ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله
نحمده مع كتاب المختصر في احكام السفر نعيشه مع درسنا الثاني بمشيئه الله عز وجل ووصل بنا المقام عند المساله الثالثه عند المساله الثالثه وهذه المساله تعرض اهم الكتب التي الفت في موضوع السفر فطالب العلم لا يشبع لا من كتاب ولا من كتابين ويعلم انه لا يوجد كتاب يسد عن جميع الكتب فالكتاب الكامل هو كتاب الله وعليه لابد ان نعرف ماذا الف من كتب في موضوع السفر فاسمعنا يا ابا عبد الرحمن ماذا الف من
كتب ذكر شيء مما في باحكام السفر واعني بذلك المؤلفات المفرده في السفر والتي لا تخص مساله من مسائله فقط وانما عرضت احكام السفر عموما وساقتصر ﴿ آية: القصص 27-28 ﴾ يلي من المطبوع نعم اذا هناك كتب مطبوعه وهناك كتب لم تطبع بعد ما يهمنا ان نذكر كتابين او ثلاثه مما الف من احكام السفر واحد الغرر السوافر عما يحتاج اليه المسافر للعلامه بدر الدين الزركشي نعم اذا هذا هو الكتاب الاول واريد منكم بعد قليل ان تذكروا اسماء الكتب عن غيب الغرر السوافر فيما يحتاج اليه المسافر لبدر الدين
الزركشي فلا بد ان تحفظ اسم الكتاب لابد ان تحفظ اسم الكتاب نريد منك ان تحفظ اسماء كتب ثلاثه ثلاثه كتب فقط واذا هذا الكتاب الاول الغرر السوافر عما يحتاج اليه المسافر لبدر الدين الزركشي وبدر الدين الزركشي ضرب مثالا عاليا بمشيئه الله في الهمه في طلب العلم فقد نشا في اسره فقيره لا تملك القدره على شراء كتاب فضلا عن شراء الكتب فكان رحمه الله ينزل في الصباح الى سوق المكتبات
ويكون من اول من يدخل هذا السوق ويكون اخر من يخرج من هذا السوق ولكنه لا يشتري شيئا يدخل تفضل فاذا به يبدا يقرا ويكتب يقرا ويكتب وكان التجار في ذاك الزمان عندهم احتساب فيعلمون ان هذا لا قدره عنده على الشراء ولكنه من طلبه العلم في ذاك الوقت فكانوا لا ينهرونه فضلا على ان يطردونه وبناء على ذلك فكان يتصف بصفه وهي صعوبه قراءه خطه انه يصعب ان تقرا خطه فكيف اذا علمت
انه كان ينقل من الكتب في ظرف لا يوجد ما يساعد على الكتابه يعني هو ياخذ من هذا الكتاب ويرقي على صخره او ربما يكتب وهو واقف فهذا هذا يزيد الخط ايش صعوبه في القراءه فاذا اخواني في الله تنبهوا الى هذا الشيء المهم وهو ماذا؟ ان الزركشي كان يكتب من الصباح الى المساء وخطه صعب القراءه ويكتب في ظرف لا يساعد اصلا في تحسين الخط وكان فقيرا لا قدره عنده على شراء الكتب ومع ذلك يبقى من الصباح الى المساء في سوق الكتب طبعا في هذا الزمان هناك من يعمل في الكتاب ويحتسب فتجده يساعد طلبه
العلم وهناك من يقول له شو انت رايح جاي علينا شو في والله جاي اقاتح مكتبه عامه انا ببيع روح الله يسهل هكذا بعضهم وهذا حقيقه شيء واقعي لا اتكلم عن شيء خيالي فاذا هذا العالم اذا هذا العالم فقير لا قدره عنده على شراء الكتب لكن رزقه الله عز وجل الهمه والمحافظه على الوقت فكان من الصباح الى المساء يقضيها في المكتبات ينقل ويكتب وله مؤلفات وخيرات كثيره اسال نفسك اين تقضي اوقاتك في لم الفلوس دي الفلوس تعلم النفوس فتنبه اخي في الله اين تقضي اوقاتك ستسال في القبر
وستسال يوم القيامه عن عمره فيما افناه اين اكثر اوقاتك تقضيها والناس لو كان عندهم اليقين اليقين الحقيقي ل راواينهم ان الله عز وجل ييسر لمن يقضي اوقاته في طلب العلم ييسر له الرزق من حيث لا يدري لكننا بحاجه الى ماذا؟ الى اليقين ونحتاج اذا توفر الوقت ان نغتنمه في طاعه الله عز وجل ومن افضل الطاعات بعد الفرائض هي طلب العلم لكننا بسبب ضعف اليقين نجد ان اكثر اوقاتنا في الدنيا الفانيه وفي جمع المال ثم
لا مال ثم لا مال وقد ياتيك شيء مفاجئ وهو الموت او ياتيك مرض مقعد او مزمن فعندها تبدا الندم ولكن بعد ماذا؟ بعد ان اعطيت الفرصه وضيعتها اذا نرجع الى السفر والى الزركشي فقد فتح وقلب الجروح روح ولا حول ولا قوه الا بالله الكتاب الثاني الاسفار احكام واداب وتاليف عيسى مال الله فرج نعم عيسى مال الله فرج كتابه طبع من كم سنه وهو كتاب يليق بالاسلوب العصري
فجزاه الله خيرا الكتاب اولا الورق اجلاسيه ورق فاخر جدا اثنين مليء بالصور الناس يحبون الصور فتجد هذا الكتاب يذكر لك اذا صعدت السفينه فيذكر يصور لك السفينه والسمك ولا يعني الناس بدها شيء هيك يعني تتفرجوا فجزاه الله خيرا حاول ان يخاطب الناس بالاسلوب العصري لانه الناس وربما بعض الناس يقلب لكتاب بس يتفرج على الصور اللي فيه فهو غني يعني بالفوائد والمعلومات حقيقه واسلوبه جميل انه يعرض الصور فيليق بمين؟ بالمعاصرين اللي ما عنده همه للقراءه على الاقل شو ماله بصير يقال بيتفرج اه والله حلو ها وعند السفر في الصحراء بصور لك الصحراء والطيور ايه لا بقرا اللي قدامه ولا اتفرج
على ايش على الصور ولا لا حول ولا قوه الا بالله فبعد الخطوه الثانيه بصير يقرا فاذا هذا الشيخ جزاه الله خيرا بهذا الاسلوب يشجع الذين لا همه عندهم في القراءه على القراءه فاول شيء بيتفرجوا على الصور ثاني شيء شو مالهم يبدا يقرا الكتاب فهو كتاب جميل واختياراته يعني في ترجيحاته كثير منها يعني نؤيده فيها فجزاه الله خيرا الكتاب الثالث اداب السفر واحكامه لابي عبد الرحمن محمد العلاوي العلاوي العلاوي وفيه مراجعه وتقديم للشيخ محترض العلوي طبعا يعني هذا الكتاب ايضا كتاب جيد وهو سهل ميسور في غلاف وعرض مسائل السفر وذكر كثيرا
من الاحكام فهو كتاب ايضا ان شاء الله كتاب نافع طب شخص يريد ان يتوسع لا يكتفي بهذه الكتب الثلاث وكتابنا يريد كتب كثيره فهناك كتاب طبع حديثا من خمس سنوات تقريبا وهو كتاب مرتب على الموضوعات شو بدك الموضوع السفر ماذا الف في السفر صلاه الاستسقاء ماذا الفت من كتب في صلاه الاق استسقاء البيوع بيع التقسيط ماذا الف في بيع التقسيط بيع الغرر ماذا الف في بيع الغرر كتاب جميل جدا يعرض لك ماذا الف في الموضوعات وسماه صاحبه معجم الم الموضوع الموضوعات المطروقه معجم الموضوعات المطروقه فماذا تريد انت من كتاب موضوع فيذكر لك اسماء
الكتب في هذا الموضوع وهذا يذكرنا بكتاب الف قديما هذا طبعا مطبوع في خمس مجلدات ويذكرنا بكتاب طبع قديما في مجلد ما اسمه مفتاح نعم مفتاح كنوز السنه مفتاح كنوز السنه كتبه مستشرق يعني مش عربي مش مسلم لكنه درس ماذا؟ التراث الاسلامي والعربي فبدا يذكر الموضوع الفلاني اين هذا الموضوع في كتب السنه لم يذكر اسماء الكتب وانما ذكر هذا الموضوع اينما هو اين هو موجود في كتب السنه يعني تريد عن التقوى فيقول لك هذا الموضوع التقوى موجود في صحيح البخاري كتاب كذا باب كذا وموجود في صحيح مسلم
كتاب كذا باب كذا يعطيك يعني اين هذه الموض المواضيع موجوده في كتب السنه وسماه مفتاح كنوز السنه لوينسينج او فينسينج وهو مطبوع في مجلد وقال احد المعاصرين لو وقفت على هذا الكتاب في شبابي لوفر علي نصف عمري لو وقفت على هذا الكتاب في شبابي لوفر علي نصف عمري وانظر الى هذا الكتاب معجم الموضوعات المطروقه يا من لا تشبع من الكتب هل يوجد واحد من الموجودين او من السامعين لا يشبع من الكتب فعليه بهذا الكتاب معجم الموضوعات المطروقه
ماذا تريد من موضوع يذكر لك فيها ايش اسماء الكتب اذا نرجع الان من يذكر لي كتابا الف في السفر يذكر اسم الكتاب ويذكر اسم المؤلف نعم تفضلوا عما يحتاج ببسا الزركشي لبدر الدين الزركشي نعم اثنين الاسفار احكام واداب عيسى ما نعم الاسفار احكام واداب لعيسى مال الله فرج ثلاث اداب السفر واحكام عبد الرحمن العداب نعم اداب السفر واحكامه للعلاوي اذا هذه الكتب الثلاث من يذكر الكتب الثلاثه مع بعض
من يذكر الكتب الثلاثه مع بعض تفضل السوا المسافر لا عما عما يحتاج المسافر عما يحتاج اليه المسافر يحتاج اليه لبدر الدين ما هو بدك انت يا مظبوطه مين من يساعده من يذكر اسماء الكتب الثلاثه من غير اي يعني خطا كبير يعني لو غلطت لك شوي مش مشكله بس مش كثير تفضلوا بما يحتاج اليه عما يحتاج اليه مسافر بدر الدين الذاتش واسفار احكام واداب لعيسى مال الله الفرج اداب واحكام السفر لابي عبد الرحمن محمد العلاوي احسنت نعم هذه هي الكتب الثلاثه تستطيع ان ترجع اليها واذا اردت حتى اكثر فترجع الى معجم المطبوعات الموضوعات المطروقه طيب المساله الرابعه انه
هناك من مدح السفر وهناك من ذم السفر هناك من مدح السفر لغير حاجه وهناك من ذم السفر لغير حاجه وذكرت اشعار في ذلك فتعالوا بنا نقرا ما ينسب الى الامام الشافعي ولا اقول هو من قول الامام الشافعي ينسب الى الامام الشافعي طبعا الامام الشافعي المطبوع ديوان الامام الشافعي المشتهر في الاسواق للاسف كثير منه لا يثبت ولا يصح عن الشافعي رحمه الله وقام احد الباحثين المعاصرين وكتب الصحيح من ما ثبت عن الشافعي من اشعار فاذا تنبه
ليس كل ما ينسب الى الشافعي فهو صحيح فماذا ينسب الى الشافعي ماذا قال نسمع قال تدرب عن الاوطان في طلب العلى وسافر ففي الاسفار خمس فوائد اه ففي الاسفار خمس فوائد شو هي واحد تفرجهم واكتساب معيشته وعلم واداب وصحبه ماجد فان قيل في الاسفال ذل وشده وقطع البي وارتكاب الشدائد فموت فتى خير له من حياته بدار هوان بين واش وحاسب اذا هذا في مدح للسفر وقال خمس فوائد واحد من يذكر الفائده الاولى واحد لا واحد نعم تفريج الهم ما معنى تفريج الهم ما معنى تفريج الهم اذا كان حسمان مسافر نعم اذا كان انت
مصاب بحزن واكتئاب فسافر فبتغير ايش جو وعندها يعني يزول عنك الهم ونحن يقول ﴿ آية: الرعد 28 ﴾ وين اسافر يا حبيبي اه سافر للعمره يعني نعم اثنين انت يا ولد اكتساب معيشه احسنت اكتساب معيشه ايش يعني اكتساب معيشه عمو منزل لا شو منزل نن بدنا نفتح بيوت رزق اه رزق بمعنى ان هذا يتكسب رزقا احسنت يتكذب يتكسب رزقا ايش يعني يتكسب رزقه؟ يعني واحد بده فلوس عايز اموال فبالتالي يسافر
حتى يحصل الاموال وحقيقه حديث سافروا تغنموا حديث ضعيف صوموا تصحوا وسافروا تغنم حديث ضعيف وبالتالي نحن نقول ﴿ آية: الطلاق 2-4 ﴾ تقوى الله هي السبب الاساسي في ايش؟ في الرزق طيب وثلاث وعلم وادب وعلم وعلم وادب هذا العلم اهل العلم يشترط شرطا في من يريد ان يسافر للعلم ماذا يشترطون له في الاخير يكون علم ديني اسلامي كلامك صحيح بس لا الشرط في طلب العلم الاسلامي ما هو
تفضل ايوه ان لا يكون في نفس مدينه عالم يخرج لطلب احسنت لكن ادق من هيك ان ياخذ ما عند اهل بلده من العلم فبس يخلص من علماء البلد اللي عنده بعدين بسافر على وين؟ على طلب العلم اما ما نراه من احد الاخوه اين؟ قال اريد ان اسافر لاطلب العلم طب ما المشايخ بعطوا دروس عندك تحضر لا والله ما بحضر ممكن اذا رحت على افريقيا انت افريقيا انت يا رجل واحد كما قال لي اريد ان اذهب ذهب الى نيجيريا وابصر من وين قلت له شو تروح سوي قال احفظ كتاب الله هناك قلت له يا رجل انت بتعرف كيف عايشين بناموا على التراب وبقل بيض كل 20 بيضه في هذا كل واحد بقسم لك
وانت بتاكل الذبان بينط على اكلك وشربك وهذا وفيش حمامات ولا في نوع قال ايش واكله هذا بفكر خمس نجوم بدهم يستنوه هناك في فندق وخمس نجوم تفضل تفضل مكيفات ومكتبات يلا احفظ قران احفظ وين رايح الله يرض فبالتالي تنبا الى هذا الشيء اخواني في الله وهو ماذا؟ وهو انك لابد ان تطلب العلم اولا عند اهل بلدك فتكتفي ما عند اهل البلد ثم بعد ذلك ايش؟ تسافر الى بلد اخرى وجزاك الله خيرا على همتك العاليه اللي ما خليت شيخ في الاردن الا اخذت اخذت علمه ففضيت الاردن من العلوم عندك فالان لا بد لك من السفر هذا وين في الاحلام
في الاحلام احنا عارفينك الله يجزيك الخير وعندما قال احدهم يا شيخ اريد قلت ق له قدم امتحان تعال قدم امتحان تنشوف قال انا اكتفيت طب تعال نقدم امتحان تنشوفك قال لا الامتحان طبالك ما بتحب مش حدا يسالني فاذا تنبهوا اخواني في الله الى معنى السفر في طلب العلم فالامام مسلم عندما سافر اخذ عن علماء عصره علماء بلده فانظر روايه مسلم عندما يروي عن محمد بن رافع القشيري النيسابوري شيخه وبلديه وابن عشيرته بعدين بدا ينتقل هنا وهناك وسافر هنا وهناك فتنبه
اخواني في الله الى هذه الاشياء طيب بعد ذلك قال اداب اداب ما معنى اداب الناس حقيقه اخواني في الله اذا اردت ان تعرف خلق شخص فرافقه مش في السفر لحاله في كلمه زياده عن السفر فرافقه مش صحبه السفر صحبه يجعل مشكله معه في السفر انا بدي اساوي مشاكل رافقه عند صعوبه السفر واحد انت وياه مسافرين ايش؟ خمس نجوم طائره وسياره تاخذك من الدار وتستناك في المطار وتنزلك في فندق خمس نجوم واكل وشرب وكذا وشيء وهذا واخر شي ما شاء الله اخلاقه والله رحنا وجينا ما عصب
بالم وشو بده يعصب كيف سيعصب اصلا هو في حيل يعصب ما هو مقضيها ياكل ويشرب ويتنعم ويتلذذ مما اباح الله له مش ليس هنا تظهر الاخلاق تظهر الاخلاق عند الصعوبات فعندما مر كنا في رحله عمره والذين خرجوا معنا في في رحله بر طبعا في باص العمره في حافله العمره اهل ديانه يعني شو طالع عمره شو بده على ديانه ولكن كانت المفاجاه ان تعطلت الحافله فعندها ظهرت الاخلاق شو اللي صار فينا احنا هون احنا رايحين بلش كلام في كلام في اعتراض على قضاء الله وقدره في كلام شوي بدهم ولا حول ولا قوه الا بالله
ومره اخرى عندما نزلنا وصلنا الى الفندق مبكرين غرفنا مش جاهزه يا اخي ما هو احنا جينا قبل موعدنا لسه ضايل ساعتين احنا ننتظر ساعتين فبدات الفوضى وقامت ولم تقعد ايه شو مالك يا رجل مالك ما انت على حساب امام مسجد امام مسجد ايش بطل امام مسجد في تلك اللحظه صار انسان غير تضحكوا علينا انتم بيضحك عليك يا رجل كل اللي طالعين ما حدا ربحان منك قرش بعكس موفقين عليك مبالغ اللحظه وطالعين لله تضحك ولسه الموعد التسليم على الاربعه احنا وصلنا مبكرين على الاثنتين لا انا ما بمشي معي الحكي هي انا معي مرتي لازم تسلموني الغرفه لا حول لسه الموعد التسليم على الارباح فهذا هي الاخلاق عندما تظهر في السفر اما تقول لي والله
سافرت معاه والله ورجعنا في السفر ما شاء الله الاخلاق طيب صار عندكم صعوبات طيب شوف في الحج بعض الناس اج يا شيخ بديج معك ع السنه ع السنه ماشي يلا نبدا شو بدك تساوي بدنا نروح على لا يا شيخ اختصر الله يرضى عليك شو اختصر منى لابد ان نذهب الى منى اليوم الثامن يوم الترويه يا شيخ والله غلبه ب كذا لا لا خلاص روح روح توكل على الله فكرتك هيك بدك شلفقه يعني فهذا هو الواقع بس تيجي تحكي له واحد اخر مسكني في السفر يا شيخ دلني على سنه دلني على سنه قلت اوف كل هذا حريص على السنه قال اه دلني على سنه قلت له طيب في سنه يعني الناس قليل اللي بيطبقها قال اللي بدي اياهادلني انا في العمره قلت له هناك اسمه شيء اسمه هدي المعتمر
هدي المعتمر قال شو هذا هذا هدي المعتمر قلت له مش قديت العمره السنه انك تذبح لك خروف وتوزعها على اهل مكه قال كيف بدي اوزعه قلت له هي في مكتب هون مسؤول ومراقب عليه حكوميا وتنظيميا بياخذ منك المال وبيشتري وبعطيك وصل وبتجيك رسائل وكل الامور مضبوطه ومرتبه قال قديش راح سال هو 1000 ريال قال قدش 1000 ريال كان شيخ في عندك سنه انيه والله دلني على سنه بس ما يكون فيها ايش دفع الله يرضى عليك احنا بدنا هيك يعني ما هو وبتقول لي اخلاق اي ما هو ببين في السفر تعال سافر على السنه تعال نشوفك في الحج وكذا واشي وهذا ولا حول ولا قوه الا بالله وعندما حجت والدتي رحمها الله وهي لا تدري ما هي السنه في الحج لكن تنقلت بفضل الله اولا
واخيرا لا اقول اولا واخيرا وحجت وادت السنن والفرائض على الاغلب وهي تظن ان باقي الحجاج فعلوا فعلها وكانت المفاجاه عندما انتهى الحج فالتقت بالنساء فعندما سالتهن ايوه ايتها النساء كلهم اختياريات طبعا دي صغيره 65 سنه كانت هي الصبيه طبعا ال فقالت امي اين انتن في اليوم الثامن من الترويه في منى هل ذهبتن الى منى قلنا لا ما رحناش على منى ايه ان بتفكر كل الناس اجوا على وين على منى مش عارف انه اللي بتطبقه هي قال نطبق ثم قالت لهن طيب هل صليتنا الفجر في مزدلفه؟
قلنا لا لم نصلي الفجر في مزدلفه ثم قالت لهن هل ذهبتن ورميتن الجمار؟ طبعا امي بفضل الله رمت بيدها على الكرسي جريتها وطلعت ورمت قلنا لا ما رمينا ايه طيب نزطفتن طواف الافاضه وسعيت قال لا كله هذا بجمعه فاذا بلشت تسال امي واحد اثنين فاذا بها تقول وماذا حججتن اذا يعني بتضحك على حالكن انكن طالعات حج ختياره بتناقشي مين في اختيارات اختياريات وهذوك بفكرن حالهن كرت ابيض الحمد لله حجينا ايش على السنه وكما قالت قال الشاعر ولكن حجه حجه العير ولكن حجه العير انت حجيت تضحك على
حالك قاعد ولا حول ولا قوه الا بالله وهذا معنى الاداب وصحبه الماجد اذا هذا فيما يتعلق بمن مدح السفر طيب اقلب الصفحه الان صفحه 12 ماذا سوف تجد من اشياء ايوه قول زهير ومن يترح يحسب عدوا صديقه ومن لا يكرم نفسه ومن لا يكرم ومن لا يكرم نفسه لا يكرم اذا هذا ذم للسفر ماذا ذم في السفر في هذا الشعر هي قدامكم اقرا له بالله كمان مره مش عارف شو الوضع ومن يغترق يحسب عدوا صديقه ومن لا يكرر نفسه لا يكرونه شو معنى هذا الكلام تفضل السفر يكسر صف لا لا ايش عمو تفضل انت بس بتسوي لي هيك ولا
شو ايوه تفضل لما سافر بتحسب عدو نعم انك في السفر تقول انا كسبت صديق جديد ليش سافرت والله كسبت صديق جديد بعد فتره بتكتشف انه ايش هو عدو لك اذا كان في دار الاقامه تحتاج الى فرز حتى تحصل الصاحب الصالح فكيف تقول لي وجدت صاحب في السفر في الغربه طيب الثاني ماذا قال ايوه ان الغريب بارض لا عشير بهائع الريح لا يعطى به ثمنا ايش معنى هذا الثاني ذم السفر ماير شو مقطوع من شجره انت تفضل لا يوجد سمك الص لا يوجد ايش سمك الص يعني قربت
ايش معنى احسن من هيك ليس له معارف الس ايش يعني كبائع الريح هذا الشخص الذي في السفر حتى لو اتصف بالمجاملات والاخلاق الحسنه فلن يقام لهذا اوزنا لما لانه سيقال هذا غريب فاذا لكن لو تخلقت بالاخلاق الحسنه بين عشيرتك فانك سوف تجد لهذه المعامله مكانه فاذا دي غربه صعبه يا جدعان كما يقول اخواننا المصريون نسمع الان وقال لاينك داويا في الغربته ان الغريب بكل سهم يرشق اذا بكل سهم يرشق اول واحد يتهم
في مين؟ الغريب اول ما يتهم الغريب وحدثني احدهم انه في بلده نزل بها الذي حدثني قريب منه عنه نزل في بلده فتعرض للسرقه هذا الشخص فامسك بيد السارق وهذا المسروق رجل صاحب مال وثراء وشهادات ومكانه وزاده الله سعه ﴿ آية: البقرة 247 ﴾ فامسك به وسحب ذهبه الى الشرطه فعندما وصل اليهم قال لهم هذا يريد ان يسرقني قال تفضل تفضل على المكفر فادخلوه الى قسم
الشرطه فهناك تبين ان هذا السارق ابن تلك البلد وهذا الشخص غريب على تلك البلد فقالوا له انت تسرق هذا يسرق بل انت كذاب انت السارق يا جماعه انت السارق ووضعوه في السجن وزوجته تبحث عنه و ثم بعد ذلك خلي سبيله مع التسفير ولا حول ولا قوه الا بالله فاذا كيف تقول انا في الغربه انا اجد عزه وليس لي عزه عند عشيرتي وعند اهلي اسمع اللي بعديه ايوه وقال اخر تغربت عن اهلي ثروته اها هذا ليش تغرب عشان ايش عشان الفلوس
يؤمل ثروه طيب شو صار فيه فلم اعطى امالي وطال التغرب وطال التغرب السنه الجاي برجع اللي بعديها اللي بعديها راح ايش العمر يا حبيبي نسمع فما للبن واحتال بالرسل حيله ولا لدور يدها الله مذهب بس اذا ربنا اعطاك سيعطيك ولو كنت في بلدك شوف اللي بعديه وقال كعب بن زهير فقري في بلادك ان قوما متى يدعوا يدعوا بلادهم يهون بس ما دام تركت بلدك سوف تعرض نفسك الاهانه سوف تتعرض للهانه اللي بعديه وقال اخر لقرب الثاني في الافتاء خير من العيش الموسع في التراب نعم يعني بيت
صغير بين عشيرتك خير من بيت كبير في غربه اللي بعديه يا حبيبي ان الغريب له استجاره ولوع ديان وذل مريب لا بد ان يظهر عليه الذل هذا الذي يكون في دار الغربه ولذا بعضهم شو بيحكي للغريب يا غريب كون اديب وهو ادب منه وهو ادب منه لكنه يتخذ هذه الوسيله لاذلاله شوف اللي بعديها ان الغريب وان اقام بله يهدى اليه خراجها لغريب يعني لو اعطوه ايش ما يعطوه بيظل ايش غري ايش اصلك ايش اصلك شو اص انا معك بلا ايش اصلك قبل 200 سنه من وين اصلك ولا حول ولا
قوه الا بالله نكمل ان شاء الله في درسنا القادم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه No.