ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله فمع المختار من كتاب سير اعلام النبلاء نعيش مع ترجمه الفريابي نعيش مع ترجمه الفريابي
قال عنه الحافظ الذهبي معرفا محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الفريابي محمد بن
يوسف بن واقد بن عثمان الفريابي الامام الحافظ شيخ شيخ الاسلام ابو عبد الله الضبي مولاهم نزيل قيساريه الساحل من ارض فلسطين اذا هو نزل شمال فلسطين قيساريه شمال فلسطين ف ولد سنه بضع و2 ووم ولد سنه بضع و2 20 و1 وسمع من جمع من اهل العلم منهم الاوزاعي والثوري واكثر عن سفيان الثوري اما تلاميذه فيكفيه فخرا من الامام البخاري فالفريابي محمد
بن يوسف هو احد مشايخ الامام البخاري وعنه البخاري واحمد بن حنبل اذا من تلاميذه من البخاري واحمد بن حنبل بينما من شيوخه من عندنا الاوزاعي والثوري قال احمد الامام احمد عنه كان رجلا صالحا صاحب سفيان اي سفيان الثوري كتبت عنه بمكه مكه كتبت عنه بمكه اذا انظر هو من فرياب وفي نفس الوقت نزل في ارض فلسطين ومع ذلك التقى به الامام احمد في مكه وعلى الغالب عندما يقولون في مكه يكون في موسم الحج فالعلماء
كانوا يحجون ويقصدون غير الحج العلم لان من الذي سياتي الى الحج؟ العباد والعلماء ومن نظنهم من الصالحين وبالتالي فرصه ان يلتقي الشخص بهؤلاء العلماء فالامام احمد ماذا؟ تقنص هذه الفرصه فالتقى بمحمد بن يوسف الفري باين؟ في مكه التقى به في مكه وهذا يفيدك في شيء مهم ما هو هذا يفيدك في شيء مهم في طلب العلم ما هوصق العلماء الوقت
ايوه
اغتنام اللحظات
نعم اغتنام الفرص ليس فقط مجالسه العلماء هذا شكل عام لكن هناك فرص قد تاتيك وقد لا تتكرر ففرصه ان تستفيد منه الان. اذا قال البخاري فيما حكاه عنه الدولابي انظر ماذا يقول البخاري عن شيخه حدثنا محمد بن يوسف وكان من افضل اهل زمانه انظر وكان من افضل اهل زمانه اذا الامام البخاري اعتبر شيخه محمد بن يوسف بن واقد الفريابي هو من افضل اهل زمانه وقال البخاري رايت قوما دخلوا الى محمد بن يوسف الفريادي فقيل له ان هؤلاء
مرجئه مرجئه من اهل البدع يقولون لا يضر مع الايمان ذنب والايمان لا يزيد ولا ينقص وا الى غير ذلك من الافكار الباطله لسنا بصددها الان والرد عليها ولنا مجلس كامل في الرد على المرجئه فقيل له ان هؤلاء مرجئه فقال اخرجوهم اخرجوهم من مجلس ولكن هؤلاء القوم انظر رده الفعل عليهم قال فتابوا ورجعوا تابوا عن الار ارجاء ورجعوا الى هذا العالم ورجعوا الى جاده السنه فاحيانا العالم قد يستخدم الاسلوب الذي هو فيه صعوبه
وشده من اجل ان يطهر الذي امامه فهو شد عليهم وهذه الشده هي من عالم عنده حكمه فماذا انعكست عليهم انهم رجعوا الى السنه رجعوا الى السنه قال البخاري واستقبلنا احمد بن حنبل وهو يريد حمص ونحن خارجون منها وفاته محمد بن يوسف يعني الامام احمد ذكرنا انه من تلاميذ محمد بن يوسف لكن من الذي اخذ النصيب الاكبر من الفري الامام البخاري ثم عندما جاء الامام احمد ليستفيد من الفريابي وياخذ عنه ما كاد ياخذ شيئا
حتى مات وهذا ايضا يعطيك تاكيدا لما ذكرنا ما هو ما هو
اغتنام الفرص
اغتنام الفرص اذا كان العالم او طالب العلم القوي امامك الان يدرسك قد تتفاجا ان هذا لن يتكرر لاحقا فاغتنم فرصتك الان اياك ان تقدم اي شيء تقول له ما شاء الله الشيخ بعطي دروس خلينا ننجي لنا درسين ما بينفع الان متاح لك خمسه دروس لاحقا سوف تتفاجا انه غير متاح لك ولا درس فلا تقول الان سانتقي درسا او درسين لا فانتبه الى هذه الفرص قال انبانا ابراهيم بن الدرجي عن محمد بن معمر اخبرنا سعيد بن ابي الرجاء اخبرنا احمد بن محمود الى ان قال حدثنا فيريابي
قال رايت في منابي رايت في منامي كاني دخلت كرما فيه اصناف العنب بستان مليء ايش بالعنب فاكلت من عنبه كله غير الابيض اذا هذا البستان مليء بالعنب وهو فاكل من جميع الانواع الابيض فلم اكل منه شيئا فقصصتها على سفيان استشار شيخه دائما اذا اردت ان تسال عن شيء في المنام فلا تسال الا من تثق هذا واحد اثنين اذا رايت في المنام ما لا يسرك لا تحدث به احدا وادخل عن شمالك ثلاثه وايضا لا تنسوا ان هناك شيء اسمه حديث نفس
ان الانسان يكثر من الكلام عن شيء فيراه في المنام انسان يتكلم عن السمك يكثر فاذا به يرى
السمك في البحر او في المنام وشيخنا الالباني كان يكثر في الكلام عن المخطوطات فعندما وجد حلا لكلمه لم يعرف قراءتها وهو يقظ سبحان الله يعني استمر تفكيره في حل هذه الكلمه ايش بعد نومه فهو في اليقضه يقرا المخطوطه قرا قرا فبقيت كلمه لم يستطع ان يقراها يفكر ويتدبر ويراجع ويتامل لا يجد لا فنام انه بشر فاذا به يرى جواب اين في المنام فاستيقظ واقبل مباشره وكتب هذه الكلمه التي سبحان الله كانت على الصواب فاذا المنام لا ناخذ منه احكاما لكن اذا
توافق مع الواقع فلا حرج فبعض الناس قلبه وعقله في العلم يستمر اثناء
المنام فانت قلبك وعقلك بايش بتكلم وانت نايم ولا ولا انت داري عن النوم ولا انت داري طيب قال فقال تصيب من العلم انظر ماذا فسر له قال تصيب من العلم كله غير الفرائض يعني العنب الابيض وهو
الفرائض اي المواريث فانها جوهر العلم كما ان العنب الابيض جوهر العنب فكان الفريابي كذلك لم يكن يجيد النظر في الفرائض يعني العلوم ما بها انواع وانت لا تقول انا ساتقن جميع العلوم شيخنا الالباني كان لا يفتي بالفرائض ابدا ونحن ايضا لا نفتي بالفرائض نوكله حتى لو نعرف الجواب نوكله الى المحكمه عند المحاكم الشرعيه محاكم كم اي في الميراث والتركه تقوم بالشيء اللازم والسبب الرئيسي اننا لا نتكلم في التركات والفرائض ان كلامك غير ملزم لو اجاك جماعه وقلت لهم القسمه كذاقول لك طيب يا شيخ نشوف غيرك غير ملزم بل احد طلبه
العلم وهو معه دكتوراه في الشريعه قبل حوالي اكثر من 15 سنه قضى بين اقاربه في الميراث ثم ذهب ليخطب الجمعه فاستخرج خاله المسدس وقتله فمواضيع الميراث لا تتكلم فيها تعلمها وادرسها وتفقه فيها لكن لا تفتي للناس بمواضيع الميراث هي تحتاج الى تحتاج الى
محكمه الزام وكذلك موضوع الزواج والطلاق فما بصير واحد كما جاءني احدهم قال يا شيخ ممكن تزوجني شو ازوج كيف يعني؟ قال تكتب كتابي على فلانه قلت انا لا اصلح يا اخي هذا لا بد ان ترجع الى المحكمه هي التي تقيد وتثبت ومواضيع الطلاق ليست لنا فالزواج والطلاق والميراث للمحاكم فاحذروا اخواني في الله ان تدخلوا في شيء ليس قال البخاري وابن يونس مات في شهر ربيع الاول سنه اث و2 اذا هذا هو شيخ الامام البخاري محمد بن يوسف الفريابي ننتقل الى عالم اخر وهو قبيصه صفحه 130
صفحه 100 قبيصه بن عقبه قال الحافظ الذهبي عنه قبيصه بن عقبه ابن محمد بن سفيان بن عقبه بن ربيعه بن جنيدب بن رباب بن حبيب بن سواء بن عابر بن صعصعه الحافظ الامام الثقه العابد ابو عامر السوائي الكوفي انظر الى هذه الصفات في هذا الرجل في هذا العالم لو اردنا ان نكتب عنك الان فماذا فيك من هذه الصفات الحافظ الامام الثقه العابد اسال نفسك هكذا ينبغي ان تعد نفسك لما بعد الموت ماذا سيكتب عنك كالتاريخ
حتى يكونوا شهداء عليك ولك يوم القيامه ماذا سيكتب عنك التاريخ ولا نكره
يعني ولدت ومدت وشو
ما الك وزن في التاريخ نكره في سياق النفي تفيد العموم كما يقول علماء الاصول يعني كلك على بعضك شو لم تستفد امه الاسلام منك شيئا فاسال نفسك قال حدث عن اي مشايخه شعبه وسفيان الثوري فاكثر عنه قال الحافظ الذهبي وما اظنه ارتحل في الحديث وكان من اوعيه العلم انظر هذه ملاحظه مهمه جدا ما هي قال ما اظنه ارتحل في الحديث وكان من اوعيه العلم ماذا تستفيد شيء مهم جدا في هذا الموضوع
اخذ عن علماء بلدنا
نعم انه يمكن ان تصبح عالما وانت تقتصر فقط على علماء بلدك وخصوصا امثال الكوفه يكفيه وجود سفيان الثوري سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري ابو عبد الله وغيره من العلماء الكبار وبالتالي ليس العبره بالكثره العبره بالنوع اثنين همتك ماذا تاخذ من العلماء وماذا تحفظ وماذا تدرس وماذا تراجع والا ستقول انا لي مع الشيخ الفلاني 20 سنه بعد 20 سنه تتفاجا مكانك راوح كما انت واللي له سنه ايش؟ واحد في العلم سواء تحتاج الى تاب وسهر
انظر ماذا قال وما اظنه ارتحل في الحديث لم يسافر بقي في بلده ومع ذلك اصبح
عالما وكان من اوعيه علم ويا مليء بالعلم حدث عنه احمد بن حنبل وعثمان بن ابي شيبه وهناد انظر هؤلاء من تلاميذه كفاه فخرا من من تلاميذه الامام
احمد
احمد وعثمان بن ابي شيبه وهنا صاحب كتاب الزهد هؤلاء تلاميذ من قبيص بن عقبه لكن انظر ماذا ساعده ليكون عالما بعد فضل الله انظر قال وطلب العلم وهو حدث وهو حدث دون البلوغ هذا يساعد ان تصبح عالما ولذا اذا اردت اولادك ان يصبحوا علماء وانت فاتك قطار ان تصبح عالما كما تزعم فلا بد ان تركز على اولادك في طلب العلم وهم دون البلوغ
فهذا يعين على اخراج علماء واذا اردت ان تكمل الدائره فلا بد ان تحسن اختيار الزوجه التي تعين على اخراج علماء فيكون همها اريد منك ايها العالم ابنا ليصبح عالما الله اكبر لا تريد شيئا من الدنيا كما قالت ام انس ام سليم عندما جاءها ابو طلحه خاطبا قالت يا ابا طلحه ما مثلك من الرجال يراد ولكنك امرئ كافر فان اسلمت كان هذا صداقي اريد رجلا مسلما
دينا وهذا يكفيني انظر الى المعادله كيف ينبغي ان تكون وكيف ينبغي ان تسير قال يحيى ابن ادم هو اصغر مني بسنتين يحيى بن ادم صاحب كتاب الخراج قال قلت الرجل ثقه وما هو في سفيان كابن مهدي ووكيع وقد احتج به الجماعه في سفيان وغيره وكان من العابدين قال احمد بن سلمه النيسابوري سمعت هنادا هناد صاحب كتاب الزهد الامام الزاهد كتابه مطبوع في جزئين قال سمعت هنادا يقول غير مره اذا ذكر
قبيصه الرجل الصالح وتدمع عيناه وتدمع
عيناه وكان هناد كثير البكاء لما هناد بكى بما هناد بكى الم تسمعوا
تفضل
لتذكره قبيصه
لتذكره
اذا ذكر
لفقدانه لقبيصه فهذا الشخص اخواني في الله الانسان يانس وصاحب الديانه يانس بالصالحين فاذا فقدهم فماذا هو حاله؟ يبكي عليهم والبكاء سبحان الله ان استطعته ففيه شفاء هنيئا للنساء التي التبكين سوري يا اخي بتعيط معيطه احنا مش عارفين نعيط مش عارفين نعيط بنفس تبكي منفسه مرتاحه بينما الرجال قل من يستطيع البكاء فيبقى مضغوطا
مجلوطا ولا حول ولا قوه الا بالله البكاء علاج عندما استضفت 35 يوم رايت الرجال يبكون انا بدي اعيط مش عارف يبكون حجاج يبكون كبار في السن في الخمسينات وفي الستينات يبكون مش عارف ابكي زيهم انا اغبطهم انهم بكوا انا مش عارف ابكي دعي عيط لي شويه انفس ارتفع ضغطي طبعا اطوني دوا ضغط في الضيافه فبالتالي انتبهوا اخواني في الله ان البكاء عند ذكر الصالحين اصعب شيء على الصالح في مسيرته ماذا
ان يفقد صالحا ان يفقد الصالح يفقد العلماء فتصبح المسيره تسير وحدك ولا حول ولا قوه الا بالله قال عبد الرحمن بن داوود الفارسي سمعت حفصه بن عمر قال ما رايت مثل قبيصه ما رايته متبسما قط من عباده الله الصالحين ما عنده وقت يضحك طبعا موضوع الضحك وموضوع الابتسامه العلماء على قسمين منهم من لا يرى الابتسامه ولا الضحك ابدا وتبقى زاهدا معلقا بالاخره ومنهم من يرى الابتسامه
والضحك القليل فعذرا انا بضحك كثير استغفر الله العظيم فلا بد من ضبط الامور فما في حدا فيكم يضحك الان شوف لك مه يضحك بتضحكوا ولا حول ولا قوه الا بالله قال قلت كذا والله اهل الحديث العلم والعباده واليوم فلا علم ولا عباده هذا في زمن مين الذهبي يقول يوجد طلبه علم حديث لكنهم لا يحصلون العلم رايح جاي على الدرس وين؟ ع الفاضي ما بدرس بحفظ براجعش بينسخش بس اسمه راي على ايش؟ على الدرس هذا في زمن مين الذهبي فكيف لو راى زماننا وتقول له انسخ يقوللك نعم
تقولله قد امتحانقوللك شوق قولوا راجع قول لك ايش طلبه علم حديث هذا حديث ولا حول ولا قوه الا بالله بينما اعطيه خلوي بمسكه من العشاء لوين ل 12 الليل وقول لك والله ما انا عارف كيف راح ثلاث اربع ساعات مش عارف كيف اما مسكوا كتاب حديث خلال 10 دقائق بترجع عليه بتلاقيه نايمثاوب وبيمسك في اوف اوف شو ققول لك ارتاحت اعصابي ارتاحت اعصابك يا كسول انت كسول على الخلق ومرتاحتش عصابك اه ولا حول ولا قوه اسال نفسك ماذا تقرا من كتب الحديث ينبغي ان يكون لك ورد
كما تقرا في القران تقرا في السنه كيف تتصور نفسك الان عمرك 20 ولا 30 ولم تقرا السنن لابي داوود ولو مره واحده في عمرك كم مضى من عمرك 25 ولم تقرا صحيح البخاري البخاري ما قرات ولو مره واحده لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم كتب السته على 16 بدك تكون مخاتبهم قراءه كتب السته قراءه على الاقل انت لا السته ولا الخمسه ولا الاربعه ولا واحد منهن اين ابوك عنك اين الام التي تربي اين الام التي تشجع تمسك ابنها من الفجر الى الظهر وهو يقرا
احتاج الى امهات يربين يتفانين في تربيه الاولاد اما هي من بعد الفجر صلت الفجر وايش ونامت للعشره بعد العشره قامت ايش تطبخ وتجلي وتمسح وتقلعصار ايش اللي هي الدنيا العصر حضرتك روحت اكل وشرب راح لا ربت ولا انت تربيت كمل كلام قبيصه كمل بلاش قال جعفر بن حمدوي كنا على باب قبيصه شوف كنا على باب قميصه ومعنى دلف ابن الامير ابي دلف ابن الامير جاي ابن مين الامير جاي على مين على قبيصه ليش جاي
عشان يتعلم علم ما هو كانوا زمان يقيموا العلماء فمين جاييه ابن الامير ومعه الخدم يكتب الحديث جايين لقبيصه يا ما قالوا له تعال على القصر هذا اهانه للعالم العلم يؤتى فقالوا ما الك اذا بدك تتعلم من قبيصه الا ان تذهب وتتعلم ما منه في بيته فذهب دلف واحضر احضر الامراء او احضر الخدم واستخرج القرطاس والكتاب وذهبوا ليتعلموا من قبيص ماذا؟ علم الحديث فصار الى باب قبيصه فدق عليه فابطا قبيصه ما طلع مباشره عرف انه ابن الامير موجود فاوده الخدم ايه شو هذا زمان
كمان مره الخدم وقيل عود واحد دخل قال له ابنه ملك الجبل على الباب مالك ابن الملك جاء على الباب
وانت لا تخرج اليه فخرج من
قبيصه فخرج قبيصه وفي طرف ازاره كسر من الخبز حامل ايش؟
قطعه خبز خبز فقال هو قال فقال رجل قد رضي من الدنيا بهذه بايش
قطعه خبز اللي انت قاعد بتشرب لي بيبسي وكل شوي بتقول لي بدي اهضم وبدي امشي وبدي دواء كوسترول وبدي مش عيش فقط على ماذا؟ على خبز قال رجل قد رضي من الدنيا بهذا ما يصنع بابن ملك الجبل والله لا احدثنه فلم يحدثه شو جايب لي حشم وخدم وناسك وجيشك و علي بدي اعلمك مش ملزم تادب زي ما بتاذب الطلبه تعال بهيئه الطالب جايين بهيئه امير بس هذا وين؟ وقت عزه الاسلام وقت عزه المسلمين تصور ابن امير يدق عليك الباب يقول لك علمني وتقول له لا شو بصير فيك يعني انت بتعرف شو بصير فيه قال هارون الحمال
سمعت قبيصه يقول جالست الثوري وانا ابن 16 [ضحك] سنه ثلاث سنين ما هو متى بدات تجالس العلماء اسال نفسك لابد ان تحرص ان تجالس العلماء في سن الحدث قبل الاحتلام تجالس العلماء وتلازمهم وتاخذ عنهم مات قبيصه سنه 15 و2 رحمه الله ننتقل الان الى العالم الاخر وهو ابو نعيم صفحه 142
ابو نعيم قال عنه الحافظ الذهبي الفضل ابن دكين الحافظ الكبير شيخ الاسلام من شيخ الاسلام في ذاك الزمان الفضل بن دك ابو نعيم شيخ الاسلام الفضل ابن عمرو بن حماد بن زهير بن درهم التيمي الطلحي القرشي مولاهم الاصل انه خادم الكوفي الملائي الاحول مولى ال طلحه بن عبيد الله قال كان شريكا لعبد السلام ابن حرب الملائي وكانا في
حنوت بالكوفه يبيعان الملاء اذا هذا العالم الكبير كان يتكسب ولا ينشغل بالتكسب عن طلب العلم وتعليم الناس فما هو تكسبه؟ هسه ذكرت لكم وين انتم ما هو تكسبه؟ خص هسه اج هذا تفضل تفضل
كان تاجر
تاجر ايش ما في سكاكر في ذلك الوقت [ضحك]
نعم تفضل
كان شريك لعبدن لعبد السلام بن حرم الملائي كان يعمل معه
انا ما بقول لك مين اسماء شركاؤه الملاء
ماذا كان يعمل
كان يبيع الملاء
نعم كان يبيع الملاء ما هو الملاء قال اي الملحف وما يفرش على السرير لغايه الان يقال في مصريه
الملايه الملايه اذا نزلت مصر فتسمع الملايه ويقصدون بالملايه ايش الشرشف الذي على السرير فوما يفرش على السرير اذا هكذا كانت تجارته يعني ايش تاجر ايش في التعبير الاردني؟
مش قماش
ملح
ملح بقول لك ملح الاخ شباب بعد اذنكم بقول له شرشف على السرير وهذا بقول لي ملحبياضات بياضات
بياضات
يعني اشبه ما يكون تاجر احرامات تعبير والبياضات بسموه برضه عننا في الاردن قال وغير ذلك قال انظر ماذا علق الذهب انه كان يتكسب ويطلب العلم ويعلم الناس قال وكان كذلك غالب علماء السلف انما ينفقون من كسبهم هكذا كان غالب علماء السلف لا ياخذون لا من الحكومه ولا من الدوله ولا من الناس المال يتكسبون
ويتعلمون ويعلمون
ولكن بسبب ضعف الهمم في هذا الزمان اجاز العلماء ان ناخذ الراتب لحبس الوقت فامام المسجد ياخذ لحبس الوقت استاذ المدرسه ياخذ لحبس الوقت بل نحن من احوج ما يكون الى صاحب الدين الذي يتقي الله هو يدرس الشريعه وبالتالي يحبس وقته وياخذ ماله هنيئا مريئا لكن المهم ان يتقن عمله اذا هذا هو الفضلين انظر ماذا قال في الطبقات لابن سعد قال اشتكى قبل ان يموت بيوم بيوم ليله الاثنين اشتكى قبل ان يموت بيوم ليله الاثنين
فما تكلم الى الظهر فما تكلم الى الظهر الى الظهر ثم تكلم فاوصى ابنه عبد الرحمن ببني ابن يقال له ميثم يعني له ابن ابنه ما اسمه ميثم كان مات قبله ابنه فلما امس طعن في عنقه يعني واحد اجا ضربه سكين عمره 86 سنه شوف العلماء ولك ما هو بده يموت
فجاء وقتل شو السبب ما ذكر فلما امس طعن في عنقه وظهر به ورشكين في يده فتوفي ليله اذ واخرج بكره ولم يعلم به كثير من الناس الناس مش متوقعين واحد يضربه سكين ويموت فما علم كثير من الناس بوفاته ثم جاء الوالي محمد بن عبد الرحمن بن عيسى بن موسى الهاشمي فلامهم اذ لم يخبروه لما لم تخبروني وانا الوالي هنا ثم ذهب الى قبره فصلى عليه هذا من السنه اذا انت لم تستطع ان تصلي على احدهم فاذهب الى القبره وصلي عليه وهو في قبره تستقبل القبله وتصلي عليه وهو في قبره فعله
النبي صلى الله عليه وسلم قال احمد بن ملاعب سمعت ابا نعيم يقول ولدت في اخر سنه 30 و1 في اخر سنه 30 و1 من مشايخه؟ قال سمع سليمان الاعمش وزكريا بن ابي زائده وجعفر بن برقان اذا ما اسم مشايخه من يعيد ما اسم مشايخ هسه اجاى
ما اسمه مشايخه تفضل سليمان الاعمش
اذا سليمان بن مهر الاعماش اثنين
جعفر بن برقان
نعم احسنت جعفر بن برقان وزكريا بن ابي زائده
من تلاميذه البخاري وهو من كبار شيوخ البخاري من الفضل بن دك ابو نعيم الملائي الاحول هذا من اكبر شيوخ الامامي
البخاري حدث عنه عبد الله بن المبارك انظر امام الائمه حدث عن هذا الفضل بن دك مع تقدمه مع انه عبد الله بن المبارك قبل مين الفضل ابن دكين ومع ذلك ذهب واخذ منه لما لانه عنده اشياء ليست موجوده عنده قال ابو نعيم شاركت سفيان سفيان الثوري مع انه شيخه سفيان الثوري شيخ من شيخ ابي نعيم ومع ذلك يقول شاركت سفيان الثوري في اكثر من 40 شيخا انظر يعني صعد لم يكتفي من شيخه وانما على حتى تساوى مع شيخه في 40
شيخا هذا هو العلم العلم تنافس العلم تنافس قال محمد بن عبده بن سليمان كنت مع ابي نعيم فقال له اصحاب حديث يا ابا نعيم انما حملت عن الاعمش هذه الاحاديث انتبه يسالونه عن من عن مين
الاعمش
عن الاعمش عن سليمان بن مهران الذي يصعب ان يعطي احدا احاديث فقالوا له يا ابا نعيم هذه الاحاديث التي اخذتها عن الشعبي را الخمني يا زلمه الاعمش شو مالك اسمر وابيض قاعدين [ضحك] يا جماعه خلص خلينا نركز في هالدرس فاذا اخذت هذه الاحاديث عن من عن الاعمش
والاعمش قلما ماذا ايش
يعطي احدا فكيف اخذت منه انظر هذه القاعده كيف تاخذ من شيخ حتى لو لا يعطي احدا قال ومن كنت انا عند الاعمش كنت قرضا بلا ذنب
ايش يعني كنت قرضا بلا ذنب
انت انت طالب انت
ايه
كنت دايما ملزق فيه وبسهل عليه الامور عشان استفيد منه
لا حول وملزق فيه
مش ملزق فيه
يا رجل مشان اللي خلقك دخل قرض بلا ذنب منزك قرض بلا ذنب انه يعني ولا شيء بالنسبه للعلم
ماشي بس كيف يعني كنت قردا بلا ذنب ليش لا اسوي عنده شيء
يعني ها قربت
كان صغير يعني
شو صغير يا زلمش بالسن يا ابني
شيخنا يعني كان خفيف ظل يعني
كان ذليلا امام شيخ حتى يعلمه الشيخ لا يقبل الاعمش كان لا يقبل احد يقعد ايش يداقره مداجره التعبير الاردني ويجادله مجادله ومناقشات ومناظرات و انا جاي اعلمك جاي تداقرني وجاي تناقشني ما بدي اعلمك الامر الثاني انه قبل ما تدخل لازم تتعدى الكلب
كان عنده كلب فيت الكلب على طلبه العلم
اللي بيفلت منهم بيرجع بدرسه واللي بيهرب
بقول لك الله يسهل عليك
احنا الان ايش مكيف وتدفئه وسجاد وميه بارده والشباب يجيبوا لنا حلويات سندويشات وصار ايش ومع ذلك نايم في الدرس او بيجي على الدرسع عشان تعرف انه نن طلبه علم حديث فقط يا دوب علم الحديث كم واحد الان قاعد بيكتب تفرج يعني ما في 10ره والباقي شو مالهم
جايين زياره اهلا وسهلا قال يعقوب بن شيبه هل تقبل ان تكون قردا بلا ذنب لا ذنب ولا بذنب حتى قال يعقوب بن شيبه سمعت احمد يقول ابو نعيم اثبت من وكي طبعا العلماء كانوا يفعلون هذا الفعل لانه كان عندهم عهد الا يعلموا الا من علت همته لا يعطون العلم اي احد لابد ان يفحصوا همه طالب العلم فلو فحصوا همتكم ولا همتي ربما لم يدرس احدا
ما بلاقوش حدا يدرسوه تصور اقول لك بدك الدرس افلت من الكلب ومين قال لك جاي على الدرس انا اصلا اذا انت ما بتوصلني وبتوديني وبتطعميني وبتسقيني مش جاي على الدرس اصلا لا طيب ما فعشان هيك كان القله الذي يثبتون شو مالهم بصيروا ايش علماء عندهم همه عاليه شخص اخر جاء الى عالم قال له علمني قال له ما في مشكله نام على باب بيتي طول الليل في البرد على عتبه الباب حتى ادرسك فحص لايش للهم قال سمعت ابا عبد الله يقول اذا مات ابو نعيم صار كتابه اماما اذا اختلف الناس في شيء فزعوا اليه يعني كتابات ابي نعيم
مرجع لطلبه العلم والحديث فانظر ماذا الفت من كتب حتى تصبح كتبك مرجعا لطلبه العلم والحديث واهل الفقه والاصول
قال يحيى بن معين ما رايت احد اثبت من رجلين ابي نعيم وعفان وقال ابو زرعه وسمعت احمد بن صالح يقول ما رايت محدثا اصدق من ابي نعيم طيب شوف الان شو اللي صار شوف شو اللي صار اولا ماذا قال ابو حاتم ابو حاتم كما تعرفون شرطه ايش صعب ودقيق ابو حاتم يعني بدقق على الالفاظ بدقق على العبارات بدقق على الحفظ كثير قال ابو حاتم كان حافظا متقنا اوهو ابو حاتم اللي يا دوب العلماء عاجبينه بس اجا عند ابي نعيم ماذا قال؟ حافظا متقنا الله اكبر هذا معناته اذا ابو
حاتم بيحكوا عنه حافظ متقن معناته هذا ايه؟ امام عظيم كان حافظا متقنا لم ارى من المحدثين من يحفظ واتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصه قبل شوي ترجمنا لقبيصه سوى قبيصه وابي نعيم في حديث الثوري وكان ابو نعيم يحفظ حديث الثوري حفظا جيدا يعني الذي عنده قال وهو 3500 حديث هذول كلهم من روايه من
سفيان الثوري طيب شوف هي القصه صارت مع تلاميذه ابو نعيم عنده تلميذان امامان وهو الامام احمد ويحيى بن معين جايين يتعلموا منه فماذا قال يحيى بن معين دعني افحص شيخي هذا ليس من الادب ان تفحص شيخك الشيخ لا يفحص شيخي تتعلم منه وتستفيد منه فقال له احمد لا تفعل لا تفعل يا يحيى لا تفحص شيخنا واستاذنا قال اريد ان افحص طيب كيف بدك تفحص قال ساجعل حديث لم يكن من طريقه ضمن الاحاديث الكثيره اللي
بنقراها عليه بدي اشوف بتنبه ولا لا قال له احمد لا تفعل هذا ثقه عظيم سيكشفك قالوا لا سافعل من الذي سيفعل
يا رجل ركز معاي مين
يحيى
يحيى يحيى قال خرجتم احمد ويحيى الى عبد الرزاق خادما لهما قال فلما عدنا الى الكوفه قال يحيى بن معين اريد ان اختبر ا نعيم فقال احمد لا ترد فالرجل الثقه قال يحيى لا بد لي فاخذ ورقه فكتب فيها 30 حديثا وجعل على راس كل عشر من حديثا ليس من حديثه اذا كم حديث زاد
ثلاث
ثلاث ثم انهم جاؤوا الى ابي نعيم فخرج وجلس على دكان طين وين بدهعم على كنبايات وعلى سجاد على وين
طين على مكان مرتفع دكان طين فرح فيهم ابو نعيم تلميذان مميزان التلميذ الاول من
احمد بن حنبل والثاني يحيى بن معي فرح بهم وقعدهم على وين على الدكان طين واخذ احمد بن حنبل فاجلسه عن يمينه ويحيى عن يساره يقول الراوي وجلست اسفل الدكان ثم اخرج يحيى الطبق الورق المكتوب عليه فقرا عليه عشره احاديث فلما قرا الحادي عشر قال ابو نعيم هذا ليس من حديثي كشفوا على طول انه ايش انه زاد هذا ليس من حديثي اضرب علي لا تسجلوا عندك اشطب الاردني اضرب علي ثم قرا العشر الثاني وابو نعيم ساكت فقرا الحديث الثاني فقال ابو نعيم هذا ليس من حديثي
شو انت برضه من وين جايب هذا ليس من حديثي فاضرب علي ثم قرا العشر الثالث ثم قرا الحديث الثالث فتغير ابو نعيم زئل وانقلبت عيناه ثم اقبل على يحيى فقال اما هذا عن احمد بن حنبل وذراع احمد بيده ماسك ذراع احمد فاورع من ان يعمل مثل هذا احمد ورع مش ممكن يساوي شيء زي هيك تفحص شيخك تفحص استاذك فعلا واما هذا يريدني فاقل ان يفعل ان يفعل ذلك ولكن هذا من فعلك يا فاعل واخرج رجله فرفس يحيى فرمى به من الدكان
وقام فدخل داره فقال احمد بن حنبل ليحيى المك واقول لك انه ثبت هذا امام قال والله انظر ماذا قال يحيى والله لرفسته لي احب الي من سفرتي يا جماعه علماء والله لا يمل لا يمل مجالسه العلماء ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم يعني عندما رفسه ينطبق عليه المثل الذي يقول ماذا؟ضرب
ضرب الحبيبضرب
ايوه ضرب الحبيب ايش؟
مثل اكل الزبيب احنا في الاردن بنقول مثل الزبيب في مصر بيقولوا مثل
اكل الزبيب فهو حقيقه نعم مثل اكل الزبيب هذا ضرب الحبيب من الذي رفسه الاستاذ ابو نعيم الفضل بن دكين الملائي الاحوال اكبر شيخ للبخاري تاتي وتفحصني
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
قال حنبل سمعت ابا عبد الله يقول شيخان كان الناس يتكلمون فيهما ويذكرونهما انظر وكنا نلقى من الناس في امرهما ما الله به عليم يعني في شيخين هما من الصالحين هما من العلماء الربانيين ومع ذلك الناس يطعنون فيهما وكنا ندافع عنهما من هما؟ قال قام لله بامر لم يقم به كبير احد عفان وابو نعيم يعني ابو نعيم خدم الاسلام وعلم علم المسلمين ومع ذلك لم يسلم من
لسان من ضعف ايمانه لا نقول اكثر قال ابو العباس السراج عن الكديمي قال لما دخل ابو نعيم على الوالي ليمتحنه في مساله خلق القران ليمتحنه وثم يونس وابو غسان وغيرهما علماء يمتحنهم في القران هل هو مخلوق فاول من امتحن فلان فاجاب قال له اه لا القران ليس بكلام ليس بكلام الله فتركه ثم عاطف على ابي نعيم فقال قد اجاب هذا هي شفت العالم هي العالم اللي قدامك شو قال القران ليس القران ليس كلام الله بل هو مخلوق شو رايك قد اجاب هذا فما تقول؟ فقال والله ما زلت اتهم جده
بالزندقه هذا الشخص ولقد اخبرني يونس بن بكير انه سمع جده يقول لا باس ان يرمي الجمره بالقوارير الجمره ترمى بالحصى انت بترميها بال بالقوارير يعني بايش القوارير
مش بالجزائز يا زلمه بتعرفو القواريرو
اه بس من الفخار كانت قال ادركت الكوفه وبها اكثر من 700 شيخ الاعمش فمن دونه يقولون القران كلام الله وعقي اهون من زري هذا بدك تقتلني اقتلني انا ادركت 700 شيخ كلهم يقولون القران كلام الله فقام اليه احمد بن يونس وكان ممن من يمتحن فقبل راسه وكان بينهما شحناء لكن مثل هذا الموقف شو صار في الشحناء راحت وقال جزاك الله من شيخ خيرا يا جماعه انت تحتاج الى شيء مهم حتى تكسب درجات عليا
عند الله ماذا في شيء مهم ما هو
ما هو
الصبر على الاذى
الصبر على الاذى هذا مطلوب للجميع في شيء تعمله فانت تحصل فيه الاجر العظيم عند الله
ان تقول الحق ولو على قتل
بدي وصف ما بدي مثال وصف صف ما هو الشيء الذي يرفعك درجات عند الله؟
الثبات عند
الثبات عند الحق
لا تخشى في الله
لا تخشى في الله الاث
هذه امثله تحتاج الى التميز ان تتميز بشيء لم يفعله غيرك فانت ماذا عندك من شيء تتميز به لا يفعله غيرك تقول لي بصلي شو مال المصلين اوهو بتقول لي بصوم اوهو بحج وبعتم وبتصدق وبزكي شو مالهم
كلهم
كثار لكن شو بحاجه
انتتميز
للتميز شو يعني التميز
شو معنى التميز ان تفعل شيئا لم يفعله غيرك فاخونا قال انا هيني تميزت جبت لكم حلويات اوزع عليكم وكلكم بدكم تاكلوا جزاه الله خيرا نكمل ان شاء الله في درسنا القادم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه