﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ هنا مجموعه من الاسئله وصلتنا من اخواننا نسال الله ان يفت علينا بالجواب الصحيح السؤال الاول هل الزوجه مطلوبه منك في الحج يقصد انك هل انت واجب عليك ان تقوم بالنفقه عليها لكي تحجواب ليس بواجب ليس بواجب لانك انت المطالب بالحج اما زوجتك فلست مطالبا الا في حاله ان تكون مكفيا وهناك زائد عن حاجتك فهي ضمن قدرتك ونفقتك فعندها انت مطالب ان تنفق عليها لتحج اما في الاصل فانت لست مطالبا في ان تحج فيها لكن ان وصل الامر الى ساعه عندك
وقدره واصبح امرك ميسورا وتستطيع ان تذهب بها الى الحج فهي تحت نفقتك فكل من تحت نفقتك فهو مطالب ان تحج به وهذا فعل اهل الديانه والاستقامه والاستجابه انه يعمل لا للدنيا وانما يعمل للتكسب لكي يغنيه الله من فضله فيتصدق ويحج ويعتمر ويحجج من استطاع كما في البخاري ان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا يعملون حمالين يعني عتلين وليس لهم حاجه في المال الا ان يتصدقوا على انظر هذه المرحله
انك تعمل لا بدك قطعه ارض ولا سياره ولا عماره ولا ولا وانما تعمل لكي تتصدق به على الناس
فاذا هذا هو الحال مع هذه المراه السؤال ما حكم تغسيل المراه الشاب المريض في عقله يعني نسال الله يعافينا واياكم هناك من يبتلى بفقد العقل وعندها لا يستطيع ان يغسل نفسه ويخشى انه لو ترك يقتل نفسه بالماء الساخن او باغراق نفسه بالماء او على الاقل يؤذي نفسه ايذاء كبيرا ف طبعا الذي يقوم بتغسيله في هذه الحاله هو من كان قريبا منه قرابه اولى من مثل امه او الشباب من اخوته
او ابوه ويا جماعه لا اخفيكم ان احد الاخوه احد الرجال قال ابتليت فتزوجت
فانجبت لي زوجتي اربعه كلهم معاقين وكلهم يتحفظون وكلهم اغسلهم حتى زوجتي يغسلها لانها مرضت وانكسرت فهذا مضطر
ويغض بصره ما استطاع والله الهدي الموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ اخواني في من الاسئله وصلتنا من الاخوه السؤال الاول ما حكم قول انا سلفي او فلان السلفي احبائي في الله قول انا سلفي ليس فيه تزكيه ولا مدح وانما هو لبيان واقع هذا الشخص فالاصل ان تسمي نفسك انا مسلم لكن عندما تفرق المسلمون فاصبحنا نرى من المسلمين من يقبل الكتاب والسنه ومنهم من يحكم عقله فاحتاج المسلم ان يقول انا مسلم على الكتاب والسنه ثم وجدنا ممن ينتسب الى السنه انه لا يقدم فهم ابي بكر وعمر
فاصبحنا نقول انا على الكتاب والسنه بفهم ابي بكر وعمر والتابعين وتابع التابعين وهؤلاء الصحابه هم سلفنا فاصبحنا نقول انا على انا مسلم على الكتاب والسنه بفهم سلف الامه فمختصر هذا الكلام فعلماء قالوا انا سلفي فليست هي حزبا ولا تكتلا ولا تشرب ذ فقول انا سلفي هو لبيان المنهج والمعتقد انه على الكتاب والسنه بفهم سلف الامه ما حكم قول تقبل الله منا ومنكم هل هي بدعه اخواني في الله البدعه هو الشيء المحدث في الدين ويضاهي الشرعيه
ويقصد به التقرب الى الله فالدعاء هذا في اجر وثواب لكن اذا وضعتها في مكان لم يضعها الشرع وواظبت عليها فهنا تقع البدعه فبعض الناس لا يعرف كلمه تقبل الله منا ومنك الا بعد الصلاه فهذا ليس من السنه فيه شيء وانما نحن نقولها بشكل عام تقبلوا الله منا ومنكم اما تخصيصها في مكان معين فورد عن الصحابه انهم قالوها في يوم العيد وبالتالي لما تخصها لمن رجع من العمره او لمن ادى الصلاه او لمن ادى الزكاه لا يا اخي لا تخص وانما هي تقال بشكل عام ونرى الخصوصيه حاصله بشكل كبير بعد انتهاء الصلاه تقبل الله منه ومنك او حرما جمعا
كل هذا ليس من السنه في شيء هنا سؤال ما رايك في اسقاط الايات والاحاديث على حادثه فعليه مثل ما حصل من نبات النبات في مكه فقال الناس ان هذا تصديق لحديث النبي صلى الله عليه وسلم ان ارض مكه تعود مروجا خضراء نعم نحن نؤمن بحديث النبي صلى الله عليه وسلم ان مكه ستعود مروجا وانهارا لكن مع بدايه نزول المطر وظهور شتائ نستطيع ان نقول جاء هذا الوقت وانما نقول هذا عندما نعم تصبح مروجا وانهارا اما كونه نزل مطر ونبت عشب و بعرف السنه الجاي شو وين الانهار وين المروج مروج يعني سلسله اشجار وتتشابك مع بعضها
البعض وتجري الانهار فعندما نرى نقول هذا جاء الوقت اما نحن موقنون ومؤمنون ون سيكون لكن متى الله سبحانه وتعالى اعلم ما حكم الذي يشرب الخمر هل هو مشرك او كافر ام فاسق يعني هذا الاخ كانه بيقول لي ضع دائره حول رمز الجواب الصحيح ان تقول ما حكم شارب الخمر اما لا تعطيني خيارات كافر مشرك فاسق يعني كانك بتقول لي ضع دائره حول رمز الجواب الصحيح وهذا اسلوب ليس بحسن في السؤال وانما ما شارب الخمر هو من اهل الكبائر وهو مجرم ومذنب وعاصي لكنه يبقى ضمن دائره الاسلام ومن تاب تاب الله عليه هنا سؤال ما فائده تفتيح ابواب الجنه وتغليق ابواب النار في رمضان نعم الفائده
واحد ان ايش مالك قلنا
ان تغ تغليق ان اغلاق باب النار اخواني في الله هذا هو حال من يريد ان يقبل على الله جل في علاه غلقت ابواب النيران فمعناته هو المقام مفتوح لك ان ترجع الى الله وتستقيم على امر الله والشياطين مربوطه فاذا لم تقبل على الله في هذا الوقت النيران مغلقه والشياطين مصفضه فما فمتى ستقبل والجنا مفتوحه فهذه بشرى لك ان تتوب وترجع الى الله هنا فاتتني صلاه المغرب اثناء الجمع بين الصلاتين واتيت وصلاه العشاء قائمه فماذا افعل اخي في الله متى وصلت متاخرا ادخل مع الامام بنيه صلاه المغرب وعند الثالثه فارقوا اقرا التشهد والصلاه الابراهيميه
والدعاء وفارقه فان ادركت ركعه من العشاء فعندها ايضا تاتي بالجمع فان لم تدرك فتنتظر العشاء حتى يؤذن في وقته فتصلي العشاء وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه