ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في مع تبويب جديد من تبويبات الامام النووي في
رياض الصالحين نعيش مع باب تحريم الوصال في الصوم
وبدايه لابد ان نعرف معنى الوصال بالصوم فما معنى الوصال بالصوم تفضل
وان تتبع يوم بيوم نعم ان يصوم يومين او ثلاثه متصلات ولا يفطر لا عند الغروب ولا عند السحور ويبقى ممتنعا عن الطعام لمده يومين او ثلاثه فهذا يسمى الوصال فهو في اول يوم تسحر و نوى صيام الغد وصلى الفجر وبقي صائما الى اذن المغرب فالوضع المعتاد ان يفطر ان ياكل يشرب لا هذا لا ياكل ولا يشرب يستمر الى فجر اليوم الثاني هذا يوم كامل وصال ليوم واحد لا يكتفي ايضا يبقى ممتنعا عن الطعام والشراب
والمفطرات الى ايش؟ اليوم الثاني طب اذن المغرب قال لا انا مواصل ساواصل الى الفجر طيب ساصوم كمان يوم وهكذا يبقى يواصل اليوم واليومين والثلاثه فهذا مما نهى عنه الشرع مما نهى عنه الشرع وبالتالي هذا النهي يتضح بهذين الحديثين يلا عبد الرحمن اقرا الحديث الاول عن ابي هريره
عن ابي هريره وعائشه رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال
اذا هذا نهي صريح نهى عن الوصال واضح جدا هي كما يقول علماء الاصول عباره النص عباره صريحه وواضحه في النهي عن الوصال. طيب الذي استغربه الصحابه رضوان الله عليهم ماذا؟ عندما نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يواصل
نعم الصحابه رضوان الله عليهم راوا رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يواصل وهو ينهاهم فاستشكلوا لما استشكلوا النبي صلى الله عليه وسلم يواصل وهم منهيون عن ذلك فاستشكلوا لما
ان الرسول يفعله
لما
كيف الرسول صلى الله عليه وسلم ينهى عن شيء اي هو يفعله
اذا واحد كيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن شيء وهو يفعله كما قال اخونا اثنين
ان النبي قدوه لنا وهو
ان النبي صلى الله عليه وسلم قدوه للصحابه رضوان الله عليهم ولامه الاسلام جميعا فكيف لا نتبعه فورد الاشكال لكن الصحابه رضوان الله عليهم منهم من كان يفسر هذا الاشكال بماذا بماذا يمكن ان يفسر ر هذا الاشكال
امور خاصه بالنبي صلى الله عليه وسلم
بخصوصيه للنبي صلى الله عليه وسلم هذا مرحله ثانيه لكن قبل ذلك ماذا كانوا يفسرون
السلام عليكم
باب الاستحباب
يعني قربت كثير
انه لا يريد ان يشق عليه
نعم فاذا هذا هي النقطه الاولى ان هذا نهي النبي صلى الله عليه وسلم من باب الرحمه ومن باب رفع المشقه وبالتالي كما قال هنا عبد الرحمن ان هذا الامر الذي هو عكس النهي من باب
الامر من باب الوج الندب لا من باب الوجوب والنهي من باب الكراهه لا من باب التحريم فمن باب الاولى لا من باب الوجوب يعني هكذا لانه النبي صلى الله عليه وسلم رحيم بالامه فبين النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الثاني جواب هذا الاشكال فماذا قال عليه الصلاه والسلام؟
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال قالوا انك تواصل قال اني لست مثلكم
اني لست
مثلكم
مثلكم
اني اطعم واسقى
نعم اني لست مثلكم جواب واني اطعم واسقى ولذا انت تستفيد من هذه الاحاديث اشياء كثيره اذا اني لست مثلكم اني اطعم واسقى تستفيد من هذا اشياء كثيره ماذا تستفيد واحد
بعض الاحكام خاصه بالنبي صلى الله عليه وسلم
اذا هناك نعم احكام خاصه بالنبي صلى الله عليه وسلم وليست تشريعا للامه خصوصيه للنبي صلى الله عليه وسلم مثل النبي صلى الله عليه وسلم تزوج تسع نسوه هذا خصوصيه للنبي صلى الله عليه وسلم وفيه هذا الفعل من الحكم الشيء الكثير لسنا بصدده الان لكنها خصوصيه اثنين ان قول النبي صلى الله عليه وسلم مقدم على فعله الان هذا مبحث اصولي مبحث اصولي اولا لا تعارض بين قول النبي صلى الله عليه وسلم وفعله هذا هو الاصل فبالتالي الصحابه استشكلوا اذا قاعده اصوليه لا تعارض بين قول النبي صلى الله عليه وسلم وبين
فعله اما قول الاصوليين القول مقدم عن الفعل هذا كلام يسمى في الترجيح هذه قواعد الترجيح عند الاصوليين ويقصدون بذلك ان فعل النبي صلى الله عليه وسلم يترق الاحتمالات وبالتالي القول اصرح لان هناك تعارض بين قول النبي صلى الله عليه وسلم وبين
فعله فالقول انه القول مقدم على الفعل اي البيان بالقول قول اكثر منه ايش؟ بالفعل لان الفعل يطرق الاحتمال كما ذكرنا الاحتمال خصوصيه بالنبي صلى الله عليه وسلم
الامر الثالث الذي نريده ماذا نستنبط من هذا الحديث وهو خلق النبي صلى الله عليه وسلم بالامه ان عنده الرحمه وبالتالي نحن المسلمون ينبغي ان نتصف بالرحمه مع المخالف او مع الغير يا اخي نتصف بالرحمه رحمه الاب مع اولاده رحمه الاولاد بالاب رحمه الرجل بزوجته رحمه الزوجه بالزوج يعني كثير من الناس يركز على موضوع رحمه الاب بالاولاد طب الاولاد يرحموا ايش؟
اباهم ايضا ويركز على رحمه الزوج بزوجته طب ما الزوجه ترحم مين؟
زوجها ايضا
ورحمه الشيخ بالتلاميذ ورحمه التلاميذ بالشيخ بالشيخ هكذا صور كثيره في حياتنا نحتاج ان نكون رحماء بينهم وبالتالي عندك رحمه مع جارك والرحمه بماذا تمتاز؟ بشيء مهم وهو كيف تقول فلان عنده رحمه مع غيره ما هو بدنا نفهم شو معنى الرحمه اذا ما معنى الرحمه
حسن الخلق يعني انه
حسن الخلق هذا في كل الاحكام انا اقول بماذا تمتاز الرحمه
لين للكلام
لين الكلام هذا في كل شيء لكن في الرحمه تمتاز بشيء انها مضبوطه بالشرع
ما كل الاحكام مضبوطه بالشرع يا حبيبي الله يرضى عليك الصلاه مضبوطه بالشرع الصيام مضبوط بالشرع القيام مضبوط بالشرع كل شيء كلام عام زي ال الجوابات عامه ما لها صله بالجواب لا اهم شيء في الرحمه
تقدر على الذي امامك تظم لكنك
الرحمه التفضل على الغير في تفضل ما دام في تفضل معناته عندك رحمه كيف بدي ارحم اولادي اتفضل عليهم اعطيهم اشياء اعطيهم اشياء وكذلك هم يعطوني اشياء اعطيني اشياء يا اخي اسال نفسك بماذا ترحم والدك شو بتقدم لوالدك اشياء فاهم لي حتى تقول انا عندي رحمه مع والدي ديف ايتها الزوجه ماذا تقدمي لزوجك وايها الزوج ماذا تقدم لزوجته وايها الجار ماذا تقدم لجارك وايها الشيخ ماذا تقدم لتلاميذك وايها التلميذ ما ماذا تقدم لشيخك فحقيقه من الملاحظ الرحمه من الاباء للابناء شيء واضح جدا حتى ان
الناس في هذا الزمان ليس فقط عندهم رحمه باولادهم عندهم عندهم بين قوسين ايش غلو في الرحمه في الاولاد كيف يكون هناك غلو في الرحمه في الاولاد يا شيخ في غلو
ماذا يكون ما معنى الغلو في الرحمه في الاولاد
يكلف نفسه في اخطاء
نعم هذا احسنت هذا اظهر شيء في زمانه نا ان الاب لكي يتفضل على اولاده يكلف نفسه فوق طاقته من يعطيني مظاهر ان الاب يكلف نفسه فوق طاقته من اجل الاولاد واحد
شيخنا بيكون غير مستطيع يدرسهم في مدارس خاصه ويحط حاله ديون واقساط
نعم مثل ادخالهم في مدارس خاصه وهو لا يستطيع ويترتب عليه ديون او يدخلهم في جامعه وهو لا يستطيع وبالتالي يقول ما في مشكله المهم اولادي ايش يكونوا في هي المدرسه الخاصه يكونوا في ه الجامعه الخاصه وبعض المدارس اخواني في الله في السنه 10000 دينار يعني ما تفكر ابو ال 500 ليره زي اللي في نزال هذول ومخيم الحسين لا لا لا في السنه 10000 وفي ب 12 ع الولد كان عندك اربع اولاد 50,000 وين اجيب لا مش مشكله اولادي المهم ايش ادرسهم ادرسهم وهكذا فتجد مثلا اذا هذا مظهر انه يدرس اولاده في مدارس خاصه او جامعات فوق
طاقته اثنين
العمل الزائد عن حده ولاج لاولاده
ما هو هذا شو سببه اذا برضه اخونا يشير الى انه الدوام الطويل طبعا هذا تبع للنقطه الاولى دوام طويل كم بتداوم بداوم 12 ساعه ليش عشان اولادي ياكلوا احسن اكل ويشربوا ايش احسن شرب ويلبسوا احسن لبس وانت انا مش مشكله لجهنم والعياذ بالله اه تعال احضر لك درس والله ما في وقت شو مالي طويل ايه روح لك عمره لا لا لا ا والله ما في مجال ليش اولادي ايه ايه روحج انو حج اذا بقول لك عمره مش را تقول روحج وهكذا تجده من اجل اولاده يهلك طبعا يبدا الواجبات يقصر في حق الارحام في حق الاصدقاء في حق الجيران في حق
واشياء في حق الفقراء لو سمحت والله فقير في جارنا هون مكسور عليها جار البيت عليه 500 دينار بدهم يطرضوه اذا في مجال تساعده وما في حدا مساعده شو رايك 5 600 ليره هي 20 ليرهقول لي 500 ليره طيب ليش ما تدفع عنه ما انا دافع قصه الولد ودافع اكل وشرب ولبس وابصر فتجد تجد التقصير في حق الفقراء تقصير في حق الاصدقاء كيف بتزور اصدقائك ان اصدقاء ما انا دوامي ايه طويل من الفرشه من الورشه رجعنا اذا رحمه الاباء بالابناء مطلوبه من غير
غلو
غلو لكن اعطوني مظهر من مظاهر رحمه الابناء بالاولاد الا عفوا الاولاد بالاباء اعطوني ايش في الاولاد بيرحموا ابائهم تفضل
يعمل حتى يساعد اهله
مين هذا اللي بيعمل وابوه قاعد حاطط رجل على رجل وبيصرف عنه بيدفع عنه اجار البيت والميه والكهرباء وبيقول له يا روح اتجوز على امي وكذا وانبسط وهذا واشي وينه هذا وينه
وينه يا ويلك في هالبلد اذا طلقت مرتك اول ما بيعاديك اذا بدك تتجوز بناتك ما تطلق امي وتجيب واحده بدالها ولا شو يعني اظن هيك فرد نكره في سياق النفي وين يا ويلك في هالبلدوا في عقوق الوالدين قال تفضل وين اللي بتحكيه يا حبيبي مين هذا اللي بيقول لابو يابا ما في داعي تشتغل اقعد في بيتك انا اكفيك النفقه وكل واشرب وتمتع واطلع عمره وتجوز على امي واعيش حياتك يابا كم من سنه اللي ضيليتك الله يطول في عمرك مش الله يقصف عمرك يابا استغفر الله العظيم ايتى يموت ابوي ونرثه يا رجل ها اخونا ذكر مثال لكنه مثال شو ماله نادر
الحصول بينما الغلوف الاولاد شو ماله كثير اذا بس بدك تيجي تفحص محبه الاباء للاولاد هذا فحصه شو ماله يعني ضعيف ليش؟ لانه على الغالب الاب عنده الرحمه مع الاولاد بل عنده الغلو مع الاولاد بينما رحمه الابناء بالاباء قل من يطبقها قل من يتفضل على والده شو انا يا ابني لي 20 سنه بصرف عليك يلا الان يلا يا بني يلا روح اشتغل واصرف علي اصرف علي 20 يا اخي مش قايل لك اكم 20 سنه اصرف علي كمان نعم شو اصرف عليك انا بدي تجوزني لسه وبدي تسكني وبدي وبدي امصك مصدي
الابناء مقصرين في حق ابائهم شو يا ابني يروح اشتغل ليش اشتغل ما هيك بتصرف وكذا ليش اه اما اذا بدك بكب زباله يعني ايه هذا اللي ايش بده يطيع ابوه في بده ايش
يا جماعه والله على صلاه الفجر بكون طالع واكاد ابكي ارى الاباء كذا اب يحملون القمامه ويذهبون بها ليرمونه في الحاويات مش ماين على ولد من اولاد ويطلع يكب زباله
وبعرف واحد شفت منظر شيء مرعب متجوز اثنتين وعنده بجوز 15 ولد ولا واحد طالع يكب زباله هوو بيطلع يكب وسطلين بكب طبعا لانه عنده اثنتين هذا بعين شفناه مش واحد حكى لنا وين الرحمه من الابناء للاباء عشان تعرف قديش انت مقصر في حق ابيك قديش انت مقصر في حق والدتك اني بنت اللي بتتفضل على امها اني ابن اللي بيتفضل على ابيه تقصير واضح في زماننا اذا هي رحمه النبي صلى الله عليه وسلم نبي الرحمه نبي الرحمه في امته عليه الصلاه والسلام وكان يحارب الغلو عليه الصلاه والسلام ما بدنا غلو شو معنى غلو؟
ما معنى غلو هسه شرحنا ما معنى غلو
ان تكلف نفسك فوق
نعم تجاوز الحد فتكلف نفسك ما ليس من الشرع فوق طاقتك حتى في العبادات في الطاعات في الصلوات هناك غلو لو والغلو اكبر سلبيه من سلبيات الغلو ماذا اكبر له سلبيات كثيره بس اكبر سلبيه من سلبيات الغلو ما هو
اعد المداومه
نعم يسبب الانقطاع احسنت يسبب الانقطاع عن العمل الصالح تنه تجد شاب موسوس وعنده غلو غلو في الوضوء وضوء خلوف الطهاره خلوف الصلاه والله يا شيخ صرت مصلي العصر ثلاث مرات شو مالك صلاتي مش شايفها كويسه والوضوء توضيت خمس مرات شهر زمان هو ايش
اللي هو واقف على سقف السير فاتح موس على الناس ما بصلي ولا بصوم ولا بتوضى ليه لانه عنده غلو غلو في الوضوء غلو في الصلاه
لا طبق ما ورد في شرع الله طبق ما ورد وهكذا فبالتالي هذا الحديث الفائده الرابعه محاربه النبي صلى الله عليه وسلم لايش
للغلو طيب ننتقل الى تبويب جديد وهو بما يتعلق بمن يزور المقابر وما هو تعريف المقابر ما هو تعريف المقبره؟ ما هو تعريف المقبره؟
المكان الذي يدفن فيه. نعم المكان الذي يدفن لا جمع قبر يعني قد يكون قبر واحد ويسمى مقبره لا يشترط ماذا؟ ان يكون مجموعه قبور ما دام هذا المكان في قبر هذا مقبره طيب وكيف تتعامل مع هذا القبر من بين هذه الاشياء انه يحرم الجلوس عليه من يذكر ما هو مظهر كيف نرى في المقابر من يجلس على القبور
من يذكر لي مظهر من مظاهر الجلوس على القبر في المقابر متى يعني هو سايب داره جاي يقعد على القبر يعني في شيء
عند الدفن يعني يكون في جنازه و ارادوا يدفنوها في القبر فت فترى الناس يجلسون على القبور
احسنت فاذا هو يخرج في طاعه وهو انه يخرج مع جنازه لكي تدفن اثناء الدفن رجليه شو بالهن
جعوا
فبتعبهن شو بيساوي بروح بقعد على القبر شو بتساوي قاعد في نهي عن الجلوس على القبر
او الصوره الثانيه غير الجلوس على القبر انه
يذهب لزياره
انه
يق
يدوس على القبر المجاور وهو بيدفن في الاول شو ماله؟ يدوس على القبر المجاور او بده يتفرج يريد ان ينظر الى عمليه الدفن فتجده يقف على
قبره
القبر المجاور لقبر صديقه او قريبه او حبيبه او مع من خرج معه هذان المظهران واضحان في زماننا في الجلوس على القبر يا اما انه ينتظر عمليه الدفن او تجده يريد ان ينظر الى القبر الذي يدفن فيه صاحبه او قريبه فيقف على القبر
المجاور اذا احذر وخصوصا القبر المجاور احيانا بكون لسه مش مبني مع انه في نهي عن بناء القبور لكنه مش مبني فتجده يدوث اذا تنبهوا الى هذين الامرين ما هي العقوبه نسمع يلا يا احمد
عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان يجلس احدكم على جمره فتحرق ثيابه فتخلص الى جلده خير له من ان يجلس على قبره
انظر لو كان بين امرين بين ان تجلس على نار وبين ان تجلس على القبر روح اجلس جلس على النار اهون من ان تجلس على
قبر
قبر هذا حق الميت حق الميت وبالتالي هذا مظهر من مظاهر حفظ وتشريف الاموات طيب ننتقل الى النهي الاخر فيما يتعلق بالقبور وهو ان تبنى كما نرى في هذا الزمان ان القبر بعدما يدفن هذا الشخص فيه فتجد الاقارب يبنونه نهى عن بناء القبر ومن حق الميت عليك الا تبني قبره طيب كيف يا شيخ ما نحن بدنا نعرف القبر تعلمه بحجر تعلمه بحجر بل حتى انك عندما تدخل الى مقبره سحاب مثلا
تجد هناك مباهاء في البناء القبور فبيجي الشخص بدك تبني لبن ولا سيراميك اه كمان في انواع
انواع جرانيت رخام ايش بدك عننا اسعار باللي بدك اياه ما كله حرام لا يجوز لا بلبن
ولا بجرانيت ولا برخام ولا بسيراميك فتجد الناس حتى عندهم مباهاه في بناء القبور مع انه اصل بناء القبور ايه لا يجوز فكيف بناء مع المباه بالله قدش كلفك قبر ابوك هي انا دافع مني من الورثه اللي اخذتها منه ايش بنيت له قبر خليه على عشان يعني بالمره ندفنه ما ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فبالتالي اخواني في الله تنبهوا وبعض الناس هناك بناء على القبور بصوره اخرى وهي انهم بيجعلوا طبقات بحط القبر الاول وبيبني عليه قبر ثاني وبخلي فراغ عشان يحط جنازه
ثانيه بعدين ببني كمان طابق بحط ايش كانه رفوف مسويهم يعني وهذه طريقه مبتدعه ﴿ آية: يوسف 40، النجم 23 ﴾ وبعض الناس ببني ايش زي غرفه تحت الارض شو اسمها فستقيه فسقيه فسق يعني ولا فزدق هذا لا يجوز فسقيه يعني فسق لا يجوز وبس يفتح القبر احيان بلاقي عظام لسه الاولاني مش ذايب مضبوط فبروح بزيعها هيك بكسر عظم مين
القديم وبعض الناس بفتح بلاقي هذاك المتاكل شويه لسه تفتح على القبور هذا اثم اخر فهذه الطريقه التي نسمعها ونراها في هذا الزمان هي طريقه مبتدعه ﴿ آية: يوسف 40، النجم 23 ﴾ وهي الفسقيه وهي فيما يتعلق بغرفه تحت الارض او طوابق مرتفعه فهذا لا يجوز طبعا السؤال اللي كان يجينا من بعض البلاد الاسلاميه انه في بلاد الارياف هناك ماء كثير وكذلك هكذا كان الحال عند الاباء والاجداد عندما كانوا في في القرى القريبه من البحر الابيض ومن المتوسط قرى يافا وقرى اللد وقرى الرمله وما شابه وقرى حيفا
وعكا وطبريه فالماء قريب فعندما تجد نفسك تريد ان تحفر القبر قبر تتفاجا بخروج
الماء طبعا هناك الشجر احجام بسبب وفره الماء لكن هنا النقطه الرئيسيه ماذا سيفعلون فكان العلماء يقترحوا بان منطقه المقبره يجعل فيها رمل كثير منطقه المقبره يجعل فيها رمل كثير مسوى بالارض فعندما نحفر يكون الحفر في الارض ماذا ليس على عمق ويترتب على ذلك ان الرمل الموجود يغطي هذا الميت وهكذا نكون لس لن نبني وفي نفس الوقت وجدنا مكان نتفن فيه هذا ايش الميت فاذا هذه الرمال تطمر المنطقه منطقه واسعه جدا مثلا 10 دنم 20 دنم وتحتاج الى رمل كثير جدا ويوجد العمال ويوجد وما شابه
فتمتلئ الارض فتصبح قطعه واحده لا يوجد بناء الان نحفر في الرمل ونصل الى الارض فعندما نضع هذا الميت يكون قد دفن من غير ان نصل الى الماء وحقيقه الدفن نوعان اصلا هناك اللحد وهناك الشق الشق اللي زي في مقبره سحاب عندنا تحفر ثم تضع الميت اما اللحد فانت تدخل وتحفر ايضا باتجاه القبله وتجعله باتجاه القبله ثم تغلق عليه تغلق عليه فعندما تجعل الرمال والتراب لا يسقط عليه اما هنا عندما يكون هناك شق فيجعلون هناك البلاطات شو سبب البلاطات؟
سببان الاول اول عندما اي يجعل التراب والحجاره وما شابه لا يتكسر اثنين حتى لا تاتي الكلاب وتنبش وتاكل الاموات وما شابه ولو طبقوا اللحد وهذا اللحد لا يكاد يطبق الا ما ندر في هذه البلاد ما ندر حتى كثير من دعاه السنه عندما دفنوا لم يجدوا من يدفنهم على
السنه فنسال الله ان ييسر لنا من يدفنا على السنه احنا ما شاء الله في التنظير ما اسهلنا كل ما تيجي سنه تحتاج الى تعب نرفع ايدينا عنها لا نحتاج ان نطبق السنه في حياتنا وفي مماتنا طيب نسمع النهي عن بناء القبور و تجيص القبور بالجبس ومظاهر الزينه والمفاخره كل ذلك منهي عنه عن جابر ايوه
عن جابر رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجصص القبر وان يقعد عليه وان يبنى عليه
نعم اذا هذه الاشياء الثلاث ثلاثه التي شرحناها ينبغي الحذر من التلصيص والقعود والبناء البناء والقعود والتسيص نوع من انواع المفاخره نعم ايوه
باب تغليض تحريم اباق العبد من سيده
انتقل الان الى موضوع اخر في النهي وهو النهي عنباقه اباق العبد من سيده طبعا الاباق الهروب هذا العبد يباع ويشترى فانا اشتريته وجعلته عندي في بيتي لكي يخدمني فمثلا ياتيني بالماء طبعا الان الماء في هذا الزمان بتفتح الحنفيه ولا ايش
ولا الماء متوفر والحمد لله اما في ذاك الزمن ومن زمن قريب حدثتني والدتي رحمه الله عليها انها كانت في طفولتها تذهب الى النبعه فتحضر الماء الى البيت وعندما تذهب الى النبعه تحتاج ان تمشي الى كيلوات فقط لكي تاتي بالماء وتسكن في البرميل زي البرميل هيك الزير و بعدين تعاود ترجع تجيب كمان نقله شو مالها بدل الغسيل كمان تروح كمان نقله بدها لايش للجلي بدها تروح كمان نقله ايه رائحه جايه رائحه جايه عشان يتحمموا الشباب عشان فكانت المراه في ذاك الزمان فقط لكي تؤمن الماء في بيتها تحتاج في اليوم
ان تمشي 10 متر على الاقل غير حمل على الراس لو تعرف نساء هذا الزمان ما كان ذاك الحال في ذاك الوقت لا وكنا يتقين الله لسجدنا شكرا على نعمه فقط عندما تفتح الماء فاذا هو في البيت بل الان من غير ما تفتح من اول ما تمد ايدك
تنزل الماء ولا حول ولا قوه الا بالله ثم في اخر النهار بتقول لك
تعبان
والله انا مكسره مكسره اليوم فتحت الحنفيه يا رجل والله انه ايه نعم وغساله اوتوماتيك جلايه اوتوماتيك اخر شيء بتقول لك ايش
والله انتم مقصرين معنا يا رجال وكما اتصلت في امراه قبل سنتين تقريبا وعندما سالتني سؤالا واجبتها قالت انا عارفكم زلام بتوقفوا مع بعض ايه
والله ارحمونا يا جماعه ارحمونا انتم اللي ترحمونا مش احنا ف ستسالني عن زوجها و فطلع الحق عليها فانا بوجهها له الزوج له حق وينبغي لك ان قالت لي خلاص ما انا عارف والله زلام انتم بتوقفوا مع بعض ايه حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم لاني انا بفتي بناء على الجنس الجنس الانثوي و او عنصري انا يعني ب ب يعني كوني انا رجل بوقف مع رجال وضد ان شو هالكلامها مثل بعض النساء تزرع في بناتها ان الاب يحب البنات وانما يحب الذكور فبالتالي رح يوقف مع الاولاد مش رح يوقف معاكن تزرع الفرقه و وكره البنات لابائها لانها ها مسكينه انها ايش؟ بنت ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
فرجعنا الى موضوع هروب العبد العبد كان في السابق مهم جدا جدا فهو الذي ياتي بالماء هو الذي يرعى الغنم هو الذي يرعى الخيول هو الذي يطعم البقر يطعم الغنم يطعم الدجاج في حياه حياه وهذا كان في ذاك الزمان بما يسمى في هذا الزمان الفعل الذي كان في ذاك الزمان يسمى في هذا الزمان ماذا
اللي بيعرف لا هذا الحياه هذه الحياه ماذا تسمى في التعبير العصري
حياه اهل الريف
لو سمحت ارفع ايدك لو سمحت جوابك غير صحيح بس لو سمحت ارفع ايدك هذه تسمى بالمفهوم الاقتصادي طيب يا سيدي ماذا تسمى شيء ينادي فيه كل الدول ماذا تسميه ولا حول ولا قوه الا تفضل
الايدي العامله
طيب لو سمحت انت يعني جزاك الله خير تسميه الاكتفاء الذاتي الحياه هي تسمى الاكتفاء الذاتي اكلك متوفر ولا مستورد؟ لا متوفر اكلك شربك لبسك علاجك سكنتك معناته انت اكتفيت واستغنيت عن مين؟ عن الكفار ماذا فعلوا الكفار حتى يلغوا الاكتفاء الذاتي استنى شوي بدك تزرع شو بدك تزرع قمح نعم كان بكلفك الكيلو بكلف لي نص دينار خذوا منا ببريزه كيف ببريزه انا مكلفني نص بدي ابيعه ب 60 ب 70 خذوا منا ببريزه ب 10 قروش ما بدك بنبيع للتجار التجار بيشتروا اعطونا فبصيروا يبيعوه
ب 15 ب 20 وهذاك بايش ب 60 انو بده يشتري فشو المزارع وقف فق كظوا على الزراعه واي بلد تتوقف عن الزراعه يبدا فيها النقص الاقتصادي والحاجه الى الغير اول شيء اول شيء في اي بلد من بلاد العالم مش الاسلامي في العالم اول شيء الاكتفاء الغذائي يعني انت بتعيش من غير شيبس اه بتعيش لكن من غير مقومات الحياه طعام والشراب وما شابه ما بيضبط طب ما طعامك موجود شو بدك؟ لحوم موجود دجاج موجود خبز موجود سكر رز الف ب ج د موجود اذا عندك ايش؟
اكتفاء ذاتي فماذا فعل اعداء الدين؟ حاولوا يلغوا الاكتفاء الذاتي وبناء على لغي الاكتفاء الذاتي كان هناك احتلال غير مباشر هذا واحد اثنين عدم وجود الاكتفاء الذاتي ماذا ترتب عليه شيء مهم وهو كثره
بطاله
البطاله صار عننا بطاله واسعه ليش لانه بدنا الشيعه الجاهز بينما لو انت موجود الان في بلاد المسلمين التي تزرع فكل يوم بطالب انا في مين؟ في موظفين بدي موظفين يزرعوا بدي موظفين يقلعوا بدي موظفين يحرثوا بده موظفين يصفطوا بده موظفين يشحنوا بده وشو عندي انا زوجه واحده ما بيمشي معي زوجه واحده احتاج الى زوجه اخرى تساعدني كم مخلفه انت؟ والله خلفت لك ثلاث انت ما بتنفعي انا بدي واحده تخلف شو 10 15 عشان ال 15 كله ايش؟
ينزل على الشغل عندي بدنا كل واحده بدي ثلاثه اربعه كل واحده تخلف لي 10 واحد اه بدي 20 30 واحد معي هذا كله شو ماله؟
التغى
فصار الزواج فقط واحده للممات تابيده ممنوع شو بدك فيها الثانيه حملوا وابصر ايش كذا صاروا يطلعوا لك امثله وشو بدك فيها الثانيه بدك تفتح لها بيت وبدك تصرف عليها وتجيب لها ايه شو هذا كان اول شو مالها الزوجه الثانيه زوجه فعاله تحت عينين زوجها و بل حتى ان هناك قصص عن الاجداد ان المراه تذهب وهي حامل في الشهر الاخير تذهب الى العمل الى الارض
بل هناك من القصص انها كانت ترجع بابنها وقد سحبته بايديها هي ولدت حالها وربطت اي السره وخلص مشيت الاموس ونزلت الخلاصه وقامت هيك لا تقول لي اعطيها فوليك اسد ولا مترينا ولا فيتامينات ولا هي بتتحرك وبتشتري وبتاكل بتشتغل وبتاكل فاذا اخواني في الله العبد الابق هذا كان في ذاك الزمان العبد شيء مهم جدا في البيت وشيء فهناك من العبيد من كان ايش يهرب وهو مسلم فما هو جزااته نسمع
عن جرير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما عبد ابق فقد برئت منه الذمه وعنه عن النبي
فقد برئت منه الذمه وعنه
وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا ابق العبد لم تقبل له صلاه وفي روايه فقد كفر
طبعا هنا ينبغي ان تفهم انه اهل العلم اختلفوا في كلمه لم تقبل له صلاه عدم القبول غير البطلان يعني صلاه صحيحه مع عدم وجود الاجر طب ما ما دام لا تقبل معناته بدي ابطل اصلي العبد بول لك لا هون بيجيك اثم ترك الصلاه
الصلاه فانت الان لم تقبل لك اجر وثواب لانك شو هربت وهذا ان دل على شيء مهم جدا في الحقوق ما هو ما هو
الحقوق بين العباد ق
نعم عظم حقوق العبد على العبد عظم حقوق العباد عظم حق السيد على سي على عبده انه اذا هرب فهذا يترتب عليه عدم قبول صلاته شوف لو ايه حقوق العباد وبالتالي اخواني في الله تنبه عندما تعمل عند واحد من الناس لابد ان تعطي هذا العمل حقه والا سينقص من اجرك ومن اجر صلاتك اه من اجر صلاتك لانه يعطيك مالا على عملك فعندما انت تقصر فسياخذ من حسناتك سياخذ من حسناتك وللاسف في
هذا الزمان قل من يعمل عملا ويتقي الله فيه ولا اخفيكم حتى امام المسجد قل من الائمه من يتقي الله وياتي بحق الامامه وحق المسجد قلنا من مؤذني المساجد من ياتي بحق الله وحق هذا العمل الذي امره الشرع باتقانه فكيف بمن يعمل في الشركات والمؤسسات والمدارس استاذ المدرسه شافني المدير
اشتغل عين اشتغلت ما شافنيش بشتغل ايش
نص شغل
هذا كله هنيئ الحقيقه اصحاب المصانع بيجيهم اجر ما بعرف اولا انهم يغتابون يغتابون فتجد الموظفين شو مالهم
بالظمه
بغتابوا اصحاب العمل يا الله كم بيجي اجر صاحب العمل طول النهار الموظف
يحكي
يحكي على صاحب العمل
فوق ما صاحب العمل بيعطيه راتب وبينفق عليه وايش صاحب العمل بينحكي عليه هنيئا لك يا صاحب العمل اثنين هناك تقصير من حق من قبل مين الموظف اتجاه جاه وظيفته هنيئا لك يا صاحب
العمل لانك ستاخذ من حسنات مين؟
موظف
هذا الموظف حقوق عباد شوف قديش قديش ياخذ
وانت نازل لي شيخنا الالباني كما ذكرت لكم عندما راى موظفا عنده قام ليتوضا قال الى اين؟ قال اريد ان اقوم اتوضا فاصلي الضحى قال اجلس قال له ايه اريد ان اطبق سنه صلاه الضحى قال له هذا الوقت ليس لك هذا الوقت لي اعطيتك
ايش اجرته
فبالتالي لا يحق لك ان تتوضا وتصلي الضحى الا باذني روح الان صلي الضحى روح الان انا سمحت لك بس بده يفهمه انه ما بيطلع لك تصلي الضحى الا ايش
الا تستاذن صاحب العمل
شايف سنه الظهر سنه العصر وسنه المغرب و ما دامك انت موظف ما بطلع لك تصليها الا باذن مين؟
صاحب العمل الفريضه ما حدا له عليك حتى الصلاه في المسجد لك حق ان تصلي في المسجد لكن لك ان تدخل اخر واحد المسجد مع الاقامه واول من يخرج من المسجد وتسبح على الطريق شوف العبد الابق في روايه فقد كفر كفر بهذه النعم انظر لم تقبل له صلاه انظر فقد بريت منه الذمه امور مخيفه جدا حضرتك مبسوط على الوظيفه
هل تاتي بحقها هل تتقنها ولا عندك تقصير واضح وظاه هر يا جماعه فلذا كان الشيخ الالباني رحمه الله عليه يقول لم اكن يوما عبدا الا لله يعني عمري ما اشتغلت عند مين؟
عند الناس لكن مش كل الناس واحد فقد راني احد طلبه العلم قال يا شيخ انا موظف في مكان وانا احضر عندك الدروس ولكن دوامي طويل وهذا الدوام الطويل يترتب علي عدم طلب العلم فماذا افعل؟ انا اريد وقتا حتى اطلب العلم ودوامي شو
طويل فقلت له ساقف بجانبك مرشدا قال كيف؟ قلت له انا عن نفسي امارس بيع العطور في ذاك الوقت فانا ابيع العطور وهذا يعطيني وقت اولا يبدا دوامي قريب الظهر فانا اصلي الفجر واطلب العلم ما اشاء وابنام لي كمان ساعتين وباكل وبشرب وفي عندي ثلاث اربع ساعات بطلب فيهن العلم من الصبح للظهر قال ممتاز وشو كمان قلت له بطلع الظهر برجع بعد العصر برضه معي ساعتين قبل المغرب بامكاني اطلب فيها العلم بامكاني ازور الرحم قال جميل وبين المغرب والعشاء قلت له يا بحضر درس او بعطي درس وبعد العشاء اذا كانت الدنيا صيف بكون الوقت يعني يا دوب
اما ان ازور رحم قريب والد او والده او اكتفي انام مبكرا حتى استيقظ على الفجر واذا اكرمني الله وقمت في الليل طلبت شيء من العلم قال ممتاز يعني في خمس ست ساعات طلب علم قلت له احسنت ها متوفره لك لكي تطلب العلم قال على بركه الله قدم استقالته من وين
من الوظيفه وذهبت معه واشترينا شنطه عطر وجهزنا له العطر وما شابه ممتاز يلا قال نصلي الفجر مع بعض الفجر قلت له اطلع ع الشغل كان في شغل بعد الفجر قلت له نعم السوق المركزي للخضار والفواكه الان في ناس موجودين هناك كونك مبتدئ بتبدا محل محل هناك وباذن الله تعالى ستكون باب رزق الك قال لا يا شيخ بدي اظل اقرا قران واصلي الضحى قلت له يا سيدي بعد الضحى طيب ما في مشكله قرا قران فعلا وصلى الضحى وكذا وروحنا على البيت احنا بفضل الله اللي طلب علم اللي نام اللي اكل اللي شرب اللي صار ايش الساعه 10 برن عليه اتطمن عليه ما برد على التلفون قلت شكله مشغول والمشغول ايش لا يشغل على صلاه الظهر رحت على المسجد ولا هو ايش في
المسجد شو يا فلان قال والله يا شيخ بصراحه روحت من عندك وشريت صحنفول وافطرت انا والمراه وبصراحه جامعتها وسلختها نومه للظهر قلت نعم لا طلب علم ولا شغل قال لا لا لا هساه بطلب علم هساه بشتغل سبته بعد الظهر وطلعت انا اشتغلت برن عليه برد وين قال والله يا شيخ رحت زوره امي وقعدت معها وراح وكذا ا راح اليوم لا طلب علم
ولا
ولا شغل هذا باختصار قلنا له ثاني يوم كيف قال خلاص ثاني يوم ولا يهمك ففي اليوم التالي صلينا الفجر ولا الضحى بعدين اطلع لا لا الضحى بعدين رنينا العشره اللي ما بيردش قلنا مشغول ولا بيقول لي والله يا شيخ زي ما صار معي امبارح صار شو اطلب علم قال والله شكله راح ينكسر علي اجار البيت عاد ارجع لايه
للوظيفه
للوظيفه يا اخي فاذا ليس كل الناس مثل الالباني ينفع انه يعمل اعمال حره
فانت بعض الناس اذا عمل عمل حر يسيء وفاشل ربنا خلق الخلق في تفاوت حتى انت انا اشتغل عندك وانت صاحب عمل حتى ايش يعمر هذا الكون لو كلياتنا اصحاب عمل مين بده يشتغل عننا
فبالتالي اخواني في الله كلمه شيخنا الالباني كلمه دقيقه في حق من يستحق ان يعمل واذا عملت عند الناس فاتق الله في عملك واعط العمل حقه وربما تنتج ماديا ودينيا احسن من صاحب العمل بهذا نكتفي ومن كان عنده سؤال او استفسار فنستمع له وصلى الله وبارك على محمد
وعلى اله وصحبه وسلم تفضل عمو طبعا الجمعه القادمه ان شاء الله بيكون العيد قائم فاذا كان في العمر بقيه فالدرس قائم طيب كيف عيد؟ اه بعيد على بعض واللي بده يجي يجي ما بيجي عادي براحتك يعني نحن ما في الزامات فنسال الله ان ييسر امورنا واموركم
تفضل حبيبي
يا شيخ الشغل بين فتره الظهر والعصر هل يكفي يعني مثلا اجار دار واكل وهيك
ما نحن بنقول الناس متفاوتون بفضل الله عندما كنت انا اعمل في العطور ربي كان ميسر لي الرزق فكنت احيانا ادخل على محل واحد فاربح منه 10 15 دينار وكنت اروح على مدارس كنت اروح على شركات انا كنت اشتغل بتعب يعني اللي بين الظهر للعصر وبعد العصر انا كنت اشتغل اربع خمس ساعات لكن الاربع خمس ساعات اشتغلهم بجد ونشاط والتوفيق من الله
فكان كان هناك بعد فضل الله عقل تجاري فمثلا ادخل على مدرسه المدرسه هي امتى ادخل وقت الفرصه بس ادخل وقت الفرصه معي ثلث ساعه اعرض على الاساتذه يكون في المدرسه 30 40 استاذ من هال 30 40 الاقي الاستاذين ثلاثه يشتروا مني فايش ابيع مثلا بمبلغ المنطقه الثانيه اروح على المؤس مؤسسات مؤسسه فيها 50 60 عامل وهذاك يروح عند الكراجات هذاك يروح عند الشاحنات هذاك في تعب والله قاعد امام الجامع زي بعض الشباب احد الاخوه برضه قصه اخرى ما بدنا نطيل عليكم اخ انا بدي اطلب علم اشتغل قلت له عطور هذا اللي بنفهم فيه تعال اول يوم لا هذاك ما نام واكل وشرب وصار ايش لا طلع يشتغل رجع اخر
اليوم ل بيقول لي انا باي بخمس ليرات قلت له شو الخمس ليرات يا حبيبي الله يرضى علي قال لي ربح الليرتين قلت له ليرتين ه شو بدنا نساوي بده تدفعين اجار بيت ولا كذا شو بتساوي قال لي واقف على باب الجامع كل واحد بيطلبحط ايده شم بقول له حلوه بيت بخمس ليرات على صلاه الظهر والعصر هذا شغل هذا قال شو قلت له شايف الكراج هذاك في اول قويسم شفته هو كان سكان مخيم الوحدات قال اه قلت له بتم امسك لي اياه لغايه وادي الرمم قال كل هذول امشيهن كل هذول بدك تمشيهن قال يا شيخ في حوالي خمسه كيلو قلت له نعم ما انت شب بتاكل الحجار قوم اشتغل قال لي حاضر جيت عليه ثاني يوم ققول لي والله يا شيخ بعت ب 50 قدش ربحت قال لي 27 دينار هذه القصه قبل 15 سنه ها
القصه قبل 15 سنه في يوم واحد ربح 27 دينار قلت له ثاني يوم تمسك لي المنطقه الفلانيه شايف قال لي هذيك بعيده قلت له بعيده ولا اخذ سرفيس اول شيء طلعت طالعه فوق وبتنزلها مشي جيت عليه شو والله يا شيخ ربيت 22 ليره قلت له ها اذا بدك تعرف كيف تشتغل قال والله الحمد لله جيت اليوم الثالثه لقوللي صار معي شد عضل قلت له عضل عضل ماشي عضلتك كسلانه بدايه لكن شو
بتتلين وبتصير انت شهب فش ثلاث اربعه اشهر بقول لي برن علي بقول لي لقيت بنت الحلال صرت محوش 1000 ليره وهيني دفعت وخطبت قلت له احسنت الله يبارك لك طيب وبعدين فش ثلاث اربعه اشهر لبرن علي بقول يا شيخ تعال على العرس تعال احكي لك كلمه هيني الحمد لله بدي اتزوج يعني اشتغل اربعه اشهر خطب وخلال خطب اربعه اشهر كان فاتح بيت وماثثه وما شابه ومتجوز وساكن فيه التوفيق من مين؟
من الله ما غيره جره ما زبطتش احنا بنقول لك الناس واحد
والقدرات التوفيق من الله فربنا كان ميسر اموري وبفضل الله هذا بفضل الله وبرحمته لكن بدك تنتبه لشغله اهل العلم يقرر مساله من انشغل بقضاء حوائج الناس كفاه الله حاجته من الناس يعني اللي بينشغل بتدريس الناس ويقصد وجه الله فقط فربنا ييسر عمله الدنيوي اكثر من غيره
كيف بشغلك ﴿ آية: الطلاق 3 ﴾ اذا كنت ممن ينشغل بطاعه الله في وقت الفراغ فتاكد ان الرزق سياتيك كيف من حيث لا تدري المهم ما بدنا كسل ونشغل الاوقات بطاعه الله وربنا ييسر امورنا تحتاج الى واحد يقين نحتاج الى استغلال الاوقات بطاعه الله نعم غيره حدا عنده سؤال تفضل
شيخ في في ناس ببحش هيك بدور في الارض
فبيطلع
ببحش هي باللغه الاردنيه قصدك بحفر
بحفر بطلع ذهب وغير فبلاقي هو بطلع مثلا عظام وكذا وهذا يعني هذا الشيء يعني انه هو بيبحث في هو مش قاصد انه يبحث
ما دام ما دام هذا وجد العظام فعليه ان يدفنها وعليه ان يحذر من كسرها لان الحديث كسر عظم امرئ مؤمن ميت مثل كسرها حيا ففي اثم في كسر عظام الميت كانك كسرت عظم حي
نعم غيره تفضل
شيخنا بالنسبه للاطعام لمن افطر في رمضان بعذر 30 يوم ايهما افضل متى تخرج رج ال
الفديه
الفديه نعم
هذا الشخص له حالتان اولا هل يستطيع القضاء بعد رمضان اذا كان يستطيع القضاء حتى لو في الشتاء فهو مطالب بالقضاء الحاله الثانيه لا يستطيع مرضه مستمر كما كان اخر او اخر رمضانين في حق والدتي فرحمه الله عليها بقيت تصوم بالرغم من الامراض الا في اخر سنه او سنتين بعدما اكد عليها الاطباء ان صيامك مدعاه لهلاك بسبب جفاف في الكلى اصبح عندها شيء وكانت قد تجاوزت ال 75 وسبحان الله عند في هذه الحال لا تستطيع القضاء حتى بعد رمضان
فهذا فهي مطالبه او غير من كان في حالها مطالب بالاطعام عن كل يوم مسكينا انس رضي الله عنه ايضا كان ممن عمر او عمر فاصبح من المعمرين فعاش ما يزيد عن 100 وقد جاوز الئه فرضي الله عنه لم يعد يستطيع الصيام فكان يجمع 30 من الفقراء في اخر يوم ويطعمهم جميعا في بيته طبعا هي في بيته لها فائده وهي انك تضمن ان الفقير قد اكل لانك انت اولا ربما تذهب بالطعام الى الفقير الى بيته ربما ياكل وربما لا ياكل هو الفقير مش نفس هو انت بتفكر
الفقير مش كل الناس كل شيء بياكل يعني نحن بفضل الله انا اكل اكثر الاكل مثلا الاكل الاردني طبعا في بلادنا طبعا رحت لبلاد اخرى حطوا لي اكل ما استطعت ان اكله بسبب يعني طريقه معينه في اعداد هذا موضوع اخر اما بعض الناس حتى لو كان فقيرا فهو لا ياكل اي شيء يا الله
فشو الحل؟ الحل ان تاتي به الى بيتك وتطعمه في بيتك طب ما يا شيخ ما في وسع في بيوتنا بذهب بالطعام الى بيته جاهز ما بصير اعطيه ويقعد يطبخ ويساوي كل لال ا جاهز او بجيب له وجبات جاهزه اذا بطبخش انا ثم بعد ذلك بطريقه غير مؤذيه اتاكد انه اكل كيف يا ابو فلان بالله طمنا طمنا مع عشان المطعم هذا بنتعامل معه فكيف الاكل ان شاء الله اعجبكم اه الحمد لله الكل اكل الكبير الصغير الوسط بالله عليك بالله عليك عشان اي انت عارف نتعامل مع المطع وك باسلوب غير
مباشر
مباشر مع انك ما كذبت بس عشان ايش تجبره بخاطره وفي نفس الوقت تضمن انه جميع الاسره شو مالها
اكل بصراحه الكل اكل والله عندي ولد ما بيعجبه العجب ما رضي ياكل هاها معناته انا مودي لخمسه مين اللي اكلوا اربعه معناته ما بحسب خمسه انتبه فهذا هو الاسلوب في عمليه اطعام وكفاره اليمين عن الرجل او المراه المريض مرضا مزنا ايش يعني مزنا لا شفاء منه بمشيئه الله نحن نقول لا شفاء جاء منه تفضل
شيخنا قول النبي صلى الله عليه وسلم من كان مواصلا فليواصل حتى السحر
نعم
اي على الجواز ام النهي
لا شوف هذا فليواصل على السح الى السحر هذا امر بعد حظر والامر بعد الحظر يرجع الامر الى ما كان قبل الحظر فهذا كان ايش مباحا لكن الصحابه رضوان الله عليهم كان فيهم صفه انت بجوز ما تفهم يا صاحب القرن العشر واحنا بجوز منهم الا اللي عاش في سيرتهم كان عندهم حب لاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم شديد حتى في الامور الخاصه فيه يعني خلصوا كل السنن تطبيقا اللي تشري الامه خلصوا ما ظل سن الا طبقوها فصاروا بدهم يطبقوا السنن حتى اللي
ايش؟
اللي خاصه بالنبي صلى الله عليه وسلم
من كثر ما عندهم ايه؟
حب للرسول صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم من كان منكم واصلا فليواصل الى السحر فقط اكثر من هيك لا مباح اما انا طب انت يا رسول الله قال انا ابيت يطعمني ربي ويسقيني وهكذا نعم غيره في حظ ظل عنده سؤال وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه