قول لك هل من مزيد بدي كمان اعطيه كمان والله مش كفايه مثل ما
قال احدهم طالب علم وليس عندي زوجه
فزوجوه قال طالب علم وعندي زوجه واحده فاعطوه الثانيه قال طالب علم وعندي فقط زوجه شو انت كيف طالب علم لعاد انت متى وقتك التي ستقضيه في هذا الجماع قال اريد الثالثه اريد اريد الرا لا بدي بدالهم كمان بعد فتره ايه فهذا هو سبب هذه الكلمه لا الجسد لا يتعب تحتاج الى صيام تحتاج الى كثره صيام تحتاج الى تعب الجسد وتعب الجسد اما بالعمل طبعا القراءه القراءه تعب تعب ذهني اذا انت بتركز وتعب جسد مو قضيه كل انسان ادرى بنفسه بالتعب كيف يتعب جسده بحيث لا يفكر بالشهوه مش متزوج حتى لو متزوج
تحتاج الى اتعاب جسدك حتى ما تقع مثل هذاك الشخص انه انا بدي ايش
كمان لولا بقع في الحرام زوجوني والا فقدتموني واحد بيقول ولا حول ولا قوه الا بالله طب ما انت متجوز بدي كمان هل من المزيد مش تعبان ما بيتعب حتى في المال اللي بيجيب مش تعبان فبالتالي تنبه الى هذا الشخص اذا هي ثلاث اربعه
قله الشبع
نعم عدم الشبع ما دامك انت مش متزوج لا تشبع ما دامك انت متزوج وت تتطلب النساء لا تشبع دائما لازم تظلك ماشي ايش جعان والله جعان بس اذا اكلت لا لا خلص ما بدي اكل يا اخي خذ لك سندويش هي منسف هي مندي هي لحمه لا لا الله يرضى عليك لازم اظل بالجوع لازم اظل بالجوع هذا الذي يريد الاخره اذا هذه اشياء مهمه وطبعا هناك شيء مهم جدا وهو الجهاد في سبيل الله لو كان الجهاد مفتوحا ما راينا هذا الكلام من بعضهم لانك ستحمل يا روحك على كفك في اي لحظه ستقتل
في سبيل الله ولكن الامر معطل سادسا سادسا
رفقه الصالحين
نعم رفقه الصالحين مع من تمشي من يؤجد شهوتك واحدهم صرح ان سبب بعده عن الدين تاجيج الشهوه بسبب اصحابه انهم ارونه مناظر ساقطه فاوقعوه في الحرام فكيف اذا كان الابتلاء لك في جيبك فاذا المعافى من النت فليحمد الله لانه ابعد عن نفسه الابتلاء وهكذا نحتاج سبعه سبعه
قله الخلوه في زياره المقابر زياره المقابر
تحتاج دائما ان تذهب الى القبور
وين؟ والله هيني صليت الفجر هيني رايح على المقبره اقعد لي ساعتين زمن انا مش متزوج او متزوج وبظل اقول بدي مدي ثانيه وثالثه وبصار ايش وهذا والله بحاجه اروح اقعد بين هالقبور وهيني ت من الجوع وامبارح صايم من الاخر وهيني رايح على الدوام بعد ما اخلص الساعتين نازل على شغلي انو شهوه ظلت اما حضرتك ل انت ما طول نهارك ايش
شبعان خمعم
صايم لا انا بصوب بس عرفها
اثنين وخميس لا لا خميس ولا اثنين ولا
هذا يعذب نفسه يعذب نفسه
تعبان لا والله مش تعبان شوفي ما ولا بحمل والله ما بحمل كيس طحين هذا بتاع كيس طحين هذا اصلا فهذا الشياطين دائما تلعب به طيب لا نريد ان نطيل نكمل وعن ابي هريره رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان العبد ليتكلم بالكلمه ما يتبين ما يتبين فيها يزل بها الى النار ابعد مما بين المشرق والمغرب
ايش يعني هذا الشخص ما يتبين فيها الله
لم ياخذ بالكلام احسن من هيك
ما يتاكد
تاكد من جوابك
ممكن تكون حرام ممكن تكون ما في كلامه
لا يا رجل بالض
الله يجزيك الخير
يا رجلنا بقوللك شو غير
يقول الكلام ولا ياخذ هو صحيح او ضعيف
لا حول ولا قوه
يجمل مع المصين
ايش يعني يجهل المعصيه مع
لا بالاخير
بعتبرها امور سهله امور بسيطه
ايوه يعني قربت بس لو انك تتكلم بالفصيحه يا بني ما يتبين فيها من عظم الاثم شايفه ايش عادي يعني فيها اثم بس ايش مش كثير بعض الناس يا جماعه في زماننا نراه يطبق هذا الامر علانيه من يذكر لنا العباره التي يرددها يتكلم بالعباره على نيه تنطبق عليه هذا الحديث احسن من
لا لا لا لو سمحت لو سمحت لو سمحت
ما هو انا تظلكم هيك تضيعوا في الدرس يعني فكر لك شوي قبل ما تحكي انا بخليك شارك بس ولا جواب صح عندك برضه يعني ارحمنا شويه يعني جاوبت لك ثلاث اجوبه واحد صح واثنين غلط ماشي اما كله غلط يعني تطول شويه ايدك قبل ما ترفع واللي ما بيرفعش يفكر عشان نستفيد زي مثلا كل الناس
لا يا زلمه هي عبارات انا بتكلم ما هناك بعض الناس يصرح بهذا المفهوم في الاخير الكلام
نوينا ايش تنزله تنزه فهو يقر انها معصيه كما عبر اخونا هنا انها يظنها معصيه صغيره شو نويت نويت التنزه ايش تنزه اتكلم بمعاصي لكنها شو مالها شيخ شيء يسير ما يتبين ايش ما فيها فانت شايفها ﴿ آية: النور 15 ﴾ امر مرعب طيب هات تلاقي عاد بيجي الان العبارات اللي انتم ذكرتوها امثله على ذلك والعياذ بالله وتنبهوا انظر الحديث التالي الذي يرعب اكثر ايوه
وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمه من رضوان الله من رضوان الله تعالى ما يلقي لها ما لم يرفعه الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمه من سخط الله تعالى لا يلقي لها بالا يهوي بها في في جهنم
طيب الان اذا بالعكس ايضا موجود ما هو العكس ما ذكرنا قبل قليل بالكلمه رضا الله عز وجل لا تعلم منزلتها عند الله
احسن من هيك الكلمه لا يدري عظمها عند
لا يدري عظمها هو يعلم انها اجره اجر فيها لكن لا يدري عظم هذا الاجر اذا هذا الحديث تستفيد د منه كم مساله تستفيد امرين الامر الاول انك لا تستقل وابتعد عن جميع المعاصي حتى لو رايتها ايش صغيره لا تترك اجرا وان رايته قليلا دخلت امراه الجنه زانيه في ايش
في كلب سقته شو هي شايفه
اجر يسير كلب بتطعميه تسقيه لكن عند الله كان
عظيما يا جماعه لا تستقل طاعه احد الاخوه قال يا شيخ والله اريد ان اساهم في الدعوه الى الله بس انا لا املك المال كيف اساعد اخواني قلت له يا اخي هات لهم دفاتر للشباب الكساله هذول لعلهم يتنشطوا راح شرب خمس ليرات اقلام دفاتر ووزع عليهم وساهم في الدعوه الى الله لعله حصل ما لم يحصله غيره سبق دينار
1000 دينار اذا هذا الحديث حقيقه مرغب ومرهب احذر اي كلمه سوء حتى لو رايتها ايش؟
معصيه صغيره واحرص على كل كلمه تتقرب بها الى الله وان رايتها حقيره او صغيره وايضا في الافعال لا تترك طاعه الله تستطيع ان تفعلها وان رايتها فيها اجر قليل وابتعد عن اي معصيه وان رايتها صغيره تنبه الى هذه الاحاديث مدرسه نسمع الحديث التالي
عن ابي عبد الرحمن بلال بن الحارث المرزني رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمه من رضوان الله تعالى ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه الى يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمه من سخط الله ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها الى يكتب الله بها سخطه الى يوم يلقاه
نعم الحديث التالي
وعن سفيان بن عبد الله رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله حدثني بامر اعتصم به قال
انظر هذا الرجل ماذا يطلب من النبي صلى الله عليه وسلم الصحابي الجليل رضي الله عن سفيان ماذا يطلب من النبي صلى الله عليه وسلم؟
امرا يتمسك به
نعم امرا يتمسك به انظر الصحابه رضوان الله عليهم كانوا ينتقون الاسئله ويركزون على اي نوع من الاسئله على اي نوع من الاسئله ان اصابع جديده
الاسئله التي تقودهم الى العمل يريدون ان يطبقوا فهم يحرصون على الاسئله العمليه التي تقودهم الى التطبيق العملي طيب اعتصم به اتمسك به ماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم نعم
قل ربي اللهم قل ربي ثم استقر
ها قل ربي ايش قل ربي ماذا تفيد قل ربي الله
محافظه على التوحيد
نعم تحقيق التوحيد راس مالك هو التوحيد لان اشركت ليحبطن عملك اذا راس مالك ماذا؟
التوحيد
التوحيد ثم استقم ثم استقم ما معنى استقم ما معنى الاستقامه
ما معنى الاستقامه
ايشلتزم
شو الالتزام يعني
يلتزم بالكتاب والسنه على منهج السلف الصالحم
نعم الفعل للكتاب والسنه على وفق منهج وسلف الامه اذا تحتاج الى تطبيق ثم استقم وهذه افضل من كلمه ملتزم فلان على استقامه الالتزام قد يكون بالمعتقد فقط من غير تطبيق اما الاستقامه تكون بالمعتقد والفعل ولذا كتب شيخ الاسلام كتاب الاستقامه وهو مطبوع في مجلدين فذاك يدعو الى معتقد صحيح وعمل صحيح طيب
قلت يا رسول الله ما اخوف ما تخاف علي
اذا اكثر شيء تخافه علي ماذا يا رسول الله اسال نفسك شو اكثر شيء ماذا قال له
ثم اخ فاخذ بلسان نفسه ثم قال هذا اذا هذا يا جماعه هذا يعني تجالس اهل الديانه والاستقامه فلا يعرضون عليك لا خمر ولا زنا ولا سرقه ولا كذب لكنهم قد يعرضون عليك ماذا؟ الغيبه فاذا كان اهل الديانه والاستقامه يتلاعب بهم الشيطان فيعرضون ويطبقون الغيبه والعياذ بالله اذا اللسان احرس ما استطعت الا تتكلم طيب نسمع الحديث التالي
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكثروا الكلام بغير ذكر فان كثره الكلام بغير ذكر الله تعالى قسوه للقلب وان ابعد الناس من الله القلب القادر
طبعا هذا الحديث يضاعفه شيخنا الالباني يضاعفه شيخنا الالباني نسمع الحديث التالي
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنه
اذا هذا حديث اخر بنفس المعنى نا السابق وهو ان تحذر من فتنه اللسان وفتنه الفرج
وبهما باذن الله اذا تخطيت هاتين الفتنتين دخلت الجنه بمشيئه الله
طيب الحديث التالي
وعن عقبه بن عامر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله من نجاه قال امسك عليك لسان
انظر من نجاه كيف تنجو عند الله؟ اسال نفسك كيف تنجو عند الله؟ واحد امسك عليك لسانك ايش يعني؟
واحد لا تتكلم اثنين اذا تكلمت فتكلم بما فيه مصلحه اجر ثواب ثلاث اذا تساوت المصلحه وعدمها فالاصل السكوت فالسنه السكوت فليقل خيرا او
ليصمت هي القواعد اللي ذكرناها وافضل مكان تطبق سنه السكوت هو مجالس العلم انت الان بتطبق سنه غير حضور الدرس انت بتطبق سنه ايه السكوت وبالتالي انظر خيرات حلق العلم ماذا فيها من اجور طيب امسك عليك لسانك خلصنا اثنين
وليسعك بيتك
وليسعك بيتك ما معنى وليسعك بيتك اه وليسعك
بيتك
ما معنى وليسعك بيتك ان ترضى بما كتب الله لك
لا حول ولا قوه الا في زمن الفتن الرجل يتاجر ويزينختلاط
يا جماعه وليسعك بيتك اجعل بيتك اكثر مكان تتقرب فيه الى الله وعلى ضوئها ياتي كلامكم اجعل بيتك اكثر مكان تتقرب فيه الى الله وعلى ضوءها ياتي كلامكم واحد قله الخروج من البيت كما قال اخونا هناك اثنين قله مخالط انفاس البشر ثلاث قله المباحات البيت بيتك اكثر مكان تتقرب فيه الى الله وين مكتبتك في بيتك فاكثر مكان تقضي فيه في طلب العلم في البيت اولادك راس مالك بدك تتحملهم بدك تربيهم كم من رجل قابلته
خرج من بيته بنيه عدم تربيه الاولاد غلبوني طب ما هو هيك التربايه بدك تصبر فبقول لك اريح شيء بدي اطلع يا اخي بدي اروح عمره ليش بدي اهرب من الاولاد لا معناته انت هيك وقعت في المحظور وقعت في المحظور فاذا بيتك اكثر مكان تتقرب فيه الى الله استقبل الناس يا اخي ضيافه ﴿ آية: الطلاق 2 ﴾ فل يكرم ضيفه اجعل بيتك مكان لاستقبال الناس اذا بيتك هو اكثر مكان تتقرب فيه الى الله تربي زوجتك الزوجه نعم تحتاج الى تربيه تحتاج الى تعليم اكبر خطا انه واحد يقول لزوجته والله اهلك ما عرفوا يربوك
اذا انت مش عارف تربي زوجتك فانت غير محسن للحياه الزوجيه بدنا نعطيك اياها جاهزه المراه تحتاج الى متابعه وتربيه الى متى الى الممات يعني الله يكون بعون ابوك اعان الله اباك اه تدافع عن امك قاعد انت بتفكر يعني ابوك ما تغلب هو شاب ليش اصلا ليش انجلط على كبر ليش فقد الذائل ليش ليش اذا لا تدافع عن امك وان كان لك الحق ان تقف معها مساندا لها لكن تنبه انك لابد ان تبر الاثنين لان يرجع الكتزوج ما دام صارت عندك البنت الله يرضى عليك تجيب سيره
اهلها لو سمحت لا تتصل باهلها كل شوي تعالوا خذوا بنتكم ايه ما احنا اعطيناك اياه تربيها طلعت انت مش مربى روح تابع يا اخي ومن العجب انه بعض الناس بياخذ زوجته على استقامه وقولوا له انت قد الشيخات قال لهم بس حطوها عندي بخليها زي ما بدكم زي ما بدي ايه يعني اهل الفساد مستعدين ومجهزين حالهم لافساد مين اهل الديانه والاستقامه بينما انت يا اخي يا من اكرمك الله بالاستقامه بتقول هي المراه صارت عندي كل شوي يقول له انت ايش متصل باهلها طب ما العرب العوام وان كان له فائده منهم
لكن يقولون العباره الفرس من الفارس اذا اي خطا في الزوجه اول ما بدنا نتهم مين الزوج انه لا يحسن الاداره ولا يحسن التربيه بدك تربيها بدك تحسن طب انت حضرتك بتحضر دروس زوجتك الان حضرت درس الفجر طب انت لقيت حدا يعلمك ويفهمك ويرشدك ويبصرك طب زوجتك وين؟ بتقول لي بدي اروح اسمعها الشريط ما بيكفي هي حلق العلم الملائكه تحفها اذا انت حصلت شيء لم تحصله من زوجتك ولا ابنتك ولا اختك ولا امك فماذا تفعل لابد ان تصبر وتبدا الاخطاء وافضل قلنا شيء لعلاج اخطاء المراه ماذا هو ايه
هذول الناس يندرس هذا را صار يوجع انا ولو كيف بتسوي مع نسوانكم عشان هيك بوكسات ناس
ولا انت جاي على الدرس ما كل هذا وجايه الله ف قلنا افضل طريقه لمعالجه اخطاء الزوجه تتصل في اهلها
لا
ايه تبهدلها تقلل قيمتها لا افضل طريقه ما هي
راعه
لا
لا
تاتيها من باب العاط
احسنت والله ايه ما شاء الله مع انه مش متجوز بسي حظرك ان تشبع عاطفتها يعني مرتك مش راضي يتناول لك كاسه المي ناشز ما تقول هاتي كاسه المي الاسلام يامرك بطاعتي انت اثمه اهك ما ربوك انت جاهل انت جاهل في الحياه الاسريه وتطنشها برضه غلط فتقول لها العباره ما احلى الميه اللي انت بتجيبي لي اياها انا بدي اقعد اعلمك الان عواطف في شباب عزبيه بقدر افصل كثير ما احعدين بتدخلها بحبك كم مره في اليوم اسال حالك كم مره بتقول لمراتك بحبك هذا عباره عن وقود كيف السياره بتمشي من غير
بنزين وهي ما بتمشي من غير بحبك جابت لك اكل حطيت لك على الشاي ملح يا الله ما اللهم بارك ما الذ هشاي بس يعني لو انه في عليه ملح مش تقول لها شو هالشاي جايبت جايبت عل انت ابوك ما علمك ولا امك تساوي كاسه شاي انت اتيس منك عفوا بهالكلمه سامحني حياه اسريه جاهل ما هي مشكله عشان هيك المراه احسن مكان لها وين بيتها اذا صارت تقول والله انا برتاح عند دار اهلي معناته عندك مشكله بدها تصير تصل لمرحله اذا زارت اهلها بدي اروح كل يوم روحي براحتي بس تصل لمرحله ايش تقول لك انا ما بقدر اطلع من بيتي احلى مكان ايش بيتي وقتيتها الان بلشت انت بلشت
ايش انت والله هذول عزابي رح تخصونا بكره تجوزوا هذول رح تبلشت انت الان تحسن الحياه الاسريه انها هي متلذذه طيب روح عند دار اهلك والله انا احسن من هيك راحه ما في طب نميلك ليله عند امك والله سريري ما بستغني عنه ايه روح اطلع مع امك عمره والله اذا مش العمره معك انا ما بطلعها اه معناته انت ايش وضعك
بلش يتحسن روحي بقى امك عمره والله يا ريت معناته انت وضعك صعب شو مالك والله ما لا انت مربي ولا اهلك ربوك انت جاهل خلاص صارت عندك يا جماعه قابلت احدهم وق تارك صلاه
ومراته تاركت صلاه صلاه
طبعا وباقي المعاصي بدنا اذا تارك صلاه اول ما يسال العبد يوم القيامه عن ايش؟ عن الصلاه فاذا به يستقيم ويصبح من طلبه العلم وانعكس ذلك واضحا على اهل بيته فظهرت الاستقامه في نفسه وفي زوجته وفي اولاده اذا كان ماخذ تاركه صلاه وهو تارك صلاه ومع ذلك اكرمهم الله بالهدايه وصبر احدهم على الاخر فانت الان تقول لا يسعني بيتي ابكي على خطيئتك وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه S