طيب ننتقل للقاعده التاليه انظر الان فيما يتعلق بالنفي نسمع ايوه
القاعده النفي في حق الله ليس فيه مدح ولا تما الا اذا تضمن اثباتا فيهما
اها حتى النفي له ضابط النفي في حق الله
له ضابط مع انه قبل شوي ذكرنا انه ايش موجز مختصر لا حتى الموجز المختصر له ضبط شو الضابط كمال ضده
انه ضده انه لابد انك ان تثبت ضده فيه كمال
اما نفي لوحده
لا مدح بلا
مدح لوحده ليس باسلوب القران طب انا نفت بشكل مختصر ما بيكفيه لابد انه يكون يحتوي على اثبات شيء ضده فيه كمال مال وما تستعجل برضه هذا الكلام في له كمان قيد بس خلينا طيب شو معنى هذا الكلام اي لا يصح قال ﴿ آية: الإخلاص 4 ﴾
هسه رح يجينا شوي هسه رح يجينا وقال ان الله لا ينام خليك معي لا ينام لابد من اثبات شيء مقابله في ايش
كمال كمال شو هو
الحياه
لا القيوميه
﴿ آية: الإخلاص 4 ﴾
يقابله ايش اثبات
الوحدانيه المطلقه
يعني ضمنا
اه يتضمن مباشره
مش لفظا
ما هو لا يشترط لفظا بس هذا اللفظ للي امامك اذا مش واضحه بدك تذكر له لفظا خليك معي بس برضه هذا له طيب طول بالك شوي
اقرا معنى القاعده
لا يصح ان النفي عن الله
لا يصح ان تنفي عن الله صفه دون اثبات صفه كما
ك تثبت صفه كمال اثبات سبب هذا النفي
اذا ما دام نفيت
لابد من اثبات شيء
صفه كمال تكون ضده نفي له وحده
ليس بكمال رح يجينا طول بالك شوي ايوه اي
اي متى نفينا عن الله صفه فيجب علينا ان نثبت صفه كمال بسبب هذا النفي
هاها اذا نفيت لوحده
فانت لم تصب منهج السلف لابد يكون موجز اثنين
يتضمن
ان يتضمن اثبات كمال سواء لفظا او لازما
طيب اسمع حيث
حيث ان النفي المجرد ان النفي المجرد دون اثبات الكمال لا يفيد مدحا ولا
ولا محمودا ولا حمدا طيب الان انتبهوا شباب لا قدر الله رح يجي كلام يعني بس انا برضه مختصر هون الكلام رح يجي كلام اهل العلم لو قال احدهم لحاكم انت لست بحمار فهذا ايه
هذا ذنب
هذا نفي لكن ما استلزم النفي هذا
كمال هذا معنى الكلام انه النفي عن الله لا بد انه يستلزم
كمال ورح يجي معنا كمان شوي قيد اخر انه النفي اصلا بدك تركز عما ورد في الكتاب والسنه ما تستعجل في النفي عن الله اذا نفيت شيء عن الله فلا بد انه تعتمد على ايش؟
على نص او على قواعد ماخوذه من نص يلا مثال مع الدليل نسمع
اه هو ﴿ آية: البقرة 255، آل عمران 2، النساء 87، التوبة 129، طه 8، النمل 26، القصص 70، التغابن 13 ﴾ قال تعالى ﴿ آية: البقرة 255 ﴾
طيب هذا اذا نفى السنه هون وين النفي السنه
والنوم ﴿ آية: البقرة 255 ﴾
هل هو موجز؟
نعمجز
موجز طب هل يستلزم ذلك كمالا؟
نعم
نعم
شوف كلام شيخ الاسلام
قال شيخ الاسلام ابن تيميه فنفي السنه والنوم يتضمن كمال الحياه والقيام فهو مبين لكمال انه الحي القيوم
اذا هذا يتضمن شو في كمال كمال الحياه كمال القيوميه اما فقط مجرد لا ينام طب ايش يستلزم من ذلك؟
كمال الحياه كمال القيوميه واضح السنه ايش؟ السنه
اول النوم
مقدمات النوم مثال اخر
قال تعالى ولا يؤوده حفظهما
اه لا يؤوده اي لا
يضره
يعجزه
حفظهما ايوه
قال ابن تيميه اي لا يكرثه
لا يكرثه ولا يثقله
اه لا يكرثه ولا يثقله ذلك وذلك مستلزمه لكمال قدرته وتمانه
اذا نفيه انه لا يعجزه لا يكرثه لا يستلزم ايش
القدره
اثبات كمال القدره اذا هل هو نفي فقط حاف
لا يستلزم اثبات كمالا طيب مثال ثلاث
لا يعزب قال تعالى ﴿ آية: سبأ 3 ﴾
لا يعزب اي
لا يغيب عن علمه فقط نفي هذا بده يستلزم ايش
العلم
اثبات كمال وهو
العلم
مطلق العلم وجميع العلوم
والاحاطه
والاحاطه ايضا نسمع
قال شيخ الاسلام ابن تيميه فان نفي العزوبي مستلزم لعلمه بكل ذره في السماوات والارض اذا الان مين يذكر لي مثال ويشرحه القاعده فهمناها انه النفي يستلزم اثبات كمال طيب الان مين يذكر لي مثال يشرحه يلا حسن بتتفرج فيه
قوله تعالى ﴿ آية: البقرة 255 ﴾ فنفى الله عز وجل عن
تفرج علي ز لا مش نفى الله عز وجل عن نفسه ان ياخذه سنه وهو مقدمات النوم او نوم وهو مستلزم لكمال الضد وهو الحياه والقيوميه
نعم كمال الحياه والقيوميه احسنت جميل مثال اخر يلا ان
لا يؤوده حفظهما نفي العجز نفي العجز اي لا يعج لا يعجزه ولا يكرثه ولا يثقله حفظ السماوات والارض وهذا النفي يستلزم يلزم يستلزم كمال الحفظ وكمال القدره
كمال قدرتهالته
احسنت
ثلاث يلا ابو زيد
قوله تعالى ﴿ آية: سبأ 3 ﴾ في السماء الان نفي عزوب اي او الغياب عن علم الله مثبت لكمال العلم ومطلق العلم بكل ذره السماوات
بالضبط حلو في حدا بحب يشارك من الشباب اللي مش راضيين يرفعوا ايديهم ولا شو معنى الوجود غياب هو ب كاتب لك اي لا يغيب عن علمه فوق اتفرج فوق اعطيك سهم
اه اي لا يغيب عن علمه طيب في حدا شباب بحب يشارك يلا عبد الرحمن بدنا شباب ثلاثه ثانيين ايوه
نعم قال الله تعالى الله لا اله الا تاخذ اذا الى ان قال ﴿ آية: البقرة 255 ﴾ فنفى الله عن نفسه انه لا تاخذه مقدمات نوم ومن باب اولى النوم فهنا عند النفي اثبت كمالا وهو ان الله ا اثبت لنفسه الحياه والقيوميه الكامله لنفسه
نعم كمال الحياه والقيوميه اثنين مثال يلا واحد ثاني من الشباب يلا ايش
لا يؤ حفظهما
ايوه
اي لا يعجزه حفظهما
وهو
وذلك مستلزم لقدره
استلزمنا كماله
القدره
كمال القدره
احسنت بصير يعني مختصره بس برضه كويسه يعني ثلاث المثال الثالث يلا عبد الخالق
لا لا يعذب عنه مش قال ذره في السماوات والارض نفي العذوب مستلز مستلزن كما
ما معنى لا يعذب
يغيب عنه
لا يغيب عن علمه نعم
لا يغيب عنه اي مست اي نفي العذوب مستلزم لكمال علم الله عز وجل في في كل ذره في السماوات والارض
صحيح طيب الان الملاحظه الاولى انتبه الان اقرا يا شيخ رامي
النفي في صفات الله توقيفي
اه توقيفي ايش يعني توقيفي ما معنى كلمه توقيفي
اي لا نفي الا بدليل
نعم مرجعها الى النصوص يعني حتى النفي احنا ما استطعنا لا بد ان يكون وقفيا هي ملاحظه مهمه فبالتالي ما بيلزمنا نفيك انت اللي بتذكره وهو ما ورد في النصوص طيب شوف ماذا يقول شيخ الاسلام
قال شيخ الاسلام بن تيميه ومعلوم ان الوصف بنفيه كالوصف بالاثبات
هذا كتاب بيان تلبيس الجهميه وهذا كتاب يعني يفرح به طالب علم وهو مطبوع في كم مجلد؟
في عر مجلدات في عشر مجلدات
هو ثمان مجلدات مجلد مقدمه ومجلد فهارس وثمانيه في ال
رشاد سالم
لا محمد رشاد سالم بس اشتغل مجلدين وما كملوا
عزير الشمس
لا ولا عزير الشمس هذا اشتغلوه هسف فتحتوا لنا موضوع اشتغلوه مجموعه من طلاب العلم وصدر عن الجامعه الجامعه الاسلاميه في المدينه النبويه
طيب هسا نرجع الان اذا الوصف لابد انه يكون ايش
توقيفي ايش ما استطعنا الى ذلك سبيلا ودائما اللي بيعتصم بالنصوص بظل على بر الامان طيب شوف ال ال ماذا قال
اي واهل دين المسلمين
واصله
واصل دين المسلمين
اذا شباب شيء مش واضح علم بالقلم في شباب مش حاملين قلم ضروري الكل يحمل قلم يعني ايوه
واصل دين المسلمين انهم يصفون الله تعالى بما وصف به نفسه في كتبه وبما وصفته به رسله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يثبتون ما اثبته الله لنفسه
اها
وينفون عنه ما نفاه عن نفسه ويتبعون في ذلك اقوال رسله ويجتون ما خالف اقوال رسله
الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح لشيخ الاسلام كم مجلد هذا؟
20
20 مج سبع مجلدات هنا
طيب احنا على كل حال نركز شباب انه عبارته حاط لك عليها خط انا وفي بين حاط لك عليها مربع وينفون عنه ما نفاه عن نفسه ركز على هذا فبالتالي احنا مش بحاجه لواحد يجي ينفي عن الا الا ما نفاه الله عن نفسه هسا هسه رح يجينا بعدين مبحث ليش قلت لك ما استطاع الى ذلك سبيل واحد لازم يقول لي ليش بدي احكي ه العباره هي لانه في شيء اسمه الخبر عن الله لكن الخبر عن الله ايضا في موضوع عننا ما بدنا تفصيل وفي حدود تفهيم الله امامك وباعتماد على قواعد ايضا كمل هسه رح يجيك كمان ملاحظ وقال ايضا قال ايضا
وقال ايضا انقل تحت فالواجب
فالواجب ان ينظر في ان ينظر في هذا الباب كما اثبته الله ورسوله اثبتناه وما نفاه الله ورسوله نفيناه
هذا تحقيق محمد رشاد سالم منهاج السنه منهاج السنه كم مجلد
تسعه
تسع مجلدات مشهور جدا ما اذا ما بتعرف دار تعارض العقل والنقل ومنهاج السنه وبيان تلبيس الجهميه شو بت الجواب الصحيح هذه كتب اشهر من المشهور اشهر من المشتهر يا اخي ما حدا ما بصير ما بتعرف ولا بتعرف محمد رشاد سالم ولا بتعرف ولا مين بتعرف
احمد العلاوي
احمد العلاوي احمد ابراهيم العبد انك تعرف العلماء تعرف العلماء طيب ملاحظه اثنين
معرفه الله تكون بصفات الاباء وليس بالنفي
اها هي اجتك كمان ملاحظه هي انتبه انه معرفه الله احنا بنعرف الله بايه؟
بالاثبات ولا بالنفي؟
تفتح كتب اهل البدع يعرفوا بالله بالنفي صفحه كامله كلها نفي ليس كذا ليس كذا ليس كذا ايه
شو
لا ليس هذا هو اسلوب القران انت قاعد بتنفي النفي ليس بعلم
والعياذ بالله نعم ايوه
والله ليس بمعرفه صفات السلب الاصل فيها صفات الاثبات والسلب تابع ومقصوده تكميل الاثبات
اذا
هل يعرف الله بالسلب ولا معرفه الله بايش
بالاثبات
والسالب طيب شو مالهكمل
تبع لايشلاثبات
للاثبات لبيان
الكمال
ركز ولاحظ ثلاث ايوه
ذكر الامام عبد العزيز الكناني
في الحيده
طبعا هذا كتاب الحيده
شو اسمه شيخ هذا عبد
عبد العزيز الكناني هذا من ائمه السنه التقى بالمعتزله وناقشهم وناقش بشر المريسي او المريسي
ناقشه
في مساله خلق القران
مساله خلق القران وحصل لقاش طويل جدا وافرد في كتاب اسمه الحيده طبعا مدى ثبوت هذا كتاب في تشكيكات من ناحيه اسانيد طبعا له مخطوطات وطبع اكثر من طبعه منها طبع دار صادر اعتمد على كذا مخطوطه لكن مش هون النقطه هناك من يشكك في ثبوت حتى لو لم يثبت هذا الكتاب العبره الحجج التي فيه العبره الحجج التي فيه نحن ما بنقول لك قران هو الكتاب مناظره حصلت بين واحد من اهل العلم مع مين
مع واحد من اهل البدع فاعتبر القصه كلها ايش؟ مش ثابته لكن الحج اللي فيها
ها هون العبره فماذا قال فيه شوف الحجه ايوه
فيرضه على مثل المريسي المريسي مثل مثالا على ان النفي عن الله
دون اثبات فيه كمال تثبت به
مدحه
ما في مدح ما في مدح نفي دون اثبات
كمال شوف كان فقال قال رحمه الله
وقال رحمه الله ان نفي السوء لا يثبت لا يثبت به المدحه
نعم لا تثبت به المدحه ايوه
كيف ذلك
قال بشر بناقشه بشر اللي هو المبتدع بشر المريسي المريسي قال وكيف ذلك
قلت ان
قلت ان قولي هذه الاسطوانه
لا تجهل ان قولي هذه الاسطوانه لا تجهل ليس هو اثبات العلم
يعني لو قلت عن هذا الجدار هذا لا يجهل
لا يبط
هل هذا معناته اثبات العلم عنده لا
فاذا النفي شو ماله
لا يتضمن
لا يتضمن اثبات كمال فبالتالي ليس فيه مدح لانه هذا اسلوب مش المريسي واهل البدع كله قائم على ايه
على النفي ما هو هذا بيان تلبيس الجهميه في الرد على مين على الجهميه الجهميه عندهم اصل نفي ما استطعت عن الله كيف نحن بنقول لك اثبات تفصيلي وهو عندهم ايشص
نفي تفصيلي ومن غير لون ولا ذوق عبارات بقول لك يعني اشياء بتقسي قلبك ما بدك تسمع احسن لك طيب الملاحظه الاخيره ثبوت الكمال لله تعالى يستلزم نفي نقيض
نعم يستلزم نفي النقيض يستلزم نفي
النقيض هي الملاحظات بمثابه ايش بيان للقاعده اللي وردت في البدايه قال ابن القيم
فحمده يتضمن وصفه بكل كمال وذلك يستلزم براءته من كل نقص تبارك اسم نعم الان حدا عنده سؤال
اه
تفضل
ه القاعده ها هون عند الطاقه الثانيه
اه
النفي في حق الله
صح اه النفي في حق الله ليس مدحا ولا ليس فيه مدحا ولا كمال الا اذا تضمن اثباتا هون بدل ما الا تضمن الا اذا تضمن يستلزم يستلزم افضل من كلمه الا اذا
ما احنا بنقوللك هذا النفي اه
ليس فيه مدح ولا كمال
الا
الا
ففي استثناء فوقتيتها انا بقبل النفي بقبل النفي اذا تضمن
اثبات فيه كمال
اذا النفي في حق الله شو ماله مجرد
ليس فيه مدح
ولا كمال الا
ولا بد ان يستل
نعم الا اذا تضمن هذا النفي ماله
اثبات
اثبات فيه كمال نعم غيره طيب احكي لي الملاحظه الاولى يلا اول شيء يلا ابو بشير
طيب النفي في صفات الله
توقيف
توقيف
سكر الصفحه ايوه
لا ننفي عن الله
اها
الا بنص ما يجوز ان ننفي عن الله بالعقل الا النفي يكون الان بنص ويتضمن النفي اثبات كمال لله عز وجل
هذا موضوع اخر اثبات كمال وكذا نحن خلينا على هي توقيفي ايش يعني توقيفي؟
توقيفي الان يكون بالنص ننفي عن الله ما نفى هو عن نفسه وما نفاه عنه
بناء على
ايش؟
بناء على
ننفي عنه
اه
ما نفاه هو سبحانه وتعالى
طيب ايش العباره بدك تحط عباره بنا اسمع بناء على
دليل
دليل
يا رجل النص غير كلمه دليل ما احنا درسنا اصول فقه معك ودرسناكم قلنا لك في فرق بين النص والدليل شو الفرق بين النص والدليل
الدليل ممكن يكون يعني قاعده
ايوه ها هي ذكر
لا يشترط في النص يكون ايش اي ح بناء على اما انه يكون الدليل هو ما يتوصل به ايش
الى اثبات الحكم الشرعي الى اثبات صفه الله قد تكون
ايه قد يكون حديث قد يكون اثر عن السلف قد يكون قاعده بين اهل السنه نعم
فبدكم تركزوا كل كلمه لها مدلولها لما ذكر قال ننفي عن ما نفاه هو عن نفسه
هذا الاصل
وما نفاه عنه رسله
اها
من غير تحريف ولا تي ولا تمثيل ولا تعقيد
بالضبط اذا هذا هو الاصل انه النفي لا يكون الا بما ورد في الكتاب في السنه في اثار السلف قواعد متفقه عند اهل السنه نا اما نحن نيجي ننفي ما بحاجه الى نفيك
ايش القواعد مثلافي هون هي اللي اجت بعديها مثلا ال انه يكون بشكل موجز وخبر عن الله بدك تخبر عن الله عز وجل
طيب نسمع الان قاعده ثانيه من الملاحظه الثانيه مين يشرحها الملاحظه الثانيه
معرفه اللهفات نعم الاصل
هسه التحدث عن الله والاخبار عن الله
حتى يعرف جلاله عظمته سبحانه وتعالى يكون بالسلب ولا بالاثبات؟
يكون بالاثبات خلصنا
السلب
هسه الان السلب بالقواعد اللي راح تيجي واللي مضت نسمع الان ملاحظه ثلاث ايو قصه عبد العزيز الكناني ماذا تفيد
الحيده
مين يحكي لنا كتاب الحيده ايش مناظره مناظره بين الان كناني وبشر المريسي في اثبات
شو الكناني هذا كنانه عندكم
عبد العزيز كناني
اه
الان بمظرته مع بشير المريسي حول اثبات اللي هي عدم اثبات القران
بالضبط
فالان هو احتج عليه انه الان
لكن هل كتاب ثابت
لا الكتاب مختلف فيه ثبوته لكن الحجج اللي فيه صحيح
طب في مخطوطات لهد فيها نعم
له مخطوطات ليس كل كتاب له مخطوط معناته هذا ثابت هذا دوره في التحقيق ما لنا دخل موضوع اخر عشان هيك في كتب اسمها ايش
انساب الكتب
انساب الكتب
ف بدك تثبت الكتاب في كتب اسانيد للكتب هسا مش موضوعنا الان خلينا على هذا ايوه تفضل شو حجتوا فيها
ان النفي عن الله دون
تفرج علي بس
اه ان النفي عن الله دون اثبات
عن الله دون اثبات فيه كمان ليس مدحه
صحيح
عندما نقول هذا الجدار لا يضم او هذا الاسطواني لا لا تنام هذا ليس فيه مدح
لا لا تنام لا ايش لا مثلا لا تظلم
لا تعلم لا تجهل
لا تجهل ايوه
اذا قلنا هذه الاسوان لا تجهل فهذا ليس فيه مدح الا ان نثبت كمال ضده
نعم احسنت
طيب الملاحظه الرابعه والاخيره يلا شيخالد
الملاحظه الرابعه تبوت الكمال الى الله الله تعالى يستلزم نفي نقيده
ايوه
ا اي ان الله صفات الكمال التي وص وصف الله وصف الله بها نفسه او وصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم تستلزم
نفي
نفي
النقيض العلم يلزم
نفي الجهل
نعم
وهكذا
والقيوميه تنفي
السنه والنوم السنه والنوم না।