ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فهذا هو كتاب العلم للحافظ عبد الغني المقدسي وصل بنا المقام عند تبويبه
باب كراهيه كثره المسائل الحافظ عبد الغني المقدسي هذا الكتاب مفقره له فهو يروي احاديث هذا الكتاب بالاسناد من طريقه مع انه من وفيات القرن السابع او 600 للهجره رحمه الله فوصل عند باب كراهيه كثره المسائل احبائي في الله ينبغي لنا ان نفهم ان العلم نوعان العلم نوعان
وينبغي لنا قبل ان نعرف هذين النوعين ان نعرف ان العلم كثير على حد قول الشاعر العلم ان طلبته كثير والعمر عن تحصيله قليل قابلت واحد طلبه العلم فقلت له ماذا تتعلم؟ قال اتعلم احكام التلاوه قلت نعم ما تتعلم ماذا تتعلم تعلم من احكام التلاوه قال حفص عن عاصم قلت له نعم ما تعلمت خيركم من تعلم القران وعلمه وكم لك في تعلمها قال ست سنوات ست سنوات قضاها فقط في تعلم حفص عن عاصم العلم ان طلبته
كثير والعمر عن تحصيله قليل فانت مكثت ست سنوات عند هذا الشيخ فقط تتعلم منه حفص عن عاصمه هذا
وضع الوقت في غير مكانه حفص عن عاصم اشهر ثم تختم
وهذه الختمه قد تمكث فيها شهرين او ثم تنهي
اما ست سنوات ولم تنهي بعد العلم ان طلبته كثير والعمر عن تحصيله قليل فابدا بالاهم فالمهم نبدا بالاهم فبالتالي نفهم ان العلم نوعان صلب وملح انتبه العلم نوعان صلب وملح هذا الصلب هو الاساس الذي لا يستغني عنه مسلم لا في ليله ولا في نهاره واذا تقدم فطالب العلم يصبح عنده اشياء اخرى من الصلب زياده ده عما عند عامه الناس وكلما تقدم زاد
في حقه الصلب وهناك النوع الثاني وهو الملح والملح هو العلم الذي لا ينبني عليه عمل ولا معتقد وانما هو كمال الكماليات فهذا ان جاءك هكذا فخذه اما ان تمكث وتبحث وتسهر حتى تحصله فقد اضعت وقتك وعمرك احبائي في الله العمر قصير لا يوجد مجال للمقامره هي فتره قصيره ان وفقك الله الى من يعلمك فيختصر عليك اوقاتا طويله وعمرا كبيرا يجعله بين يديك لكن هل تحسن الاختيار التوفيق
من الله قد تاتي عند شيخ اخر فيبدا بنفس المعلومات يكرر ويرد وين وهي هي يتعلم حفص ست سنوات وعشر سنوات فق ما عنده شيء يعلمه غيره فيبقى على هذا ولا لا حول ولا قوه الا بالله فلذا احبائي في الله العمر لا يحتمل مضيعه اوقات واعمار وانشغل بالملح العلم اما نقل موثق نقل موثق او بحث محقق نحتاج الى تحقيق في المباحث نحتاج الى نقود لات عن العلماء ومن بطون الكتب اما ان يكون حالنا هكذا نمل ما في اذهاننا هذا لا يكفي
فاذا تنبه ان هذا التبويب عند الامام عبد الغني يجعلك تراجع حساباتك كراهيه كثره المسائل كثره المسائل ايش العلم نعم فيها كراهه ان تدخل في سؤالات لا فائده منها ولا ينبني عليها عمل وتضيع اوقاتك واعمارك فهذا اخي في الله مضيعه اوقات لك ولشيخك ولذا ينبغي لك ان تفهم انه ليس كل واحد منا يسال الشيخ مباشره وانما يسال تلاميذ شيخ فان لم يحصل جوابا ذهب فسال الشيخ واتكلم عن مساله واحتاج ان اصرح بها
وواقعناها في اخر التسعينات وان كنا صغارا في السن في ذاك الوقت لكن حدثت عندما كان شيخنا الالباني رحمه الله مهيمنا على الساحه بما فضله الله عز وجل واعطاه من علم فكان اي واحد يريد ان يتكلم في مساله في العلم يقول لا بد ان نرجع الى شيخنا الالباني ثم الالباني لا يستطيع ان يحيط بجميع الطلبه فضلا عن العامه فكان يحبس نفسه في المكتبه ويحبس نفسه بين دفتي الكتب يقرا ويبحث ويسهر على كبر سنه ولكن شاء الله عز وجل ان مات فبعد موته
وجد اكثر من طالب علم من تلاميذه ممن تصدروا لتعليم الناس وبيان الحق والمنهج والعلم ولكن الابتلاء وقع على كثير من الناس قالوا لا نتابع التلاميذ وانما نريد الالباني الالباني مات ولكن التلاميذ موجودون فرفضوا وقالوا هؤلاء زملاؤنا وهؤلاء رفقاؤنا فلان وفلان حتى انعكس عليهم انهم مكانك راوح فلم يتقدموا لا في علم ثم اذا بهم يجلسون في المجالس يا يفتخرون نحن جالسنا الالباني من اقدم من جالسنا الالباني ولا طيب بعد ذلك مكانك راوح مات الالباني
بعد الالباني ماذا فعلت ماذا قدمت ماذا تعلمت وهكذا مع شيخنا علي الحلبي فبعد موت شيخنا علي الحلبي لا نحضر الا لعلي الحلبي مات علي الحلبي لا هؤلاء التلاميذ زملاؤنا واخواننا لا نتابع طب كيف ستتقدم كيف ستتعلم ماذا ق مكانك راوح فهذا فخ يوقع فيه الشيطان كثير من الناس فيجعلهم انهم يربطون انفسهم باشخاص فاذا مات الشخص اعتبروا ان العلم قد انتهى فتجدهم ايضا قد كبر في السن فعنده زوجه واولاد وربما احفاد ومشاغل فلا وقت فيجعل من ذلك عذرا له في عدم مواصله العلم وهذا فخ من فخاخ ابليس
انه يجلس ويقول انا من تلاميذ الالبانيين طب ماذا حالك في العلم مكانك انا من تلاميذ علي الحلبي والنعم لكن ما هو حالك في العلم مكانك رابح كما كان يقول شيخنا الالباني لا يتقدم اذا المسائل ينبغي لك ان تفهم ان مسائل العلم كثيره انظر اين من اين تؤكل الكتف كيف تحصل العلم العمر قصير لا يحتاج ج مقامره ولا مغامره قد تبتلى بشخص يضيع اوقاتك بحجه انه يدرسك ولا تتقدم ولا تتعلم ولا تعرف البحث وهو نفسه بحاجه الى من يعلمه لكنه توقف
بموت الشيخ الامر الثاني انك تخوط في مسائل ملح وتنسى الصلب فيا اخواني في الله هذا التبويب الذي بوب عليه الحافظ عبد الغني مهم جدا جدا لطالب العلم المساله التي يريد ان يثيرها وهي ماخوذه من قول النبي صلى الله عليه وسلم ذروا لي ما تركتكم اذا في مسائل النبي صلى الله عليه وسلم في زمانه والوحي يتنزل ومع ذلك لم يثرها لم تذكر ذروني ما تركتكم طيب والبحي موجود والرسول صلى الله عليه وسلم موجود وبنستطيع ان نتكلم في الملح ونتكلم ما نريد الوحي موجود والرسول صلى الله عليه وسلم موجود ومع
ذلك يقول ذروني ما تركتكم اي هناك عشرات مئات المسائل لم يتكلم فيها النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينبغي لنا ان نتكلم فيها لما
لما
انشغالهم
نعم لانك مطالب بالانشغال بالاهم وهو في زمن النبي صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لك في اهم ومهم اللي انا تركته ما تركته لا تسالوني عنه فكيف تشغل نفسك بما ليس بمهم فضلا على ان يكون الاهم عمر قصير فاذا ذروني ما تركتكم طبعا ذكرنا سابقا كما سئل الشعبي فقيل له ما اسمه زوجه ابليس؟ زوجه ابليس هذا لا علم لا فائده منه لو كان فيه فائده لذكر في القران فاجاب هذا العالم مستنكرا على هذا الطالب باسلوب فقال له هذا عرس لم احضره
جاوبوا على مستواه هذا عرس لم احضره ثم جاءه اخر فقال ايها الشيخ ما اسم الذئب الذي اكل يوسف قال سبحان الله الذئب لم ياكل يوسف قالوا اذا ما اسم الذئب الذي لم ياكل يوسف ولا حول ولا قوه مضيعت اوقات واعمار يا جماعه السوشيال ميديا والفيسبوك و بننزل درس اخوه جزاهم الله خيرا قال يا شيخ درسك بدنا ننزله على الفيسبوك بدنا ننزله على اليوتيوب يا اخي نزل وين ما بدك جزاك الله خير انشر هالعلم فاذا باي واحد له الحق بالتعليق على الدرس اي واحد عمره 10 سنين ولا 100 مسلم
ولا كافر صالح ولا فاسد مستقيم ولا ضل مسموح له ايش يعلق على الدرس بتاعي مش انا لحالي على الجلجميل فاتفاجا في تعليقات بيجي ابني مثلا يا ابتي هناك من علق على درسك ممكن ترد عليه الله المستعان وانا بفاضيه لا ادور على هالواحد قال يا معلش خلينا نرد عليه اول مره لا حول شو يا بني ايش شو حكى هي ردينا عليه يا بني تمام اه يابا ممتاز اه كلام مقنع وتمام يابا في كمان واحد ه
شو هذا انا فاضيلك بعدين دور عليه عمره 17 سنه وعمره 20 سنه و2 قاعد بده الله يرضى عليك يعني احنا في وقت يعني لا يحتاج الامر الى هذا انت تابعه منك وانت 20 و17 فخر كسر بعضه اما انا ضيع وقتي وعمري مسائل نضيع اوقاتنا شباب قاعدين لا بيمسكوا كتاب ولا دفتر ماسكين ايش
ملهيات المكتبات تجار الى الله المكتبات العامه ما حدا بيخش يفتح كتب المكتبات اللي بتبيع الكتب تغلق مكتبه وراء مكتبه ما عدا حدا يشتري كتب ليش بقول لك كل الكتب موجوده وين النت؟
على النت وهذا هو اساس الجهل لا قارئ من النت ولا راجع للمراجع المطبوعه ولا حول ولا قوه اذا الا بالله اذا اخواني في الله تنبهوا الى هذا التبويب كراهيه المسائل لا تخوض فيما لا فائده منه انظر فانما اهلك الذين من قبلكم كثره سؤالهم واختلافهم على انبيائهم كلام النبي صلى الله عليه وسلم واضح يحتاج الى تفريعات ويحتاج الى تعقبات معظ لا معقبه لحكمه شو انت بتتعقب والله هي الايه يا اخي يعني ظاهرها ايش هيك مش قادر او يعني شوي بده يقول لك بدي اكفر فيها والعياذ بالله يا اخي سلم قول انا مش فاهم فهموني
علموني درسوني وما تدخل في التشكيكات اين صلب العلم اين التسليم للنصوص فلا تخوط في كثره المسائل ولا تخوض في التفريعات والتعقبات ابو زيد الدبوسي احد علماء الحنفيه قال ساجمع لكم الفقه بقواعد خمسه فخرجوا بالقواعد الكليه الفقهيه الخمس الكبرى انظر عالم يقول لكم ساجمع اي ارجع لكم الفقه الى قواعد خمسه اذا العلم اصول تحتاج الى تثبت و فهم ومن خلالها تحصل ال الخيرات الكثيره اذا اسال نفسك بماذا تنشغل
طبعا للاسف بدي احكي لكم شغله لسه اصعب من السابق انه في ناس بقول لك يا شيخ والله انا لا انا منشغل لا في علم لا صلب ولا ايش ولا ملاح هذا خارج التغطيه بدناش نحكي اكثر ما هذا ما يعتبرش حاله حيل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه كمثل مين؟
الحي والميت اعتبر حالك ميت لا انت طالب علم لا صلب ولا ملح احنا قاعدين منلوم اللي بينشغل في ايه؟
في المهم عن
الاهم انت لنوا واصل مهم ولا اهم اهو معناته امرك يعني صعب جدا قال انظر ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سال عن شيء لم يحرم فحرم من اجل مسالته يعني شيء سكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم فبدا هو يسال ويفرع ويشدد حتى كان سببا في تحريم هذا الشيء على المسلمين من هو السبب في تحريم هذا الشيء على المسلمين من فلان يقول عنه النبي صلى الله عليه وسلم هذا من اعظم المسلمين جرمه الامر في سعه لما تشدد على الناس ﴿ آية: البقرة 67 ﴾
بقره هل قيدها بشيء بقره اي بقره هذا يسمى مطلق اي بقره فجعلوا يسالون اسئله حتى شددوا على انفسهم فبعض الناس يشدد يشدد على نفسه وعلى حاله وعلى وهذا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان ممنوعا ما اطلقه الشر نطلقه وما قيده نقيده طيب انظر من الاسئله التي اتت الى النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي موسى قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثر عليه غضب يعني يسال
النبي صلى الله عليه وسلم يفتح مجال اسالوني اسالوني حتى يعلمهم فبداوا يسالون اشياء ما بها ملح او قد تسبب تحريم شيء على المسلمين فكره النبي صلى الله عليه وسلم فماذا حدث؟ قال وقال للناس سالوني عما شئتم فقام رجل من فقال من ابي من ابوي من ابي اسالوني عشان اعلمكم وادرسكم بتقول لي من ابيه طبعا كانت العرب تشكك في ابيه من ابوه هذا يشككون فيه فهو يعني طبعا اغتنم الفرصه قال مدام مسموح السؤال من ابي يا رسول الله
قال ابوك حذافه ما تقلقش ابوك هو الحقيقي ابوك حذافه فقام اخر فقال من ابي يا رسول الله ايه فقام اخر من ابي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم صاحب الخلق الكريم فبين في وجه الرسول صلى الله عليه فلما راى عمر ما في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغضب قال يا رسول الله انا نتوب الى الله عز وجل يعني في اسئله بتجلط ولا لا؟ اه في اسئله بتجلط انه لا معنى لها ولا فائده منها احنا مره قاعدين في المدينه ينه
وفي المسجد النبوي فاحد الشباب يقول يا شيخ بالله التمره اللي كانت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم قد هي ولا اكبر ولا اصغر الله يجزيك الخير لو سمحت روح اسال غيرك روح جزاك الله خير اسئله ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فهنا اخواني في الله قال عمر انا نتوب الى الله عز وجل اذا لابد من اقوام يساند الدعاء الدعوه قائمه على ثلاثه امور واحد الداعيه اثنين المدعو ثالث وهو ايش؟ المساند للداعيه الدرس قائم على ثلاثه امور مدرس ومدرس راس وماده لكن هناك
رابع اللي بده يتابع بده يتابع اللي بيغيب يرن عليه يتصل عليه يزوره يشوف يقدم له خدمات هذا المتابع قد يكون كل اللي في الدرس في صحيفته متابع انت جيت على الدرس هالبلد المصري ما بتعرف شو الجهود المبذوله حتى يقام هذا الدرس جاي على البلاد المصريه احفظ الات كيف حالك كيف ففي جهود جباره هل انت منها ولا انت جاي على البلد المصري اسال نفسك فهنا هذا هو الحال فحال عمر مباشره قام هذا يسمى ايش مساند الداعيه الداعي يحتاج الى مساند سنشد عضك
باخيه
باخيه ﴿ آية: طه 29 ﴾ ايش
اسجد
اسجد ﴿ آية: طه 31-32 ﴾ اذا يحتاج الى مساند لا تقول لا انا لوح لا الداعي يحتاج الى مساند لكن اعظم المساند من هو اعظم المساند للداعيه من هو
الله
الله عز وجل هو الحاكم هو
لا اله الا الله
نتكلم عن البشر الله يجزيك الخير
زوجته الله يجزيها الخير خليها
الرفيق الرفيق
الرفيق المناضل اخوان من الدعاء كان
يا جماعه له وصف
كل اللي بتحكوه انتم صحيح بس له وصف وهو
نعم شيخ
نعم شيخه
المساعد المساعد
المساعد اه نعمد الشيخ
جزاك الله خير
جماعه اعظم مساند ومساعد للداعيه الكتاب
يا رجل الله يجزك الخير
لا حول ولا قوه الا
قلبه قلبه دليله
اعظم مساند للداعيه هو الشخص الخفي
ما بتملك للشيخ يدافع عن الشيخ يدافع عن الدعوه يتصل بالجميع يؤ يقدم جميع الخدمات وهو غير معروف لانه يحصب وجه الله خفي اما والله يا شيخ احنا ما خلينا مجلس الا ذكرنا في درسك ايه روح الله يجزيك الخير هي نفاق هي مراي لا يا اخي خفي هذا هو المساند الخفي الحقيقي بدافع والله يا شيخ حكوا عليك واحنا رد جاي تس بدن انت يا رجل ما انت عارف الشيخ بريء مما يفترى عليه جاي تس بدنه انت
يا اخي دافع عنه خف ولا تجيب له سيره بالمره تابع التلاميذ تابع اخوانك وتابع بالسر هذا هو المساند ايش الحقي بت تقول لي زوجته جزاها الله خير فهي بتساندك يعني بس مش هي اعظم شيء نعم شوف الحديث الاخر يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما ضل قوم من اسباب الضلال انظر من اسباب الضلال ما ضل قوم بعد هدى ايه يعني اهتدوا وصاروا من اهل الهدايه بعد ما صاروا من اهل الهدايه شو مالهم
ظلوا شو السبب كانوا علي الا اوتوا الجدل شغل نقاش مستعد يناقشك بالساعات بيزهقش طب انا اذا دقيقتين ناقشني الواحد اذا مش علمي على طول يعني لازم اشرب ممي
فيش مجال ايش بتناقشني ماشي انا كنت اناقش الشيخ علي الحلبي قدام الناس والكل بيعرف لكن استغفر فر الله هل في مبادئ علميه طب انا اتكلم عن نفسي كان سني 20 سنه اتصلت في الشيخ الالباني ف شغله ما كنت فاهمها فهمتها بعدين اتصلت فيه على الهاتف شو انا 20 سنه او 22 ناسي يعني بهالسن والشيخ كان يسمح بعد العشاء الاتصال وفي الا ارضي طبعا اتصلت في الشيخ جزاه الله خير رجل فوق ال 80 وواحد عمره قديش؟
22 والله والنعم ابو 20 والله والزل جزاه الله خيرا هذا العالم والتواضع سمع لي اخر شيء جاوبني فقال انا بدي اناقشه لا عندي اسس علميه كافيه لسه بدايه العلم وجاي تناقش في مين مش لاقي الا الالباني الله ناقش صاحبك ناقش جيرانك هي ناقش عن الحلبي يا اخي ماشي على مين على الالباني ما شاء الله الشيخ الالباني بيقول لي فهمت بقول له اه لا كده سكر التليفون ايه انا قلت ليه سكر التليفون ما شاء الله شايف حالي انا كثير يعني فهمت انه اذا ظليت هيك رح اجلطه فالحمد لله انه ما مات عيد سيدي فلكن للاسف
قابلت احدهم وقال انا انتقمت من الالباني قلت له اتق الله ماذا تقول هذا عالم جليل قال تعرف ماذا فعل بي
قلت ماذا فعل بك قال اغلق الهاتف في وجهي قلت له يا سلام ما هي اغلق الهاتف في وجه شو يعني كلتف بيغلق الهاتف الشيخ الالباني بس شوف اللي امامه لا يصلح للنقاش فك كيف بده يستمر معه الامه؟ وقتها وقت الامه وقته للامه نيجي نحن نشغله الاولاد الصغار 12 20 و 22 لا يسكر التلفون طبعا بده يسكر التلفون وهذا الصح فقال لي لا انا انتقمت من الالباني قلت له اتقي الله كيف انتقمت قال بعد ما سكر التليفون في وجهي بعديها بشويه رنيت عليه طبعا فيش كاشف رقم ولا في خلويات فرد فرحت سكرت التليفون قلت لا والله ما شاء الله لايك حط قله ادب
وانعكس عليه انه لا ما بدي اسمع للالباني ايها الجاهل المجهل لنفسه عالم جليل يعلمك الادب وانه نقاش العلماء على اصول وضوابط وقواعد جاي تشغل الالباني تشغل عمره ووقته فما تحمل فسكر الهاتف طب موقف اخر انا اتصلت في الالباني وعمري برض فيها السن ما هو تنومات الالباني انا كنت 25 شايفين هيك عمري 200 سنه تفكروني يعني انا تنومات الالباني رحمه الله عليه كنت 25 وكنت حديث عهد بعرس اسبوع زمني اللي متجوز بس المهم ولا النقطه فالشيخ الالباني رحمه الله عليه برضه اتصلت وانا ابن 22 سنه فمن الاسئله اللي جاوبني وتنزل على مستواي قلت له يا شيخ هل النهي
يعني كان عندي اهتمام في اصول الفقه والقواعد الفقهيه يعني من البدايات وانا اهتمام على مستواي 20 22 ف فهل النهي يمكن ان تكون هناك قرينه بفعل النبي صل صلى الله عليه وسلم تصرفه الى الكراهه قال نعم طبعا الاصوليون مختلفون على قسمين منهم من يقول فعل النبي صلى الله عليه وسلم يصرف النهي من التحريم الى الكراهه ومنهم من يقول لا ينزل كل نهي في مكانه وكل فعل في مكانه اي الجواز في حاله والنهي في حاله والقول الثاني بعد ذلك طبعا العبد الفقير هذا الذي تبنيته لكن انظروا الى مستوى الشيخ كيف تنزل رحمه الله مع طوي عشر طويله بعلم 20 22 سنه مع الشيخ
ناصر فاذا به يقول نعم النهي اذا ورد وجاء من فعل النبي صلى الله عليه وسلم فيمكن ان يحمل الفعل على صرف النهي من التحريم الى الكراهه فقلت قلت له يا شيخ اليس النبي صلى الله عليه وسلم شرب قائما مع انه نهى الا يعتبر هذا من صرف النهي من التحريم الى الكراهه قال لا قلت لما هي ما سكر التلفون في وجهي ليش شاف في ايش ماد بصيص علم بصيص علم فقال لا قلت قال هنا موانع من صرف النهي من التحريم الى الكراهه فقلت ما المانع؟ قال اولا ورد في السنه ورد في السنه انه سماه
زجره فكلمه زجره اشد من كلمه نهى
اثنين ورد تسميه من يشرب قائما انه يشرب معه الشيطان وهذا شيء اخر اشد ثلاث انه لو يعلم الذي يشرب قائما ما في بطنه لاستقاء فهذه الامور الثلاثه تجعل الفعل لا يمكن ان يصرف النهي من التحريم الى الكراهه وانما يحمل على الحاجه فهمت قلت فهمت فاغلق الهاتف هكذا الشيخ عالم كبير جليل يتعامل ويعلمك مسائل العلم لا ان نشغل المشايخ واهل العلم وطلاب العلم بسفاسف الامور فيا اخواني في الله هذا معنى الجدل الذي لا ينبني
عليه عمل
هذا سبب الضلال فكان الشيخ رحمه الله عليه ينهي هذا الجدل الباطل ثم قال ابن عباس ما رايت قوما خيرا من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
ما سالوه
الا عن ثلاث عشره مساله انظر كم مساله
13 مساله فقط اللي جهه ابن عباس من سؤالات الصحابه لرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قبض كلهن في القران ثم قال ما كانوا يسالون الا عن ما ينفعهم اذا اسال نفسك يا ايها المسلم الموحد هل حالك انك تعيش مع المسائل التي فيه منفعه ام انك في مضيعه الاوقات والاعمار
انظر الفيسبوك نقاشات وجدالات على اشياء فارغه فلان قال الكلمه الفلانيه على ماذا تحمل على ماذا توجه الله اكبر يا جماعه هو هذا الشخص نبي الاسلام ما هو بشر ينظر الى المنهج العام الذي عنده وتحمل هذه الكلمه على منهجه عام فيا احبائي في الله نكتفي بهذا ونعيش ان شاء الله في درسنا القادم
مع تتمه الكتاب وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم اذا Ha.