افضل
ايوه
اي نعم تعمل مع
نعم اخواني في الله طبعا بالنسبه لموضوع الهجر فكتب السيوطي كتابا سماه الزجر بالهجر وكتب شيخنا مشهور حسن كتابا كاملا الهجر احكامه وصوره لكن الخلاصه ما ياتي ان هذا الشخص اذا اتى بكبير من الكبائر وكان في هجرك له يبتعد عن هذه الكبيره فاهجره ولكن سمعت شيخنا الالباني مرارا في الاشرطه يقول ليس هذا زمن الهجر وذلك ان كثيرا من الفسق اذا هجرته قال استرحنا منك يعني انت حضرتك طول نهارك تقول له عن الصلاه طول نهارك تقول له اترك الخمر اترك المخدرات اترك الربا اترك المحرمات شو مالك طول
نهارك بالتعبير العامي بتنق على راسه بس انت تقول له والله بهجرك في الله ققول لك يا زل من زمان كان هجرتني ريحتني والله جننتني بقيت بدي ابطل انا عن جد يعني بس انت معناته ثبتني ارجع اسكر والعياذ بالله فهذا هو ف الواجب علينا في هذا الزمان وهو الصبر على اهل المعاصي واهل الفسق والفجور مع استمرار النصيحه والبيان وتحمل الاذى لانه راح تتاذى وتحمل الاذى فلك ان شاء الله اجور الاجر الاول امرك بالمعروف ونهيك عن المنكر اثنين اعطيته حق ال الاخوه في الله او شقيقك ممكن يكون يا اخيك الامر الثالث اجر ماذا؟ الصبر
فاذا بهذه الامور الثلاثه ان شاء الله حصلت اجرا كبيرا فلا تهجر ولا توجب توجد لنفسك مبرره واضيف اقول معلش يعني ان فجاني احدهم قال فلان هجرته في الله لانه تارك صلاه قلت له فبينت لكن تفاجات انه يسير مع اخر تارك صلاه طب ما هو ايش معنى هذا هجرته وهذاك ما هجرتو فهذا لا يستويان هذان لا يستويان لكننا في بعض الصور نلبس حظ النفس صوره الدين وهذا باطل لا يجوز ولا حول ولا قوه الا بالله نعم
تفضل يا استاذ
عليكم السلامحد لكن كثير تسوب النفوس اوس النفوس زع من ص او ضيق منص هل عن المسلم ان يختم هذا هذا الزعل او هذا الض في صدره ان يصارح اخيه
نعم لا اشكال ان تصرح لاخيك من باب المحبه فكما يقول عامه الناس العتب على مقدار العشم ولكن لا يترتب على هذا العتب فرقه او كره او نفره وانما هو من باب ان نستدرك على انفسنا اخطائنا فلا تتكرر والامر الاخر الله عز وجل قال ﴿ آية: آل عمران 134 ﴾ ومن قال اننا لا نخطئ ومن قال ان الصحابه رضوان الله عليهم وهم بعد النبي صلى الله عليه وسلم الصحابه لم يحدث بينهم اشياء ومع ذلك سامح بعضهم بعضا فاذا كان الصحابه يحصل بينهم شيء ويسامح بعضهم بعضا كيف
نحن انت اذا هم حصل بينهم 10 اخطاء معناته نحن ايش؟ 100 خطا فبدك تتحمل هال 100 غلط اللي عننا ولا حول ولا قو ليش؟ لانه تنسي تنسا الحديث في ظل العرش يوم القيامه هذه الدرجه العاليه ما بها تحتاج منا ان يصبر احدنا على الاخر ان يصبر احدنا على الاخر فوالله الموفق نعم تفضل استاذ
السلام عليكم
عليكم السلام ورحمه الله حياكم الله يعنيكر على صلاه الجمعه كويس ويعرف ان في تز ثاني في صلاه جنازه اي ينتظر المسجد يبحث عن المسجد المسجد
لا هو شوف كيف بالنسبه لاخونا يقول انه هذا شخص جاء مبكرا الى المسجد
شيخنا هي صارت اليوم على صلاه
نعم
الشباب مبكرين
وعرفوا انه في صلاه جنازه واحد
نعم
فقاموا وتركوا الصف الاول والتفشير وكذا
نعم نعم اذا هذه هي الصوره اخونا يقول ان نفرا من الاخوه جاؤوا الى المسجد مبكرين ولكن بعدما دخلوا الى المسجد تبين لهم ان هناك صلاه جنازه في مسجد اخر فماذا يفعل؟ هل يخرجوا ام يبقوا في مكانهم؟ اقول لها حالتان حال هذه الجنازه لها صله بك وقرب منك مثل رحم او ايه اخوه في الله قويه فهذا يحتاج منك الى الخروج لان هذا خروج خروج لحاجه فلا تتصور نفسك وانت هنا في الصف الاول ومقدم ثم تفاجات بان هناك من ارحامك من سيصلى عليه وتترك الصلاه عليه
الحاله الثانيه ان هذا ال الذي مات ليس من ارحامك ولا تجمعك معه تلك الصله القويه فعندها ابقى في المسجد في الصف الاول ومبكر واضف انك اذا خرج مجموعه سوف يقول الخارجون ليه ليش خرجوا شو في وما تدخل الريبه على الامام والخطيب وما شابه فاذا ميز بين هاتين الحالتين والله الموفق نعم نقرا المكتوب ولا في حدا تفضل الله يجزيك الان التطوع او التسوم الجمعه دخلت المسجد مبكر لكن الان وقت النهي
نعم وقت النهي اخواني في الله كما بين شيخ الاسلام ابن تيميه في مجلد 23 وغيره من اهل العلم ان يوم الجمعه لا يوجد فيها وقت نهي في منتصف النهار في منتصف النهار بالنسبه للظهر اييه يعني قبل الظهر بالتعبير العامي بع دقائق ربع ساعه ما يسمى في لغه الفقهاء بظل الزوال يعني ثبات الظل قبل ان يزيد فيدخل وقت الظهر هذا يسمى ظل الزوال في هذه الفتره تكره الصلاه الا في يوم الجمعه واحتج شيخ الاسلام وغيره من اهل العلم اولا النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الجمعه قبل الزوال الامر الاخر ان في بعض الروايات انها تسجر جهنم الا في يوم الجمعه فاكثر من الامر الثالث التطبيق العمل للسلف ان من دخل كان يتنفل ويطيل حتى يخرج الامام
فهذه الامور الثلاثه وغيرها انه لا يوجد نهي ولا كراهه للصلاه التنفل في يوم الجمعه في وقت منتصف النهار نعم تفضل
الله يعافيك بالنسبه لفتره الثانيه الفطره الثانيه في الشهر معناه فكم الدعاء المؤمون
نعم بالنسبه الخطبه الثانيه في يوم الجمعه اعتاد الناس والخطباء في ديارنا وغير ديارنا ان الخطبه الثانيه تكون قصيره واكثرها للدعاء وهذا ليس من السنه في شيء فالخطبه الثانيه عباره عن تتمه للخطبه الاولى اما الدعاء فلا يختص بنهايه الخطبه ولكن في هذا الزمان انت ملزم انك اذا خطبت يوم الجمعه في اخر الخطبه ان تدعو وتدعو لولاه الامور و وما شابه حتى لو شفتني انا بكره بخطب الجمعه اخر خطوه رح ادعي رح ادعو الان انت موقفك ايها الماموم انا لا صله انا مش ملزم لا انا ملزم بدعاء ولا ملزم بتامين فكان هذا الامام لا يدعو
فابقى صامتا مستمعا غير مؤمن هذا المساله فتره فقط انها
نعم الجلسه بين الخطبتين
الخطبتين
ما بها
اه هل هل يكون في دعاء لا
لا ما في بين الخطبتين هذا يعني سؤال اذا كان هذا يعني غير اللي نحن اجبنا عليه بين الخطبتين لا يوجد اي دعاء خاص بين الخطبتين وانما كما يفعل بعض الخطباء استغفروا الله فيا فوز المستغفرين استغفروا الله فهذا ليس من الهدي وليس من السنه في شيء وانما هي فتره استراحه راحه بين الخطبتين وممكن الشخص ان يتنقل من مكانه او يؤدي شيء في هذه الفتره القصيره اما ان تخص بدعاء معين او ذكر او استغفار اذا هو حاب يقول لا اله الا الله او سبحان الله او استغفر الله لكن لا صله لها لهذا الوقت وانما هو من باب اغتنام هذا الوقت بين الخطبتين لا اكثر نعم واياكم طيب قبل هذا
اه
الان اذا كان في جنازه انا مش اول مره بهذا المسجد لكن علمت مندني تفكير واعلم اني ابكر على المسجد اللي فيه الجنازه
ماشي ما هو احنا ما دام انت صرت داخل فعندك فضل التبكير ليوم الجمعه فضل عظيم جدا فعندك بمقدار البدنه عندك الناس اي بحال تبكيرهم يجلسون بمقدار تبكير يوم القيامه بمقدار تبكيرهم الى الجمعه
الان انا بصل لهذا المسجد لكن قبل لا ادخل المسجد
قبل ما تدخل
قبل ادخل المسجد وانا بقيت نص بعد
ام
فذهبت نفس التفسير على مسجد اخر
طيب
مع انه يعني انا تجاوزت مسجد الحي
اه تجاوز مسجد الحي اذا سؤال عن تجاوز مسجد الحي
تجاوز مسجد الحي عندنا نهي عن تخطي المساجد عندنا نهي عن تخطي المساجد لكن تخطي المساجد للحاجه ولسبب معتبر لا حرج فيه بالاتفاق و مثال ذلك درس علم انا في مسجدي هذا لا يوجد درس علم لكن هناك مسجد بعيد في درس علم فتخطى مسجدي واذهب الى ذاك المسجد اصلي واحضر درس العلم خطيب مميز اخ يطبق السنه ويعلم الناس السنه اتجا والمسجد الذي بجانبي لا سنه ولا فرض ولا حول ولا قوه الا بالله فعندها اضطر ان اتجاوز هذا المسجد فاذهب الى المسجد الاخر وهكذا في امثله كثيره تخطي المساجد للحاجه لا حرج ومن الحاجه طاعه زائده
موجوده في ذاك المسجد ليست موجوده في مسجدي ومنها صلاه الجنازه نعم تفضل
شيخ من ناحيه عمليه
اه
بالنسبه ليوم الجمعه خلينا نقول بتوقيتنا شو هي الساعه الساعه اللي فيها البدن او الساعه كم اللي فيها حتى البيضاء
والشغله الثانيه انه اذا انا دخلت المسجد مبكر وين الاولى اللي هي مثلا قراءه القران مثلا صوره الكهف ولا التسبيح والذكر والدعاء ولا الصلاه يعني من من لحظه دخول الى المسجد لحتى خروج الامام وين اللي اولى فيه في هذا الوقت؟
اولا تحديد الساعات اخواني في الله في يوم الجمعه قائم على تقسيم من طلوع الشمس الى خروج الامام يقسم سته اوقات والست سته اوقات هذه كل وقت يسمى ساعه مش الساعه اللي هي في زماننا اللي هي 60 دقيقه فيمكن هذا الخطيب ونحن نتكلم عن زماننا ان يصلي قبل الزوال فمعنى ذلك المده بين صلاته وبين شروق الشمس ما بها
قصيره اقل بينما اذا صلى بعد الزوال وهو المشتهر في بلادنا فتكون المده كل ساعه شو مالها اطول فعلى ضوءها تستطيع ان تحدد البدنه الى ان تصل الى البيضه الامر الثاني ما هو الافضل اذا بكرت التفضيل بالتفصيل فيختلف من شخص الى اخر صلا قراءه الكهف تستطيع ان تقراها ليله الجمعه ونهار الجمعه لا تشترط قبل الصلاه التنفل المطلق الطويل هكذا كان شعار الصحابه رضوان الله عليهم الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم قبل الصلاه وبعد الصلاه اذا اعظمها
ايش التنفل والاطاله في الصلاه لكن الصحابه رضوان الله عليهم كان عندهم منهج اذا صلوا لوحدهم اطالوا وحتى ورثوا ذلك من نبينا صلى الله عليه وسلم عندما قال عبد الله بن مسعود صليت وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاه الليل يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيصلي دخلت حالي فهممت بامر سوء ق له لو ما هممت ايه شو في؟ قال هممت ان اترك رسول الله صلى الله عليه وسلم واصلي وحدي فالشاهد من هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من امى فليخفف ومن صلى لنفسه فليطول ما يشاء فهكذا كان منهجهم وكانوا يطيلون وكان يوم الجمعه عندهم يوم تزكيه
نحن كل اللي بنيجيهن يعني فتره قصيره اصلا لو بدك تطبق اللي طبق الصحابه ركعتين كلهن ما اه لكن نحن بنيجي هالوقت هذا وبنصلي ثمان ركعات وشفنا حالنا شو ولسه معنا نقرا كمان ونسبح ونستغفره انه صلاتنا شو مالها اصلا قصيره ولا حول ولا قوه الا بالله نعم نقرا الاسئله ولا في حدا طيب اتفضل
شيخ يعني سمعت عن الشخص قال دخلت يوم الجمعه على صلاه الفجر طليت الفجر وجلست الى صلاه الفجر ف يعني قال احدهم يعني من الشباب اللي يعني طلبه العلم قال له ليس هذا من هدي النبي والصحابه لانه ما كانوا يعملوا ف يعني احنا اذا الواحد اللي بده يبكر وبده يحصل اجر البدن كيف بده يعمل بوقت؟
لا هو زي ما ذكرت لك بعد شروق الشمس ليس بعد الفجر مباشره وعبد الله بن مسعود كان يبكر فاذا دخل وجد اربعه قال رابع اربعه او خامس خمسه ما ذلك من الله ببعيد ان الناس يجلسون من الله بمقدار يوم القيامه بمقدار تبكيرهم الى الجموعات وفضل التبكير فضل عظيم لكن في زماننا اصبح عسرا والسبب انه صلاه الجمعه تقام في وقت صلاه الظهر فبدك ايش تروح الساعه 6 ون30 تظلك لساعه 12 و30 ست ساعات يعني مده ايش طويله جدا اما بعض الكتب الفقه تنكر اصلا التبكير بعض كتب الفقه تنكر
التبكير وهؤلاء العلماء معذورون لانهم لم يقفوا على ما وقفنا عليه فنحن الحمد لله وقفنا على الحديث الذي ذكرت انت وما شاء نقرا الاسئله هون فيها ما قولكم عن الشيخ فلان الفلاني وفي ننا مش جايين نحكي على المشايخ هون نحن جايين نتعلم ونستفيد و اما هي الكلام على المشايخ بدك تحكي مع واحد بينا وبينه صح ولا لا مبين شب متحمس وكذا وشيء عندما اكون في العمل اصلي في المكان الذي اكون فيه ولا اذهب الى المسجد فهل علي شيء لك حالتان حاله تستط تستطيع ان تذهب الى المسجد فعليك شيء وحاله لا تستطيع ان تذهب الى المسجد
فعندها ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ وهذا كما يقول علماء الاصول من باب عموم البلوى يعني شيوع المحظور بحيث لا تستطيع ان تدفعه فعندها تصلي في جماعه في مكان عملك مع زملائك ان استطعت ايضا استاذ هذه المدرسه استاذ التربيه الاسلاميه والدين وقت صلاه الظهر بيكون عنده حصه لا يستطيع ان يذهب الى المسجد ليصلي الا في بعض الصور المستثناه المدير بطلعه ك لسنا بصدد الصور المستثناه نقول كاصل فماذا نقول له قدم استقالتك لا هذا مش مربوط فقط في استاذ المدرسه في الموظف المصنع في الدوائر الحكوميه وين ما تروح قال من يقول لك اغلق واذهب ايش الى المسجد فبالتالي
هذا يسمى عموم البلوى اذا استطعت فعليك شيء لا تستطيع لا شيء عليك ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ وحاول ان تستدرك على نفسك ب ان تصلي ماذا في جماعه مع زملائك في مكان العمل نحن نحبك في الله اه براس نحبك في الله هذه عليها ضريبه جوز تخرب معنا السياره بناخذ سيارتك شكله معه سيارات هذا اليوم
ما صحه الحديث في كتاب اييه في كتاب الاوقات للبيهقي ينزل الضيف وينزل رزقه معه كتاب البيهقي الاوقات البيهقي كتب الكتاب بالاساليد وقال لك تابع معي واشتغل ورائي فهذا الحديث مما لا اعرف هل هو صحيح ام ضعيف فنحتاج ان نرجع الى كتاب الامام البيهقي وننظر هل المحقق حكم عليه او لم يحق او لم يحكم عليه ف نسال الله وان يعيننا ان نحكم عليه من بيننا شخص على استقامه وهجر اخاه فوق شهر يعني هو بده يحاول يوصل رساله الى اخ يعني فيما بيننا ان بينه وبين اخيه خصومه وحصل
بينهم هجران فالدرس كله ايش؟ فان يراجع كل واحد منا نفسه وان يصطلح مع اخوانه في الله ومع مع اشقائه ومع اولاد عمه ومع جيرانه و بالتعبير العام الدنيا رائعه وفاني كلها رايحه خلينا نكسب اخرتنا يا جماعه فجزاه الله خير الاخ يعني يوصل رساله الى هي ايجابيه الكتابه يعني بجوز يستحي يقوم يتكلم كذا وما شابه هذا نفسه اكون في العمل وها بس وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وحياكم الله وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيك