ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فتعالوا بنا نعيش مع القاعده الثالثه من القواعد الفرعيه المندرجه تحت القاعده الكليه الامور بمقاصدها نسمع ثالثا
ثالثا من نوى عملا فعجز عن ادائه حصل اجر من عمقه
نعم هذا اخواني في الله من فضل الله علينا فالامور بمقاصدها يندرج تحتها ان من عجز عن اداء فعل هو ين هو قاصده وهو ينوي اداءه لكنه عجز عن ادائه هذا العجز له اسباب مثل المرض مثل السفر الى غير ذلك من الاسباب مثل الخوف وبالتالي بالتالي هو قصد ان يؤديه لكنه عجز عن ادائه فمن رحمه الله بنا انك تحصل الاجر كاملا
والسبب العجز العجز ما معنى العدس انك لا تستطيع انت تريد لكنك لا تستطيع اجرك محفوظ لا تقل لا تابه ودائما المسلم اول ما يفكر يفكر بماذا؟ بالاجر والثواب وبمرضاه الله هذا راس مالك في الحياه الدنيا فعندها من بشرى المؤمن انه انعجز عن اداء فعل وهو قاصده وهو ناويه ان الاجر
محفوظ نسمع الشرح معنى القاعده من قصد التقرب الى الله بطاعه ثم حصل له ما يمنعه من ادائها فانه يحصل اجره كما لو فعلها
نعم اذا من يذكر القاعده ويذكر معناها من يذكر القاعده ويذكر معناها تفضل
من نوى عملا فعجز عن ادائه حصل اجر من عمل نعم هذه القاعده لا
لا تفرج علينا ما بدنا تقرا لنا قراءه
نعم فشرح هذه ان من كان له عمل يفعله ثم عجز عن ادائه من الاستطاعه فعجز من الاستطاعه تمام فله الاجر دائم يحصله
لا في شيء ما ما ذكرته مهم ما هو هذا الشيء الذي اسقطه وهو مهم تفضل
ولولا المانع كان لفعله كان
يعني ها
العزيمه موجوده
ايوه وهو ينوي انه لولا المانع لاستمر في فعل مش فقط عجز ما هو بدك شيء اخر وهو ايش ينوي انه سيستمر يعني انت ممكن يصير عندك مرض وتقول خلص لن ارجع الى هذا العمل مره ثانيه لن تحصل اجرا لانك انت الان تنوي ان تترك العمل لكن انت تقول مجرد ان زال المرض سارجع
الى العمل الصالح اذا الان انت تنوي ان ترجع وان تنوي ان تستمر ليس فقط انتبه الى موضوع النيه موضوع دقيق ان فلان يحصل اجرا والاخر لا يحصل اجرا شو الفرق؟
اليه
النيه انتبه هذا شيء مهم طيب شوف الادله على ذلك
الادله ما سبق تحت القاعده الكليه الامور بمقاصدها قال الله الادله ما سبق ايه عندما ذكرنا الامور بمقاصدها فالادله العامه تندج طب شيء اخص نسمع
قال الله تعالى ﴿ آية: النساء 100 ﴾
اها انتبه الان نسمع
قال ابن جرير الطبري ثم اخبر جل ثناؤه عم من خرج مهاجرا من ارض الشرك ففارا بدينه الى الله والى رسوله ان ادركته منيته قبل بلوغه ارض الاسلام ودار الهجره الى ان قال ﴿ آية: النساء 100 ﴾ وذلك ثواب عمله وجزاؤه
وجزاء هجرته
وفراق وطنه وعشيرته الى دار الاسلام واهل دينه
نعم اذا الدليل الاول من يذكر يذكر لنا الايه من يذكر لنا الايه؟ تفضل
﴿ آية: النساء 100 ﴾ اذا ما هو المانع من اداء الهجره؟
اداء الموت
الموت
الموت الموت هو المانع طب الان ﴿ آية: النساء 100 ﴾ لما كان قاصد
لسببين واحد
كان قاصد ان يهاجر في دينه
لانه قاصد ان يهاجر لله عز وجل اثنين
لانه مشى في هذا الطريق
هو مشى وفعل ماشي بصير ثلاث
منع العذر هو الموت
انه ان توقف عن هذا بعذر الموت اربعه كل النقطتين بس احنا فرعنا اربعه انه لولا الموت
لا فعل
قصد ان يفعل فرجعنا انه يعني نقطتين لكن تفصيلهم بالاربع نقاط فاذا اخواني في الله تنبه فضل الله عز وجل علينا كبيره الحمد لله ان الله عز وجل مطلع على ما في
قلوبنا ومطلع على ما في صدورنا هذا من فضل ل علينا فالله عز وجل العليم عالم الغيب والشهاده طب انتبه الان الى الحديث التالي
عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا
اها اذا من يذكر لنا الحديث او الدليل الثاني على هذه القاعده
او الثالث نستطيع ان نقول الثالث لانه الاول ال الذي ورد تحت الامور بمقاصدها ثلاث
اذا مرض العبد او سفر
قول النبي صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل مقيما صحيح
نعم اذا ماذا بوب الامام البخاري على ذلك نسمع طبعا قالوا فقه البخاري بتراجمه الامام الامام البخاري كان فقيها نعم لكن كيف نعرف فقه الامام البخاري
بالتبويبات بالتراجم و طبعا حيرت الفقهاء تبويبات البخاري كيف استنبط لان هناك شيء خفي وكتب عالم يتكلم عن ابواب الامام البخاري ويكشف اسرارها من هذا العالم ومصب كتابه عالم هو ابن المنير واسم كتابه كشف المتواري عن تبويبات الامام البخاري وهو مطبوع في مجلد اكثر من طبع منها طبعه حققها شيخنا علي الحلبي وكذلك كتب احد المعاصرين الهنديين هو ليس معاصر لنا معاصر لمشايخنا الهنديين كتابا سماه الابواب والتراج وطبع في خمسه مجلدات خمسه مجلدات طبعت عن ايش؟ تبويبات
الامام البخاري انظر هذه الكنوز وهذه العلوم في تبويبات الامام البخاري فماذا بوب البخاري يا ريتك كتبت هي الملاحظات فتعالوا لنسمع الان من يلا تفضل حبيبي ماذا بوب الامام البخاري
بوب الامام البخاري على هذا الحديث بقوله باب يكتب للمسافر مثل ما كان يعمل في الاقامه
اها مثل ما كان يعمل في الاقامه كلام صحيح لو اردنا ان نزيد الشرح ماذا نقول
وللمريض مثل ما كان يعمل عندما
اذا اردنا ان نزيد ماذا نقول
لولا المانع
ايوه لولا المانع وهو يقصد الاستمرار هذان الامران لابد ان تتنبه اليهما فهو و قصد التقرب ومنعه مانع وينوي الاستمرار لولا المانع طيب ايوه
وهذا الاجر والثواب مقيد بالعجز والنيه المستمره بالعمل كما بين ذلك ابن حجر بقوله وهو في حق من كان يعمل طاعه فمنع منها وكانت نيته لولا المانع ان يدوم عليها
اذا لولا المانع فنيته ان يستمر بادائها باداء هذه العباده طيب خلينا قبل ما ننتقل الى الروايه او ننتقل للروايه وبعدين نرجع نسمع الروايه الاخرى
ويؤكد ذلك روايه اخرى عن ابي موسى ايضا قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم غير مره ولا مرتين يقول اذا كان العبد يعمل عملا صالحا فشغله عنه مرض او سفر كتب له كصالح ما كان يعمل وهو صحيح مقيم
ونقل
ونقل ابن بطال عن المهلب قوله عن المهلب قوله وكل افه من سفر وغيره يمنع من العمل الصالح المعتاد فان الله قد تفضل باجراء اجره على ما على منع ذلك العمل بهذا الحديث
يعني طيب وقول ابن بطال
وقال ابن بطال وليس هذا الحديث على العموم وانما هو لمن كانت له نوافل وعاده من عمل صالح فمنعه الله منها في المرض او بالمرض او السفر وكانت نيته لو كان صحيحا او مقيما ان يدوم عليها ولا يقطعها وقال شيخ الاسلام ابن تيميه فان النيه يثاب عليها المؤمن بمجردها وتجري مجرى العمل اذا لم يمنع من العمل بها الا العجز
اذا لم يمنع بها الا
العجز احنا طبعا دائما لابد ان نستدل بكلام العلماء السابقين حتى نستنير بفه فهمهم وفقههم والامر الاخر هذا يساعدك على شيء اخر وهو انت يا طالب العلم عندما تقرا كلام العلماء السابقين عن طريق شيخك تستفيد شيئا اخر ما هو
كيف يستنبط الادله
ماذا تستفيد في الشيء الاخر
كيف كانوا يفهمون النصوص
التقوى حجته تستفيد شيئا اخر وهو انك ستبدا تفهم كلام العلماء السابقين العلم و مركز في عند العلماء السابقين العلماء المعاصرون هم وسيله للوصول الى كتب العلماء السابقين انت الان تحضر الدرس لابد من خلال هذا الدرس وهذا واجب علي ان اجعلك ترجع الى كتب العلماء السابقين فاتي بهذه النقولات ولا ينفع او لا يكفي ان اقول لك قال الالباني وهو شيخنا واستاذنا وعالمنا لا يكفي لابد ان احيلك الى الى العلماء السابقين فذكرنا لك عن شيخ الاسلام ذكرنا لك عن ابن بطال ذكرنا لك عن ابن المنير
عن الامام البخاري عن الطبري عن انت الان سوف تبدا ترجع الى هذه الكتب اذا رجعت فعندها سوف ترى الفائده ومتى ستستفيد عندما تقفز عن كتب المعاصرين ت تصبح تستلذ و تستفيد فقط بان تعكف على كتب العلماء السابقين فاسال نفسك ماذا قرات من كتب العلماء السابقين؟ فخير انت تسير فيه باذن الله تعالى طيب الان من يعطيني مثالا حتى نطبق هذه القاعده عليه قبل ان ننتقل الى الدليل الرابع من يعطيني مثالا على هذه القاعده وسوف تاتي معنا امثله لكن اريد ان استعجل حتى تتضح الصوره اكثر واكثر تفضل شيخنا الله يجزيك الخير
شخص يصوم مثلا اثنين خميس فبسبب مرض انقطع عن هذا الصيام وكانت نيته انه كان عازم لم يكن هناك مانع ان يصوم فترك الصيام بسبب المرض فياخذ الاجر كام
نعم احسنت اذا هذا مثال واقعي انسان يصوم الاثنين والخميس وهو مداوم عليه صيام نافله وانت يا طالب العلم خذ بوصيه النبي صلى الله عليه وسلم لابي هريره فعلى الاقل لابد ان تصوم من الشهر كم يوم
ايام
ثلاثه ايام على الاقل ثلاثه ايام يعني كل اسبوع يوم وممكن تفشق لك ايش اسبوع فلا بد ان تحرص على ان وخصوصا الان نحن في ايام الشتاء النهار ما به
قصير قصير طيب انتبه للخطوه الاولى هذا يصوم الاثنين والخميس لكن ترى عليه مرض اقعده ومنعه من
الصيام
الصيام لكنه ينوي
اذا زال هذا المرض
ان يعود ويستمر بالصيام فهذا بافطاره اجره محفوظ بمشيئه الله جميل مثال واقعي وجميل مثال اثنين طيب نفس المثال خلينا نذكر عذور اخر نفس المثال صيام اثنين والخميس اخونا ذكر عذر المرض خلينا نشوف عذر اخر
السفر رجل ذهب الى السفر ما وكانت وكانت له عاده من صيام الاثنين وخميس وكان هذا السفر فيه مش فعجز عن الصيام في هذا ونوى انه اذا عاد من سفره ان يداوم على صيامه
احسنت ايضا السفر السفر سفر ايضا مانع انسان سافر سفر عمره مثلا سفر طاعه او سفر الحج والعمره تحتاج الى بذل طاقه وجهد وطواف وسعي و وما شابه فبالتالي اراد ان يدخر طاقته بان اكل اكل او شرب وهيا نفسه الى الطواف والسعي ونيته انه لولا السفر لاستمر في الصيام نوع اخر في السفر في نفس السفر سفر العمل انسان اراد ان يعمل وبالتالي سوف يتنقل من مكان الى اخر ويحتاج اذا دخل على التجار دخل على الاخرين سوف يستضيفونه فكل ما يدخل على شخص يقول له والله انا صايم شو جايين من الاردن حضرتك عشان
بدنا نشربك كاسه عصير جاي تقول لي صايم طب افطر عنا اليوم معناته بتدخل غير هيك الانجاز الانجاز بيضعف فشو الحل؟ الحل افطر لكن انت معذور بسبب السفر عذر المسافر اوسع دائما من عذر المقيم فلذا الشرع يعني شيخ الاسلام يعتبر النوم يحتاج المسافر الى زياده نوم فمن خلالها يجمع بين الصلاتين هذا موضوع اخر الجمع بين الصلاتين لكن رجعنا ان السفر من الاعذار سفر العمره سفر العمل سفر طيب نذكر عذر ثالث لمنع الصيام
مثال ثالث
لا نفس المثال عذر ثالث نحن بدنا نفهم ثالث شيخ مراه معتاده على الصيام واتتها العذر الش
احسنت هذا مثال واقعي كثير وهذا اهم يعني اشهر مثال امراه امراه تصوم الاثنين والخميس هي عابده ناسكه لكن فجاها الحيض وهي صيامها باطل بالاتفاق ولتاثم فماذا عذرها حاصل وهي تنوي ان تستمر بالصيام فاجرها
محفوظ
محفوظ مثال جميل جدا اربعه على نفس الشيء على نفس الشيء اربعه
اتاه ضيوف اتاه ضيوف الى بيته فافطر لياكل معهم حتى
يعني الان صح هذا كلام برضه واقعي انسان يريد ان يصوم الاثنين او الخميس ففجاه الضيوف فقدم لهم طعام تفضل شو يا ابو فلان شوفك بتاكل معنا والله انا صايم انت صايم طيب خلص خلينا نفطر مع بعض ما بصير ناكل انت يا عمي كلوا انتم ما في لا خلص طيب هيني ماكل فنعم في بعض الصور كلام واقعي ان هذا الضيوف يعني يكون سببا في افطاره لانه يعتبر انه يعني لا يستطيعون او لا يتقبلون او لا يرتاحون او لا يفرحون ان ياكلوا وهو
صائم
صائم فلكن بعض الناس لا صائم وربنا يتقبل منك نحن بناكل بنشرب وكذا براحتنا يعني وعادي ونحن شفنا اذا يختلف من ضيف الى اخر يختلف من ضيف اخر اذا الساتنا اربعه شوف المثال واحد اربعه هه خمسه
شيخ رجل مثلا كان محتاد يصوم اثنين وخميس واتى يوم الاثنين يوم عيد نعم اتى مانع شرعي حظر مثل كما قال اخونا يوم العيد وهذا مثال جميل ان هذا في حاضر فهو يصوم الاثنين طيب لما لم تصوم هذا الاثنين لوجود حاضر وهو ايش؟
النهي صيام العيد وايام التشريق منهي عنه فهو بصوم 13 و14 13 ما صاموا ليش؟ لانه يوم تشريق ما منهي عنه جميل اذا هذا هي خمسه خمش خمسه سته طبعا شباب الماده اللي معكم هي اشبه بما يكون بالمتن ما تعتبرها شرح الشرح اللي بيجي في الدرس فالاخوه اللي بيحضروا الدرس بدهم يكتبوا الشرح يعني زي هذا المثال مش مكتوب الان فانت الان تفاصيل عشان يساعدكم بكره انكم ايش تدرسوا الماده هي يجيني اجر من وراك استفيد فيد منكم شيء وهكذا نعم يا ريت اسمع عن واحد رح يدرس مراته يدرس اولاده شو بدرسهم قواعد فقهيه وبجوز مراتك تطلع اشطر منك كمان يعني و بنا نكسب اجر اخر بتروح هي بتدرس خواتها بتدرس بناتها بتدرس صاحباتها بتدرس جيرانها
نحتاج الى امراه فقيهه بيننا نحتاج الى امراه فقيهه بيننا تساعدنا في الدعوه الى الله نعم سته سته نفس الشيء سته
المراه كانت معتاده تصوم اثنين وخميس
خلصنا
قال لها زوجها ابطلي ف
اه برضه كلامك صحيح حلو مثال جميل انه لا تصوم المراه وزوجها شاهد الا
باذنه فاخونا يذكر مثالا جميلا جدا وهو ان هذه المراه تعتاد صيام الاثنين والخميس لكن زوجها في يوم الاثنين هذا اخذ اجازه وهي عنده في البيت وبالتالي لا بد وهي في حضرته ان تستاذنه فقالها لا داعي ان تصومي ربما نطلع ننزل نلعب ناكل نشرب ابصر ايش فبالتالي لا بد ان تكوني مفطره فاجرها محفوظ لانه المانع ما هو والعجز بسبب طاعه الزوج ورضا الزوج والاستجابه للحكم الشرعي بادخال السرور على قلب الزوج اما اذا هي بتسال عنك بالمره اصلا فهذا موضوع اخر تعال يا ام فلان والله صايمه انت شو بعط لك اليوم هذا موضوع اخر ما لنا شيء فيه الان هذا سته مثال جميل سبعه على نفس الشيء سبعه
تفضل
جاء سيد الحراسه
احس يعني المرض لكن هذا ليس مريضا اخونا برضه يذكر مثالا واقعيا انه ليس مريضا لكنه يخشى ان صام ان يمرض بسبب مثلا انه شخص مثلا عنده مشاكل في الكلى ودائما مريض الكلى الاطباء يحذرونه تماما من الصيام حتى في الفريضه فكيف بالنافله فهو يريد الصيام لكن المانع الان انا بصوم اثنين خميس برضه اللي عندهم شيء وهو بما يتعلق علق بالمسالك البوليه فهذا بقول لك انا يمكن ان اصوم في الشتاء لكن لا اصوم في الصيف المانع المرض رجعنا الى المرض لكن هذا يخشى من ال من المرض اما ان تلحقه بالمرض او ان تقول هو فرع سابع وهو انه يخشى المرض او زياده المرض جميل هي سبعه ثمانيه
يعني بيطلع معكم قاعد شغلات حلوه ثمانيه
ممكن صار جهاد
نعم الجهاد في سبيل الله وهذا اشهر مثال برضه نسال الله ان يكرمنا بالجهاد الشرعي في سبيل الله نموت كما يموت البعير على فراشه لا نسال الله ان ان يكرمنا بالجهاد الشرعي وان نموت شهداء ما يا شهداء يا علماء هذا اليوم القيامه بينفعك يا شهداء يا علماء العلماء كانوا احيانا يتاخروا عن الشهاده بسبب انهم ينشغلوا بتدريس الناس وتع تعليمهم والرد على اهل البدع وتق انت شو بتساوي انت شو بتجاهد لانه الجهاد جهادان جهاد بالبنان وجهاد بالسيف والسنان ومن لم يحسن احداهما كما قال ابن القيم فهو كل على بني البشر ماذا تجاهد في دين الله عز وجل ماسك لي خلو وبتلعب عليه انت كل على بني البشر ما عندك وقت عندك
وقت تقرب الى الله حتى تنفع المسلمين تجاهد ما تقول لي ما في دعوه لله اطلع على الشارع لم لك 10 اولاد تدرب عليهم درسهم ابدا بتدريس العوام مصليات وين مكان مفتوح ادرس في المصليات والمساجد وما شابه امور سهله لا تقول لي ما في دعوه لله العبد الفقير ذهبت مره الى مدرسه الى مدرسه كنت انا بجوز 19 ايامها دخلت على المدرسه قال شو بدك يا شيخ قلت لهم انا عندي دوره احكام تجويد في المسجد اذا الاولاد المدرسه بحبوا يجوا بندرسهم تجويد بدك تقول لهم فقه واصول وحديث وهذا ف اذا بتحولهم علي قال خلص هي الشيخ في المسجد الفلاني بيعطيكم دوره تجويد وانتم اصلا مطلوب منكم في المدرسه وفعلا اجوا درسناهم تجويد وعلمناهم وخلال هالفتره هي تعلموا ايش فقه واصول وحديث وعقيده ومنهج ما تقول لي ما
وين بدي ادرس موجود اللي تدرسهم يا ابو عمر موجود اولادك وين اولادك واحفادك وجماعتك وجيرانك واخوانك وعمامك موجود مليان بس احنا بحاجه ماذا ان نكون دعاء الى الله اذا الجهاد في سبيل الله عز وجل فمانع يفطر الانسان يترك الاثنين والخميس يترك صيام رمضان ليجاهد اعداء الدين وهو معذور جميل ثمانيه تسعه يعني بيطلع معكم تسعه
الانشغال بالعمل الشاق الذي لا يمكن ان يصوم في يوم الاثنين
نعم انسان عنده عمل شاق لكن كيف يحكم لابد انه يمارس يقوم بعمليه الصيام بس بول لك انا لم استطع ان اؤدي العمل لانه بجوز الشيطان يلبس عليه يقول له انت الان رح تموت اذا بتشتغل هذا شيء وبتصوم وكذا وهو وهم او مش رح تركز في المدرسه او مش رح تركز في الجامعه او مش رح تركز بشغلك يلبس عليه الشيطان لكنه شخص قال لا كيف انا عملي شاق انا امام فرن مخبز قدام النار تضرب في بغض النر لكن بجوز في المخبز شغلك وين حاطينك في مكان ثاني بتعبي الخبز بيختلف الان من مكان الى اخر فاذا انتبه الى هذا الشيء نعم العمل الشاق مثال جميل عمل شاق لا يستطيع وهو عنده اجار بيت وقوام الحياه ويريد التكسب يريد ان يعمل شو يساوي؟ يفطر اثنين وخميس وهكذا
نعم عشره
رجل دعاك الى طعام لتاكل منه ويحزنه ان لم تاكل فالشرع امرك ان تفطر في هذه الحاله
نعم تكلف لك اخوك يعني هو دعاك بذاتك دعاك بذاتك الى ماذا؟ الى الطعام. فانت عندما وصلت قال لك تفضل يا ابو فلان هي حضرنا لك ذبحنا لك وحضرنا لك لا والله انا صائب شو انت صب ما احنا مبلغينك عازمينك يا اخي خلص لا تكلف لك اخوك وتقول اني صائم افطر اما اذا كانت لا امر اخر مثلا شخص قال لك تفضل يا ابو فلان تفضلت عنده بس سو لك كاسه شاي اشرب لا والله انا صايم تقول لا وهذا بيزعل خليني افض لا ما في افطار هون ا ذاك تكلف لك اخوك وتقول اني صائم ومع ذلك هي صيام نافله يعني لا نشدد ولا حبيت انت خلص قلت والله اج على بالي كاسه الشاي لا كذلك ما هو مش محرمات هذا نوافل لكن نتكلم عن حفظ الاجر نحن اذا هي عشر
اعذار في ترك صيام الاثنين والخميس وهو ينوي انه اذا زال العذر ان يستمر ايش
في الصيام؟ انتبه الان الى هذه العشره وبالتالي سوف تطبقها على اشياء كثيره جدا ننتقل الى الدليل الرابع نعم
عن سهل بن حنيف رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سال الله الشهاده بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه قال النووي شارحا اذا سال الشهاده بصدق اعطي من ثواب الشهداء وان كان على فراشه نعم من يذكر لنا الدليل الرابع ويشرحه لنا لانه خلص صارت الامور واضحه من يذكر لنا الدليل الرابع ويقوم بشرحه قال له تفضل عبد المهيمن انت رافع ايدك هيك طيب تفضل
شيخ قول النبي صلى الله عليه وسلم من سال الله الشهاده بصدق بلغ الله منازل الشهداء وان مات على فراشه
حلو
النبي صلى الله عليه وسلم يخبر ان الذي يكون صادق في نيته في طلب الشهاده ولكن ما تسنى له انه يذهب ويجاهد في سبيل الله ربنا ببلغه منازل الشهداء ولو مات في في راسه
صحيح اذا احسنت هذا هو حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من سال الله الشهاده بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات على
فراشه لانه يقصد ان يموت
شهيدا في سبيل الله لكنه عجز عجز بسبب انه الجهاد ما فتح او شارك في المعركه وما حدا قتله وقاتل في سبيل الله لكن ما وبالتالي هو يريد الشهاده في سبيل الله لكن هناك مانع فما قتل في سبيل الله فان مات على فراشه بلغه الله
منازل الش وكذلك فيما يتعلق ب مجاهده اهل البدع
فهو ينوي ان يجاهد المبتدعه وينشر السنه ولكن حصل مانع كما حصل مع شيخ الاسلام ابن تيميه فسجن فمنع من التدريس ولكنه لم يعجز بدا يكتب وتخرج الكتابات الى من
الى الناس ثم اخذوا منه القرطاس والقلم فكتب على الحائط بالفحم هكذا من يريد ان يخدم دين الله يريد ان يخدم دين الله فاسال نفسك هل انت تريد ان تخدم دين الله وهناك مانع ام المانع عندك هو
الدنيا
الكسل والانشغال بالدنياشتغل
حطه ورا خلوي
واحد دخلت عليه يا جماعه قال لي والله يا شيخ بدي احكي لك بصراحه لي ست ساعات قدام هال هالنت انا عارف كيف مرن هالست ساعات لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اما قل لهذا الشباب ست ساعات اقرا كتاب ست ساعات ادعو الى الله ست ساعات بعلم حضر لك درس ست ساعات هي هو خطيب الجمعه ع دقائق اللي بحضرهن ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طيب ننتقل الى الحديث الخامس او الدليل الخامس عفوا
وعن ابي كبشه الانماري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الدنيا لاربعه نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقه فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النيه يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته ما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم لم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء
طيب الان يا جماعه اذا النبي صلى الله عليه وسلم ذكر اربعه اقس سام هو القسم الاول من هو القسم الاول واضح جدا تفضل
المال والعلم
بس كمل
نعم في ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقه
نعم اذا هذا القسم الاول من اتاه الله علما
ومالا ما اجمل عندما ارى طالب علم موسر ان اراه موسرا لاني متاكد انه هذا شخص سيساعد الفقراء سيساعد المحتاجين سي لكنه يحتاج ان يعيش بين الناس حتى يعرف من الفقير وجاني احد المسلمين قال يا شيخ وين في فقراء قلت له لانك انت بعيد عن الفقراء عيش مع الفقراء وشوف قدش في فقراء اذا نحتاج ان نعيش بين الفقراء هؤلاء الموسرين مع العلم فعندها اخواني في الله اكرمه الله عز وجل بالعلم وبالم تستطيع ان اذا جمعت بين العلم والمال ان تفعل واحد اعطيني مثال واقعي اسال نفسك ماذا عن طريق العلم والمال ماذا تتقرب الى الله عز وجل واحد
يشتري الكتب للطلاب
اذا واحد يشتري الكتب لنفسه اول شيء وهو ط عالم هو يشتري الكتب لنفسه وبالتالي يقرا مش يشتري ويتفرج عليها لانه عالم يشتري ويقرا ويبحث ويسهر واخونا يقول ويشتري لاخوانه من طلبه العلم الذي يراهم حريصين على العلم لكنهم لا قدره عندهم على شراء الكتب وعلم بالخلوي ما في علم بي دي اف ما في علم لابد ان تعيش بين الكتب طالب العلم بيفتح 10 كتبون امامه ادخل على طالب علم بحضر درس فرح تلاقي على الطاوله بتاعته 10 كتب مفتوحات شو السبب؟ انه يتنقل هكذا حال طالب العلم ما عمركم دخلتوا على طالب علم اي احد الابحاث عندي وصل 50 كتاب مفتوح
50 كتاب مش هيك بفتح فيهم بتفرج عليهم يعني يا حبيبي 50 كتاب كل ال 50 رجعت له واخذت منهم معلومات ما ما هذا اسمه الباحث وهذا اللي انا بتمنى انكم اعطيكم دوره ايش باحثين بس تقدموا معي شوي لازم نعيش في مكتبتي هيك سنه نتعلم البحث طيب نرجع اخواني في الله الى النقطه الرئيسيه في الموضوع وهو ماذا؟ انه هذا بالمال شرى الكتب لنفسه ولاخوانه اثنين اثنين
فريضه ما هو يعرف كم مقدار الزكاه فيؤديها يعرفها
نعم هو عالم باحكام الزكاه وبالتالي اخرج ماله الواجب عليه وهو الزكاه ثلاث
شيخ يكون عنده علم ومال يكفيه هذا بفيده في تاليف والتصنيف الكتب يعني يكون متفرغ ما في عنده التزامات يعني احسن من هيك احسن من هيك ثلاث
رجل اعطاه الله مالا وعلما ممكن يكون مثلا يقيم جامعه اسلاميه
ايوه هذا اهم شيء
انه ينشئ مكانا للعلم نسال الله ان يعطينا مالا حتى نفتح مكانا واسعا ونحضر فيه الكتب ويصب وهذا وصيتي لاولادي مدينه انا مت فمكتبتي وقف انها يجعل لها مكان وعننا مكان الغرفه ما تبيعوها بدكم تبيعوا البيت بيعه بس الغرفه هي لا بدك تخليها لمين؟ لطلبه العلم يدخل ويستفيد ويتعلم و وما شابه
فهذا شيء طب اذا عندك مال زائد وهذا حقيقه من الافكار اذا اكرمني الله عز وجل شريت قطعه ارض فاول فكر رح اخلي الطابق الارض ايش
مفتوح مفتوح على او تسويه يا اخي خليه زي ما بدك مفتوح واجعل مكتبتي فيها وادخل واجعل مدخل لطلبه العلم ينتفع من الكتب واقيم دورات لانه طلبه العلم اذا ما اقمت دورات ما بيفتحوا كتاب لانه الجيل اللي طالع جيل ايش
جيل خلوي
خلوي ولا حول ولا قوه الا بالله لا علم ولا فهمت محتاج ان يرجعوا حتى اللي كانوا يقراوا كتب شو مالهم في منهم بطل حتى اذكار الصباح واحد طيل لي الخل ومش راضي لا حول ولا قوه حصل المسلم اللي كان في جيبه الشباب الان ما ب عاد نشوفه ماذا حصل
يا
ماذا حصل اذا هذا مثال جميل اللي اخونا ذكره العالم ينوي هذا الامر طيب ثلاث
توفير الوقت لنفسه العالم يعني
يعني اخونا زي ما ذكر هناك ان هذا العالم يشتري الوقت يشتري الوقت ليتقرب الى الله كما كان يقول جمال الدين القاسمي عندما كان يمر على اهل المقاهي فماذا كان يقول يا ليت الوقت
يباع
يباع فاشتريه منكم كيف تشتري الوقت انت
كيف تشتري الوقت
لا
انت كيف تشتري الوقت لكي تتقرب الى الله واحد
عندما يكون معك مالا كثيرا فلا تحتاج الى ان تعمل وتشغل نفسك فذا
بالمال بداوم دوام قصير ما بدخل مشاريع جديده اهل المال شو بيساووا بقول لك ما دام معك مال افتح ايش
مشروع
مشروع جديد لا هو بالمال كنت اداوم ست ساعات بصير اداوم اربع ساعات كنت اداوم اربع ساعات بصير اداوم ساعتين انا بشتري ايش الوقت
الوقت مش عشان انام
عشان اش
حتى اتعلم واعلم الناس اتقرب الى الله طيب غير الموضوع العلم والعلماء وشو اخر اربعه
الحسن
ها
القرض الحسن
احسنت انه يقرض الاخوه القرض الحسن كم من انسان بحاجه الى القرض الحسن القرض الحسن لحاجه الحاجات كثيره مثل واحد
الزواج
الزواج شخص يريد ان يتزوج وما معه مال كفايه لكن يستطيع السداد يعطى مالا قرضا حسنا هذا حاجه لكي يتزوج كان بدك 2000 تفضل وسد كل شهر 100 200 شو ماذا تستطيع بالضمانات والكفلات ما في مشكله فبالتالي هذا العالم استخدم ماله بالقرض الحسن الزواج الحاجات اثنين من الحاجات
العلاج
العلاج العمليات الجراحيه مش كل العمليات الجراحيه في المستشفيات الحكوميه واحيانا يحتاج الامر الى سرعه وفي ازدحام في المستشفيات الحكوميه او احيانا يكون يعيش بيننا وما بتمكن يدخل يعني ليس اردنيا فبالتالي لن يستفيد من المستشفيات الحكوميه كما يستفيد الاردني فنحتاج ان نساعد ده ان نفرضه لكي يتعالج اذا الاسباب كثيره او شراء بعض الادويه ادويه مش متوفره احيانا او نوع اي خارج تامين وزاره الصحه
فت تحتاج ان تشتري هذا الدواء بعض الادويه ب 100 دينار العلبه في ناس 10 دنانير مش قادر يشتري الدواء بتقول له 100 لا يستطيع شو العمل؟ يحتاج انا ان يستقرض وبعدين انا بسدك يا اخي بس يزيل هالمرض وهكذا وامثله اذا القرض ايضا هذا مثال جميل اربعه الان ذكرنا الامور الثلاث طيب نذكر اربعه القرض خمسه و بها ننهي بالمال ماذا تستطيع ان تفعل
لما يكون عنده حكمه وعلم بيكون عنده اداره في توزيع الصدقات وال
هو نفس الشيء الملحق خمسه
انشاء بيوت او منازل لعابر السبيل لطلبه العلم يعني هذا ممكن كما قال اخونا عن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عليه في زمانه انه اقام بيوتا فوق محلات تجاريه وكان هذا بسبب حصوله على جائزه الملك فيصل لخدمه اي السنه وخدمه الاسلام فاخذ الجائزه وتصدق بها واصبح هناك حانوت تجاري وفوقه مسكن للاخوه وعليه حصلوا ماذا؟ حصلوا العلم والسكنى وكان ينفق عليهم من هذا الدخل لهذه اذا اشياء كثيره يستطيع ان تفعلها اذا اكرمك الله ان جمعت بين علم
والمال طب الثاني المرتبه الثانيه لمن
لمن المرتبه الثانيه
ايه ربنا اطاه فقط علم دون مال
اذا عنده علم دون مال كمل
فينوي انه لو كان عنده مال يتصدق فيه لبقراء و
لو كانه عنده مال لفعل كما فعل
العالم الذي عنده المال فهما في الاجر
سواء
سواء لكن في الاجر لكن في المرتبه دير بالك المرتبه الاول شو ماله
اعلى ليش
العمل
العمل ما هو اثنين هذا في العمل كلامك صح بس في شيء قبل العمل
انه تطبيق عرض الواقع لما يكون واحد معه مصاب كيكون اقوى صعوبه
ايوه صعوبه والعمل يعني بدك شيء هذا تحط كلمه عشان تضبط العباره
الفتن والابتلاءات صاحب
احسنت ابو صهيب ابو صهيب ما قدي ما تفكروش نعم لانه مجاهده النفس مجاهده النفس انت وانت بعيد كثير من الناس وهو بعيد بينظر بقول لك انا بفعل وبقيم كويس لكن على ارض الواقع شو ماله
فلن
فهذا الانسان تجده يصبح بخيلا لانسان تعال في فقير بحاجه انكسر عليه اجار البنتم يطردوه مطلوب منه 7800 دينار لا ساعطيه 7800 دينار كم 7 ب 800
600
بينفع 500
ما انت قبل شوي قلت بدفع ايش00
ال 800 ما بكره الدفع طيب بكره بينفع 300 ايه مالك خلص 300 طيب يا عم هذا بس يصل هناك بينفع 100
اخر شيء خمسرات ان مجاهدت النفس انت سهل انك تنظر تقول بدي اتصدق وادفع وكذا كذا لك نيه من كرم الله علينا اننا نؤجر على النيات لكن على ارض الواقع شو ماله التطبيق شو ماله يحتاج الى مجاهده نفس اللي بقول لك انا بغض بصري انا مش ممكن ادفع
لان قاضه بصرك اللي قدامك مش حلوه
اما عندما تكون جميله واكرمك الله بغض البصر فهنا الاجر والثواب زي واحد مثلا اي بنت عمه مش حلوه فبقول والله انا شايفه زي اختي ليش انها مش حلوه اما اذا حلوه والله انا ابدا فيها بدي اتجوزها على كلام كلام اذا التنظير سهل على ارض الواقع تحتاج الى مجاهده النفس اذا هذا في الاجر سواء
طيب الثالث شو ماله هذا الثالث
الثالث ما به هذا الثالث تفضل
عنده مال وليس عنده علم فهو لا يعرف للمال حقا ولا صل رحما ولا يعرف لله فيه حقا فهو في اخذه المناسل
اذا هذا عنده مال وجاهل لكن هذا المال كله رايح في معاصي الله عز وجل والعياذ بالله الرابع شو ماله الرابع ما بدنا نفصل في الفساد عشان هيك اختصرنا الرابع
رجل لم يعطيه الله لا مالا ولا علما فيقول له
لا هذا اللي هو لم يعطي ما هو علما ايوه
لم يعطى مالا ولا علما فيقول لو ان لي مال اللي عملته بعمل فلان من الفسق والفجور
اذا هذا فورمه ما معال ينوي
الفسق والفجور والعياذ بالله سمعناها كثيرا من يذكر لي مثالا في واقعنا ان بعض الناس ينوي المعصيه ولا يستطيعها وهو اثم على نيته من يعطينا امثله كثيره جدا في زماننا واحد لو اصير ممثل في هالافلام بصير معي مصاري كثير بين
بعض الناس بقول لك يا ريت اصير ممثل بس هي بدها شهادات وخبرات ويرشحوني وك اذا انت اثم على التمثيل سوا يا اخي انت اثم اثنين
رجل يريد ان ياخذ ربا ولكن يمنعه البنك لا يوجد معه ضمانات
احسنت هذا مثال واقعي اكثر من هذا التمثيل موعد بن التمثيل لكن هذا مثال واقعي اكثر وهو انه هذا الشخ شخص يا اخي انا بدي قرض اشتري سياره بدي قرض ابني عماره بدي قرض لكن شو المشكله البنك رافض هون المشكله هو بيعتبرها مشكله المشكله البنك رافض فهو يحاول لكنه لا يح فهو اثم هذا مثال واقعي جميل ثلاث
ممكن رجل بيحاول انه مثلا يتكلم مع النساء بس يعني ربنا مش هيئته مش حسنه فما بتقبل في النساء ف
مثلا انسان يقصد والعياذ بالله الكلام مع النساء والمشي مع النساء والحرام مع النساء لكن هذا الشخص لا يحصل بسبب ظرف او اخر كما ذكر لنا عن احدهم انه اراد ان يزني والعياذ بالله فتعرف كان في بلاد الكفر فتعرف على فتاه من الكافرات الزانيات فقبلت ان تذهب معه من اجل الزنا
فعندما دخل البيت معها هرب ليس خوفا من الله لانه رائحتها طلعت رائحه براز والشلحت ملابسها والعياذ بالله طلعت لا بتتحمم هذول كفار فطلع رائحه رائحه ايش براز اجيزني قال لك والله ماجزني فهرب من الزنا ليس خوفا من الله
وعجز عن الزنا بسبب
الحته
البراز اللي عليها وعلى وجهها وعلى حالها والعياذ بالله فبالتالي هذا انتبه الى هذه هذا اثم ايشيه
على نيته زي واحد راح يسرق
بس وصل لقي ايش الشرطه موجودين قال لك شو الشرطه بيساووا مش عارفين نسرق يا رجل خلينا نرجع ولكني انا انا انوي
اني ارجع بعدين فهو في الاثم
سواء
سواء وهكذا في امثله كثيره طيب نقرا كلام العلماء ايوه قال ا ابن القيم رحمه الله خيرهم من اوتي علما ومالا فهو فهو محسن الى الناس والى نفسه بعلمه وماله ويليه في المرتبه من اوتي علما ولم يؤتى مالا وان كان اجره ما سواء فذلك انما كان بالنيه والا فالمنفق المتصدق فوقه بدرجه الانفاق والصدقه والعالم الذي لا مال له انما سلواه في الاجر بالنيه الجازمه المقترن بها مقدورها وهو القول المجرد الرابع من لم يؤتى مالا ولا علما ومن نيته انه لو كان انه لو كان له مال لعمل فيه ب معصيه الله فهذا الذي الغني الجاهل في المرتبه ويساويه في الوزر بنيته
نعم اذا اخواني في الله قد يكون الانسان عنده مال لكن مشكلته وين في العلم وايضا بعض الناس اخواني في الله يريد الصدقه ولكن بسبب جهله لا يجعلها
في مكانها المناسب فمثلا اج على المسجد بدي اجيب لكم ايش اباريق وض وضوء وضوء ايش طيب ما هو مكوم عننا شو بدنا فيهم اي طيب بدي اجيب لكم ثلاجه طيب عننا ثلاجتين ليش جايبين ليثه ايه بدي اجيب لكم مصاحف طيب مكوم المصاحف مليان روح شوف لك مسجد فيش فيه ولا ناس ما عندهم ولا فتجده مثلا يجعل الصدقه في غير
مكانها بسبب
جهله بسبب جهله ولا حول ولا قوه الا بالله
يلا مثال اه عفوا لسه الخامس الحديث الخامس ايوه
عن ابي الدرداء رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عيناه حتى اصبح كتب له ما نوى وكان نومه صدقه صدقه عليه من ربه عز وجل قال الامام ابن عبد البر رحمه الله وفي هذا الحديث ما يدل على ان المر يجازى على ما نوى من الخير وان لم يعمله كما لو انه عامله وان النيه يعطى عليها كالذي يعطى على العمل اذا حيل بينه وبين ذلك العمل وكانت نيته ان يعمل ولم ينصرف
ولم تنصرف نيته حتى غلب عليه بنوم
هذا الحديث اول شيء سبق معنا اثنين واضح الدلاله فمن يذكر لنا الحديث ويشرحه لنا ابو يزن
رجل نوى ان يقوم من الليل ثم غلبته عيناه لتعب او لمرض فكتب اجره بنيته وكان نومه عليه من الله صدقه
احسنت اذا هو يقصد ان يقوم الليل واخذ بالاسباب طبعا تقصد قيام الليل سهران 12 كيف بدك تقوم الليل وللوحده اذا على الفجر صحيت ايش كويس فبالتالي اخذ بالاسباب نام مبكرا وبالتالي يسهل عليه ان يقوم الليل وخصوصا في هذه الايام الليل شو
طويل
طويل الليل طويل فبالتالي لكن سبحان الله غلبته عيناه فما استيقظ الا وقد زال القيام فكان هذا النوم عليه
صدقه واجره
محفوظ عند ربه طيب الان ننتقل للتطبيق العملي ايوه واحد مين يقرا واحد مين يقرا واحد ويشرح يلا نبدا ابو انس
ابو انس تفضل
اي طبعا من نوى الجهاد في سبيل الله وحال بينه وبينه المرض بين الجهاد وبينه يعني المرضع
بينه وبين
كتب له اجر المجاهدين سواء
ايوه
نعم يعني مثلا واحد اراد الجهاد الشرعي في سبيل الله سبحانه وتعالى ثم حال بينهم بين العجز البدني
نعم
نعم ف
اذا هذا المثال انسان اراد الجهاد في سبيل الله لكنه مرض
فعاجز عن ان يذهب مع المجاهدين محفوظ اثنين من كان محافظا على صلاه الجماعه فحال بينه وبينها المرض او الخوف او السفر وهو ناو على ادائها جماعه وانما ما امتنع بسبب العجز حصل اجر المحافظ على الجماعه كاملا
قال ابن حجر
قال ابن حجر فالاقامه في مقابل السفر والصحه في مقابل المرض وهو في حق من كان يعمل الطاعه فمنع منها وكانت نيته لولا المانع انه انه يداوم عليها
ان يدوم عليها نعم
ايوه تفضل
شيخ هو دائما محافظ على الصلوات ودائما بيصلي الصلوات الخمسه في المسجد جماعه فحصل له عذر مثلا سفر او مرض فمنعه من صلاه الجماعه وهو كان ناوي انه لو ما في مرض كان راح يروح على صلاه الجماعه
احسنت اذا هو منعه من المحافظه عن صلاه الجماعه ماذا؟ المرض وهو ينوي اذا زال المرض ان يرجع يحافظ على الصلوات الخمسه اين المسجد نعم الثلاث تفضل
من سجن او فمنع عن الاعمال البر التي كان يفعلها قبل سجنه او اسره ونوى ان يفعلها لولا لولا اسره محفوظ لا ينقص ذلك من اجره شيئا يعني رجل كان مسجون وكان يعمل افعال البر سجنه
كان مسجون اول شيء كان يعمل اعمال
كان يعمل اعمال البر وسجن فبسبب سجنه منع هذه الاعمال فيكتب له الاجر قبل سجنه
كلامك صحيح مثل ايش اعطينا مثال كيف مثال يعني كان يعمل وبطال رجل كان يصل رحمه ويزول بسبب سجنه امتلع عن هذه
احسنت هذا مثال واقعي هو كان يصل رحمه لكن سجن وهو ينوي اذا زاد السجن هذا ان يصل رحمهرجل
وبالتالي لا يستطيع
رجل رجل كان يطلب علم بسبب سجن منع من الذهاب الى المجالس وحضور العلم
انسان كان يطلب العلم ويقرا الكتب ويدرس ويعلم ويفهم لكن سجن لكن بيستطيع مثلا اذا بيسمحوا لهدرسهم القران او يدرسهم يسمع لهم ﴿ آية: المزمل 20 ﴾ قواعد فقهيه ما هذا بده اصول فقه ما في اللي بقول لك بس سمع لي ايه سوره الفلق واحد جاي ولا حوا تقول له ﴿ آية: الفلق 1 ﴾ بقول لك قل اعوذ برب الحلق ولكن ﴿ آية: الفلق 1 ﴾ لك حلق ماها فهم عاد انت وانت طالب علم تدرس القواعد والاصول والمنهج والمباحث واللي قدامك بدك تعلمه ايش
فانت في ذاك السجن اجرك على الله عز وجل انك لولا هذا المانع لدرست الناس ولا حول ولا قوه الا بالله نعم ايوه اربعه يلا يا عبد الخالق
ا الفقير الذي لا يملك مالا ولكنه نوى لو اعطاه الله مالا ان يساعد الفقراء والمحتاجين محفوظ
رجل لا يوجد عنده مال فقير وهو ينوي لو اعطاه الله عز وجل مالا لساعد الفقراء والمحتاجين
نعم فبالتالي بالعكس هذا الشخص لانه يعيش بينهم ويعرف حاجه الفقراء احيانا اكثر من الاغنياء بسبب
انه كان فقيرا وهو يعيش بينهم وما هم وقلنا اكبر حل للموسرين لكي ينقض الفقراء ان يعيشوا
بينهم ومعهم وهكذا لكن كثير منهم من هؤلاء الموسرين يجد هذا امرا متعبا وهذا تخرج الصدقه في مكانها تخرج الزكاه في مكانها نعم خمسه يلا عبد الرحمن
من كان ضعيف الجسد ولكن لو اعطاه الله قوه يساعد
لساعد لساعد المرض
المرضى
لساعد المرضى والمحتاجين في اي مكان مثل
الحجاج
الحجاج محفوظ ان شخصا ضعيف الجسد نوى انه لو اعطاه الله قوه لساعد المرضى باذن الله محفوظ فله اجر على نيته ان شاء الله
مثل مين؟
مثل المرضى يساعد المرضى يساعد الحجاج يساعد الفقراء
كيف بده يساعد الحجاج يساعدهم ي يحم في العرباي
نعم اذا هكذا هو انت في الحج ترى كثيرا من الناس يحتاج الى من يساعده ولكن الذي يريد ان يساعده يحتاج الى ماذا؟ يحتاج الى قوه جسد فعندما اكربني الله عز وجل وذهبت الى الحج مع والدتي كانت والدتي على العربه تحتاج الى من يدفعها واذا اردت ان تطبق السنه فسوف تضطر ان تقطع مسافات كثير على الاقدام وان تنفصل عن الحمله التي انت فيها بسبب تطبيق السنه فقلت لاحدهم يا ليتك يا فلان تساعدني في الحج لكي ادفع والدتي فانا لا استطيع لوحدي قال يا شيخ ابشر انت شيخنا واستاذنا انت شيخنا واستاذنا فكيف لا نساعدك فعندما وصلنا الى الحج ويسر الله
عز وجل امري بصوره لا نستطيع تفصيلها ولم احتج كثيرا الى ان ادفع والدتي وان كنت احتجت الى مساعده لكن الله قواني وحجت والدتي على السنه قابلته وقلت له اين يا فلان قد انتهى الحج ولم ارق قال يا شيخ لو رايتني لانت دززتني لاني ضعت في منى وتسلقت الجبال ولا اعرف اين سكن الاردنيين فاحتجت الى من يدفعني تقول لي انا ادز والدتك ولا حول ولا قوه الا بالله وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه