ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله نفتح صفحه 17 الصفحه السابعه عش لنعيش مع
هذا التبويب نسمع ما هو السفر اذا هذا هو السؤال الاول ليس الكلام عن حد السفر فهذا سبق وانما السؤال هنا ماذا يفيد ماذا يفيد ما هو السفر يفيد ما هو وصف وصف السفر ما هو وصف السفر يا ريت تتبع وين الاخوه اللي اخذوا الكتب وين كل واحد يفتح الكتاب اللي اخذه لو سمحت وين شباب الله يجزيكم الخير اللي اخذ نسخه يعني يفتحها في اخوه ما اخذو برضه خلصت ه النسخ يعني وفي ناس اخذوا نسختين قال لي بده غايب ويرجع وكذا بعد اذنه اللي اخذ الثاني يرجع رجعها عشان في شباب ما اخذو لانه هذا احد المتبرعين جزاه الله خير يعني حاول يتبرع
طيب نرجع الان فاذا ما هو السفر اي ما هو ايش السفر وصف السفر ماذا نصف السفر نسمع عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال السفر قطعه من العذاب يمنع احدكم طعامه وشرابه ونومه فاذا اذا قضى نهمته فليعجل الى اهله. نعم. اذا هذا هو وصف السفر من يصف لنا السفر بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد اذا هو قطعه من العذاب ماذا يترتب على القطعه من العذاب ماذا يمنع احدكم طعامه نعم يمنع احدكم طعامه وشرابه ونومه طيب السؤال عذاب كلمه عذاب ماذا تفيد؟
ماذا تفيد كلمه عذاب اذا هناك تعب فاي سفر لابد ان تقر وتتاكد ان فيه تعب لكن التعب ما به متفاوت التعب متفاوت ليس على درجه واحده لكن اي سفر فيه تعب وكلمه مشقه ما معنى مشقه شيء خارج عن المرتد المشقه شيء يلحق السفر ملازم للسفر لكن الشرع لم يسميه فقط مشقه سماه قطعه من العذاب قطعه من العذاب طيب قد يقول قائل كيف ساتعذب
وانا ساسافر في لو تطفي بالله لو كيف ساتعذب وانا ساسافر بالطائره كيف ساتعذب؟ احفظ هذا السؤال اثنين قد يقول قائل يمنع احدكم طعامه كيف يمنع طعامي وانا ساكل في السفر يمنع احدكم طعامه عندما تسافر لا يوجد مطاعم لا يوجد شيء تاكله الجواب لا اذا ما معنى يمنع احدكم طعامه ها يعني في السخره يكون الطعام الشيء اللي مشوره مش
تكيه ما معنى يمنع احدكم طعامه تفضل الشهيه طعام لا والله بنفتح نفسه في ناس كثير الطعام المعتاد في بيتك نعم الطعام المعتاد في بيتك وفي بلدك وفي وطنك وبين اهلك يعني لن تجد الشيء المعتاد الذي تاكله انت في بلدك يعني سوف ت تسافر الى بلاد ليس بسهوله ان تجد فيها الطعام الذي تاكله في بلدك كل بلد سبحان الله لها طعام يختلف عن البلد الاخرى حتى في البلاد الاسلاميه حتى في البلاد العربيه ف فاذا بك تجد نفسك لا تجد الطعام المعتاد فمثلا
عندما نزلت الى مصر ما بيعرفوا الزعتر زيت زعتر نحن متعودين الفطور زيت وزعتر ما عندهم زيت وزعتر في مصر هذا طبعا لا يعيبهم هذا لانه هذا طعام نا اهل الشام وليس بطعامهم هم وهكذا فايضا عندهم طعام ليس موجودا عندنا في بلاد الشام وهكذا في صور كثيره جدا لا يوجد وهكذا سوف لن تجد الطعام الذي تبحث عنه حتى لو وجدته ليس بالصوره التي هي في بلادك وديارك طيب اذا الطعام والشراب الشراب كيف الشراب ما في مي وين مكان يا جماعه حتى ماء البلاد كل بلد
لها طعم مياه يختلف عن الاخرى لا تستغرب لانك انت ما بتسافر فتجد احيانا الشراب في بلد ليس كالبلد الاخرى اذا هذا الطعام هذا الشراب والنوم ما بدي انام بنام في فندق خمس نجوم كيف سيمنعني نومي ما هو الجواب نفس الجواب وهو جماعه انتم مش مركزين معي النوم في بيت كيف سيمنع نومك وان تنام في فندق تفضل نامر معين يمنع نومك المعتاد عليه في البيت يمنع النوم المعتاد علي انت في بيتك ان شاء الله بتنام على حصيره انت في نعمه كبيره لقد اعتدت على هذا النوم فاصبح
مالوفا لديك فعندما تنتقل الى بلد اخرى فسوف تجد ان هذا النوم يختلف عن النوم الذي اعتدت عليه اذا هذا يجعلك تفهم تماما انك في دار اقامتك سوف تجد من النعم ما لا تجدها في البلاد الاخرى طيب ما هي نصيحه النبي صلى الله عليه وسلم للمسافر؟ ايوه فاذا فاذا قضى نهمته نهمته ما معنى نهمته في الاخير حاجته حاجته من السفر ما هي حاجتك من السفر اسال نفسك لما سافرت انتهت الحاجه فاذا قضى نهمته فالاش
فليعجل الى اهله اذا ما هي وصيه النبي صلى الله عليه وسلم لمن قضى نهمته اصابع جديده تفضل يعجل الى ايش يعني نعم ان يعجل بالرجوع ان يعجل بالرجوع وفي هذا الزمان الطائرات تستطيع ان تغير الحجز فقد يسافر شخص الى بلد ويقول احتاج الى اسبوع لانهي عملي ولكن يبارك له في وقته فيقضي عمله له في اربعه ايام فيستطيع ان يغير الحج ويسافر وهذا من التعجيل حتى لو دفع فروق ماليه فهذا قد اصاب السنه اذا
يا جماعه تنبه قد يقول قائل طيب انا بعدما قضيت حاجتي من السفر الا اجعل هناك تجوال لا ننصحك بالتجوال ولا بالتنزه في اي بلد حتى لو بلد اسلامي الا ان تكون زوجتك معك تنبه احذر من التنزه انت ليش رايح والله انا عندي دوره في الالكترونيات كم مدتها مدتها اسبوعان ولكن سابقي ايام هيك اتجول في البرد لا هذه الايام التي سوف تقضيها في التجول قد تخسر دينك فتحتاج عند التنزه ب الزوجه وذكرت لكم سابقا ان كنتم تذكرون ما
قابلته من احد تجار وسط البلد عندنا في عمان في وسط وسط البلد تاجر قرطاسيه فيحتاج الى السفر لكي يحضر القرطاسيه من الخارج فكان لا يقبل بالسفر الا مع زوجته قلت فقلت له عندما ذهبت الى الصين اخذتها معك قال نعم يا شيخ انا بدي اخسر ديني مع انه طبعا عفوا ليس بملتحي وليس مظهر السنه عليه لكنه من اهل المساجد ويخشى على دينه فاذا لا تقول انا افرح بسفر العمل وبعد العمل اتجول احد الاخوه الذين سافروا الى الصين قال يا شيخ
انتهى العمل يوميا كان ينتهي العمل الساعه الخامسه بعد الخامسه لا يريد ان يعملوا يعني المنطقه اللي هو فيها ايه طب انا جاي شو خامسه يعني بعد العصر بشوي وباقي الليل قال هنا لا نحن بنوقف هسه بنروح وين بروحوا الله يعلم وين بروحوا هم فقال انا من اهل الديانه و ساذهب الى الفندق فكان الليل علي عصيبا انه الفتن تقفز امامي والشياطين تتنقل هنا وهناك وهناك من المسلمين من يقول لي وليش حابس حالك في الفندق اين اذهب اريد ديني فاذا قطعه من العذاب ولا مش من العذاب اي والله عذاب لمن اراد اخرته وعذاب لمن
لمن عصى الله دائما الفتن تعرض على من ياتي من الخارج اكثر على من تعرض على من بالداخل يعني تنبه انت انت الان في الاردن الفتن التي تعرض عليك قليله مقارنه مع شخص جاء من الخارج سوف يتفاجا ونحن الحمد لله لا نرى ونقول الحمد لله نحن في طهر وعفاف لكن المفاجات ان عندما تسمع ممن ياتي من الخارج فحدثني احد الرجال من اهل الاستقامه والديانه قال عندما زرتكم في الاردن ونزلت في الفندق جاءني احدهم يعرض علي الزنا قلت له يا اخي مش معقول ولولا ان هذا الشخص من اهل الديانه والاستقامه
ما صدقته قال عرض علي الزنا قلت له يا رجل مش معقول هذا الكلام قال يا شيخ انا هل جربت علي كذب قلت له لا قال اقسم بالله انه عرض علي الزنا قلت له والله وين في قال في المنطقه الفلانيه قلت له المنطقه الفلانيه 100 مره رحت انا طبعا ولا عمره حدا عرض علينا سرجي بفضل الله يعني لكن لو اني مغترب فتجد الفتن تعرض عليك اذا عذاب ولا مش عذاب؟ عذاب عذاب في الاخره عذاب في الدنيا اذا اكثر حل لك ماذا في السفر ان تصحب زوجتك وحتى كان احد العلماء يطبق شيء اخر وهو انه اذا نزل في بلد لطلب العلم وتعليم الناس سيمكث في هذه البلد سنه يتعلم ويعلم
قال فقبل ان يبدا بالعلم يتزوج اهلا وسهلا مرحبا بالعلماء ان يتزوجوا من ديارنا فقبل اي شيء يتزوج حتى كان من اخرهم القاضي عبد الوهاب البغدادي امام المالكيه في زمانه ح فنزل الى مصر فاست استقبله المصريون فرحين بهذا العالم الذي حل في ديارهم واقاموا واستقبلوا كتبه واقاموا له بيتا وعرضوا المكتبه وهيا له الطعام والشراب حتى يستفيدوا منه وقالوا لك زوجه من اجمل نسائنا فزوجوه جاريه حتى يستقر عندهم في مصر ولكن
المفاجاه كانت قبل ان يدخل على هذه الجاريه ساله احدهم سؤالا قال الشيخ عندي سؤال معلش بعد اذنك قال له تفضل فساله سؤال فلم يستحضر الجواب قال لا احضر لا يحضرني الجواب اعذرني حتى اتيك به فدخل فراى زوجته وقد امتلات جمالا وخلقا وادبا فق قال لها عن اذنك سادخل مكتبتي ليله ايش ليله الدخل يا جماعه شو الحق على مين على اللي سالوا السؤال هذا فايش قال سادخل مكتبتي فبقي يبحث حتى اذن الفجر حتى حصل الجواب ثم صلى الفجر واجاب الشخص عن السؤال وقالوا له يا شيخ متى ستدرسنا فاعطاهم موعدا ثم دخل مكتبته
فحضر الدرس ايه ثم احتاج ان يكتب والجاريه تنظر وتقدم له الطعام والشراب وينظر اليها وينظر الى المكتبه ويقول الكتب اولى انتظري قليلا قليلا فبقي على ذلك حتى مات هو كان كبير يعني رحمه الله عليهم فاعطوه شيء فاخر لكن ولا كتب كتب فبقي على ذلك حتى ايش مات مات فعندما مات وانتهت العده لابد من المراه ان تعتد حتى لو لم يمسها زوجها باتفاق الائمه الاربعه فارادوا ان يخطبوها فقال من اراد ان يخطبني فليعلم اني ما زلت بكره قالوا لما قالوا الشيخ لا
وقت له للنساء قضى وقته في العلم وانت مقضي حالك على ايش؟ على الخلويين هؤلاء العلماء اذا السفر قطعه من العذاب انظر الفوائد التي ذكرها الامام النووي واحد قال الامام النووي رحمه الله والمقصود في هذا الحديث استحباب تعجيل الرجوع الى الاهل بعد قضاء شغله ولا يتاخر بما ليس له بمهم ها ولا يتاخر بما ليس له بمهم انتبه لا تفرح للسفر السفر قطعه من العذاب اما عذاب في الدنيا او عذاب في الاخره ها ما دام شيء غير المهم ارجع الى ديارك والذي يسافر ويقول خليك يا مراه والاولاد هون عشان نوفر
هذا قد يبتلى والعياذ بالله فيخسر اخرته احذر السفر قطعه من العذاب طيب شوف الحديث ال الفائده الثانيه وبوب الامام البخاري رحمه الله على هذا الحديث بقوله باب السفر قطعه من العذاب ماذا قال ابن حجر وقال الحافظ وفي الحديث كراهه التغرب عن الاهل لغير حاجه اذا التغ البعد عن الاهل يا جماعه لغير حاجه فيه كراهه من وجوه ما هو سبب الكراهه في التغرب عن الاهل واحد واحد يقع في الفتن انك تعرض نفسك لفتنه النساء تعرض نفسك لفتنه النساء اثنين اليك نعم تعرض اولادك للفتن لان
يضبط البيت الا بوجود الاب باذن الله لا تقل انا تارك وراي مرب 100 رجل هذا كلام فاضي لا يربي الاولاد وخصوصا الذكور الا الرجال المراه لا تستطيع اذا هذا هو الامر الثاني وهو سبب التغرب الامر الثالث الامر الثالث في سبب وكراهه التغرب فكر في مجال تفكر معي تفضل طعام شربت ان هذا اخواني في الله يكون على حساب اشياء كثيره منها انت يا طالب العلم ستطلب العلم في ديارك اكثر مما تكون في السفر انا الاسبوع الماضي كما تعلمون كنت في العمره
لم اطلب العلم نعم كنت في منسك وكانت زوجتي معي وكل اللي حكيت لكم اياه موجود لكن طلب علم ما فيه فانا بالنسبه لي هذا عذاب اني ابتعدت عن طلب العلم طبعا العذاب نسبي بعض الناس بيقول لك يا شيخ اجازه ارتحد من الكتب هذا بالنسبه لك ارتحد بالنسبه للطالب العلم البعد عن المكتبه عذاب طبعا هذا لن يفهمه الا طالب علم او عالم اما عوام الناس ققول لك ايش شو العذاب ابتعدت عن الكتب يا رجل والله انا الكتاب قدامي ما بفتحه هو ظل حدا يقرا كتب واحد ثاني بيقول لي في ظل حدا يقرا كتب شو اصلا انا اذا بقرا كتاب بصدع واحد ثالث بقول بلاش احكي لكم شو حق فانت بس تقول له البعد عن الكتب عذاب شو ماله بقول لك هذا شكله ايش يعني مسكين على البركه
ما هو ما بيفهم عليك ما بيفهم عشان هيك العالم وطالب العلم يانس بلقيا العلماء لانه العلماء بيفهموا على بعض وطلبه العلم بيفهموا على بعض اما العوام ما ممكن يفهم عليك يقول له والله استغفر الله على هالذنب اللي اذنبته اليوم ايه شو بالك يا شيخ سرقت لا لازم استغفر الله العظيم اسكريت لا استغفر الله شو الحكي يعني دخنت لا استغفر الله شو قال الحكي بتحكيه ولا شو الذهب اللي اذنبته ضيعت وقتي شو ضيعت وقتي يا زلمه استغفر الله ضيعت الوقت بتاعي شو بيحكي هذا الشيخ هذا ما هو رح يف فهم عليه هيك هو عنده الذنب ايش؟ يا بيسكر يا بخمر يا نسوان يا زنا يا سرقه يا غشاش يا ظريبس كاكاكين يا ما بيعرف انه طالب العلم يتعذب
اذا ضاع وقته ويؤثم نفسه اذا ضاع وقته ما بفهم عليك هذا الكلام شو بتفهمه ولا حول ولا قوه الا بالله طيب اكثر من هيك ما بنقدر نطول بعديها تفاعلوا معي شباب تفاعلوا تفاعلوا خلينا نستفيد وين كتبكم كل واحد اخذ نسخه وين الكتب ايه لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم تفضل اقرا احمد مالك وقال ايضا فيه استحباب استعجال الرجوع ولا سما من يخشى عليهم الضيعه بالغيب اذا وخصوصا من يخشى على اولاده الضيعه بعض الاباء قول لك انا امن على اولادي هذا هو الذي يؤتى من قبله هذا الذي تقتل مقاتله لابد دائما ان تتابع اولادك
فاذا وصلوا الى سن الاشد وكبروا وتزوجوا متابعتك ستصبح ضعيفه جدا سيطرتك ستضعف اما ابن اولادك لابد من المتابعه واريح شيء انك ما تتابع اولادك سامع شو بحكي لك اريح شيء انك ما تتابع اولادك خلف وزد كم واحد عندك والله ما بعرف عندي خمس سته في الشهر روح عندهم بجوز جابت سته سبعه والله ما بعرف انا عمري قعدت معه اصلا ولا خلفزيت نمط ما في تربايه اولادك وين صلوا اليوم الفجر هو انا اصلا صليت الفجر انت جاي تقول لي اولادك يعني وضع انتبه اخواني في الله اللي بده يربي اولاده بيصع الاذان
الاول اقل شيء وببلش عمليه طوارئ طوارئ اسعاف دفاع مدني عشان يصحي الاولاد ايش؟ خصوصا اذا عنده اربع خمس اولاد وبده يصحي مراته اذا هي مش صاحيه ويصحي الاناث والذكور وحمامات وازمه ورتب الامور و هذا كله شو بقول لك انا شو بدي في هالغلبه هي انا بدي اروح على الجامع اللي بيجي بيجي بيجيش خليه يصلي الساعه فعشان هيك كثير من الاباء يفكر فقط ان التربيه هو ماذا؟ هو ماذا؟ نعم تامين المال للاولاد ربيت اولادك والله ما قصرت معهم ماكلين شاربين نايمين لابسين متعالجين دارسين او هذا كله كله هذا جزء من التربيه
لكن الجزء الاكبر ايش؟ ﴿ آية: طه 132 ﴾ ﴿ آية: التحريم 6 ﴾ شوف النقطه اللي بعديه يا حبيبي ساعدونا وذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله شيئا من فوائد الاقامه فقال انظر فوائد الاقامه وعدم السفر تفرح كثير على السفر واحد لما في الاقامه في الاهل من الراحه المعينه على صلاح الدين والدنيا انت في اهلك يسهل عليك ان تحافظ على صلاه الجماعه يسهل عليك ان تحافظ على قراءه القران يسهل عليك ان تطلب العلم وتعلم الناس وتتعلم اقامه الدين والدنيا حتى التكسب يسهل عليك ان تتكسف ديارك ولا تطمع يقال لك سافر حتى تتكسب فتجد
نفسك تذوق الم الغربه والم العذاب بسبب انك تغربت يا جماعه انا اتكلم عن نفسي عندما اذهب الى العمره عمري تفكروا اعطيت درس في مسجد هناك ممنوع ممنوع اعطي درس بس بصلي وبطلع سمحوا لي اقرا قران كويس لكن في ديارنا والحمد لله حتى في الكورونا كنا نقعد في بيوت بعض نزور بعض وايش وناخذ درس في ديارك انت تعبد الله اما انت في تلك الديار لا تستطيع ان تطبق ما تطبقه في بلدك اما اذا انت من النوع صلي وصوم وكذا وشي فبتقول ايه انا وين مكان بصلي وين مك يا اخي الدين اكثر من صلاه الصلاه مطلوبه لكن الدين اكثر من هيك طيب شوف اللي بعديها ولما في الاقامه من
تحصيل الجماعات والقوه على العباده نعم هنا تحصيل الجماعات والقوه على العباده كما اسلفنا طب لطيفه انظر هذه اللطيفه نسمع اوردها الحافظ ابن حجر فقال سئل امام الحرمين حين جلس موضع ابيه لما كان السفر قطعه من العذاب فاجاب على الفور لان فيه فراق الاحباب نعم انظر من الذي اجاب من الذي جلس مكان ابيه من الاب الاب الاب من هو الابن امام الحرمين اما الاب فهو الجويني الجويني اثنان واحد ابو محمد وهو من ابو محمد من هو
الاب وابو المعالي هو الابن الابن فاذا عندنا اثنان عندنا اثنان الاب والابن وكلاهما الجويني ولكن المشتهر بامام الحرمين هو الابن وجلس مجلس ابيه في الفتوى جلس مجلس ابيه بايش الفتوى في الفتوى وهذا ﴿ آية: المائدة 54، الحديد 21، الجمعة 4 ﴾ ان الاب يرى ابنه عالما لن يجد سعاده اعظم من هذه السعاده ان يرى العالم ابنه عالما ولذا قالوا ازهد الناس بالعالم اهل بيته وجيرانه ومع ذلك فكثير كثير من العلماء
اولادهم اما من طلبه العلم واما من اهل العلم طيب امام الجويني صاحب اي كتاب صاحب اي كتاب هذا مش كتاب الورقات هذا كتيب صغير هيك م هذا الامام مش تلاقي الا تقول لي الورقات ورقات هالقدها مش كت هذا كتيب صاحب كتاب نهايه المطلب نهايه المطلب للفقه الشافعيه في 21 مجلد علماء نعم فاذا تنبهوا الى هذا العالم فماذا قال عن لما قال ان السفر قطعه من العذاب ما هو جوابه في الاخير فارقه الاحباب لانك تفارق الاحباب الناس في مفارق الاحباب نوعان ما هما النوعان
الناس في مفارقه الاحباب في البعد عن الاحباب نوعان ما هما واحد يحن اليهم دائما والانسان لا يحن نعم قلب حنون وقلب ليس بحنون يعني كيف قلب مش حنون يعني شفت ابوي ولا ما شفته عادي شفت امي ولا ما شفتها عادي شفت اخوي ولا ما شفته عادي يا اخي شفت جاري اذا بقول لك ابوي عادي بتقول لي جاري شفت شيخي ولا لا عمري شفته عادي والله انا ما بعرف هي القلوب اللي ايش اسمه غير حنون وفي قلب اخر شو ماله؟ حنون هذا القلب الحنون حاله
ماذا؟ انه لا يتحمل عدم رؤيه والديه يا الله لي مده ما شفت ابوي قدش يومين يا رجل لي يومين ما شفت والدي ولا قعدت معه الله اكبر يومين مده طويله يا رجل كيف متحمل ها لانه قابل واحد ايش حنون ثاني الاخر قدش لك ما شفت ابوك يا رجل لي يومين ما شفته يا زلمه لي سنتين ما شفته فاذا الناس على نوعين قلب حنون وقلب غير حنونس ما بتتحمل ما تشوف شيخه كيف ما تشوف شيخي بدي اشوفك التقي فيك ازورك ا وفي ناس يا رجل صحيح حضرنا عنده 10 سنين لكن الان شفناه ولا لا ما شفناه قنا بشوف على اليوتيوب وخلص
فالناس نوعان فهذا العذاب اللي حكى عنه امام الحرمين لمين لمين الحنون للقلب الحنون اللي بس يروح على العمره وهو في العمره بيبكي ليش يومين ما شفت امي يومين ما شفت اختي لي ثلاث ايام ما شفت اخوي قلبه ايش حنون اما شو والله بدي اكمل في السعوديه كمان ست اشهر بدي اخالف كمان بدي اهرب شو بدي ارتاح من امي وابوي واخوتي واولادي ومراتي وعالي يا زلم بدي اشتغل قرشين وارجع ايه فالقلوب نوعان قلب لين وقلب قاسي القلب القاسي عادي واحد قابلته في احد البلاد له 25 سنه ما شاف امه ولا ابوه
قلت له يا رجل انت مش انسان مش انسان شو انت قال لي شغل وما شغل وكذا وهيني بحول لهم مصاري وبحو مصاري امك وابوك فاذا اذا هذا معنى عذاب كيف يكون عذابا لمن لمن كان صاحب قلب رقيق انا بعبر لك في العاميه حنون وما حنون عشان تفهم علي فالقلب الرقيق والقلب اللين والقلب القاسي اسال نفسك انت من اي القلوب انت فالنبي صلى الله عليه وسلم عندما ذكر نساء قريش ماذا قال احنهن على ولد المراه اذا كانت من سلاله قريش قلبها حنون على الاولاد تستطيع ان تصلي وابنها شو ماله
بيبكي اما اذا مش من قريش ابنها بيبقى فاقع من العياط وهي بتجلي ولك شو ماله الولد يا زلمه خليني اكمل جلياتي بعدين هسه بنلحقه واذا ما صار بنقله على الطوارئ شو المشكله عادي بتحكي ب بهدوء شو بتساوي والله قاعد بشطف ما انت والولد الولد شو انا هيك مش رح اشتغل خليه محروق يعني خليه يعيط له شوي اصلا طبيا ثبت انه هذا بيفتح المسامات ايه انه مسامات ولك قطع قلبي وهذا لا يا زلمه مش لهالدرجه لا تكون حنون كثير اكون حنون كثير اكون ايش يعني قلب حجر فاذا النساء نوعان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخفف في الصلاه من اجل القلب ايش؟ الحنون قلب الرقيق اني لادخل في الصلاه واريد ان اطيل فاسمع بكاء الصبي فاخفف
في الصلاه من اجل امه ام ايش؟ اني ام اللي قلبها ايش رقيق اما يا اما انا ساسافر الطريق اللي تودي يا بني وبالسلامه الله يسهيل عليك بدي اغيب عنك يما ست اشهر غيب يا بني سنه كامله كمان عادي يا بني روح شوف رزقتك ﴿ آية: البقرة 204 ﴾ هسه بعيط عليك خمس دقائق ونص ونص اه ونص بعدين ايش بنساك خلينا نكمل يا جماعه لانه الوقت اخذ ركننا ومما ورد ومما ورد ورد في التعجيل بالرجوع من من وصله خبر فيه ان اهله بحاجه اليه اذا متى يتاكد التعجيل في الرجوع متى يتاكد اذا كان اهله في حاجه اليه نعم اذا كان اهلك في حاجه
اما نحن في ديارنا متى يتاكد الرجوع اذا مات طيب اذا ما ابوك مريض اختك مريض اسعفهم مات لا خليني اكمل شغلي والله طب مات يلا هيحت جز باجي لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم يعني ما بزافر وما بينزل الا ايش عند الموت قبل الموت هيني شايفه على السكايب هي ابوي والله هي بتعذب يلا يا ابو توكل على بس بدي اكمل هشغلال في ايدي بلاحق الصلاه عليه يعني بجوز لا عادي تفكروني انا بحكي خيال انا بحكي واقع طب وقد بوب الامام البخاري على هذا الحديث بقوله المسافر اذا جد به السير يعجل الى اهله اذا يعجل الى اهله قال العبد الفقير سفيان وهنا ملاحظه ينبغي لمن اراد سفرا ان يهيئ
نفسه الى ما يلي انه مهما اتخذ من وسائل من وسائل الراحه المعده في زماننا فانه سوف يبقى يشعر ويحس بالمشقه لانه في سفر نعم مهما اتخذت وسائل راحه سوف تبقى في مشقه اثنين فكثير ممن يذهب الى الحج او العمره مثلا يتخذون اكبر اسباب الراحه وهذا لا حرج فيه ولكن الاشكال عندهم وفيهم يظنون انهم لن يذوقوا طعم المشقه غافلين عن حديث الباب السفر قطعه من العداء اغرب قصه صارت معي في سفر الحج في احدى الحجات التي اكرمني بادائها الناس دابعه حالها بدها ايش؟ بدها تحج وبدي تاشيره وبدي كذا فعندما وصل الى عرفات وراى ما فيها من تعب صار يبحث عن فتوى في مجال ابطل [موسيقى] بدي ابطل بدي
اروح ولا حول ولا قوه الا بالله نسمع الاذان بسم الله الرحم الرحمن الرحيم نكمل اخواني في الله مع تبويب جديد وهي بشرى وهي بشرى للمسافر الذي كان في دار الاقامه يعمل من الطاعات ولكنه تعذر عن ادائها بسبب سفره وهذا الذي يجعلنا نحتسب عدم قراء قراءه الكتب او عدم المكث في المكتبه اثناء السفر ان الاجر باذن الله تعالى نسال الله ان يبقى متصلا ومكتوبا وحتى لو تعطلت الدروس فهذا التعطل بسبب السفر فنسال الله الاجر
حتى اثناء السفر وهكذا في طاعات مثل برك بابيك وامك ذهبت الى العمره في اسبوع اسبوع ففي خلال هذا الاسبوع تناوب مكانك غيرك من الاولاد فاجرك باذن الله محفوظ بشرط ما هو الشرط من يعرف ما هو الشرط ها تفضل مع الفعل ما هو الشرط يكون هو الترك غصبا عنه مش فيرا ما هو الشرط نعم ان تكون نيتك ما هي انك لو لم تسافر ستبقى على هذه الطاعه اما وانت اصلا انت في عمان ما بتقعد بين الكتب وانت في العمره تقول ان شاء الله الي اجر كاني قاعد في المكتب الان لانه انا ناوي ناوي تيش يا حبيبي ما انت في عمان شو مالك
لا تقرا الكتاب ابدا يا الله والله نيت ابر والدي بس والدي قال طب ما انت كنت في عمان وين البر اللي بوالديك اين البر بوالديك يا من تزعم فاذا الشرط هو ان المانع من استمرارك في طاعه الله هو السفر وانك تنوي لو لم يكن السفر موجودا لبقيت وثبتت على هذه الطاعات وهذه القروبات نسمع الان هذا الحديث التي فيها بشرى باب باب يكتب للمسافر ما كان يعمل من الخير في دار الاقامه نعم عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا نعم وكذلك
اهل المرض يا جماعه طب لما اهل العلم يذكرون اشباه نظائر يقولون من مات قبل 1000 سنه من الكفار يبقى يعذب الى يوم القيامه في القبر ومن مات بعد الان من الكفار يبقى يعذب الى يوم القيامه طب هذا في زياده في العذاب كم؟ 1000 سنه وكذلك العكس المؤمن قبل 1000 نا يبقى يتنعم الى يوم القيامه والمؤمن الان الذي يموت يبقى يتنعم الى يوم القيامه طب هذا في زياده ايش 1000 سنه ما هو الجواب ما هو الجواب الجواب انه الكافر لو انه يعني امتد بالعمر لا بقي على المعصيه احسنت ان نيه الكافر اللي قبل 1000 سنه انه لو بقي حيا سوف يبقى على كفره
ونيه المؤمن انه لو بقي حيا سوف يبقى على ايمان ايمانه انظر النيه ما هي اهمها اهميتها فانتبه الان اذا مرض العبد او سافر كتب له من الاجر مثل ما كان يعمل وهو صحيح مقيم بوب الامام البخاري على هذا الحديث بقوله باب يكتب للمسافر مثل ما كان يعمل في الاقامه بسبب وهذا الاجر والث والثواب مقيد كما بين ذلك الحافظ ابن حجر بقوله وهو في حق من كان يعمل طاعه فمنع منها وكانت نيته لولا المانع ان يدوم عليها لولا المانع ان يدوم عليها انت يا شيخ سفيان طالع عمره رح تعطل درس يوم الاثنين طب نيتك لو بتظلك في عمان رح تعطي الدرس ها اذا نيتك ابشر اجرك محفوظ حتى وانت في العمره حتى لو انت في سفر العمل لانه هذا السفر لحاجه
وهكذا تنبه الى هذه النيه وتستطيع ان تحصل من الاجور من النيه اكثر مما يحصله اصحاب العمل اكمل ويؤكد ذلك روايه عند ابي داوود في السنن عن ابي موسى قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم غير مره ولا مرتين يقول اذا كان العبد يعمل عملا صالحا فشغله عنه مرض او سفر كتب له كصالح ما كان يعمل وهو صحيح مقيم وهذا معنى قول الله عز وجل فلهم اجر غير ممنون ما معنى فلهم اجر غير ممنون اي غير مقطوع غير مقطوع مستمر طب ليه ما مستمر لما مستمر هسه شرحناه بسبب نيته بسبب نيته انه لو بقي حيا سيستمر على طاعه الله سيستمر
على ايمانه وعباده الله انظر ماذا قال المهلب ربط المهلب بين هذا الحديث وبين قوله تعالى فلهم اجر غير ممنون كما نقله عنه ابن بطال فقال اي غير مقطوع يريد ان لهم اجرهم في حال الكبر والضعف عما كانوا يفعلونه في الصحه غير مقطوع لهم وكل افه من سفر وغيره يمنع من العمل الصالح المعتاد فان الله قد تفضل باجراء اجره على منع ذلك العمل بهذا الحديث طب شوف بدنا نقفز لنقطه اربعه اقلب الصفحه نقطه اربعه وقال الحافظ رحمه الله واستدل به على ان المريض والمسافر اذا تكلف العمل كان افضل من عمله وهو صحيح مقيم اذا انت في السفر سوف تمتنع عن عبادات كنت تؤديها في دار الاقامه لكن لو جمعت لو جمعت
بين السفر وبين اداء هذه العبادات لكان ذلك خيرا لك من دار الاقامه انظر فانت يا شيخ سفيان بس كيف بدك لو ما سوينا لكم مجموعه على الزوم ولكن الزوم لا فائده منه فعلى ضوء يا اخواني في الله اجمع بين الطاعات حتى في حال السفر نكمل ان شاء الله في درسنا القادم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه