ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اخواني في الله مع تبويب جديد من تبويبات الامام البخاري نعيش في هذه الليله بمشيئه الله فاسمعنا يا ابا عبد الرحمن
باب نفقه القيم للوقف
نعم باب نفقه القيم للوقف او باب نفقه القيم للوقف
من هو القيم؟ من هو القيم؟
القائم على اداره الوقف
نعم القائم اي العامل وهو القائم على الوقف نفقته من اين ينفق هذا الرجل الذي قام على الوقف يحتاج الى نفق ان ياكل يشرب يسكن ينفق على اولاده على زوجته من اين ياتي بالنفقه فماذا يصبح معنى هذا التبويب
هذا باب في بيان مشروعيه اجره العامل على الوقت
نعم هذا باب في بيان جواز او مشروعيه اعطاء القائم على الوقف نسمع الحديث
قال حدثنا عبد الله بن يوسف شوف
حمك اللهكم
قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقهي نسائي ومؤنه عاملي فهو صدقه
نعم اذا هذا الحديث من يعرفنا برواه الاسناد من يعرفنا نا برواه الاسناد تفضل
عبد الله بن يوسف هو عبد الله بن يوسف التنيسي ابو محمد الكلاعي اصله من دمشق ثقه متقن من اثبت الناس في الموطا من كبار العاشره مات سنه 18 و2 مالك هو ابن انس بن مالك بن ابي عامر بن عمرو الاصبحي ابو عبد الله المدني الفقيه امام دار الهجره راس المتقنين وكبير المتثبتين مات سنه 79 و1 عن 86 سنه ابو الزناد هو عبد الله بن دكوان القريشي القرشي ابو عبد الرحمن المدني ثقه فقيه مات سنه 30 و الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز ابو داوود المدني مولى ربيعه بن الحارث ثقه ثبت عالم مات سنه 17 و1 ابو هريره رضي الله عنه الدوسي الصحابي الجليل حافظ الصحابه اختلف في اسمه واسم ابيه وارجح عبد الرحمن بن صخر مات سنه 57 وهو 78
نعم من يذكر لنا لطيفا من لطائف هذا الاسناد واحد
مدنيون الا شيخ المصنف
اسناده مدنيون الا شيخ المصنف اثنين
في شيخ البخاري من افراده على مسلم
شيخ البخاري من افراده على مسلم ثلاث تفضل
في روايه يبع عن تابعي ابو الزناد عن الاعرج ابو الزناد روى عن ابي امامه سهل بن اسعد بن سهل بن حنيف وله رؤيه
نعم اذا فيه روايه التابع عن التابعي فابو الزناد روى عن ابي امامه اسعد بن سهل بن حنيف ابو حنيف معدود من الصحابه له رؤيا طيب الان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقتسم ورثتي هل النبي صلى الله عليه وسلم له ورثه ما هو القائل نحن معاشر الانبياء لا نورث فكيف هنا يقول لا يقتسم ورثتي سماهم بذلك يعني كل انسان له اولادون اصل ورثه
نعم سماهم ورثه لقوه الصله وقوه النسب وقوه النسل
ولكن الشرع منعهم اذا سماهم ورثه لقوه النسب وقوه الصله وقوه حقهم في الاصل انه ميراث لكن منعهم
الدليل الشرعي انه لا ميراث لهم
طيب الخطوه التاليه قال ما تركت بعد نفقه نسائي ومؤنه او ومؤنه عاملي ومؤنه عاملي من مؤنه عامل ما المقصود بمؤنه العامل
اي العامل الاجير الذي يقوم على
ومؤنه العامل اي القيم على الارض والاجير ونحوهما طيب الان قال ابن بطال يعني اذا كان في غنى عنها اما ان احتاج فياخذ وقال ايضا عامل ارضه التي افاءها الله عليه من بني النظير وفدك وسهمه من خيبر اذا هذه ارض النبي صلى الله عليه وسلم
ما هي ارضه صلى الله عليه وسلم الذي قال مؤنه او ومؤنه عاملي من هو عامل ارضه ما هي ارضه عليه الصلاه والسلام
فدك
ما هي ارضه ذكرنا الان
فدك وخيبر
نعم التي افاها الله عليه من بني النظير وفدك وسهمه من خيبر هكذا قال ابن بطال فهو صدقه اذا هذه الاراضي صدقه يقتاد وينتفع منها الناس لكن بعد نفقه نساء النبي صلى الله عليه وسلم وبعد
نعم مؤنه العامل القائم على هذه الاراضي وهذا هو الشاهد الذي من اجله ساق الامام البخاري هذا الحديث ومؤنه
عاملي اذا هل العامل على الوقف ياخذ الجواب نعم
بهذا الحديث ولكن كما مر معنا سابقا غير متمول يعني لا ياخذ زياده عن حاجته حاجته
طيب نسمع الحديث التالي قال حدثنا قتيبه بن سعيد عيد حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر اشترط في وقفه ان ياكل من من وليه ويوكل ويوكل صديقه غير متمول مالا
نعم اذا هذا الحديث كما ترون مر معنا سابقا عده مرات ولكن من يعرفنا برواه هذا الاسناد من يعرفنا تفضل قتيبه هو قتيبه بن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي ابو رجاء البغلاني ثقه ثبت مات سنه 40 و2 عن 90 سنه حماده وحماد بن زيد بن درهم الازدي الجهضمي ابو اسماعيل البصري ثقه ثبت فقيه مات سنه 79 و1 وله 81 ايوب هو ايوب بن ابي تميمه كيسان السختياني ابو بكر البصري ثقه ثبت حجه من كبار الفقهاء العباد مات سنه 31 و1 نافع ابو عبد الله المدني مولى ابن عمر ثقه ثبت فقيه مشهور مات سنه 17 و1 ابن عمر هو عبد الله بن عمر بن الخطاب
العدوي ابو عبد الرحمن المدني ولد بعد المبعث بيسير واستصغر باحد وهو ابن ارب عش وهو احد المكثرين من العبادله والصحابه وكان من اشد الناس اتباعا للاثر مات سنه 73 نعم هذا الحديث من يذكر لنا لطيفه من لطائف هذا الاسناد لطيفه تفضل
فيه روايه التابع عن التابع ايوب راى انس بن مالك
نعم فيه روايه التابع عن التابع فايوب راى انس بن مالك مدنيين الى شيخ المصنف
لا ايوب بصري
ايوب بصري وبالتالي لا تصلح هذه اللطيفه ف لو قلت انت نصف الاسناد ايضا لا يصلح لما قتيبه
قتيبه
بغلاني
بغلاني
فبالتالي فقط هذه اللطيفه فيه روايه التابعي عن التابعي ما هو الشاهد الذي من اجله ساق الامام البخاري اثر عمر وحديث عمر
رضي اللهض
رضي الله عن عمر وارضاه
واضح جدا تفضل
ان ياكل من وليه نعم ان ياكل من وليه ويوكل
صديقه غير
متمول المال فقط بمقدار
حاجته
حاجته وهي حقيقه الذي يريد ان يدخل في سلك العبادات وياخذ الاجر عليها اياه ان يفكر تفكير اياه ان يفكر تفكير
الغنى
نعم الغنى بمعنى تفكير
التجار خلاص انت جعلت نفسك اماما للمسجد فلا بد ان تعرف انك بهذه المهنه لن تصبح ثريا بهذه المهنه وبالتالي اياك ان تفكر تفكير التجار ان تصبح ثريا ان اردت ان تعمل عمل اخر مباشره متى اكتفيت تترك الاجر الذي تاخذه على الامامه وتدريس الطلاب وما شابه وتدريس في المساجد والى غير ذلك هذه ملاحظه مهمه غير متمول غير متمول فاذا انت نظرت نفسك تريد ان تنافس الناس في الدنيا والغنى اترك التكسب عن طريق العباده اترك التكسب عن طريق العبادات التي هي الاصل ان تكون فقط لله جل في علاه مثل الامامه مثل المؤذن مثل ال المدرس العلوم علوم القران
وعلوم السنه وى غير ذلك من الاشياء ها غير متمول نبقى نكررها طيب من الفوائد والاحكام قال ابن بطال في ان العامل بالحبس له منه اجره عمله وقيامه عليهل
سبق اجره عمله وقيامه عليه شو الحبس
الوقف
الوقف
الوقف كررنا الوقف وقال فيه جواز اخذ اجره القسام اه الان غير الوقف من مال المقسوم اجره القسام من هو القسام؟
الذي وزع الاموال التي موجوده في مال بيت مال المسلمين
نعم هذا القائم على اي مال؟ سواء مال ميراث مال بيت مال المسلمين يوزعه هذا يحتاج الى جهد ووقت وفناء الاعمار
مثل المحاسب في زماننا فهذا يحتاج الى وقت يخ يحتاج ان ياخذ اجره وانما كره العلماء اجره القسام متى يكره له ان ياخذ لان على الامام ان يرزقهم من بيت المال فان لم يفعل فلا غنى بالناس عن قاسم يقسم بينهم كما لا غنى عن عامل يعمل في المال يعني مثل ما يحدث في هذا الزمان نحتاج الى مثلا امام وهذا الامام الاصل ان ياخذ راتبه من بيت مال المسلمين اي من الاوقاف في زماننا فان تعذر ونحتاج الى امام ولا يستطيع ان يعمل عملا اخر فعندها يقال له خذ من اللجنه يجمع له هكذا اراد من ابن بطال
اذا الاصل الاصل ان تتنبه الى ماذا؟ ان العبادات لا يؤخذ عليها
المال لا يؤخذ عليها المال لكن متى وجدت الحاجه فيعطون من بيت مال المسلمين ليس لاحد عليهم منا من بيت مال المسلمين من وزاره الاوقاف كما في زماننا فان تعسر الامر واحتجنا الى هذا المدرس او هذا الامام فعندها يعطى من الناس ولا يعرف من اعطاه لا يعرف من اعطاه مش كل واحد بعطيه لا يعرف من اعطاه لما
لكي لا يكون لاحد عليه ايش منه هذا شيء مهم ولكي يبقى يصع بالحق وهذا هو خلاصه هذا الدرس ننتقل الى التبويب التالي
باب اذا وقف ارضا او بئرا واشترط لنفسه مثل دلاء المسلمين واوقف
واوقف
واوقف انس
لا اه مثل دلاء المسلمين الان هنا اخواني في الله كما ترون تبويب ايضا بالوقف لكن ماذا فيه زياده عن التبويبات السابقه ماذا في هذا التبويب زياده عن التبويبات السابقه شو في زياده تفضل
انه اشترط لنفسه ان تكون له منفعه
نعم اشترط ان تكون له منفعه في هذا الوقف اشترط ان تكون له منفعه وبالتالي الامام البخاري يقول اذا اوقف ارضا هل هذا جائز الجواب نعم
نعم فماذا يصبح معنى التبويب تفضل
هذا باب في بيان جواز اذا اوقف ارضا او بعرا واشترط لنفسه ان ياكل من وليها ويوكل صديقه غير متموله ما
ماالناش في الصديق الان واشترط لنفسه المسلمون
ايش مثل ما ياخذ المسلمون طيب الان سوف ياتي بالاثار التي ترج مذهبه الامام البخاري سوف ياتي بالاثار التي ترج مذهبه لنسمع هذه الاثار ايوه
قال واوقف انس دارا فكان اذا قدمها نزلها وتصدق
نعم خلاص فكان اذا قدمها نزلها
بدايه هذا المعلق من وصله هذا المعلق من وصله
تفضل وصله البيهقي في السنن الكبرى الجزء السادس صفحه 61 و1 قال اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انبانا ابو الحسن محمد بن محمود المروزي حدثنا ابو عبد الله محمد بن علي الحافظ حدثنا محمد بن المثنى حدثنا الانصاري حدثني ابي عن ثمامه عن انس انه وقف دارا بالمدينه فكان اذا حج مر بالمدينه فنزل داره
نعم اذا كما قال اخونا رواه البيهقي في السنن الكبرى في الجزء السادس صفحه 61 و100 باسناده عن انس انه وقف دارا اين
في مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم
هي وقف ينتفع منها من شاء من المسلمين ولكن كان اذا حج ماذا
مر بالمدينه فنزل داره نزل في المكان الذي اوقفه اسال نفسك بعد هذه الدروس هل اوقفت شيئا لله؟
اسال نفسك بعد هذه الدروس انظر الامام البخاري كم تكلم في موضوع الوقف اسال نفسك الان هل اوقفت شيئا لله هذا شيء مهم بمعنى يبقى ينتفع الناس به ولا يب هذا الذي نريده نريد تطبيقا فانس ماذا اوقف
دارا ينتفع منها الناس ثري فقير صاحب بعيد مار مقيم
ينتفع
وكان من المنتفعين هو فنحتاج ماذا ان نطبق ايضا انظر ما الزبير بن العوام ايوه
وتصدق الزبير ب بدوره وقال للمردوده من بناته ان ان تسكن غير مضره ولا مضر بها فان استغنت بزوج فليس لها حق
نعم اذا من هي المردوده من بناته هي
المطلقه
هي المطلقه يعني هو اوقف دورا ولكن قال من طلقت من بناتي بدك تهيئ حالك بنتك تطلق يعني [ضحك] وخصوصا في ذاك الزمان وكانت المراه اذا طلقت يعني لا تجد صعوبه باذن الله في الزواج لانها كانت تقبل تعدد الزوجات فهذا من اسباب انه المطلقات ايش لا يقبلنا فزداد العنوسه لا نرجع فاذا هو اشترط هذا الشرط انه اوقف دورا لله ينتفع منها المسلمون لكن من شرط عبد الله بن الزبير ماذا شرطه؟ انه اذا جاءت ابنته مردوده مطلقه
تنتفع تسكن الى متى؟
الى ان تستغني بزوج الى ان تتزوج فاذا هل هذا وقف ينتفع منه الواقف؟ نعم
فحكمك وذريتك واحد ما داموا اصبح تحت نفقتك طيب من يعرفنا بالزبير بن العوام ومن يبين لنا من وصل هذا المعلق تفضل
الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبد العزه بن قصي بن كلاب ابو عبد الله القرشي الاسدي احد العشره المشهود لهم بالجنه قتل سنه ست سنه 36 بعد منصرفه من وقعه الجمل وصلها الامام الدارمي في المسند كتاب الوقف باب في الوقف رقم 8 و603 اخبر اخبرنا عبد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامه عن هشام عن ابيه ان الزبير جعل دوره صدقه على بنيه لا تباع ولا تورث وان للمردوده من بناته ان تسكن غير مضره ولا مضار بها فان هي استغنت بزوج فلا حق لها
نعم اذا كما قال اخونا رواه الدارمي في المسند كما في فتح المنان الجزء العاشر صفحه 97 و300 رقم 63 و500 3000 والبيهقي لكن البيهقي روايه البيهقي نستفيد شيئا منها في السنن الكبرى الجزء السادس صفحه 616 من طريقين او 666 من طريقين عن هشام بن عروه به زاد البيهقي عن الاصمع المردوده المطلقه اذا في شرح للغريب المردوده هي
المطلقه
المطلقه
فاذا انتبهوا اخواني في الله الى هذا الامر ان من اوقف دارا ينتفع بها الناس فلو استفادت ابنته في فتره من الفترات فهذا لا يضرها وهذا لا يمنعها الى ان تستغني بزوج اذا هذا طيب الذي يليه عن من
وجعل ابن عمر نصيبه من دار عمر سكنى لذوي الحاجه من ال عبد الله
لذوي الحاجه من مين؟ من مين؟
من بنيه
من بنيه اذا وقف لكن يستفيد منه من من احتاج من بنيه فمن وصل هذا المعلق من وصل هذا المعلق مين ما شارك الاخوه ما يلا ابو مصعب نقل
وصلها ابن عمر وصلها مساعد في الطبقات الكبرى الجزء الرابع صفحه 162
152
152 اخبرنا خالد بن مخلد حدثنا عبد الله بن عمر عن ناف عبد الله ابن عمر عن نافع قال تصدق ابن عمر بدار محبوسه لا تباع ولا توهب ومن سكن من ولده لا يخرج منها
نعم ثم سكنها ابن عمر التم ثم سكنها ابن عمر اذا كما قال اخونا رواه ابن سعد في الطبقات الكبير الجزء الرابع صفحه 152 فقال اخبرنا خالد بن مخلد قال حدثنا عبد الله بن عمر عن نافع عبد الله بن عمر طبعا ضعيف وليس عبيد الله بن عمر كلاهما اخوان فعبد الله بن عمر ماذا؟ ضعيف وعبيد الله بن عمر هو الثقه
عن نافع قال تصدق ابن عمر بداره محبوسه لا تباع ولا توهب ومن سكنها من ولده ولا يخرج منها ثم سكن سكنها ابن عمر ثم سكنها ابن عمر اذا هل ينتفع المرء من وقفه؟ نعم
له ان ينتفع من وقفه وهذا هو تصريح ما اراده الامام البخاري مالكم استعجلتوه خلينا نكمل هالدرس طيب ايوه
قال وقال عبدان اخبرني ابي عن شعبه عن ابي اسحاق عن ابي عبد الرحمن ان عثمان رضي الله عنه حيث حوص اشرف عليهم وقال ان انشدكم انشدكم ولا انشد الا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الستم تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حفر رومه فله الجنه فحفرتها الستم تعلمون انه قال من جهز جيش العسره فله الجنه فجهزتهم قال فصد صدق الذي صدقه
المقربون من الصحابه صدقوه اي ان اي يدوخ ان يدوخ على قوله وهم علي وطلحه والزبير ايدوه على قول عثمان طبعا هم اغتنم هؤلاء الخوارج ان عمر ماذا ان الجيش المسلمين خرج للفتوحات فاحاطوا ببيت عثمان وارادوا قتله رضي الله عنه فخرج اليهم يناقشهم ويبين لهم ماذا تريدون نريد قتلك
الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم كذا الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم كذا ذكر لهم هذه الاشياء الثلاثه التي سمعتموها عن حفر بئر روما وجهز جيش العسر را قال فصدقوه ايده الصحابه ولكنهم ابوا فدخلوا فقتلوه
والخوارج التعامل مع الخوارج انهم لا عقول لهم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام لا عقول لهم فالتعامل مع الخارجي فقط يفكر بتكفيرك وقتلك وقل من تاب ورجع الى الله عز وجل منهم ولا حل معهم الا العلم تبدا تعلمه خطوه خطوه ان رضي ان يصبر حتى ينخلع فكر التكفير من قلبه ومن عقله طبعا الكلام من فصل في هذه المساله فصل في هذه المساله الذهبي في سير اعلام النبلاء مجلد 28 عندما تكلم عن عثمان بن عفان ذكر كر الروايات وحقيقه انا سادرسها ان شاء الله ضمن سير علام النبلاء كلام طويل طويل فصل في الروايات رحمه الله
على الامام الذهبي ورضي الله عن اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ايوه
قال وقال عمر في وقفه لا
طيب ما هو الشاهد الذي يريده الامام البخاري من هذا المعلق في قصه عثمان ما هو الشاهد؟ تفضل
ما ورد في طرقه وجعلت دلو معهم
نعم اذا ان عثمان كان يستفيد من البئر عثمان اللهم ارضى عنه البئر الذي وقفه ماذا؟
كان يستفيد منه هذا يعطيك شيء مهم في حياتك منهج في حياتك وهو لا بد ان تاتي بشيء مميز حتى تلقى الله به ما معنى المميز شيء قل من الناس من عمله او لا يوجد من عمله فبتقول لي انا بصلي ايه عدد المصلين ماذا اللهم بارك امم تقول لي والله انا بصوم شو تصوم تصوم شعبان يعني ولا اثنين وخميس وكذا اوهو كثر الذين يصومون ايه والله انا بحضر درس شو اللي بيحضر درس درس شيخنا مشهور فوق ال 500 واحد ودروس مشايخ امم يعني ما سوي شيء مميز شو ايش اعطيني شيء مميز عثمان
اختنم هذه الفرصه اللهم ارضى عن عثمان فبئ روما من يشتري روما وله الجنه يا الله ما اهم المال في هذه الحاله لك الجنه فاشتراها عثمان واوقفها على المسلمين جميعا مميز انت ماذا تعمل شيء مميز اسال نفسك قربت تموت قربت تموت حضرتك بدك تساوي شيء شو ماله الناس ما بتساويه يعني الاخ اللي جايب لنا فطور يطعمينا هذا الله يجزيه الخير هذا مميز هذا مميز هذا ساوى شيء مميز اما انت شو بتساوي شيء مميز بحياتك اسال نفسك هذا السؤال لانه العمر قصير وما بيتحمل فلا تكتفي تقول والله انا بصلي بصوم بدك شيء مميز اللي سجل الدرس ونشره انا مميز انت شو بتسوي مميز مميز بالاصفر
ولا حول ولا قوه الا هذا اسم كتاب طبعا طيب نرجع الان يا جماعه يا مميز نسمع اثر عمر
وقال عمر في وقفه لا جناح على من وليه ان ياكل وقد يليه الواقف وغير غيره فهو واسع لل لكل
اخر عمر ما به صار متكرر معنا حوالي كم حوالي عشر مرات والشاهد منه هذا ما هو
انه لا جناح على من وليان
ان ياكل
ياكل وقد يليه الواقفخاري
الشخص الشخص نفسه قد يلي هذا الوقف يعني انا اوقفت شيئا
وانا ساشرف عليه انا اوقفت مسجدا وانا سامي الناس كل الوقف من بدايته لنهايته قائم على شخص واحد انظر هذا الاجر العظيم الناس يفكرون في الشقق والبيوت والعبارات والسيارات وينسون ان يوقفوا شيئا لله بيتك وشختك رح تتركها وراك يبيعها الورثه لكن ماذا اوقف فت شيئا لله ينتفع منه المسلمون فهذا فعل عمر الله مرضى عنه فيقول البخاري ان الواقف قد يكون ايضا قائم على ماذا؟ على الوقف فينتفع منه من يعرفنا برواه الاسناد المعلق ويذكر لنا من وصله تفضل
عبدان هو لقب هو عبد الله بن عثمان من جبله بن ابي رواد العتكي ابو عبد الرحمن المروزي ثقه حافظ مات سنه 21 و2 ابوه وعثمان من جبله بن ابي رواد العتكي مولاهم المروزي من كبار العاشره مات على راس المئتين شعبه من الحجاج بن العتكي مولاهم ابو بس بصطام الواسطي ثم البصري ثقه حافظ متقن امير المؤمنين في الحديث وهو اول من فتش بالعراق عن الرجال وذب عن السنه وكان عابدا مات سنه 60 و1 ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله بن عبيد بن ابي شعيره الهمداني السبيعي الكوفي ثقه مكثر عابد اختلط باخر مات سنه 29 ووم ابو عبد الرحمن هو عبد الله بن حبيب بن ربيعه السنمي الكوفي المقرئ مشهور بكنيته ولابيه صحبه ثقه ثبت مات بعد السبين عثمان رضي الله عنه وعثمان بن عفان بن ابي العاص بن اميه بن عبد شمس الاموي امير المؤمنين ذو النورين احد السابقين الاولين والخلفاء الاربعه والعشره المبشره استشهد في ذي الحجه بعد عيد الاضحى
سنه 35 فكانت خلافته 12 سنه وعمره 8 عمر المعلق
رقمه 72 و7
وصلناه مرارا
وتكرارا وهو عند البخاري اي
نعم
طيب عرفنا الشاهد قال ابن بطال لا خلاف بين العلماء لا خلاف بين العلماء ان من شرط لنفسه ولورثته نصيبا في وقفه ان ذلك جائز ان ذلك جائز فبالتالي ينتفع الواقف من وقفه لا حرج في ذلك بالاتفاق بين الفقهاء ننتقل الى الباب التالي ايوه
باب اذا قال الواقف لا نطلب ثمنه الا الى الله فهو ج
ماذا يريد الامام البخاري بهذا اللفظ ماذا يريد الامام البخاري بهذا اللفظ
نعم ماذا يريد الامام البخاريط
نعم لا يشترط لفظ معين للوقف ان الوقف يصح باي لفظ دل عليه ومقاصد اللفظ على نيه اللافظ مقاصد اللفظ على نيه اللافظ ظ فباي لفظ ذكرت فيجوز ماذا؟ الوقف هل يشترط لفظ معين؟ لا يشترط باي لفظ تلفظت يحصل الوقف مقاصد اللفظ على نيه
اللافظ طيب هذا الحديث مر معنا نسمع اذا ماذا يصبح معنى هذا التبويب؟ ماذا يصبح معنى هذا التبويب؟
اي هذا باب في بيان اذا قال الواقف لا نطلب ثمنه الا الى الله فالوقف جائز
نعم حصل الوقف فالوقف جائز نعم حدثنا
قال حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يا بني النجار ثامنوني بحائطكم قالوا لا نطلب ثمنه الا الى الله
فقط لا نريد الثمن الا من
من الله يا جماعه برضه هذا شو
مميز
انت مميز انه المسجد الذي يريد ان يبني عليه النبي صلى الله عليه وسلم الارض تكون هي ارضك هذا شيء ايش مميز هل الكل فعله هل النصف هل الربع هل العشور اسال نفسك ماذا قدمت شيئا مميزا يا جماعه امراه زانيه دخلت الجنه في ايه
في هره سقتها او في كلب سقته ذاك الرجل الذي دخل الجنه ايضا في كلب سقاه
راه ماذا؟
يلهث من
نعم يلهث وياكل الثرى من شده العطش فقال والله الذي اصابه اصابني فنزل في البئر بخفه يعني انت متصور الصوره ينزل من اجل كلب والمشكله لا يوجد معه دلو ويريد ان يحمل بخفه وبالتالي سوف يصعد وهو ماسك باسنانه مش موجود في النص ماسك باسنانه لكن هكذا سوف تفهم حتى يرضي ربنا عليه
فكوفي بدخول الجنه اسال نفسك ماذا عندك شيء مميز لدخولك الجنه هل عندك شيء مميز فهمني شو عندك تصليه تصوم لث دشه هذا مش مميز بتروح لعمره بتروح حج مش مميز الله نص الله يتقبل منا جميعا لكن نريد الشيء المميز نعم من يذكر لنا لطيفا من لطاف هذا الاسناد احنا عرفنا ما عرفنا اصلا من يعرفنا برواه هذا الاسناد
عائشه تفضلي تعرفي
ودعش تفضل مسدد ابن مسره ابن مسربل ابن مستورد الاسدي البصري ابو الحسن ثقه حافظ صنف المسند بالبصره مات سنه 28 و2 عبد الوارث بن سعيد ابن ذكوان العنبري مولاهم ابو عبيده التنوري البصري ثقه ثبت رمي بالقدر ولم يثبت عنه مات سنه 80 و1 ابو التياح يزيد بن حميد الضبعي بصري مشهور بكنيته ثقه ثبت مات سنه 28 و انس رضي الله عنه انس بن مالك ابن النضر الانصري الخزرجي خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم خدمه ع سنين مشهور مات سنه اثنتين وقيل 93 وقد جاوز ال
لا نحتاج الى قيله من يذكر لنا لطيف من لطاف هذا الاسنا واحد
اسناده رباعي
اسناده رباع واعي اثنين
شيخ المصنف من افراد
شيخ البخاري من افراد على مسلم ثلاث
اسناده بصريون
اسناده بصريون اين الشاهد الذي من اجله ساق الامام البخاري هذا الحديث الذي مر معنا سابقا
لا نطلب ثمنه الا
لا نطلب ثمنه الا الى الله وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه الحمد لله