ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فما زلنا مع كتاب العلم للحافظ ابي محمد عبد الغني المقدسي الجماعيلي
هذا الامام المتفنن في التاليف ويمتاز بانه في هذا الكتاب يروي الاحاديث بالاسناد من طريقه فو وصل بنا المقام عند حديث ابي الدرداء
قال جاءه رجل من اهل المدينه وهو بمصر ابو الدرداء اين كان
في مصر قال فقال له ابو الدرداء ما اقدمك ابن اخي قال حديث بلغني انك تحدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انظر سافر له من بلد الى اخرى فقط ليسمع حديثا لرسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الزمان ترى من الناس من يسافر من اجل الدراسه الدنيويه فيقال عادي تجد الشخص يسافر من بلد الى اخرى للتكسب فيقال عادي ترى الشخص يسافر من بلد الى اخرى من اجل دوره دنيويه فيقال لا اشكال عادي لكن لو ان احدهم سافر من بلد
الى اخرى ليسمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيل له هذا غريب او انك لك حاجه مش ممكن هذا سببه غربه الدين بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا احدهم اغلق حانوته في وقت البيع والشراء الى اين ساذهب لاتابع درس علم بين المغرب والعشاء فاستهجن انظر هنا سافر من بلد الى اخرى ليسمع حديثا لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو الدرداء اما قدمت بتجاره قال لا قال ما قدمت لطلب حاجه
قال لا قال ما قدمت الا لطلب هذا الحديث قال نعم الله اكبر فقط سافر من بلد الى اخرى فقط لسماع حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا الى الجنه يا الله الا تستحق لكي ندخل الجنه ان نسلك طريق العلم كيف تسمع عن درس علم ولا تحضره او لا تعلم ليس لك في هذه الحياه الا
ان تكون واحد من اثنين حتى ينطبق عليك هذا الحديث اما ان تكون متعلما او معلما بين المغرب والعشاء لا بد يكون عندك برنامج طول الاسبوع اما ان تعلم واما ان تتعلم لما هذا هو طريق الجنه قال من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا الى الجنه فقط شوفوا كمان قال فان الملائكه لتضع اجنحتها لطالب العلم يا جماعه عندما ياتي رئيس من الرؤساء او زعيم من الزعماء او سلطان من السلاطين ف على باب المطار يفرد له ويبسط له السجاد الفاخر ليدوسه
برجليه احتراما له وتوقرا لهذا السلطان انظر انظر من الذي يبسط اجنحته لك؟ الملائكه لما؟ لانك تطلب العلم الله اكبر كيف تتصور نفسك انشغلت بالدنيا عن طلب العلم ثم قال وان العالم يا اللهم اجعلنا من العلماء
العاملين اذا وصلت الى هذه الدرجه وان العالم ليستغفر ﴿ آية: النور 41 ﴾ انظر من على وجه الارض يستغفر لهذا العالم فقط ومن في السماء ماء حتى الحيتان في جوف الماء في 92 رحل احد مشايخي من جبل نظيف وكنت قد درست عنده من ال 89 ل 92 وكان امام المسجد
فرحل فعندما رحل وانا اناقشه واقول له عن اهميه العلم وعن هدايه الناس فاذا به يقول لي يا سفيان ربما تكون انت مجدد العصر هكذا قال في 92 فقلت له ولما لا اكون باذن ساصبح عالما باذن الله فبالتالي اجعل لنفسك هدفا غايه ان ينطبق عليك هذا الحديث حتى اذا لم تصبح عالما قاربت من اهل العلم لا نريد دنيا ولا نقود ولا اموال نريد رضا الله جل في علاه
نريد رضا الله في طلب العلم وتعليم الناس فتحقق ان يستغفر لك من قبل كل البشر كل المخلوقات يرحمك الله حتى الحيتان في البحر حتى الملائكه تستغفر لك الا يستحق هذا التعب وان يكون حالي كحال الناس الا يستحق السهر والزهد في هذه الدنيا التافهه احرص ان تكون عالما لا اقول ان تكون طالب علم ان تكون عالما القاضي عياض طلب العلم بعد الاربعين فاصبح اصبح عالما اسال نفسك
بما تقضي اوقاتك واعمارك دنيا تافه ثانيه لا تستحق التنافس ثم اذا بك تبتلى بمرض فترى هذه الدنيا على حقيقتها التافهه او تبتلى بولد عق يجعلك تكره اكره هذه الدنيا وما فيها او تبتلى بجار او بمركب او الى اي شيء من الاشياء التافهه جرثوم لا ترى بالعين المجرده تكدر عليك حياتك يا من تسهر وتتعب لجمع المال استيقظ من سباتك فكر في اخرتك فكر في علم فكر ان تكون عالما لا ان تكون فقط طالب علم
فكر ان تكون عالما عاملا تتقرب الى الله جل في علاه تجاهد نفسك في القراءه تقرا وانت لا تحب القراءه تجاهد نفسك الا يكون حالك كحال الناس يتنزهون ويلعبون ويج يجامعون ويسافرون تجاهد نفسك وانت تستطيع فهنيئا لك العلم يا اخواني في الله حتى تحصل هذا الاجر فقط انظر قال ولفضل العالم فضل العالم على العامل اي على العابد هناك عابد لكنه ليس بعالم وهناك عابد عالم
شو الفرق؟ قال كفضل القمر على الكواكب انت ترى الكواكب مع انها اكبر من القمر كما يقول الجغرافيون لكنك تراها بسبب بعدها نقطه اما القمر فيكون مضيئا هذا فضل العالم على العابد وان العلماء ورثه الانبياء اذا اردت الضلال في الامه فابعدهم عن العلم واذا اردت في الامه ان تحيا فعليك ان تنبت فيهم العلماء واشرف العلوم هو علم الكتاب والسنه علم الشريعه علم دين الله عز وجل قال ان الانبياء لم يورثوا
دينارا ولا درهما ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذ به اخذ بحظ وافر اذا هناك من سياخذ بالعلم وهناك من لم ولن ياخذ بالعلم فايهما انت اسال نفسك ايهما انت كن عالما او متعلما ولا تكن الثالث فتهلك اي ان تكون جاهلا ثم بوب الحافظ عبد الغني تبويبا مخيفا وهو باب رفع العلم
انه سياتي زمان على الامه يرفع عنها العلم الصحيح وينطق الجهله له [موسيقى] وينطق الرويبضه ولا حول ولا قوه الا بالله وذلك بموت العلماء يا جماعه الشيخ الالباني مات 1999 له 123 سنه تقريبا او اكثر في التوقيت الهجري هل جاءنا عالم يكافئه لقد مات الشيخ ابن باز قبله بسنه تقريبا وبعد الالباني بسنتين مات ابن عثيمين
فمن جاء بعد هؤلاء الثلاثه يكافئهم لما لا تكون انت هذا الذي يخلف هؤلاء العلماء لا تقل انا لا لما لا تكون انت فتحصل الاجور وترفع الدرجات وتؤوب الى الله جل في علاه اوقاتك معمره بالعلم وبذكر الله تخاف من النوم لان النوم موت تخشى من كثره الطعام لانه يسبب الكسل فتجد لا تتلذذ بهذه الدنيا الفانيه حرصا على العلم اوقاتك كلها قراءه ونظر في الكتب
تشتهي الكتب تشتهي ان تنام بين الكتب اسال نفسك لا تريد هذه الاجور والا اصابنا ما بوب عليه الامام عبد الغني وهو باب رفع العلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد اي ان العلم لا يرفع ان العلماء يصبحوا في الصباح جهله لا وانما كيف تصبح الامه جهله او فيها الجهل قال ولكن بقبض العلماء يموت العلماء اصعب شيء ان يصل
خبر وفاه عالم فان لم يكن عالما اي لم يبقى علماء اتخذ الناس رؤوسا جهالا اذا اصبح يتراس ويخطب الجمعه ويؤم بالناس ويتكلم فيهم هؤلاء الجهله ظهروا متى؟ بعد موت العلماء ما انظروا الى هذا الضعف احدهم يقول اريد ان ارد على اهل البدع فانا صاحب سنه ففرحنا ان هناك من تصدى للرد على اهل البدعه ولكن المفاجاه كانت ان بضاعته مزجا هو ضعيف في نفسه لا يصلح ان يرد على اهل البدع فاساء
الى السنه والى اهل السنه وسلط اهل البدع عليه وعلى دعوه الكتاب والسنه وذاك الذي تجرا ويخطب الجمعه وهو لا يحسن ان يحضر واذا احسن فهو مشغول وغارق بالشهوات وانما يقرا من ورقه او من الخلوي حتى لا يوجد عنده وقت يكتب الخطبه المبعثه اليه فقط يقراها من هذا الجهاز المحمول ثم بعد ذلك يقول انا اسد ثغره انت تسيء لهذه الدعوه انت تسيء للعلم والعلماء فالناس الناس يقولون انظروا هذا
الذي يحمل دعوه السنه انظروا الى ركاكته والى ضعفه والى جهله يا اخوه لا بد ان نسد مسد العلماء وذلك بان نصل الليل بالنهار ان نتعب بالقراءه وبالبحث وبالنظر والله هذا الذي يقربنا من الله جل في علاه فيا احباتي يا احبابي في الله شمروا عن سواعدكم واقبلوا على علم الكتاب والسنه وابقوا اوقاتكم معمره بالقراءه واياكم وهذه الدنيا الفانيه ولا حول ولا قوه الا بالله قال فان لم يكن عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا
واضلوا فضلوا واضلوا والسبب انهم جعلوا مكانهم مكان العلماء فاساءوا الى العلم والعلماء ثم قال عن انس باسناده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اشراط ساعه ان يرفع العلم ويثبت او ويثبت الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا انظروا اخواني في الله ماذا يترتب على الجهل واحد شرب الخمر اثنين انتشار الزنا نا ما هو سبب انتشار الزنا وفشو الخامر
الجهل لذا بعض الاخوه يقول اريد ان اخرج ابني من المدرسه لكي يتعلم صنعه اقول له لا تخرجه فليبقى في المدرسه على ضعفه فهو سوف يبقى في دائره العلم حتى لو كانت في العلم الدنيوي الا ان هذا الطريق ماله الى ان يصل الى العلم الشرعي اثنين ان هذا الطريق مراقب من قبل الاساتذه لان هناك امور مشتركه حتى الاساتذه لا يقبل ان تكون بين الطلاب ثلاث انك تعبئ اوقاته بهذه المسائل حتى لو كانت دنيويه فان خرج كان فارغا فسيملاها بالباطل
فيا اخواني في الله تنبهوا ان اهم العلم هو علم الشريعه علم الكتاب والسنه علم قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهم شيء في تربيه الاولاد ما هو تعبئه الاوقات انه لا يوجد عنده وقت فراغ اذا وجد وقت الفراغ اساء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون بهما كثير من الناس الصحه والفراغ اذا اجتمعت الصحه والفراغ ولم تستثمر فانها للباطل متوجهه ولا حول ولا قوه الا بالله. طب انظر هنا من اشراط الساعه الجهل ورفع العلم وفي
الحديث الاخر ان من اشراط الساعه انتشار القلم كيف يكون انتشار القلم وهنا من اشراط الساعه انتشار الجهل الجواب ان بسبب انتشار القلم يصبح الجميع يقرا ويكتب فان جاء العالم يدرس قالوا ما يريد ان يدرسه نستطيع ان نقراه لوحدنا فامتنعوا عن العلم ومجالس العلماء وذهبوا ولم يقراوا لذا من الناس يقول لك اي كتاب نازل عندي بي دي اف طب تقرا لا ما بقرا اذا لا منك ولا من كتبك لا منك ولا من البي دي اف بتاعك وانظر انظروا الذي صنع البي دي اف يا جماعه هو نفسه لا يستغني عن الورق عن الكتاب لان هذه
اكذوبه اني ساقرا الكتاب من البي دي اف ثم لا يقرا فينتشر الجهل اذا احبائي في الله لابد ان نعيش مع العلماء وبين الكتب انظروا الى مكتبه الامانه هنا المكتبه العامه للكتاب فارغه دخلتها قبل فتره في قسم المراجع لا احد فيها بينما كانت سابقا لا مجال لان تجلس تبقى قائما واقفا حتى تنتظر ان احدهم يغادر حتى تجد كرسيا تجلس عليه اما الان كل الكراسي لك كل المقاعد لك اين القراء يا شيخ هيه نازل على الجوجل هي نازل على البي
دي اف قرات لا والله بس ايش بدك بطول لك وبعد ما تطول والله ما بعرف من وين انطال ولا كيف هو ولا حول ولا قوه الا بالله اين هذا الحديث هذا الحديث يقول لك اخرجه ابن مردوي في التفسير الله اكبر ما شاء الله من اين عرفت انه عند ابن مردوي في التفسير قال ها طلت من الج ما هو ابن مردوي وما هو تفسير ابن مردويقول لك لا بعرف ابن مردوي ولا بعرف شو هو شو مردوي هو اصلا ولا من وين لكنه يردد كلاما لا يفهم شيئا ويقارع العلماء ما فيفشو الجهل اذا من اكبر اسباب الجهل الا يعيش الناس بين الكتب الا تنشئ ابنك
على ان يرى الكتاب ابنك لابد ان يستيقظ من النوم فيرى الكتاب امامه مكتبه في بيتك ابنك لابد ان يراك وانت تقرا تقول له اقرا وانت لا تقرا لن يتقدم قدم ولن يحذو حذوك كالذي يقول لابنه لا تدخن وهو ايه يدخن يا بني حافظ على صلاه الجماعه وهو لا يحافظ على صلاه الجماعه نريد ان نطبق هذه الاحاديث من اكبر اسباب الجهل انتشار القلم فيصبح لا يريد ان يجالس العلماء بحجه ان ما يقرره العلماء يستطيع ان يقراه لنفسه ثم بعد ذلك لا يقرا طب جبت للكتاب
نازل بي دي اف فتحت البي دي اف فتحت اول صفحتين وعيني صار نيوجي ونعست ونمت ولا حول ولا قوه الا بالله لن قارئ ولا انت مجالس العلماء فهذا هو سبب انتشار الجهل. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر حديث ابي هريره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تظهر الفتن تظهر الفتن ويكثر الهرج ما هو اكبر اسباب القتل وما هو اكبر اسباب ظهور الفتن قال ويرفع العلم بتقول لي هي المنطقه منتشر شر فيها مخدرات شو الحل؟ تحبسهم الحل ان تعلمهم الحل ان تفقههم في الدين الحل ان تاخذهم
الى المساجد الحل ان ترفع عنهم الفتن ممنوع المخدرات لكن مسموح الخمارات طب كيف صارت ممنوع المخدرات ومسموح الخمارات هذه فتن وسوف هذا الذي يدخل الخماره سوف يذهب الى المخدرات ولا حول ولا قوه الا بالله طب كيف نبيد الفتن بالعلم يا جماعه بالعلم فلما سمع ابا هريره يقول يرفع العلم قال عمر اما انه ليس ينزع من صدور العلماء ولكن
يذهب العلماء الخطيب البغدادي يقرر مساله وهي انه يحرم على شخص ان يعيش في بلد ليس فيها عالم قال اي عقل لاي شخص يقبل ان يعيش في بلد لا يوجد فيها اطباء اتقبل ان تعيش في بلد لا يوجد فيها اطباء ستقول لي انا سامرض احتاج الى طبيب احتاج الى دواء احتاج الى مختبر احتاج الى مستشفى اليس هذا حالنا نحن البشر نمرض ونذهب الى الاطباء وناخذ الادويه وكذلك العلماء هم اطباء القلوب وهم الذين يصلحون تدينك ويبصرونك
بالحق ويجنبونك الفتن فكيف تقبل على نفسك ان تعيش في بلد ليس فيها علماء والادهى والامر انك تسمع عن العلم ولا تاتي الى دروس العلم. يا جماعه نقرا في كتب التراجم ولا بد ان تكونوا سمعتم او قراتم كيف كان العلماء يمتحنون الطلبه حتى يعرفوا همتهم هل سيثبت على العلم ام لا وفي هذا الزمان من غير فحص للهم ومن غير امت امتحان للطلبه نجد الطلبه يتاخرون عن الدرس او لا ياتون او يحتاجون الى الشيخ ان يتصل بهم
او ان يزورهم لكي ياتوا الى الدرس هذا لا يعرف في تاريخ العلم ولا يعت ولا يعرف في تاريخ الاسلام ان العالم يلاحق ويدعو وي يتابع كان العكس الطلبه من حرصهم ياتون الى الشيخ وكان من المشايخ اذا جاءه الطلبه فلت عليهم الكلاب فلت عليهم الكلب لكي يفحص هل هذا الطالب سياتي سيصمد ام لا وانظر طالب علم ياتي الى الشيخ الدرس في ايش قبل ما تدخل في ايش؟ في كلب استناك على الباب وفالت مش مربوط طيب انت عفوا لو نحط لك انت بتحط لك كلب اذا واحد بقول
له تعال على الدرس قال يا شيخ اذا في واحد يوديني ويرجعني باجي على الدرس يعني بصراحه يعني واحد يا شيخ انا بديك قلت له حياك الله كيف قال والله خذنا على الدرس ورجني هذه ملازمه طلاب العلم واهل العلم فتصور نفسك جاي على الدرس حاط لك كلب على باب الجامعه هسا شو بصير حالك اجت منك يا شيخ ما جت اصلا انا ما بدي اجي على الدرس من كثر ما رنيت علينا وجيت هيني جيت وحاط لي كلب لا حول ولا ق فعلا انك منفر هذا الحكي ما انحكى للاعمش سليمان بن مهران عندما افلت كلبه على الطلبه لكن هؤلاء الطلبه الذين صمدوا اصبحوا علماء اصبحوا علماء
اما مع ضعف الهمم شو نايم حدثني شيخي علي الحلبي قال وشيخي مشهور حسن قال ذهبنا كلاهما الى اعطاء درس في اندونيسيا او في ماليزيا في اندونيسيا قال فعندما اعلنا عن الدرس جاء طلب الى الدرس مشوا من صلاه الفجر الى صلاه الظهر حتى وصلوا الى موعد الدرس الدرس ايت على صلاه
الظهر من وين طلعوا من الفجر لحديت ما وصلوا للظهر [موسيقى] ست ساعات مشي على الاقدام ما عندهم قدره انهم يصلوا وظلت الدوره من الظهر للعشاء وما في مبيت في مكان الدوره فرجعوا كمان ايش
سا
ست ساعات وصلوا بس الدار اكل شرب تحمم ير بعدين رجع للدوره فكانوا يمشون في اليوم حوالي من ثمان ساعات الى تسع ساعات ذهابا وايابا حتى يحضر ايش الدم هذول الاعاجم مش عرب بنقول لواحد في درس وين يا شيخ الدرس بصل البلد لا في مجال تحطه عنا في النزهه واحد ثاني في مجال عننا في نزال واحد ثاني في مجال شو رايك اقسم الدرس امزح حالي اروح شو هالهم هي انا حاط لك جاء اخر الى احد العلماء وقال له ايها العالم اريد ان اسمع منك جزئك يعني عنده جزء حديثي يروي
الاحاديث بالاسناد من طريقه فقال لا باس ولكن نم على عتبه بيتي نعم نم ايش على عتبه بيتي تصور الان عشان تحضر الدرس تنام طول الليل في البرد تصبح منفوخ عشان تحضر درس تصور الشيخ بقول لك نام في البرد وصبح منفوخ عشان اعطيك الدرس شو بتقول له؟ والله لا تنام انت يا شيخ انفخك نفخ ما في ادب مع انا اصلا مليح اللي جاي يحضر درس بحلك جميله قال والله يا شيخ حبيت حبيت اجي احضر درس اوه لا الله يخلف عليك انك ما فقال له النم على عتبه بيتي
حاضر فنام حتى اصبح صبح طبعا اكيد صبح منفوخ لا في فراش طبعا هي مني منفوخ مش موجوده في الروايه قال فعندها خرج الى صلاه الفجر فراه قد استيقظ وهو يستعد قال السلام عليكم قال وعليكم السلام الجزء ايها الشيخ يعني انت طلبت مني شيء هاني طبقته الجزء فاملى عليه جزءا فجمعه في كتاب وسماه جزء البيتوته يعني هذا الجزء ما حصلته الا بعد ما نمت على عتبه شيخي ارايتم الهمم والفحص ولا حول ولا قوه
الا بالله في درس والله يا شيخ اذا فضيت هيني جيت على الدرس مش فاضي يا شيخ مش فاضي في عندي مصاري دلم مصاري عندي التزامات وعندي ايه ايه يعني الدرس لايش
للفضاء اقول لك واذا فاضي بعرف اذا جهان والله بدي اكل اول اذا زهقان ومش عارف عندي التزامات وعندي مراه واولاد وبناتي و واولادي ممكن اجيك مره في الشهر يعني في السنه يا شيخ بجي لك خمس ست مرات الله كثر خيرك كثر خيرك اسمع قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحدث اصحابه وهو يقول كيف وقد ذهب اوان العلم كيف لو عشتم الى زمان ذهاب اوان العلم قلت بابي وامي كيف يذهب اوان العلم ونحن نقرا القران ونعلمه ابنائنا ويعلمه ابناؤنا ابنائهم الى ان تقوم الساعه قال ثكلتك
امك يا ابن لبيد ان كنت لاراك من افقه اهل المدينه اوليس اليهود والنصارى يقراون التو التوراه والانجيل ثم لا ينتفعون منها بشيء تربي ابنك على السنه فياتي شخص في خمس دقائق فيقلب راسه في سنه فيجعله يتركها رايت ابني يشرب قائما فقلت له يا بني المربك انت منذ ثلاث سنين الى الان لان تشرب جالسا قال يا ابتي قال لي احدهم احاديث النهي منسوخه احاديث النهي عن شرب الماء قائما منسوخه
وقلت له يا بني من شروط النسخ اولا تعذر الجمع ثانيا معرفه المتقد قدم عن المتاخر. ثالثا ان النهي ياتي بعد الاباحه وليس الاباحه بعد النهي. انظر يخرب ابنك في خمس دقائق وانت تربيه منذ عر سنين على ان يشرب جالسا فقط في خمس دقائق بسبب الجهل. اذا قد تكون القران والسنه بين ايدينا ولكن لا ننتفع بها لاننا لا نفهمها كما فهمها العلماء اتباع السلف الصالح ثم قال الحديث الاخر عن ابي اميه اللخمي ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال ان من اشراط الساعه ثلاثه احداهن ان يلتمس العلم عند الاصاغر ان يطلب العلم عند اهل البدع وهذا هو حالنا في هذا الزمان بسبب الشهادات الدنيويه نرى كثيرا من الناس يطلبون العلم عند من عند اهل البدع ويؤثرون فيهم شاءوا ام ابوا عند الاصاغر واهل العلم والكبار يتركون ونرى اهل البدع يمدح بعضهم بعضا ويثني بعضهم على بعض حتى سمعت
شيخنا علي الحلبي يقول اولئك يمدح بعضهم بعضا واما نحن فينفس بعضنا بعضا تنفيس هم ايش بنفخ جاء الشيخ العلامه الاستاذ الكبير احنا جاءكم طويلب علم اخوكم تنتفعون به ان شاء الله ولا لا حول ولا قوه الا بالله اكرمني الله وكتبت كتابا سميته المهم من علم الاصول ومكثت فيه سنين بين تدريس وتاليف ومراجعه حتى خرج الى الواقع وعندما خرج اخذه كثير من الطلبه بل من العلماء ولكني لم ارى مدحا
واحدا للكتاب ثم شاء الله عز وجل ان يقع هذا الكتاب بين يدي طالب علم متمكن في التعريف بالكتب وهو مشهور منتشر سائر كلامه بين الناس وهو الاستاذ الشيخ عبد الله البطاطي فعندما وقف على هذا الكتاب وانا لا اعرفه وهو لا يعرفني اي شخصيا ولم اقابله ولم ابعث اليه بالكتاب اصلا ولكنه اشتراه من احدى المعارض فعندما عرف به وعرف بمئات الكتب ولكنه عندما وصل الى كتابي اثنى عليهما الله به عليم ثم قال وانصح بهذا الكتاب ان يدرس في
الدورات العلميه انظر ماذا يقول المتخصص في الكتب ومعرفه الكتب واهميه الكتب وهو ليس من مشايخي ولا من تلاميذي ولا من معارفي انصح بتدريس هذا الكتاب في الدورات العلميه ولم اسمع هذه الكلمه من اي واحد من اخواننا في الاردن لا اله الا الله انظر ان من اشراط الساعه ان يلتمس العلم عند الاصاغر عند اهل البدعه اما كتب التي تعب عليها اهل السنه ووصلوا الليل بالنهار وتعبوا حتى خرجت لا باس بها لا باس بها هكذا تقول لا باس بها لا باس ولكن
شاء الله عز وجل ان ينطق احد المنصفين نسال الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم بهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه سلم