﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ من كان عنده سؤال او استفسار فنستمع له نبدا على اليمين تفضل عمو
الله يجزاكم الخير في في نقطه بس انه يجب على مثلا كل انسان يعمل اي عمل يطلب العلم الشرعي ويوظف وظيفته في ارسال العلم الشعي للناس مثل الدكتور اياد كان صيدله وطلع فوق البروفيسور حتى لما الاجانب شافوا ابحاث نشر رساله الاسلام ما لم يقتصر علمه فقط على العلم الشر العلم بالادويه يعني ارتقى العالم كامل بعدين سته ضد الالحاد
يا جماعه انتبهوا لشغله مهمه جدا العمر والقدرات اقصر من اني ادخل علوم دنيويه وتمتلئ في قلبي وعندما ياتي العلم الشرعي تجدني لا احفظ ولا احصل شيئا. شيخ الاسلام ابن تيميه ما تكلم في علم من العلوم ولا فن من الفنون الا وظننته لا يعلم الا ذلك العلم. لكن هذا ابن تيميه فمن مثل ابن تيميه؟ الامر الاخر اخواني في الله ان القلب هذا اما ان تعمره في امور دنيويه واما ان تعمره بعلم الكتاب والسنه وحقيقه كثير ممن يتكلم في هذا الزمان وفي اعجاز القران
عنده تكلم تكلف واضح بل للاسف بعد فتره النظريه التي كان يعتمد عليها ويقول القران دل عليها النظريه نفسها ترد فاذا به قول لك ايه طب احنا كنا نقول القران بدل عليه يا اخي القران كتاب هدايه ما هو كتاب علم دنيوي حتى قال احدهم لاخر هل ذكرت الكهرباء في القران قال نعم في عمد ممدده عمد ممدده شو دخل هذا بالكهرباء واحدهم قيل له طيب الطيارات النفاثه قال نعم من ﴿ آية: الفلق 4 ﴾
لا حول ولا قوه الا ما بصير احنا بنسيل الدين ما بصير حتى واحد قال له طب كوك قال وتركوك قائمه وتر كوك اذا كوك وجود هذا كله اساءه للقران اساءه للدين فبالتالي كثير ممن يقال هذا استخدموا وسيله للدفاع عن الدين الدفاع عن الاسلام دفاع عن الالحا يناقش الملحدين ثبتهم على الكفر والعياذ بالله لانه بعد فتره هي نظريات تتبدل وتتغير وتتلون وكمان يا جماعه لن نستطيع ان نجاري اهل الدنيا في دنياهم ﴿ آية: فصلت 53 ﴾
لن نستطيع ان ننافس اهل الدنيا في علومهم هم فرغوا انفسهم لدنياهم ونحن نفرغ انفسنا لديننا هذه المنطقه فيها حوالي 100,000 شخص كم عالم فقه فيها كم عالم اصول فيها كم عالم تفسير كم عا وهكذا كم عالم حديث طيب اذا وجد ما هو دورهم وما هو تدريسهم وما هو عطاهم اذا نحن نحتاج الى تحصيل الفرض الكفائي وهو ان نفرق قلوبنا من الدنيا ونعمرها بالعلم هذا لمن اراد ان يطلب العلم والا فلا تتعى ما احنا قلنا فلا تتعى لست اهلا
لان تدخل هذا المقام واخواني في الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين لن يقبل على هذا العلم الدين الا من فيه خير اما الذي ليس فيه خير فسيصرف الى الدنيا الفانيه ولا حول ولا قوه الا بالله نعم غيره تفضل انت بدك تسال
اه
تفضل
شيخنا بارك الله فيك ال بالنسبه للتاجر الذي باع اليهودي الهاردس من اجل الطعن في الاسلام بالاسلام هل هذا يؤثر؟
نعم
ماله حرام
هذا الشخص قلنا تاجر اراد التكسب من اجل الدنيا لكن هذا الشيء الاصل فيه انه مباح وحلال علم لكن هؤلاء سوف ياخذون العلم لكي يشككوا الناس في السنه وفي الدين فبالتالي ان تبيعه فانت اثم وان تزوده فانت اثم تفضل
شيخنا وهل اذا يعني استمر وداو على هذا وكان هذا زيدا هل هذا يعتبر او يعتبر كناقض من نواقض
لا يعتبر ناقضا من نواقض الاسلام
لا يعتبر ناقضا لان هذا فعل تكسب حرام مقصده هو تكسب الدنيا واخذ المال والا فهو في قراره نفسه وقلبه به صرح امامي انه شتمه وبسق عليه قال لكن والله بعنا دفع بدل ما نحن بنبيعه 150 بعته اياه 250 يعني هكذا ولا حول ولا قوه الا بالله فطبعا نصحناه وبينا له وكذا قال يعني هالمره عمري ما بعيده لانه اصلا الاصدارات مطوله وبعديها وقف النت كله اصلا ال السيديهات هي ولا حول ولا قوه الا بالله نعم تفضل نحن اللهم اصلحنا واصلح بنا فكيف نصلح انفسنا ونصلح غيرنا؟ نعم نصلح انفسنا اخواني في الله بالثبات على الكتاب والسنه وبالعلم
نتعلم ونطبق ﴿ آية: الجمعة 2 ﴾ اثنين ويزكيهم ثلاث ﴿ آية: آل عمران 164، الجمعة 2 ﴾ هي دعوه النبي صلى الله عليه وسلم يعلمهم الكتاب والحكمه فقط يعلم ويطبق ثم بعد ذلك تنقل العلم الى من هو مقرب قرب منك فاولا ابدا بزوجتك وانا شخصيا ابتدات بامي لانه كان عمري 16 و15 فكلما اخذت درسا ذهبت ودرست امي وكانت رحمها الله
تنتظر درسي انتظارا انه ابني كبر وبيعلمني وبيحكي قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم فهي فرحه ومسروره حتى انها مع انقلبت صفه الصلاه تماما فاصبحت تصلي على السنه واصبحت تصوم على السنه واصبحت تتوضا على السنه ثم عدت الخير الى غيرها من النساء من خواتها وبنات اخوها وبنات اخيها وما شابه فكان كانت تدعو بما تعلم وكانت تقول يا سفيان دلني على السنه انا سلفيه دلني على السنه ومره من المرات في رحله عمره عندما وصلنا الميقات ميقات للحليفه
فذهبت وتركتها في الركوبه في الباص في الحافله فكان فبطه فبطه يعني مليانه رجليها ما بتحملها وانا اقودها على العربه فتركناها في الحافله وذهبت فصليت ركعتين في وادي العقيق وليس في المسجد في وادي العقيق ثم رجعت قالت وين كنت يا سفيان قلت لها ما هيك صليت ركعتين وين صليت الركعتين قلت ق لها في سنه هي ركعتين في وقت العقيق قال طيب ليش ما اخذتني قلت له يا ماين اخذك باص وكذا وناس وركاب ونزو قالت لي يعني عمرت لفلفه هيك بالتعبير العامي عمرت لفلفه فمش الباص طبعا وادينا العمره وهي بتقول لي ركعتين ابواب العقيق راحن علي فالسنه
اللي بعديها راحت معي عمره قالت لي انسلي كل الكلام ركعتين بواد العقيق بدي اصلي ركعتين بواد العقيق
قلناها لك خلاص ياما الله يجزيك الخير نزلناها وحطيناها اجا واحد برضه من قال لي والله ساعدك يا شيخ دز امك ف حتى صلت ركعتين في وادي العقيق
فيا جماعه رحمه الله عليها
يعني لها سنتين الان ميته
لكن النقطه الرئيسيه في الموضوع اخواني في انه هكذا ينبغي ان يكون العلم نتعلم
ونعلم من حولنا نتعلم ونطبق ونعلم امهاتنا امهاتنا يا اخي نعلم ابائنا نعلم الزوجه يا اخي ما بدي اقول لك زوجاتنا لان هي زوجه واحده زوجه تعلم زوجتك تعلم ابنتك هكذا فاذا هنا وانذر عشيرتك
على الاقربين اول ما تبدا فلذا اللي معك بيعيش في البيت بدك اي خطا دنيا وتمشي له خلص الله يسامحك عشان تظل تذكره في الله واعجبني احدهم عندما استقام واستجاب الى الكتاب والسنه كانت اخواته متبرجات سافرات لكن الله داهر فما كان منه الا احسن المعامله لاختيه اثنتين من خواته لاختيه ولم يقل لهما عن الحجاب بدايه ثم قال لهما بعدما اصبحا يحبانه يعني بعطيهم فلوس بضحكهم بعاملهم بالحسنى قال لهم شو رايكم تسمعوا مني درس لخمس دقائق من اخو من
اخيكم قالوا له انت بتروس ما احنا عارفينك قالوا له صح بس يعني تحملوني حديث قالوا له يلا وشبك الامور فاذا هن من العابدات
المستقيمات هذا هو اصلحنا واصلح بنا. نعم تفضلنا
كيف الجمع بين حال سفيان في محنته لما ان كان يهرب من السلطان حتى لا يكون مقرب منه فيفت ولما ان قال اي لازال فهمي في القران موجودا حتى قبلت السره
حتى انتبهوا اخواني في الله سفيان الثوري تعرض الى مناغ الى احوال فمن بين هذه الاحوال انه عرض عليه القضاء فعندما عرض عليه القضاء هرب فوصل الى ان عاش في مكه فان عاش في مكه وعندما عاش في مكه يا جماعه جاءه احدهم زائرا ففي هذه الفتره عندما جاءه زائرا وسلم علي رد بهدوء وبرود فقال ولكني اريد ان اعطيك شيئا مما بعثته اختك لك قال فاخذه وبدا ياكل مباشره فعندما اكل قال سامحني
فقد رددت عليك بهدوء وبرود لان هذا هو اليوم الثالث لم اكل شيئا فبعدما وصل الى هذه المرحله وكاد ان يهلك قبل من هنا وهناك فلذا قال احدهم ما قبلت القضاء الا بعدما حلت لي الميته اما في هذا الزمان شو رايك اصير قاضي بدي واسطه حطوا لي واسطه عشان اصير قاضي ما قاضي يعني في النار وقاضي في الجنه يا اخي انس على الموضوع خلينا نصير قضاه خلينا نصلح الناس انو تصلح يا حبيبي فهذا هو الجواب انه كان في ظرف احلت له الميته وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه S