ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد اشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع تبويب جديد من تبويبات الامام البخاري نعيش في هذه الليله بمشيئه الله فاسمعنا يا ابا عبد الرحمن باب الابار على الطرق اذا لم ي اذا لم يتاذى بها نعم على الطرق وفي روايه على الطريق روايه ابي ذر الهروي ماذا يقصد
بالابار هنا باب الابار على الطرق ماذا يقصد بالابار نعم حفر الابار على الطريق اذا لم يتاذى بها فماذا يصبح معنى هذا التبويب هذا باب في بيان مشروعيه حفر الابار على الطرق اذا لم يتادى بها نعم هذا باو في بيان جواز حفر الابار اي مشروعيه اي حث عليه الشرع اما جواز مباح هذا باب في بيان جواز حفر الابار على الطرق اذا لم يتاذى بها نسمع حديث الباب قال حدثنا عبد الله بن مسلمه عن مالك عن سمي مولى ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
بين رجل بطريق اشتد عليه العطش فوجد بئرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثرى من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البئر فملا خفه ماء فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهائم لاجرا فقال في كل ذات كبد رطبه الاجر طبعا هذا الحديث مر معنا سابقا وشرحناه بتفصيل ولكن بدايه من يعرفنا برواه هذا الاسناد من يعرفنا برواه هذا الاسناد تفضل عبد الله بن مسلمه ابن قعنب القعنبي الحارثي ابو عبد الرحمن البصري اصده من المدينه وسكنها مده ثقه عابد كان ابن معين وابن المني
لا يقدمان عليه في الموطا احدا مات في اول سنه 21 و2 بمكه مالك ابن انس بن مالك ابن ابي عامر بن عمرو الاصبحي ابو عبد الله المدني الفقير امام دار الهجره راس المتقنين وكبير المتثبتين حتى قال مات مات سنه 79 79 و1 سمي مولى ابي بكر ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام مات سنه 30 و مقتولا بقديم بقدين بقدين ابو صالح السمان ذكوان الزيات المدني ثقه ثبت وكان يجلب الزيت الى الكوفه مات سنه و ابو هريره الدوسي الصحابي الجليل حافظ الصحابه اختلف باسمه واسم ابيه على اقوال اشهرها عبد الرحمن بن صفر مات سنه 57 وهو ابن 78 سنه نعم هنا طبعا
عبد الله بن مسنبه عبد الله بن مسلمه اصله من المدينه لكنه بصري طبعا ا اهل العلم يقولون من سكن بلده ومكث فيها اربع سنوات نسب اليها سم ايش في سمي مات بقديد ما هو هذا قديد الذي قتل فيه سمي مات سنه 30 مقتولا 30 ايش و 100 مقتولا بقديد
حقيقه لو اردنا ان ننظر شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي فقد ذكر في المجلد الثاني صفحه 127 هذه الحادثه باختصار فقال سنه 30 و1 فيها كانت فتنه الاباضيه فيها كانت فتنه الاباضيه وهم المنسوبون الى عبد الله بن اباط قالوا مخالفون من اهل القبله كفار
اذا اكبر فتنه عصفت بامه الاسلام هي فتنه التكفير لو انك خالفتني قلت اخطاء ا فسقت ابتدعت فابقى ضمن دائره الاسلام عندما تقول لي كفرت فانت تستحل دم هذا الشخص تستحل دمه قالوا ومرتكب الكبير موحد غير مؤمن بناء على ان الاعمال داخله في الايمان وكفروا عليا واكثر الصحابه وكان داعيتهم في هذه الفتنه عبد الله بن يحيى الجندي الكندي الحضرمي طالب الحق وكانت لهم
وقعه بقديد طبعا في منطقه قرب مكه ماذا حدث مع عبد العزيز بن عبد الله بن عمرو بن عثمان فقتل او فقتل عبد العزيز ومن معه من اهل المدينه فكانوا 700 انظر الى هذه الفتنه ارادوا ان يقتلوا فقتلوا المسلمين وارادوا ان يقتلوا فق قتلوا اهل المدينه ومن بين المقتولين كان ايش؟ سمي قتلوا سبع قتلوا 700 ولذا دائما اخواني في الله اصعب شيء الفساد المعتقد وخصوصا فيما يتعلق بالتكفير
فمباشره يستحل دمه الذي امامه فيسهل ان يقتل اباه اباه نعم فهو يعتقد ان اباه كافر وبالتالي هو حلال الدم ويعتقد ان شيخه الذي درسه كان يدرسه ضلالا فهو كافر وبالتالي لابد ان اقتل شيخي واقتل ابي واقتل اخي واقتل ابن عمي ويركزون دائما على نوعين واحد الشباب الصغار الذين هم في اول العشرين او ما دون فهؤلاء في العاده لا علم عندهم ويظنون انفسهم عندهم قدره على النقاش و ف ياخذونهم
ويقنعونهم بالتدرج والقسم الثاني المثقفين الذين يدرسون في الجامعات معه بكالوريوس كذا بكالوروس هندسه طب صيدله تمريض لكن لا علم عنده في الشرع فيسهل ان يصطادوهم فيقنعونهم ان مخالفكم كافر ولا بد ان تسيروا معنا لقتل فلان وفلان وما زال لغايه الان يتصيدون من لا يطلب العلم فاذا لو كان فقط من فضل العلم عليك انه يحميك من هؤلاء الخوارج من التكفيريين لكفاك فضلا وفخرا ومنعه مناعه فيا اخواني في
الله تربوا على العلم وربوا اولادكم على العلم فكم من شاب كان مثل الورد اهرق دمه بسبب جهله وصار مع التكفيريين وفجر نفسه وذهب هنا وهناك ونحن نحسن بهم الظن هم اقنعوهم واقنعوا من حولهم فذهبوا ففجروا انفسهم فهو يعتبر نفسه في سبيل الله بل رايت في احد مقاطع اليوتيوب ان شابا صغيرا في اول العش وهو حديث عهد بعرس وعنده ولد ويذهب ويقنعونه ليفجر نفسه ومسوين معه مقابله قال انت الان سترفع الظلم عن 3000
شخص وهنيئا لك الجنه والحور العين قال طب زوجتي ام عبد الرحمن بدي اياها اه كانوا في خيارات الان مسكين قالوا زوجتك ان شاء الله بتلحقك على الجنه وتوكل على الله بس انت روح ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فمثل هؤلاء يلعبون بعقول الشباب الصغار الذين لا علم عندهم او يعيشون في سن الثقافه ويظنون انفسهم انهم يعني يفهمون و ولا حول ولا قوه الا بالله فهذه فتنه مستمره لا تتوقف حتى في زماننا هذا فعليكم بالشباب الصغار ثقفوهم علموهم التوحيد واصلوا فيهم محاربه التكفير وفهموهم معتقد اهل السنه في الايمان والكفر بذلك باذن
الله تحمونهم من هذه الفتن التي تعصف بالامه من هنا وهناك ورايت مقابله طبعا مظلله مع امراه عندنا في الاردن جندت للتكفيريين لتفجر نفسها فقالوا لها كيف اقنعوك قالت عن طريق التليغرام عن طريق الانستغرام وعن طريق يعني الانترنت فعندما راسلوها وكلموها وحادثوها اقنعوها وبعثوا لها فيديوهات ورسائل وكلام و فاقتنعت وهي فارغه كانت في البيت وتحب الدين وتحب القران وتحب التقرب الى الله لكن لا علم عندها ولا فقه فمباشره قادوها فاذا هذا الانترزفت ف يعني فضلا عن الفساد اللي في ال الاخلاقي
برضه في فساد ايش عقائدي وسلوكي يعني وين ما تقلبوا هالانتر زفت زفت ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ومنفعته قليله ولا حول ولا قوه الا بالله اذا ها هذا معنى قديد ف ومن معه من اهل المدينه فكانوا 700 100 اكثرهم من قريش منهم قال مخرم بن سليمان الوالبي روى عن عبد الله بن جعفر وجماعه وبعدها سارت الخوارج الى وادي القرى ولخيهم عبد الملك السعدي فقتلهم ولحق رئيسهم الى مكه فقتله ايضا الى قصص كثيره مليئه بالقتل المسلم يقتل المسلم بسبب الفساد العقدي
التصور الباطل دروس العقيده مهمه جدا فيه التاصيل حتى لا ننقاد الى هؤلاء التكفيريين ومن دخل في سلوكهم فيصعب ان يخرج حتى قيل لابن سيرين يا امام فلان الخارجي قد تاب قال له انظر قال له ماذا انظر قد تاب قال له فان اخر الحديث عليهم اشد من اوله يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميه ثم لا يعودون ابدا ما بعود في العادي اللي بتشبث بالتكفير قليل اللي بيرجعوا وقليل اللي بيتوبوا بسال الله ان يحفظنا واياكم من التكفيريين ومن هؤلاء الجهله طيب
اذا هذا ما حدث مع قديد وابو صالح السمان لما سمي بالسمان لما سمي بالسمان كان اذا كان يتكسب بالتجاره والخلال كتب كتابا كاملا سماه الحث على التجاره والعمل فطالب العلم لا يقبل ان يمد يده الى الناس دائما هو يتفضل على الناس ولا يقبل ان يتفضل عليه الناس فهو يتعب ويذهب هنا وهناك ولا يقبل ان يمد يده الى الناس وبالتالي انظر الى هذا العالم الكبير كيف كان زياتا يتكسر لا يمد يده الى الناس من اقبح ما نرى في هذا الزمان ان الشخص يعيش على
الصدقات وهو قادر على التكسب ثم بعد ذلك بقول لك انا ما بقدر ثم بعد ذلك يتحجج البلد واقعه ما في شغل وهو يستطيع العمل والتكسب وان يتصدق على المرضى او على الثى ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم. اذا نستفيد من تلميذ ابي هريره يا طالب العلم ان تتكسب ولا تمد يدك الى الناس واذا جاء من يساعدك قل شكرا انا اتكسب انا اتكسب لا اقبل ايش المساعدات لا اقبل وانا لا استعجل الامور انا لا استعجل فانا اتاقلم مع ظرفي واعيش على قدراتي هذا شيء مهم جدا اخواني في الله نستفيده من هذه الترجمه من يذكر لنا لطيفه من لطائف هذا الاسناد
افضل اسناده مدني الا شيخ المصنف نعم اسناده مدني الا شيخ المصنف واصله من المدينه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل بطريق اشتد عليه العطش من يذكر لنا المعنى الاجمالي لهذا الحديث لانه هذا مر معنا سابقا وشرحناه بالتفصيل من يذكر لنا المعنى الاجمالي لهذه القصه التي اخبرنا بها النبي صلى الله عليه وسلم من يذكر تفضل ان رجلا كان يمشي في الصحراء فاذا به كان عطشا فراى بئرا فذهب ونزل وشرب من هذا البئر عندما خرج راى كلبا قد اي كان عطشا مثله ايضا وكان ياكل الثر من العطش فحزن عليه ونزل الى البئر ولم يجد شيئا ليعبي الماء فيه
فنزع خفه ووضع الماء في خفه فخرج واشرب هذا الكلب من ال من هذا الماء نعم هذا هو المعنى الاجمالي لهذا الحديث فهذا رجل في من سبق كان عاطشا في الصحراء فراى بئرا فكان الفرج ونزل وشرب وارتوى لكن عند المفاجاه عندما خرج راى كلبا ياكل الثرى يعني بلسانه يبحث عن اماكن الرطوبه ايش في التراب حتى يبل لسانه وانا يجد فكان منه الا ان نزل وملا خفه بالماء شوف الامور صعبه النزول في البئر اصلا صعب فكيف تنزل من اجل الكلب والاصعب كيف ستستخرج الماء طيب انزلت
طيب كيف ستستخرج الماء ايضا ماذاف جاهد نفسه ومن خفه طب بعد منت الخوف كيف بدك تطلع صعوبه اخرى يعني هناك عمل صالح سهل يعني كيف عمل صالح سهل انك شايف كلب انت قاعد ياكل الثرى ويا يمسح بلسانه الارض فانت ح فتحت هالحنفيه وعبيت له صحن وشرب شو ماله هذا الامر سهل لكن تنزل في البر وتنزع خفك وتعبي مي وتصعى حمر صعب جدا وهذا يفيد شيء مهم جدا دائما التميز في الطعام والخروبات الى الله يكون بماذا؟ يكون بالشيء الصعب يكون بالشيء الصعب الذي يتركه
الناس يعني تعال انت مثلا خلينا نحكي عن الصلاه انسان عدد المصلين عندنا في الاردن يا اخي ما بدنا نحكي عن بلد اخرى عدد المصلين في الاردن الذين يشهدون الجمال جماعه في الصلوات الخمس لا اقول بيجي على صلاه وبيترك صلاه يشهدون الصلوات الخمس ام الذي فقط يصلون من الاكثر الجواب يصلون الذين يصلون بشكل عام اكثر ممن يحافظون اكثرهم لا يحافظ على الصلوات الجماعه الخمس طيب نيجي للي بصلوا الصلوات الخمس في جماعه اقل صلاه تشهد في المسجد اي صلاه صلاه الفجر ليش؟ لانه في مجاهده للنفس وفيها نوم وما فيها سهر بتسهر بتروح عليك الفجر فما ممنوع السهر
وبدك تجاهد نفسك وتقوم او فكلما الامر صار في تكليف في شده قل ايش؟ التميز قل رجاله وكذلك في علم تحضر درس شو ماله؟ عدد اللي بيحضروا الدروس خلينا نحكي على حالنا انتم الان نحن الموجودين عدد اللي بيحضروا الدرس خلينا نحكي الان 20 ماشي طب عدد اللي بيقراوا اللي بحضروا الدرس كم ها اقل ليش؟ لانه بده يتميز طيب اللي بيحضره عدد اللي بيقرا غير التحضير كم؟ ها بلش يقل فكلما ازددت قربه الى الله ازداد قل السالكون كلما ازددت قربه الى الله قل السالكون
ولذا اخواني في الله هذا الامر لو كانت الطاعات سهله كان الكل اقبل اليها تطلع العمره تطلع مرشد اسهل انك ما بتدفعش شيء اما تدفع مال وتطلع عمرها بصير ايش اصعب طب تطلع طيران اصعب صار فيدي ادفع اكثر لا بطلع باص طب ما انت ها وهكذا ليش كلما الامر بدك تنتبه لشيء مهم طب تطلع في السنه مره عمره ولا مرتين ولا ثلاث في دفع فع التميز يقل سالكوه فبدك تنتبه هذا الشيء المهم اذا بدك تصير من المميزين والمخلصين عند الله فلا بد
الا تقارن نفسك بمن حول حولك وانما تقارن نفسك بمن برسول الله صلى الله عليه وسلم وبيكر وعمر اما ان تقارن نفسك في الموجودين فتهلك فتهلك وهكذا فاذا هذا فعل شو ماله متميز انت الان تصور نفسك عطشان اقول لك انت انت الان صور نفسك عطشان وفي بئير بتنزل بجوز بتقول والله اروح ا يعني اززحلق واوجع واموت بخطر في بالك هذا ولا ما بخطر بخطر هذا لا نزل وبعد ما شرب طب هسه طب بدي اطلع صعوبه جدا طب بعد ما طلعت ولا في كلب شو هذا
انزل في المي واخاطر بنفسي عشان ايش لا عشان قرب الى الله مش عشان كلب عشان سقي هذا الكلب طاعه وقربه الى الله عز وجل فكان الله عز وجل ان كافاه بماذا؟ بان غفر الله له اذا ابحث عن ايش؟ عن تميز اسال نفسك شو سويت شيء انت اليوم ولا واحد سواه ولا واحد بتعرف سواه اسال نفسك شو سويت شيء اليوم ولا واحد سوا صليت كلها صلت شو سويت قرات قران كلها قرات قران حضرت الدرس ما هيهم قاعدين بيحضروا في الدرس شو لا بدك تساوي شيء تميز تم هذا التميز شو ماله رح يكون في
صعوبه اما بدفع مال كثير وانت ايش بدك المال او بتعب وما شابه فاذا يا اخواني في الله تنبهوا الى هذا الشيء هذا مثال يعطي قاعده ان التميز في التقرب الى الله من اسباب دخول الجنه امراه زانيه سقت امراه زانيه لكن ساوت شيء ايش مميز فانت دائما ساو يا جماعه عندما كنا في الحج في احدى الحجات وكنا في عرفات وصلينا الظهر والعصر وطبعا سمعنا الخطبه كل ه الاشياء ونحن الان بين التكييف فقام احدهم وقال يا جماعه هناك
سنه ونحن في عرفات ان نذهب الى جبل الرحمه ما تحت عند الصخرات وعندما نصل الى هذا المكان فمن السنه استقبال القبله والدعاء فاذا بكل الموجودين لم يقم احد وهم طلبه علم ده اتكلم عن العوام كانوا طلبه علم لم يقم واحد منهم انا تكاسلت قلت يعني قال يا شيخ اقعد وين الروح ف فاذا باحدهم وهو حليق وهو حليق ققول له شو رايك؟ قال يا شيخ اذا ما بدي اطبق هي السنه بحس حجتي ناقصه قلت له قم اذا باذن الله تعالى لنطبق هذه السنه
مين اللي شجعنا؟ واحد حليق طلبت علم ما رضيوا ولا رضيوا يتشجعوا ظلوا قاعدين فاذا يا جماعه التميز ما تنغرب لحيتك ربنا اكرمك واطلقت اللحيه وتقربت الى الله باطلاق اللحيه بجوز يجي شخص اخر مش مربي لحيه لكن يسبقك وقتيتها انت بتقول طب كيف سبقني لانه اتى بالايش بالتميز شيء التميز انت تستطيع تروح عند جبل الرحمه وتقف عند السخرات وتستقبل القبله وتدعو الله لانك بس ما سويت لانك اخترت ايش؟ المكيفات والراحه وهكذا والحج حقيقه مدرسه كم من انسان يذهب الى الحج وحجته شلفقه كلها اختصارات باختصارات بس في النهايه
بيهمه انه ما بطل الحج وبس يرجع تقبل الله كيف الحج ما شاء الله شو حاج اذا جاب 2% كويس ولا اث بال عفوا ولا حول ولا قوه الا بالله اذا يا جماعه التميز حتى نتقرب الى الله ابحث اسال نفسك اعيد عليك السؤال ماذا فعلت اليوم شيئا لم يفعله غيرك طب بكره ماذا تنوي ان تفعل شيئا لم يفعله غيرك؟ اسال نفسك بهذا تتميز وتحصل الاجور ورفعه الدرجات طيب قالوا يا رسول الله وان لنا في البهائم لاجرا فقال في كل ذات كبد رطبه
ايش يعني في كل ذات كبد رطبه كل روح اي في ارواء كل ذي كبد اي كبد ترويه سواء كان انسان حيوان شو ماله فلك فيه الاجر لك فيه الاجر يا جماعه ان رجلا كان فقط يقول في من قبلنا كان يقول لعامله اذا اتيت معصرا فتجاوز عنه فعسى الله ان يتجاوز عنا يوم القيامه انظر اذا اتيت موسرا فتجاوز عنه واذا اتيت معسرا ف سامح فغفر الله
له شو ساوى تميز هناك افعال مميزه انت عارف شو التميز في الموضوع انه المال بيعادل الروح المال بيعادل الروح شوف الصحابي تنه يكون من الصباح للمساء بيعمل لا ليتكسب لنفسه وانما ليتصدق على الفقراء وار انه انت ما بدك بده يشتغل فقط من اجل ماذا؟ ان يتصدق على الفقراء بده يشتغل من الصبح للمساء وعرق وبيزرب وجس اصابع بتتجرح عشان ايش؟ يتصدق على الفقراء لذا الانسان يغضب اذا ضاع ماله فيما لا فائده فيه احنا ما بنتعلق في المال لكن الغضب متى عندما يذهب المال فيما لا
فائده منه يعني انسان مسك 20 دينار حرقها انت شفته بيحرق في ال 20 دينار بتزعل نعم ليش لانه اضاع المال فيما لا فائده منه بل بالعكس حرق المال كذلك شخص بروح بسوق بيتخالف وهو قادر ان يمنع نفسه من المخالفه السير انت ليش بتخالف نفسك بتخالف نفسك وبتدفع 10 و20 دينار على الفاضي ما هذا مال ضائع فانت تغضب علي لا فائده من مضيعه هذا المال قول له هات لك 100 دينار لهالفقير بقول لك ما معي انا والله طيب ما انت بترمي فيها ايه هيك قاعد تنبهوا اين المال
يسال عنه عن العبد يوم القيامه من اين اكتسب وفيما انفقه تصير تقول يوم القيامه انفقت عن مخالفات السير لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم يا جماعه تنبهوا الى هذا الشيء الذي بات مزعجا طيب حقيقه من الفوائد والاحكام نقل ابن بطال عن المهلب بيانه لسبب ان البئر جبار مر معنا ان البئر جبار شو يعني جبار ما معنى البئر جبار من مات في بئر لا ضمان له لا ديه هدر ان البئر جبار اي هدر انسان انا انشات بئرا فاذا بش شخص يمر ويقع في البئر ويموت لا يجوز لاهله ان يطالبون بايش؟ بالديه البئر
جبار طيب ليش البئر جبار ما هي الحكمه؟ طبعا الحديث البئر جبار لكن ما هي الحكمه ان البئر جبار؟ قال ابن بطال نقلا عن المهلب اي صاحبها لا يضمن ولا يدفع الديه من وقع فيها فمات فقال لما السبب لانه حفر البئر فيه بركه وتلافي العطش لو بدنا نحكي انه البئر جبار لو قلنا انه الذي يسقط في البئر ندفع ديته معناته انا ليش افتح بئر فاي شخص عرض ان يقع في هذا البئر لا البئر جبار وبالتالي لما فيه حفر البئر فيه بركه وتلافي العطش با ان ذلك الوقوع نادر هم طول نهارهم الناس يقعوا في البئير
ان الوقوع ماله نادر واهل الاصول يقولون النادر لا حكم له جيم المنفعه اكثر من المضره وهذا ما اراده الامام البخاري في تبويبه ان الابار على الطرق لا حرج بشرط ان يكون يتاذى منها الناس يتاذى منها الناس فبعض الناس يريد ان يعمل عمل خير فيؤذي غيره مين يعطيني مثال في المي في الماء من يذكر لنا مثالا الشارع زي تحت هون اج اعمل بيرو وسط الشارع لا في حدا عمرك شفت واحد مساوي بير بوسط الشارع ما هو بدنا مثال واقع يا حبيبي ايش في الخيال اه اه بدنا مثال واقع مش مثال خيال اشهر مثال يا جماعه اللي بيوزعوا مي الله يجزيهم الخير عندهم حرص على توزيع
الماء على العطشه لكنه ماذا يفعل؟ يقف في مكان يسبب ازدحام المرور ويسبب عركله السير تريد ان توزع الماء اختر مكانا لا يسبب عرقله السر ولا ازدحاما يا اخي وقف على الاشاره قف على الاشاره ولا بدك على باب بيتك انت الان بس تعطل السير فب اذا من اراد ان يعمل خيرا فعليه ان يمنع ما استطاع المضر عن غيره المضر عن غيره طبعا قد يقول قائل المنفعه اكثر من المفسده ما هو انت تستطيع ان تتجنب بهذه المفسده هذاك عندما تقوله اكثر عندما لا تستطيع اما هنا انت تستطيع ان تتجنب المفسده اختر مكان مناسب اختر الاشارات
الاشاره مو سياره واقفه واقفه وبشرط توزع على كل الموجودين وزع ما استطعت فوج فوج مثلا يا من تريد ان تسقي العطشه وما شابه فاذا كم من انسان يريد ان يعمل عملا خيرا فاذا به ايش؟ يفسد اكثر مما يصلح مثال اخر عن الدروس بتاعتنا والشيخ يعطي درس فعدهم يقوم يصب القهوه هسه وقت فاذا بهم لا ينتبهون للدرس هم وهم منتبهين يا دوب فاهمين ومركزين فكيف انت كل شوي ولا انت صب لهم ايش قهوه واحد بده يوزع تمر واحد بده يصب قهوه واحد بده يوزع خلص الدرس خلص بالمره ما في درس فاذا اذا اردت ان تعمل خيرا فلا تفسد الخير
الذي هو اكبر نحن ليش قاعدين مش عشان نحضر درس شو بتوزع علينا تمر قاعد انت وبتوزع علينا قهوه وبقعد شوي بتوزع علينا شاي ولا مي ولا مش عارف ايش ولا لا انت المقصد من الاجتماع هو الدرس يا اخي انا في دروسي بسوي استراحه بقول استراحه خلينا الاخوه يوزعوا الله يجزيهم الخير ماشي اما اثناء الدرس تبلش توزع لي ويفر ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اذا تنبه اخواني في الله الى هذه الاشياء المهمه التي استفدناها من درس او من تبويب الامام البخاري ثانيا قال الشيخ ابن عثيمين فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قص علينا قصه فذلك من اجل ان نعتبر هذه قصه من اجل الاعتبار
وهذا بمثابه قاعده يا من تريد ان تذكر قصه حتى لو عن نفسك المهم ان يكون فيها ماذا عبره عبره ما هو العبره؟ اذا لم يكن فيه عبره فلا داعي لهذه القصص النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان بني اسرائيل لما هلكوا قصوا فاتباع القصص التي لا منفعه منها من اسباب الهلاك ايش ليش الهلاك بتسبب القصص انها تصرف عن تصرفك عن الواجبات والفرائ اثنين تشل ذهنك بحيث انك تقضي علي الساعات يا جماعه الان في قصص وروايات تتوزع بين الشباب والبنات والصبايا قصص قصص
لا تحتوي على حكم ولا فوائد ويقضون عليها بالساعات واللي بيخلص من هذا بورد في الفيسبوك كل واحد بده بيحكي عن نفسه قصه انا بعرفكم في حالي فلان فلان بدي احكي لكم قصتي ما بتلزمنا ما بتلزمنا قصتك لانه قصصك شو مالها ما في منها عبره ولا حكمه ولا فائده الله يسهل عليك روح حط له بلوك ولا هذاك اللي قاله صار ايش فاذا هذا اللي بصير على الساحه اخواني في الله هلاك اذا انتبه هذا فائذا استفدنا من كلام الشيخ ابن عثيمين ننتقل الى الباب التالي نعم باب اماطه الاذى نعم اماطه الاذى الاماطه ما معنى الاماطهزاله نعم الازاله والتنحيه اي نحيته
وازلته والاذى حقيقه الضابط فيه هو العرف فما تعارف عليه الناس انه اذى فهذا يزال والقاعده الشرعيه تقول الضرر يزال وليه لما قلنا العرف لانه بعض الناس يقول عن شيء فيه اذى وهو حقيقه ليس باذى مثل ماذا؟ بعض الناس يتاذى من رفع الاذان بصوت عالي نعم بعض الناس يقولون هذا الاذان فيه اذى اي يؤذي المريض يؤذي الصغير يؤذي المرضى او المراه الحائط او النصارى او هذا كلام باطل هذا ليس حكمه الى العرف هذا حكمه الى الشرع الشرع هو
الذي امر بالاذان فحكم الشرع حاكم وغالب وليس لك الاعتراض اثنين مثال اخر انهم يقولون انه اذى وليس باذى مثلا مطرقات الناس تقول انها اذى وهي يعني تبطئ السرعه وتقلل الحوالي يعني اهل الاختصاص في بعض المطبات تراها دائره السير او الامانه انها مهمه جدا فبعض الناس يعترض ويقول هذا فيه اذى يار يا ريت تشيله المطب واذا عنده واسطه بشيله ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طيب مثال اخر انت الاستط الاستضافه بالصلاه الجماعه بعض الناس يقول لك انا يضيق علي براحت نفس او ب نعم بعض الناس يعتبر تسويه
الصفوف اذى فبالتالي لا يساوي الصفوف ويدعو الى عدم تسويتها نريد شيء لم يامر به الشرع مباح مباح شو في عندكم امثله عشرات الامثله الاشارات لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فبالتالي اخواني في الله مثل الطيب فبعض الناس بقول لك هي الرائحه مؤذيه يا اخي ما تحطها هي ما تحطها بالنسبه لك اما بعض الناس يتلذذ بها ولذا لكل بلد روائح معتبره عندهم وكذلك طعم الطعام وانواع الطعام انت اردني في اكلات مشتهره عندك في بلاد اخرى مش ممكن ياكلها وكذلك اذا ذهبت الى بلد اخر عندهم من الطعام انت مش ممكن
تاكله نحن بنحكي عن الطعام المباح ما بنتكلم عن اللي بيحكوا لنا عنه والعياذ بالله الكلام اللي في بلاد الكفر شو الطعام اللي بياكلوه هذا ما بنتكلم عنه نحن بنحكي عن الشيء المباح ف وهكذا فبالتالي انت لا تقول هذا اذى قل انا اتاذى نفسي تعافه ماشي اما ان تقول هذا اذى وهذا ضرر تعمم هذا كلام باطل فانتبه اخواني في الله حتى تراعي حال الاخرين وحتى تراعي العادات والتقاليد وسوف ياتي معنا في درسنا القادم يعني الوقت قد يدركنا كيف ان الصحابه رضوان الله عليهم عندما كانوا في مكه كانت نساؤهم لا يراجعنهم يعني اقعدي يا بنت
حاضر قومي يا بنت حاضر اطبخي يا بنت حاضر اكنسي يا بنت حاضر نساء قريش فعندما ذهبوا الى المدينه فاذا بنساء الانصار يراجعنه قومي يا بنت ليش شو في هي ليش ما بتنحكى للزوج اطبخي يا بنت طب بعدين ها هي يراجعنه هذا ما ف عمر بن الخطاب رضي الله عنه وابو بكر و وعثمان وع من مكه فما عنده مر اطبخ يا بنت بس ايش حاضر نامي يا بنت حاضر اكلسي يا بنت حاضر نظفي للولد ايش حاضر لانه اجوا على المدينه فوجدوا المراه شو مالها يراجعنه ليش اطبخي
يا بنت ف داعي اليوم نطبخ خلص جيب نواشف هذا ما بدي عك للزوج الزوج ما بنحكى له طبعا رح نجيه نحن في درس ماقلناش نستعجل فاذا انت تنك بدك تيجي تتزوج بدك تراعي العادات فتيجي تاخذ واحده بتقول لك ليش طيب ما انت هذول اعرافهم غير اعرافك فبدك تنتبه الى هذا الشيء في اختيار الزوجه طبعا هناك عادات البدو غير عادات الفلاحين غير عادات المدن في كل ناس لهم عادات وبدك تراعي هذه الظروف والاشياء ف مش بس والله تزوجت اخترت واحده صاحب الدين طب عندها عادات تقاليد مبادئ ايه طب كيف حص فحصتها انها صاحب الدين جاءني احدهم وقال يا شيخ تقدم احد تلاميذك لابنتي فانا جاي اسالك عن دينه وتدينه
قلت سبحان الله يعني ماذا تريد؟ حدد سؤالك تريد انه يصلي طبعا يصلي تريد انه يصوم يصوم يشهد الجماعه يحضر الدعاء ماذا تريد ان تسال عن تدينه بس عفوا قبل ما اسالك يعني بنتك مستوى الدين اللي بتدور عليه ايش هي؟ طب معلش بنتك بتصحى الفجر لحالها ولا حدا بصحيها خلينا نفهم يعني مدى تدين بنتك قبل ما تيجي تسال عن طالب كانه هو ايش جاي يسال عن مين عن يعني انه اي طب ما هو انت اصلا المقصر من طالب العلم سواكم كلياتكم يا عوام ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ف واحد برضه انا في الزمنات اييه اتيح لي ان ارى فتاه ولا ابوها بقول الزوجه بتقول ل للزوج بدنا نسال عن الشيخ قال شو بدي اسال عنه هو شيخ
يعني مش ع مش قلت له يا اخي الله يرضى عليك النقطه الرئيسيه في الموضوع يا جماعه تنبهوا انه في عادات في تقاليد في سلوكيات في يعني ما بدك تعرف المراه هي بعض في واحد تفاجا باشياء انه عندما قدمت زوجته عنده فاذا هي من عاده التي لا تنام في الليل هي شو مالها ما بتنام في الليل متى بتنامصبحار في النهار نشاطها ايش ليلي ليلي فبناسبك خذ بنا انت ما كشفها الا بعد ما صارت ايش عنده ع الفجر زي الشريطه مش راضي تقوم واذا قامت على طول بتصلي بيرجع عليها بعد الصلاه ولا ايش نايمه لا بتستقبله لا بشاي ولا بفطار ولا طيب شو الا هي نايمه للظهر
وفي الليل ممنوع تنام واكر مروحه من الشغل تعبان بدي انام شو تنام اظل لحاليصحى ايه هي شو مالها عادات تقاريد الاذى اذا موضوع الاذى شو ماله انك تراعي موضوع ماذا العرف بدك تراعي موضوع العرف طيب نسمع الان اماطه الاذى ماذا يصبح يصبح معنا هذا التبويب هذا باب في بيان مشروعيه اماطه الاذى وقال همام ايوه وقال همام عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم يميط الاذى عن الطريق صدقه نعم هذا من يعرفنا بهمام وابي هريره ويصل المعلق ها وين التميز ها عندك تميز ما عندك تميز عندك تم شباب اللي ينام يروح روح يتوضى تفضل
امام بالمنبه بالكامل الصنعاني ابو عتبه اخو وهب ثقه مات سنه 32 و1 ابو هريره سبر وصلها المصنف في صحيح كتاب الجهاد باب من اخذ بالركاب ونحو حديث رقم 89 و9 نعم اذا هذا رواه البخاري في صحيح كتاب الجهاد بابا من اخذ بالركاب ونحوه رقم 89 و900 2000 فاذا اماطه الاذى عن الطريق ايش؟ صدقه ما هو ضابط الاذى هو العرف وبعض الناس يا جماعه يميط المستحب مثل يميت المستحب او الواجب ويعتبر نفسه انه يميط الاذى مثل في المسجد مثل انه يقف بين السوار مثل الستره نعم بيشيل الستره
فبقول لك هالكرسي هذا في نص الجامع بدي اميط الاذى عن الناس وانا شو مالي بصلي وراء ايش الكرسي فبروح بشيل لك اياه بروح بحطه مع الكراسي فهو يعتبر نفسه اماط ايش الاذى ويتقرب الى الله وحقيقه امره انه سبب الاذى والسبب هو الجهل ولا التكفيريين كيف بطخك؟ تقربا الى الله سنقتلك يا شيخ سفيان تقربا الى الله تقربا والله اول سمعه تقرب الى الله طخ ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم واصعب شيء في التكفير اذا كان مش عربي يعني فوق انه جاهل شو ماله بيحكي عربي وبيقول انت واحد نفر كافر طب بدي افهمك انا مش كافر نعم يا زلمه طخني وري
اصلا وانا بفهم فيك رح اموت رح انجلط واموت لاطخني وريحني من اولها ولا حول ولا قوه الا بالله شو بدك تفهم فيه انت واحد نفر كافر مشان اللي خلقك شو ايش انت فاهمك دارس اصول فقه شو هذا اصول حبيبي اصول فقه هذا قواعد فقهيه مباحث علل صار صديق ما بعرف انا ما خلص تخني يا زل انت ما في نقاط انت فاهم معك صفر ولا حول ولا قوه الا بالله اختار لي موتي سريعه كمان يعني فاذا يعني حقيقه اخواني في الله انا ق قرات في ترجمه احد العلماء وكان يسمى بالشهيد وهو من علماء الحنفيه قال اخذوه وحكموا عليه بالقتل والاعدام وهو عالم وهو يقول لما تريدون ان تقتلونني قالوا انت كافر مرتد وهو يقول اشهد
ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله قال فقادوه حتى قتلوه وهو يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ورحمه الله على الشيخ نظام سكجها وهو صهر الشيخ الالباني قال لي مره التقيت باحدهم فقال يا شيخ نظام انت كافر قال له انا كافر قال له اه قال له طيب بدي ادخل في الاسلام اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله شو مطلوب مني؟ قال له شو قال له هيا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله قال له ايه تقيم الصلاه قال له طب انا ما بصلي اروح علىج جامع بفتح لك الجامع وباذن وبقيمه وايش بدك قال له والله ما انا عارف بس انت كافر يعني ما لازم تكون مش عارف ليش كافر بس كافر ولا حول ولا قوه الا
بالله العلي العظيم فتقابل ناس لغايه الان يعني ما بعرف عقول صفر عقول صفر يحملون فكر التكفير الذي يسبب القتل والتفجير في المسلمين ولا حول ولا قوه الا بالله من الفوائد والاح احكام قال ابن بطال فيه الحظ على الاستكثار من الخير وان يستقل منه شيء ايش يعني هذا الكلام ايش هذا الكلام معناه يا اخوه الاسلام تفضل السر يحث على الاستكار من الخير وان كان قليلا نعم انه اي خير تستطيع ان تفعله افعله كان ص افعله ولا تستقله ما دام بشرط ها في شرط ما دام ايش خالص ما دام ايش ها في شرط صرفك
عن احسنت لا يبعدك عما هو اهم منه يعني واحد بيقول لي يا شيخ ممكن تدرس لي اولادي الصغار اه ممكن ادرس اولادك الصغار بس شو بترتب على ذلك رح ما ادرس الكبار انو اولاد ادرس ادرس صغار ولا ادرس كبار؟ طيب ادرس كبار ولا ادرس طلبه علم الكبار اي واحد بدرسهم قوم انت في هالجامع اقرا لهم حديثين واشرح لهم اياه اصلا اكثر من 10 دقائق بيسمعو لكن طلبه العلم من سيدرسهم بدهم ساعات تحضير ساعات التحضير فبالتالي عمل الخير لا تستقل منه بشرط الا يبعدك عما هو ايش؟ اهم منه هذا واحد اثنين لابد ان ت ان تنتبه انك عندما تعجز عن العمل الاكبر
عندما تعجز عن العمل الاكبر اذهب الى العمل الاصغر فشيخ الاسلام ابن تيميه عندما سجن في سجن القلعه فعندها تفرغ للعباده طيب ليش ما هو شيخ الاسلام كان بامكانك نوافل لا النوافل كان في ذاك الوقت تشغل عن تعليم الناس والتدريس و و الان ما في عندي ادرس ولا اعلم تفرغ ايش للنوافل طيب بتقدر تنفع الناس سحبوا منه الاقلام سحبوا منه الورق سحبوا منه القرطاس سحبوا منه الجلود طيب شو العمل ففي فحم فكتب تفسير سوره الاخلاص على الحائط قال كتب تفسير سوره الاخلاص على ايش؟ على الجدار ثم دخلوا عليه وقد مات رحمه الله هذا موضوع الاستكثار من
الخير حذر ابن عثيمين ها الشيخ ابن عثيمين حذر ابن عثيمين عن اصطفاف السياره بشكل يسبب ضيق على الناس يا جماعه اعطاء الطريق حقه والحظر من مخالفات السير ليس فقط لانه احنا بنخاف من المخالفات لا احنا بنحتسب الاجر عند الله في ان ما نسكر طريق احنا ما بنقول اذا بدك تصمنوع ما تفكر بالمخالفه بدايه اول ما تفكر انه هذا المكان فعلا في ه اللحظه بسبب ضرر لغيري فوقوفك في هذا المكان حرام مش عشان قارمه السير ممنوع الوقوف لا لانك انت
فهمت انه هذا بسبب ضرر لغيرك الان نحن نرى انها معقوله المعنى وما بسبب ضرر وفي وقت من الاوقات وقفت الان تخالفت برضه ما تعيب على الشرطي لانه هذا ما ظلمك هو بيتعامل مع ايش؟ مع قانون وانت وقعت في المطب هذا الامر الثالث انه انت في النهايه قوانين السير هي لمصلحه الناس هي قوانين دنيويه وجدت لمصلحه الناس بس يقول لك لا صفهان هي لمصلحتك ومصلحه مين؟ الناس طيب ثلاث حث على تبليغ المسؤولين هذا الشيخ ابن عثيمين حث على تبليغ المسؤولين لازاله الاذى الكبير الذي لا يستطيع الفرد بنفسه فعله يعني اذا انت رايت اذى لا يرفع
الا بتبليغ المسؤولين فالشيخ ابن عثيمين يقول لك احتسب اجرك فبلغ المسؤولين مي قال مثل وجود اكوام من الحجاره في مكان تسد الطريق او تؤذي الماره في حجاره كوم سدت الطريق لسبب او اخر انهيار واحد اساء انت لا تستطيع ان ترفعها هل تخبر المسؤولين تخبر المسؤولين مثال اخر في زماننا ماسوره مي ماسوره مي هذا اشهر مثال فهذه هذه ماسوره الماء كسرت فتحتاج مباشره احتسب اجرك في تبليغ الجهاز شو تقول انا ما لي دخل لا بلغ احتسب ثلاث جيفه ميته على الطريق مين تبلغ المسؤولينغ مين تبلغ مين المسؤولين يا رجل وحد ربنا السيارهداخل
والله مثلكم ما بعرف سياره نفق في كاميرات بيجي البون بيسحبها يا زلمه احكي لك شيء الحريق تبليغ الدفاع الملك نعم في حريق عند جيرانك لا تنتظر لا مباشره بلغ لانك لا تستطيع ان تطفئ الحريق انقطاع اسلاك شورت كهرباء هذه اشياء بلغ المسؤولين واحتسب اجرك بهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم اذا حدا من الاخوه عنده سؤال او استفسار نستمع له نبدا على اليمين تفضل شيخنا امراه مصيبه بمرض السرطان واستفحل معها حتى انه يعني اخذت الكيماوي وصار مع استئصال سدي هي تسال الان قال في مشفى السرطان يعني اصبحت تسما بسبب الكيماوي والان الحمد لله عافاها الله هي تسال بسبب الكيماوي اصبحت سمينه يعني فبدها تساوي تكريم للمعده فهذه العمليه تستوجب انها تكشف على الاطباء الرجال هي تسال انه في 50%
انه هي تجميليه و 50% هي مشان تم جسمها يبعد عن المرض باذن الله هي سؤال انه جائزه العمليه بهي الوضع هذا شوف هذا ال هذه المساله الحكم فيها لاهل الاختصاص وليس لنا فاذا كان هذا الامر لا يكون الا بما ذكرت من عمليه ويحكم على ذلك الطبيب المختص ويقول لا حل لحالها من هذا التنفخ وهذا التضخم لان التنفخ والتضخم مرض ولا حل له الا عن طريق العمليه ولا يوجد امراه نستطيع ان نصل اليها حتى تقوم بهذه العمليه فمثل هذه الشروط نقول هذا امر جائز لا حرج فيه والناس يتساهلون في موضوع
اي كشف العورات على الاطباء وعندما ابتليت زوجتي واصابها مرض يحتاج الى جراحه في المستشفى عمليه ف ذهبت وبحثت في كافه المملكه وانا اسال عن طبيب جراحه حتى بفضل الله وجدت حتى بفضل فضل الله وجدت وقامت باجراء العمليه الجراحيه هذه المراه فبالتالي لا نستعجل نقول لا يوجد الا اطباء لا يوجد الا و وما شابه لا نستعجل فاذا الشروط واحد ان يحكم الطبيب المختص الذي يتقي الله انها تحتاج الى هذه العمليه لتشفى اثنين انه لا يوجد حل
الا بهذه الطريقه وهو انكشاف الرجال ثلاث ان يكون هناك استقراء وبحث مستمر حتى نصل الى هذه النتيجه وعندها نقول ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ واما ما نراه كما ان احدهم قوم اي يصاب بالم في اسنانه فيذهب الى طبيبه لما تذهب الى طبيبه قال والله ارخص والله ايدها خفيفه بتطلع لك كلام فاضي ويترك الاطباء ونرى العكس عندما نرى امراه تشكو من اسنانها تذهب الى ايش طبيب ليش ايده اخف ارخ ايه هي ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فبالتالي الطبيبه
هي التيج هذه المراه ويا جماعه العرض غالي العرض وهذه المراه التي اعطاك اياها ابوها لتكون عندك هي بمثابه امانه فلا تجعلها ملوثه بايدي الاطباء وما شابه ولا تقول الطبيب والله مقسم يمين هذا بشر لا يخرج عن بشريته فبالتالي لا يجوز ان تعرض زوجتك او ابنتك على طبيب الا اذا تعذر وجود الطبيبه والا وقعت في الحرام واوقعت زوجتك في الحرام ولن انسى ما ذكر لنا شيخنا مشهور حسن ايضا عندما حدث معه حادثه عندما زوجته دخلت المستشفى ومات الذي في بطنها تقادير
الله فوقف قائما حارسا على باب وجود زوجته لم يدخل في الداخل لكن بقي واقفا فاذا بعد ربع ساعه فاذا بطبيب ياتي فاي عندما قدم قال له الشيخ مشهور الى اين قال له شو الى اين في مريضه مات في بطنها واحد جوا قال له لو سمحت مش عننا روح قال له ماذا يا اخي افهموا الدين كويس بيحكي لمين للشيخ مشهور افهموا الدين ايش كويس فقال له الشيخ مشهور هذا اللي عننا اذهب فذهب غاضبا قال بعد ع دقائق جابوا لي طبيبه يعني موجود طبيبه بس اللي موجود يطلع فبعد ع دقائق او اقل جاؤوا بطبيبه واقامت بالمطلوب واللازم و عالجت و و الى غير ذلك فاذا هناك تساهل
تساهل واضف يا اخواني في الله اننا نعيش الان في زمان اصبح الطب للاسف تجاره واتفاقات ومن عاش في المستشفيات علم ما علمنا وقال لي احد الاطباء قال يا شيخ كم من امراه اجري لها عمليه قيصريه لكي تلد وهي لا تحتاج الى هذه العمليه لانه اذا ولدت من غير عمليه بيدفع 200 بس بعمليه بصير يدفع 700 وبيدفع 1000 و ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وعندما اكرمني لله وولدت زوجتي في البيت قبل اكثر من اثنين من حوالي من 2 سنه عندما جاء موعد ولاده زوجتي
اتيت بالدايه وجاءت الى البيت واخرجت من بطن زوجتي الغلام فعندما خرج قالت لي يا شيخ احمد الله ان زوجتك ولدت في البيت قلت الحمد لله لكن علميني ما السبب قالت لانه قد ولد وحبل السره قد لف على رقبته لو في المستشفى مباشره لا فتحوا بطن زوجتك وتشوهت الى الممات وقلت لها هذا الولد وجهها على زراق قالت نعم انتظر فقط ثلاثه ايام ثم بعد ذلك يكون صحيحا سليما وهذا هو الولد الذي امامكم الشاب الذي مضى 22 سنه على هذه القصه فبالتالي يا اخواني في الله وسائل
الاعلام هي التي تجعل ققول لك اه هذا ايام زمانكم ايا انا اخر ولد اجتني المراه قبل سبع سنين ثمان سنين ولدت في الدار فالامور يعني طيبه وكويسه وحسنه وزينه وكل الامور بيكفي يا جماعه عندما تلد زوجتك في البيت ستر كامل ما في الهيه والداي فقط وبكفي انه ما في استغلال لانها هي اللي بتولد في المستشفى دير بقى ومعها طلق صناعي ومعها تخيط معها كل العده صندوق كامل مش انت ولا تحولك الى المستشفى لانه راح يروح عليها ايه الفلوس الا اذا كنت فعلا زوجتك تستحق والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه